导读：出埃及记 第35章

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≡ 圣经综合解读 ▶

1「摩西招聚以色列全会众，对他们说：『这是耶和华所吩咐的话，叫你们照着行：」

2「六日要做工，第七日乃为圣日，当向耶和华守为安息圣日。凡这日之内做工的，必把他治死。」

3「当安息日，不可在你们一切的住处生火。』」

4「摩西对以色列全会众说：『耶和华所吩咐的是这样：」

5「你们中间要拿礼物献给耶和华，凡乐意献的可以拿耶和华的礼物来，就是金、银、铜，」

6「蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛，」

7「染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木，」

8「点灯的油，并做膏油和香的香料，」

9「红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。』」

10「『你们中间凡心里有智慧的都要来做耶和华一切所吩咐的：」

11「就是帐幕和帐幕的罩棚，并帐幕的盖、钩子、板、闩、柱子、带卯的座，」

12「柜和柜的杠，施恩座和遮掩柜的幔子，」

13「桌子和桌子的杠与桌子的一切器具，并陈设饼，」

14「灯台和灯台的器具，灯盏并点灯的油，」

15「香坛和坛的杠，膏油和馨香的香料，并帐幕门口的帘子，」

16「燔祭坛和坛的铜网，坛的杠并坛的一切器具，洗濯盆和盆座，」

17「院子的帷子和帷子的柱子，带卯的座和院子的门帘，」

18「帐幕的橛子并院子的橛子，和这两处的绳子，」

19「精工做的礼服和祭司亚伦并他儿子在圣所用以供祭司职分的圣衣。』」

20「以色列全会众从摩西面前退去。」

21「凡心里受感和甘心乐意的都拿耶和华的礼物来，用以做会幕和其中一切的使用，又用以做圣衣。」

22「凡心里乐意献礼物的，连男带女，各将金器，就是胸前针、耳环（或译：鼻环）、打印的戒指，和手钏带来献给耶和华。」

23「凡有蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛，染红的公羊皮，海狗皮的，都拿了来；」

24「凡献银子和铜给耶和华为礼物的都拿了来；凡有皂荚木可做什么使用的也拿了来。」

25「凡心中有智慧的妇女亲手纺线，把所纺的蓝色、紫色、朱红色线，和细麻都拿了来。」

26「凡有智慧、心里受感的妇女就纺山羊毛。」

27「众官长把红玛瑙和别样的宝石，可以镶嵌在以弗得与胸牌上的，都拿了来；」

28「又拿香料做香，拿油点灯，做膏油。」

29「以色列人，无论男女，凡甘心乐意献礼物给耶和华的，都将礼物拿来，做耶和华借摩西所吩咐的一切工。」

30「摩西对以色列人说：『犹大支派中，户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，耶和华已经提他的名召他，」

31「又以神的灵充满了他，使他有智慧、聪明、知识，能做各样的工，」

32「能想出巧工，用金、银、铜制造各物，

33「又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能做各样的巧工。」

34「耶和华又使他，和但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亚伯，心里灵明，能教导人。」

35「耶和华使他们的心满有智慧，能做各样的工，无论是雕刻的工，巧匠的工，用蓝色、紫色、朱红色线，和细麻、绣花的工，并机匠的工，他们都能做，也能想出奇巧的工。」

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≡ 拾穗

【出三十五1】「摩西招聚以色列全会众，对他们说：“这是耶和华所吩咐的话，叫你们照着行：」

“摩西招聚以色列全会众”——（利八3），摩西对以色列全会众演讲，本节续三十一18节，又成全二十五12节的吩咐，摩西前次下山并没有给百姓述说神指示造会幕的事，因为他们造金牛犊，干犯了主的烈怒，摩西前次上山约书亚也在山上，第二次只有摩西一人。

── 丁良才《出埃及记注释》

自本章到四十38记述摩西和以色列人怎样执行神在25到31章所颁的造约柜、会幕等等的训示。大半为逐字逐句的复述，只不过把动词从未来式改为过去式，例如“你要用十幅幔子作帐幕”（二十六1），现在改为“他们…用十幅幔子作帐幕”（三十六8）。有一小部分为节略或增添。增添部分在35到36章特别多。

40章末讲会幕造成，耶和华的荣光降临其上。

──《启导本圣经脚注》

全会众: 也叫旷野教会（徒7:38）。因为以色列百姓是神拣选的,并且是从外邦人中分别出来的群体。

－－《圣经精读本──出埃及记注解》

【出三十五1~3】

重申安息日诫命：（31:12-17）。 这里再提安息日是十分适合的，因神已重新订约，而安息日就是约的标记（31:16）。

──《串珠圣经注释》

【出三十五1~16】

正式进行会幕的建筑: 作为本书的后半部分,这一段记录了摩西从西乃山下来,给百姓传达神的话语之后,在百姓中间挑选一些有智慧、有手艺的人开始建会幕和会幕里的器具的事情。本文的特点是摩西和百姓顺从神的指示。顺从是神通过信徒完成事工的通道和手段,顺从也是信靠神的结果。

－－《圣经精读本──出埃及记注解》

【出三十五1~20】

安息日和会幕的条例: 这是有关安息日和会幕的条例。因为安息日概括代表所有立约内容,是百姓应遵守的最基本的条例,所以摩西在这里先提到了安息日（31:12-17）。并且会幕将成为神临在的神圣的场所,所以在这里也提到了会幕。

－－《圣经精读本──出埃及记注解》

【出三十五2】「六日要做工，第七日乃为圣日，当向耶和华守为安息圣日。凡这日之内做工的，必把他治死。」

“……必把他治死”——百姓兴工造会幕以先，摩西提醒他们，就是在造会幕的工作上也必须守安息日（三十一14）。

── 丁良才《出埃及记注释》

有关安息日的条例,请参考20:8-11。凡这日之内作工的,必把他治死: 由于当时的以色列是政治、宗教一体化的神政国家,所以完全可能做到这一点。即宗教法具有政治性和制裁力度。

－－《圣经精读本──出埃及记注解》

【出三十五2～3在安息日生火】

本节重复三十一章15节禁戒在安息日做任何工作的命令，并且进一步禁止在安息日生火。这是安息日不得执行何种工作之主题的延伸（三十四21）。后世犹太教拉比律法的判决，规定必须在安息日之前点灯，免得房屋陷于黑暗。但在安息日时却不可为这火加添燃料。

──《旧约圣经背景注释》

【出三十五3】

「当安息日，不可在你们一切的住处生火。”」

“不可……生火”——（十六23）。

── 丁良才《出埃及记注释》

不可在安息日生火的规定只见此处，十六23要以色列人烤煮食物应在安息日以前进行，可作此规定的解释。

──《启导本圣经脚注》

这条例很独特，没有在旧约别处出现；这里禁止生火，甚至为建造会幕生火化金属，在该日也不容许。

──《串珠圣经注释》

当安息日，不可在你们一切的住处生火因这吩咐，直至今日，正统的以色列人家中在安息日是不生火的，连接亮电灯都算为违犯安息日的例。他们在安息日的会堂崇拜也不收奉献的，因为他们在安息日是不能沾?银钱或纸币的。但是，他们的电器用具，多数都安装有自动开关或计时开关，以便在安息日前预先较好而备在安息日的使用。

──《中文圣经注释》

「不可……生火」这个严格的禁令旧约其他地方并无记载。然而表示安息日的吗哪一定要在前一晚煮好的十六章23节，似乎亦暗示这条规例。正统派犹太教依然认为点火是「工作」，严禁在安息日进行（点?煤气炉也不可以 ）。海厄特提出这条禁令针对的，可能是建造圣所金工所用的火。

——《丁道尔圣经注释》

不可……生火: 在安息日不可劳动,连生活中最基本的手段也被禁止（16:23）。虽然禁止在安息日劳动（20:10-11）,但不让烧火的规定是在本节第一次出现。可能这是为了让人不是消极地照字面意思遵守安息日,而是能够积极的、发自内心地遵守。

－－《圣经精读本──出埃及记注解》

【出三十五4】「摩西对以色列全会众说：“耶和华所吩咐的是这样：」

“耶和华所吩咐的是这样”——百姓的诚心有三样证据：（一 ）他们愿意听从（诗八十五8）；（二 ）他们愿意供献；（三 ）他们愿意做工。

── 丁良才《出埃及记注释》

本节至 三十六7为二十五1～9及三十一1～11的扩大，说明以色列人怎样把各种材料献出来建造会幕。三十五22记述各人献上自己的金银首饰，妇女且亲手纺线供应需要（25节 ）。34节提到比撒列和亚何利亚伯怎样受感教导其他工匠，这是前面所无的：百姓热烈响应建造会幕，以致摩西得拦住他们（三十六6～7）。

──《启导本圣经脚注》

【出三十五4~5】

这两节论所献的心愿，6至9节论所献的物品，10至19节论所献的工艺。

── 丁良才《出埃及记注释》

【出三十五5】「你们中间要拿礼物献给耶和华，凡乐意献的可以拿耶和华的礼物来，就是金、银、铜，」

“凡乐意献的……”——注意下列的三等人：（一 ）凡心里乐意献的（5、22、29 ）；（二 ）凡心要有智慧的（10、25、35 三十六1、2）；（三 ）凡心里受感的（21、26 三十六2）。

── 丁良才《出埃及记注释》

奉献都是乐意的，神决不强迫；捐得乐意的为祂所喜悦（林后九7）。

──《启导本圣经脚注》

「铜」：是古时流行的青铜，并非今日通称为铜的金属。

──《串珠圣经注释》

拿礼物: 世界万物都是属于神的（诗24:1）,所以我们所有的一切也都是属于神的（徒17:25）。神把这一切交给我们,让我们管理和治理（创1:28，2:15）。神什么时候需要,我们什么时候就要交给他,并且这一切也都要用在荣耀神的用途上（路3:11）。

－－《圣经精读本──出埃及记注解》

【出三十五6】「蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛，」

「蓝色紫色朱红色」：是当时昂贵的颜料：

「山羊毛」：很适合制造蓬帐，因能防雨。

──《串珠圣经注释》

【出三十五6~9】

为了建会幕应该奉献的礼物: 这里列举了为建会幕百姓应该奉献的各种礼物。这与25:3-7节中的内容相同。

－－《圣经精读本──出埃及记注解》

【出三十五7】「染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木，」

「海狗」：原意很难确定，有其他译本译作山羊及海豚；但海狗皮显然是一种特别的皮革。

「皂荚木」：盛产于西乃半岛，质坚耐用。

──《串珠圣经注释》

【出三十五8】「点灯的油，并做膏油和香的香料，」

从此往后圣书上就详细论以色列人如何造会幕和会幕里的对象。无非是要特意显明他们所作的是遵着神的命令，不是随从自己的意思，我们当将以色列人所作的和神所吩咐的比较起来，就可以知道，不必再重复解释。

── 丁良才《出埃及记注释》

【出三十五9】「红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。”」

【出三十五10】「“你们中间凡心里有智慧的都要来做耶和华一切所吩咐的：」

“你们中间凡心里有智慧的……”——众人都能献礼物（5-7 ），唯独有智慧的才能做神所吩咐的工，但这话也包括纺线的妇女（25 ）。

── 丁良才《出埃及记注释》

任何有能力和技巧的人，都可以参与这工作；他们先造帐幕，再造由至圣所至院子的各种器具，最后为祭司作圣衣。

──《串珠圣经注释》

「你们中间凡心里有智慧的都要来作」凡乐意的人都要捐献材料的经文（5节 ）和本节相彷佛，但此处呼召的内容比较广泛。除了比撒列和亚何利亚伯有分以外，一切「能干」的人都可以参加建筑（英译多作「能干」 和合本直译作「心里有智慧」 ）。

——《丁道尔圣经注释》

你们中间凡心里有智慧的: 这些人是用神所赐的智能,制造出会幕中使用的各种器具的。这件事提示我们,神赐予的恩赐各不相同（林前12:4-11）,为使人在不同的地方和生活当中,使用神所赐的恩赐,扩张神的国度。

－－《圣经精读本──出埃及记注解》

【出三十五11】「就是帐幕和帐幕的罩棚，并帐幕的盖、钩子、板、闩、柱子、带卯的座，」

“帐幕的盖”——本节既提到帐幕和罩棚，这一句就显明居所上有盖。

── 丁良才《出埃及记注释》

【出三十五11~17】

排列主要的器具: 这里简单介绍了会幕中主要器具的排列顺序。即会幕的主要构成（11节 ）,在至圣所里放置的各种器具（12节 ）,圣所里排列的各种器具（13-15节 ）,还有放在会幕院子里的各种器具（16-17节 ）。

－－《圣经精读本──出埃及记注解》

【出三十五12】「柜和柜的杠，施恩座和遮掩柜的幔子，」

“遮掩柜的幔子”——就是内幔（二十六32）。

── 丁良才《出埃及记注释》

【出三十五13】「桌子和桌子的杠与桌子的一切器具，并陈设饼，」

【出三十五14】「灯台和灯台的器具，灯盏并点灯的油，」

【出三十五15】「香坛和坛的杠，膏油和馨香的香料，并帐幕门口的帘子，」

【出三十五16】「燔祭坛和坛的铜网，坛的杠并坛的一切器具，洗濯盆和盆座，」

【出三十五17】「院子的帷子和帷子的柱子，带卯的座和院子的门帘，」

【出三十五18】「帐幕的橛子并院子的橛子，和这两处的绳子，」

“帐幕的橛子”——就是罩棚的橛子（二十六1）。“这两处的绳子”——就是罩棚和院子的绳子。

── 丁良才《出埃及记注释》

帐幕的橛子: 起固定会幕的作用。院子的橛子: 起支撑帷子的作用。绳子: 起连接帐幕和帷子的作用。

－－《圣经精读本──出埃及记注解》

【出三十五19】「精工做的礼服和祭司亚伦并他儿子在圣所用以供祭司职分的圣衣。”」

“精工做的礼服”——就是二十八6至39、三十九2至31节所论的。“蔡司亚伦……的圣衣”——（三十九1，利十六4）。“他儿子……的圣衣”——就是众祭司所穿的（二十八404142）。

── 丁良才《出埃及记注释》

精工作的礼服: 这个词的希伯来文意思不明确。所以KJV译成“献祭时穿的衣服”、RSV译成“精心制作的衣服”、NIV则译成“织出来的衣服”。

－－《圣经精读本──出埃及记注解》

【出三十五20】「以色列全会众从摩西面前退去。」

【出三十五20~29】百姓所作的奉献：奉献名单中包括不同阶层的以色列人，例如妇女（25-26 ）及官长（27 ）；这证明会幕的完成，每一个人的参与都是重要的。

──《串珠圣经注释》

【出三十五21】「凡心里受感和甘心乐意的都拿耶和华的礼物来，用以做会幕和其中一切的使用，又用以做圣衣。」

“凡心里受感……”——百姓心里多半受了感动，本句却显明还有人没有受感（22、29 ），百姓的捐法可分六层：（一 ）甘心乐意（21 林后九7）；（二 ）按着所有（23-29 ）；（三 ）人人都捐；（四 ）丰丰富富（三十六5-7）；（五 ）足够有徐（三十六7）；（六 ）献给真神（23-24 可十二41-44）。

── 丁良才《出埃及记注释》

凡心里受感: 指深感神的恩典,发自内心想要事奉神的人。甘心乐意的: 自愿奉献,也是神的恩赐（林后8:1-4）。

－－《圣经精读本──出埃及记注解》

【出三十五21~29】

百姓们为了建会幕奉献: 在这里描写了以色列百姓为建会幕尽力奉献的场面。应该说百姓奉献给神的礼物,代表把自己献给了神。因为你的财宝在哪里,你的心也在哪里（太6:21）。不分男女,不论族长、还是平民都作了奉献,体现了在神的事工上从来不分男、女、尊、卑（代上29:2-9）。

－－《圣经精读本──出埃及记注解》

【出三十五22】「凡心里乐意献礼物的，连男带女，各将金器，就是胸前针、耳环（或作鼻环 ）、打印的戒指，和手钏带来献给耶和华。」

“胸前针”——注意。“耳环”——（创二十四22）。“打印的戒指”——（民三十一50）。

── 丁良才《出埃及记注释》

各将金器: 当时的人都喜欢用金子作妆饰品（3:22-32）。

－－《圣经精读本──出埃及记注解》

【出三十五23】「凡有蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛，染红的公羊皮，海狗皮的，都拿了来；」

【出三十五24】「凡献银子和铜给耶和华为礼物的都拿了来；凡有皂荚木可做什么使用的也拿了来。」

“凡献银子和铜，……为礼物的……”——（二十五3），除了百姓乐献的以外，凡二十岁以外的男丁，每人必须出半舍客勒银子（三十12-16，三十八25-31）。

── 丁良才《出埃及记注释》

女人可以纺线（箴三十一13），官长比较富有，可以带来宝石和香料（27、28节 ）。人人都有分为耶和华建造圣所，若不是各尽其职，工作也不能完成（弗四16）。这也是今日信徒应当听从的信息。

──《丁道尔圣经注释》

银子: 百姓自愿奉献的银,同赎罪银（30:12-16）一起作成会幕的各种器具。

－－《圣经精读本──出埃及记注解》

【出三十五25】「凡心中有智慧的妇女亲手纺线，把所纺的蓝色、紫色、朱红色线和细麻，都拿了来。」

“妇女”——在埃及国女人多纺线，染布，男人多织布，绣花。

── 丁良才《出埃及记注释》

凡心中有智慧的妇女: 暗示神赐恩于这些妇女。“智慧的”一词的希伯来文与10节中的“智慧”是同一个意思。当时的女人不记在家谱里,但神赐给她们和男人同等的恩赐,使她们也能作神的工作。在新约里也体现了这一点（路8:2-3，罗12:6-8，16:1）。

－－《圣经精读本──出埃及记注解》

【出三十五26】「凡有智慧、心里受感的妇女就纺山羊毛。」

【出三十五27】「众官长把红玛瑙和别样的宝石，可以镶嵌在以弗得与胸牌上的，都拿了来；」

“众长官”——有人以为这些官长是百姓的长老（三16，四29，二十四9），也有人以为是十二支派的首领（民一16，七2）。

── 丁良才《出埃及记注释》

【出三十五28】「又拿香料做香，拿油点灯，做膏油。」

【出三十五29】「以色列人，无论男女，凡甘心乐意献礼物给耶和华的，都将礼物拿来，做耶和华藉摩西所吩咐的一切工。」

借摩西: 把礼物交给摩西,献给神的意思。

－－《圣经精读本──出埃及记注解》

【出三十五30】「摩西对以色列人说：“犹大支派中，户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，耶和华已经提他的名召他，」

拣选会幕的人: 为了建会幕,摩西根据神的命令（31:2-6）挑选比撒列、亚何利亚伯等有智慧的人。其实摩西早已知道,神用自己的主权拣选了比撒列和亚何利亚伯（31:1-11）。所以他只是传达神的主权而已。神的呼召是属于神的主权,神根据自己的预知呼召人（徒9:15）,而且从不后悔（罗11:29）,神通过蒙召的人成就自己的旨意（创28:15）。

－－《圣经精读本──出埃及记注解》

提……名: 这个词的希伯来文是指“称号”、“名字”。意味着神指名呼召人。

－－《圣经精读本──出埃及记注解》

【出三十五30~35】

比撒列及亚何利亚伯被委任作工（31:1-6）

他们领导及统筹这工程，这里更提到他们「能教导人」（34 ）。

──《串珠圣经注释》

【出三十五31】「又以神的灵充满了他，使他有智能、聪明、知识，能做各样的工，」

“以神的灵充满了他，使他有智义、聪明、知识”——故此：（一 ）能做各工（31 ）；（二 ）能想巧法（32 ）；（三 ）能教导人（34 ）。

── 丁良才《出埃及记注释》

【出三十五32】

「能想出巧工，用金、银、铜制造各物，

巧工: “巧”的希伯来文是“设计”、“计划”的意思。

－－《圣经精读本──出埃及记注解》

【出三十五33】「又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能做各样的巧工。」

【出三十五34】「耶和华又使他，和但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亚伯，心里灵明，能教导人。」

“……能教导人”——神使这两个工头心里灵敏，能善于教导他们手下的工人。

── 丁良才《出埃及记注释》

教导人: 比撒列和亚何利亚伯作为建造会幕的总负责人,指导那些有智慧的人。有关这二人的出身请参考31:2,6。

－－《圣经精读本──出埃及记注解》

【出三十五35】「耶和华使他们的心满有智慧，能做各样的工，无论是雕刻的工，巧匠的工，用蓝色、紫色、朱红色线和细麻绣花的工，并机匠的工，他们都能做，也能想出奇巧的工。」

“雕刻的工”——这是比撒列所做之工的总称（32-33 三十一45）。“巧匠的工”——就是亚何利亚伯所制造之帐幕的幔子、内幔、以弗得和胸牌等（二十六1、31，二十八6、15）。“绣花的工”——就是绣花门帘，外院的门帘，大祭司的腰带（二十六36，二十七16，二十八19）。“机匠的工”——就是织一切单色的布，如外袍祭司的袍子等（二十八32，三十九22、27）。

── 丁良才《出埃及记注释》

【思想问题（第35章 ）】

1本章论安息日之例比起以前的（20:8-11，23:6，31:12-17）有何不同重点？

2奉献者应有什么态度，才可以蒙神悦纳？见5, 21-22。你的奉献又如何？

3试计算一下所奉献的对象有那些种类。这些对象对建立会幕有什么作用？

4「心里有智慧」究竟是什么意思呢？对建立会幕有什么属灵的意义呢？你「心里的智慧」是什么智慧？你是否已奉献出来，建立教会──基督的身体？

5旧约怎样看巧匠的地位呢？参本章30, 31节。今日社会又如何看技工呢？基督徒群体又应当怎样看技工的地位呢？

6从22, 25-26节看来，妇女也参与建造会幕的工作。今日你所处的社会有否容让妇女贡献她们的所长呢。

──《串珠圣经注释》

35-40章 建造会幕及其中的圣物：摩西和以色列人按照神启示有关建造会幕及其中一切圣物的条例（参25-31章 ） ， 全面执行。作者在这里强调摩西的忠心；他是照着神指示的样式去做（25:9）。 所以在39章内，「是照耶和华所吩咐摩西的」重复出现七次（39:1-）； 同样的字眼在40章内也出现七次（40:19-） 。 正因为他们是照着神的指示去做，这几章所记载的， 许多时候都是复述前七章 （25-31章 ） 的记述。当然，在记载上会有增添、减少、简化或变更，内容的编排也会有所不同。其实这六章的记载比前七章更有系统；例如30章没有把香坛与其他器具合在一处记述（30:1-10），现在却合理地与其他器具一起记载（37:25-28） 。 此外，论及圣物的安放及使用，作者逐段把有关的记载抽出来（25:30-，26:33）综合在40:17-33的一段里，这样描述比较合理，因这些圣物要完成后才能安放及使用。

──《串珠圣经注释》

≡ 例证

【出三十五5】「你们中间要拿礼物献给耶和华，凡乐意献的可以拿耶和华的礼物来，就是金、银、铜，」

在旧约造会幕的时候，他们是把金子银子拿来奉献给神。我们今天也是这样，把我们所有的拿来奉献给神；有的人有启示，有的人有教训，有的人有诗歌，大家都拿来。在造会幕的时候，神的灵给人有智慧，有聪明，能把金子银子打成合用的器皿，能把各种材料造成功一个会幕（参10节 ）；材料是以色列人奉献的，造成功会幕是圣灵的安排。今天，材料翅我们拿来的，安排是圣灵在那里安排，这样就能叫教会得着造就。── 倪柝声

【出三十五5奉献的意义】「你们中间要拿礼物献给耶和华。」

世人有的不知道神的存在；有些信的人，知道神的存在，却有错误的观念，以为神是很穷苦的。很少人这样说，只是在奉献的行动上表现出来。
耶和华藉摩西教导祂的儿女，正确的奉献原则，这也是我们今天所应当学习的。摩西召聚以色列全会众，对他们说：耶和华所吩咐的是这样：“你们中间要拿礼物献给耶和华。凡乐意献的，可以拿耶和华的礼物来。”（出三五4-9）
“你们中间”，是指蒙神救出埃及的人说的。神不是向外人要礼物。今天教会的原则，神只要得救重生的人奉献。保罗勉励教会乐捐帮助主内的肢体，对象是“照神的旨意，先把自己献给主，又归附了我们。”（林后八5）可以说，奉献是圣徒的一项权利，属神的圣徒，才可以有资格向神奉献；外人既不认识神，即使看人的面奉献了，在神那里也不蒙记念。
奉献是“乐意献的”，不是勉强的；你不甘心乐意拿来，没有人向你强行收取。连在旧约律法时代，圣经也没有记载，有谁因拒绝奉献而惩办下监的例子。
神所悦纳的，是出于爱的奉献。因此，必须上好的质量。奉献的质量，表示对神是否尊敬。将污秽残缺的献上的，神绝不愿接受；祂甚至说：“甚愿你们中间有一人关上殿门，免得你们徒然在我坛上烧火。万军之耶和华说：‘我不喜悦你们，也不从你们手中收纳供物’。”（玛一6-14）
以色列会众，绝不窄心吝手，他们把最好的拿来。“凡心里受感和甘心乐意的，都拿耶和华的礼物来，用以作会幕和其中一切的使用，又用以作圣衣。”妇女也不落人后，献礼物之外，还献上时间作工。（出三五10-29）
比撒列和亚何利亚伯，献上他们的才能，作会幕各样的工作，并且“能教导人”，来一同参与工作。（出三五30-35）
他们不但自己作，也肯培养教导别人。使用恩赐，恩赐就加增；教育别人，工人就繁多。
今天教会的工作，就是建造会幕的工作，不是少数人的事业，必须全体动员。凡属神的儿女都要甘心乐意，为爱主而奉献，各照自己所有所能的（林后八12），献上时间，财物，才能（Time-Treasure-Talent ），共同作成主的圣工。阿们。

── 于中旻《圣经研究》

【出三十五5-21 我每一次奉献都是出于爱心和心甘情愿吗？】

神并没有向人索取贵重的财物作为奉献，不过祂要求百姓奉献时要出于慷慨之心。只有甘心乐意之人，才能在建造会幕的圣工上有分。神喜欢捐得甘心乐意的人（林后9:7）。我们的奉献应当出于爱心，源于感恩，而不要出于虚荣炫耀之心想得人称赞，更不要出于勉强。

──《灵修版圣经注释》

【出三十五10-19 我的哪些才智可以在事奉主上发挥作用？比如…… 】

摩西要求有各种技巧的人，奉献才能，同心建造会幕。神赐予每个属祂的人特有的才能，我们应当发挥恩赐，就连在人看来与宗教无关的才能，都可用在使神得荣耀的事上。我们可以借着研究、观摩别人来实习，达到熟能生巧的地步。请你使用才能和技术，帮助你的教会和小区。

──《灵修版圣经注释》

【出三十五10~29工作与工人】

材料重要，工人也重要。不但要材料，也要时间和才能。这里所强调的是『甘心乐意』。有时我们在宣教中过分强调本分，应强调求圣灵叫我们甘心乐意。因为祂通常赐予能力，如果我们求圣灵使我们甘心乐意，便不致用非其才。

──《每日研经丛书》

【出三十五20-24 以色列的财宝是神计划特意恩赐的吗？】

以色列人曾在埃及作奴隶，又从哪里得到这一切金银财宝的呢？那是在他们出埃及的前夕，从埃及人手中索取后带走的（12:35-36），其中有金子、银子、珠宝、细麻布、各种牲畜的皮，以及其他贵重物品。

──《灵修版圣经注释》

【出三十五21】「凡心里受感和甘心乐意的都拿耶和华的礼物来，用以做会幕和其中一切的使用，又用以做圣衣。」

神需要一班人，为实现属天的旨意献上地上的物质；但他们必须先里面受感而奉献。里面受感说出人对于某事，有深切的愿望。人为实现愿望而献的礼物，必然蒙悦纳。其次，奉献之人的意志若是和愿望不够和谐，则所献上的不过是尽职而已。当人在灵里与神相交，以至意志受到激励，因此甘心乐意献上他的所有，这样的奉献，是神所喜悦的。

―― 摩根《话中之光》

【出三十五21 我明白奉献的意义吗？是忠心爱神的慷慨之人吗？】

凡是心里有感动的人，都乐意将礼物拿来，作建造会幕之用。他们热心来奉献，因为明白奉献对于完成神的居所是何等重要。就跟飞机师与操纵电脑人员在飞机起飞前，能按组检验它的性能是否正常一样，从奉献金钱一事上，神立刻就能看出我们对祂的热诚；慷慨的人对神不一定忠心，对祂忠心的人则总是慷慨的。

──《灵修版圣经注释》

【出三十五26 神看重每一颗事奉的心，不分男女…… 】

懂得纺织的妇女，对建造会幕也贡献良多。巧匠以工作的质量与美观为夸耀，神也关心你的事奉是否精彩；不管你职位高低，都应当在工作上显出祂所赐的创造力。

──《灵修版圣经注释》

【出三十五31以神的灵充满了他】

默想：“又以神的灵充满了他，使他有智能、聪明、知识，能作各样的工。”

神对帐幕的建造有严格的要求，除了要按着他所指定的“样式”，还要使用他所指派的工匠。下了西奈山后，摩西对以色列人有这样一段宣告：“犹大支派中户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，耶和华已经题他的名召他，又以神的灵充满了他，使他有智能、聪明、知识，能作各样的工；能想出巧工，用金、银、铜制造各物；又能刻宝石，可以镶嵌；能雕刻木头，能作各样的巧工。”（参出3430－33 ）

摩西的宣告透露了被神使用的工匠具备的两个条件：第一，经神“题他的名召他”；第二，被“神的灵充满了他”。被“神的灵充满”，也即被“圣灵充满”，体现于“有智能、聪明、知识，能作各样的工”，再具体点说，就是“能想出巧工，用金、银、铜制造各物”。

教会的传统观念中，一提到“圣灵充满”，我们就会自然而然地联想到医病、赶鬼、异能、方言。如果有人把“有智能、聪明、知识”也视为“圣灵充满”的体现，一定会被人嗤之以鼻，但我们并不惧怕这种反调，因为这是来自《圣经》的教导，以赛亚在关于弥赛亚的预言中就见证了这一点：“耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵、知识和敬畏耶和华的灵。”（赛111－2 ）

祷告：慈爱的天父，感谢你拣选我们这些卑微的仆人。主啊，求你赐我们“智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵、知识和敬畏耶和华的灵”（参赛112 ），使我们“能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子；并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神”（参腓110－11 ）。奉主名求。阿们。

【出三十五35「能作各样的工。」

】

有许多对象可以供会幕之用，从贵重的珠宝至普通的木料，甚至羊毛。这个建筑成为联合礼物的纪念碑，友人们一切的宝物与工艺。在这一切之中，最主要的还是心灵、计划与奉献的合一。

人人有分——在教会中，我们每人都有一分工作。正如在大工厂里，我们各人的责任性质不同，也许是很低微的——抬物、生火、递料。但是每一个乐意的工人，不是苦役，因为只要是神的旨意，就该勤劳来作。

工人第一——神预备工作，祂先预备工人。祂要我们成全工作，先要我们具备成功的条件，欢然从事，与神同工。所以在工作上若遇苦难或反对，千万不可退却。要像迦勒约书亚一样，看迦南地的进驻，说：「我们一定能够得胜。」

完全奉献——乐意的心要将礼物献给神。制乐器的知道怎样发展音乐。我们是神创造的，祂知道我们一切。所以我们不是只为祂工作，而是将自己完全献上，我们的肢体要献给义作器具。我们与别人在工作的性质上不同，但只要神借着我们成就祂的旨意，其他就无关紧要了。

──迈尔《珍贵的片刻》