≡ 30、12月17日

愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！那召你们的本是信实的，他必成就这事。（帖前5:23-24）

从前我曾竭力追求圣洁，并且鼓励所有和我交往的人都追求圣洁。10年以后，神让我清楚看见一个得到圣洁的方法，是我以前没有见过的，就是相信神的儿子。我立刻传扬这个真理：这样的“信”能把我们从罪恶中拯救出来，这样的“信”能使我们成为圣洁。我在私人生活上见证它，在公共场所见证它，在文字工作上见证它，神也藉着许多人来见证它。到现在，我传扬这个真理差不多30年了，神给了我无数的见证。

——约翰·卫斯理（John Wesley）

对于我，主耶稣是非常宝贵的。可是，我发现我心里有一件东西，它使我不能温柔，不能忍耐，缺乏仁爱。我竭力压制也无济于事，直到我把自己的意志完全交给主，他就替我拿去了使我不能温柔，不能忍耐，缺乏仁爱的一切。

——福克斯（George Fox）

现在我不再希图人的称赞了。神填满了我心里的一切空虚，除他以外，我不再有什么渴求、意志和欲望了。我自己也觉得非常奇怪——神竟用爱来征服了我的一切！

——亨廷顿夫人（Lady Huntington）

我突然感到好像有一只手放到我的额上，力量很大，并非出于愤怒，而是出于爱。它压着我全身，我能清晰地感受到，那神圣和除罪涤污的力量整个地浇灌着我。我心里惊喜，大声叫喊出来，而那双手仍在活动，所触之处似乎都留下了救主的荣光。在一瞬之间，神的爱像潮水般漫过我，我像随着爱的波涛浮动。

——海林主教（Bishop Hamline）

圣洁是美丽、平静、爽快和可爱的，带给我们难以形容的光明、平安和喜乐。换言之，圣洁把我们的心变成神的花园——里面充满了佳美的果子和花卉，使我们享受着暖和、活泼的阳光。

——爱德华兹（Jonathan Edwards）

≡ 31、神的定旨：凡事谢恩

经文：帖前5：18

凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。

很多乐意遵行神旨意的基督徒，常困惑的发问：“神的旨意是什么呢？”当然，这是一个大课题。不过，有一点肯定，神对我们个人的引导一定不会违背神已经向我们显明的话语圣经。故，圣经明文提到神旨意的经文是我们不能忽略的。

在保罗写信给帖撒罗尼迦教会的书信中，明确提到神在基督里向我们所定的旨意是：常常喜乐、不住的祷告、凡事谢恩。十一月，是感恩的季节，我们承受神丰富恩典的人，理当在他面前以感谢为祭献给他。要记得，感恩是一项永享不尽的心灵感受，是一项永不困倦的品德操练，也是一项荣神益人的生活见证。现在就让我们一同思想，神的定旨：凡事谢恩。

一、凡事谢恩的重要

1、是尊荣真神的途径

人最大的目的是什么？是荣耀神，并以神为乐。小要理问答第一条简单扼要且经典式的回答了。得确，这也是圣经，神所启示给我们的答案。人被造本就是为荣耀神，赛43:7说：“就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成、所造作的。”使徒保罗在论述人类罪恶的时候，控告了人没有荣耀神的罪。“因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。”（罗1:21）

人犯罪堕落后，神又藉着爱子耶稣拯救了我们。而我们蒙救照样是为荣耀神。保罗对哥林多人，也就是对今天的我们说：“因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。”（林前6：19）。“所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。”（林前10：31）

那么，我们应当怎样荣耀神呢？有一途径就是感恩。因为感恩就是清楚神的作为，并说是好的，这就是尊荣神！

2、是对神安排的赞同

“凡事谢恩”的凡事，包含了所有发生的事。这些事的发生并非偶然，因在人看似偶然，但在神却是必然。因他随己意行作万事（弗1：11），凡事的背后是神在掌管。洪水泛滥的时候，耶和华坐着为王。地的深处在他手中，山的高峰也属于他（诗95：4）。

两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。就是你们的头发也都被数过了（太10：29-30）。爱我们的父掌管我们的一切，哪怕微小的事如发丝。有时我们不明白为什么会发生，我们认为不好，会发出埋怨。但神吩咐“凡事谢恩”，这就表示对神安排的赞同，虽不明白但仍凭信感谢。因为“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人（罗8:28）”。

3、是生活幸福的必需

常常喜乐、不住祷告、凡事谢恩，三者是互相关联的。

达秘说：一个不会感恩的人，是不可能有真正的喜乐，喜乐的大小是绝对与感恩的大小成正比。如果喜乐泉已在我们心中，那感恩就是打开泉盖的行动，就是使喜乐涌流漫溢的秘诀。

可能大家听过一个关于“裤子”的事情。一位弟兄买了条新裤子，要求他的家人帮忙剪下裤脚。开始家人有事，推托等一下。后来，每人都剪了十公分成了短裤。他不埋怨，反而以家人对他的关怀来看这遭遇，幸福之情溢于言表。

4、是属灵美德的仓库

1）生发谦卑之心：感恩使人看到自己的不足，看到他人的友善，更是看到神的丰富。

2）生发知足之心：感恩让人注目在自己所有的上面。

3）生发信靠之心：恩典丰富，够我所用。

4）生发颂赞之心：诚如诗人所言，我的心哪，你要称颂耶和华，凡在我里面的都要称颂他，不可忘记他的一切恩惠（诗103：1）。

5、是恩上加恩的秘诀

血漏的妇人伸手摸主的衣裳，血漏的源头立时止住。主耶稣鼓励她说出来，因主问“谁摸我？”那女人知道在自己身上所成的事，就恐惧战兢，来俯伏在耶稣跟前，将实情全告诉他。耶稣对她说：“女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。”（可5：33-34）因着对主恩典的见证，妇人不但身体得痊愈，而且生命得到救恩。

约4章见证了一个大臣所得的恩典：儿子得医治，信心蒙扶助，祷告被成全，全家皆信靠。这源自他就问什么时候见好的。他们说：“昨日未时热就退了。‘他便知道这正是耶稣对他说“你儿子活了”的时候；他自己和全家就都信了。（约4:52-53）

二、凡事谢恩的困难

1、天性易忘恩

2、人心不知足

3、喜欢与人比

4、定睛在没有

5、世上多苦难

三、凡事谢恩的要诀

1、认识神是施恩的神

神是乐意赐恩的神，其宝座也被称为施恩座。

2、以神的眼光看遭遇

约瑟被兄弟出卖，当他升上埃及宰相的位置时，他的兄弟甚是战兢。然而约瑟却不记恨这事，是因他用神的眼光来看遭遇。“现在，不要因为把我卖到这里自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命。（创45:5）”“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。（创50:20）”

3、常常数算主的恩典

大卫怕自己忘记了神的恩惠，对自己的心说：“我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠！他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。”诗103：3-6

如同诗歌《数算主恩》所唱：“有时遇见苦难如同大波浪；有时忧愁丧胆似乎要绝望，要把主的恩典从头数一数，必能叫你立时惊讶乐欢呼。主的恩典样样都要数；主的恩典都要记清楚。主的恩典，样样都要数，必能叫你立时惊讶乐欢呼！

4、多说感恩的话语

有一弟兄遭窃后，向神感恩，是因：不是我偷别人；我有东西被人偷；没有被偷光；家人都平安；主是我一切，别人偷不去；今后多留意。

以色列民倒毙在旷野，是因他们有着一陋习发怨言。

“总要说感谢的话”（弗5：4），是使徒保罗对以弗所人的吩咐，也是我们在言语上的一个指引。

5、常有感恩的行动

以感谢为祭献给神，常称颂神的作为与美德。

献上感恩的礼物，因这是从神所得的。

关怀那些缺乏的肢体。

结语：你有不感恩的理由吗？说给主？当告诉主的时候，就是你的得胜，就是你将撒旦拦阻你不感恩的心除去的时候，重新的归回到主前。感谢主！让我们从现在就开始，学会过凡事谢恩的生活。

≡ 32、杨小亮：祷告的生命

证道经文：帖撒罗尼迦前书 5:16-18

[帖撒罗尼迦前书 5:16] 要常常喜乐．

[帖撒罗尼迦前书 5:17] 不住的祷告．

[帖撒罗尼迦前书 5:18] 凡事谢恩．因为这是 神在基督耶稣里向你们所定的旨意。

证道内容：

今天分享的题目是“祷告的生命”，经文记载在帖撒罗尼迦前书5章16-18节：“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”我们可以在心里面默想一下这节经文，就像主对我们每一个人说话：“某某某，你要常常喜乐；某某某，你要不住地祷告；你要凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”愿祷告成为我们生活当中随时的帮助。我想分享的是祷告跟我们每个人的属灵生命、生活状态及我们的心态的关系。从三个方面来分享，第一是为自己祷告；第二是为配偶祷告（如果你还没有结婚，你可以为父母祷告）；第三是为他人祷告。

第一，为自己祷告。

主耶稣离开天堂为要担当我们一切的需要和痛苦，并且教导我们充满祈祷的生命，透过我们和他在祷告当中的联结，他要赐给我们祝福和能力。

最近我们生了二胎，家里面添了一个孩子。我们以前是三口之家，现在变成了四口之家，所以很多以前建立的生活规律，现在都要被打乱，都要重新建立。在这个过程中，我感到非常地吃力，有的时候还觉得有点混乱。所以在我预备讲章的时候，我心里感受到生活的压力，甚至是有一些抱怨。我在笔记本上就写下了这几句话：主啊，我的话也没有能力，我的信心也不足。主啊，我只需要知道，你的生命充满了能力，你的话语满有能力，你的祷告也满有能力。所以，主啊，我来到你面前，你告诉我们说，寻找的就寻见，所以求你使我珍惜这一次服侍的机会。当我在台上和弟兄姊妹分享的时候，愿主你的宝血来遮盖我，来洁净我；愿你的恩典临到我，愿你的大能来护庇我；当我呼求你的时候，求你在我们的四围得胜又得胜。

相信我们每一个人，每天会面对工作，面对家庭，面对教会的服侍，有的时候也会有压力，也有疲惫。当我们为这些事情已经尽上了我们自己的本分，但还是觉得无能为力的时候，我们把这些事情交托给神，我们向神祷告的时候，神的平安突然就临到了我们。我们相信，每一个人在神眼中都是他宝贵的儿女。

我自己最近这段时间也是特别地忙碌，在妻子坐月子的四十多天的时间里，要服侍小孩儿，也服侍妻子。前几天我写了这样一段话，与大家分享：“天父，我每天养育儿女，你每天也像我养育儿女一样来养育我，所以神，你养育了我，我才能养育我的儿女；天父，有的时候我感觉很累；我去作工，工作的时候有时会很疲惫；去接待别人的时候，我会很疲惫，但是，你却每天像我去接待别人一样来接待我；天父，我每天为了我的妻子舍己，但是你每天也像我为我的妻子舍己一样来为我舍己；天父，我每天默默地承受了很多来自于家庭、经济、人际关系、儿女的一些压力，但是天父你却每天让你的独生爱子耶稣基督为我来承受压力，供应我很多方面的需要。所以天父，我所作的，原来你都知道；我所付出的，原来都出自于你，我今天活着是因为你。我爱你，因为你先爱了我；我能够去做一些事情，是因为你加给了我这样的能力；我所拥有的一切都是你的赐予；我今天站在这里，是因为你站在我的右边扶持我；我的圣洁来自于你的保守，我的罪蒙主的宝血洁净和赦免。我的喜乐、平安和满足都来自于你。我感谢你，你成为我的救主，我愿一生一世住在你的殿中。”

在我写这一段话之前，我里面有很多的苦毒、压力、埋怨。后来我就写下了一段话，感谢、感恩每一位在我的生命当中帮助过我的人，感谢神保守我的妻子生产顺利，母子平安；感谢神赐给我家庭、工作、住的地方、好朋友、健康的身体；感谢神赐给我服侍主的机会，感谢神赐给我教会，赐给我现在的身份；感谢我的祖国，感谢这个社会，感谢我的父母、姐妹和亲人。

当我们这样为自己去祷告的时候，我们会从一开始的迷茫抱怨，慢慢地得到从神来的平安、他的话、他的肯定。当我们思想的时候，神进入到我们的里面。当我们为这样一些事情来祷告，就使我们的生命联结在主耶稣的里面。他所赐的新的生命就战胜了我们的老我，我们的问题就找到了答案，我们就蒙受神的祝福和带领，内心也充满了平安。

这就是我想分享的祷告的生命的第一个方面，为自己祷告。雅各书5章13-16节告诉我们：“你们中间有受苦的呢，他就该祷告；有喜乐的呢，他就该歌颂。你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。”

这应该成为我们基督徒常态。但是我思想一下自己，包括我看到的周围的一些人，我们常常去追求进口的奶粉和食物，但是我们却忽略了纯净的灵奶；我们觉得欧洲进口的矿泉水特别高级，但是我们却忽略了耶稣所赐的，让人喝了永远不渴的活水；很多的时候，我们只在乎今天过得怎么样，吃得怎么样，穿得怎么样，我们有没有面子，但是却忽略了神所要赐给我们的是永生的生命。我们里面常常会有苦毒、不饶恕、报复、忧虑和诡诈，我们缺少爱和忍耐、信心和盼望。所以求主将这祷告的生命赐给我们，让我们能够在祷告当中，有一个回转；让我们在祷告当中，我们的生命有一个翻转。这样我们就能够成为我们自己的祝福，成为我们家庭的祝福，成为别人的祝福。

第二，为配偶或父母祷告。

我最近在看一本书《如何为你的妻子祷告》，特别实用。很多年以前，我就有这本书，但是从来没有认认真真看过。最近我媳妇坐月子，她的情绪和身心非常疲惫，很多的事情我们不知道该怎样去处理好。我偶然又找到这本书，它有二十章，从二十个不同的方面来讲应该怎样为你的妻子祷告。第一章是她的丈夫；第二章是她的灵性；第三章是她的情绪；第四章是妻子的母职，就是作母亲的职分；第五章是妻子她的心情；第六章是她的婚姻；第七章是她的顺服；第八章是她的关系网；第九章是她的优先顺序。我现在只看到第九章。但对我处理家里面的很多事情都特别有帮助。在此分享几点。

有一章是她的顺服，就是妻子的顺服。很多的时候，我们作弟兄的就像拿着一杆枪一样，说：圣经教导妻子应该顺服丈夫，你为什么不顺服我？把这句话当成一个武器。其实越这样的时候妻子就越不愿意顺服丈夫。有一句话说得非常好：丈夫如果先顺服神，那妻子一定会去顺服丈夫的。如果丈夫不顺服神，然后反过来要妻子顺服这个做得不对的丈夫，那就没有道理了。我觉得这句话说得非常好，让我心里面好多的态度都改变了。还有一些话说：妻子和丈夫，男人和女人常常说话沟通的时候，不是在一个频道上，说的不是一个事情。因为男人都比较简单，他想要什么就说我想要什么，他想做什么就说我想做什么。但是女人有的时候就比较复杂一些，由于她们的身体、生理周期决定了她们比较敏感，比较细腻。所以她们表达的时候就跟男人表达的不一样，这样很多的时候，弟兄就听不懂妻子在讲什么，就会容易产生矛盾。

当我学习这本书的时候，我就发现，虽然我跟妻子结婚已经十周年，其实我对妻子真的是一知半解，对神在婚姻里面这种属灵的奥秘真的是一知半解，所以我特别鼓励大家，有机会的话可以去把这本书找出来，好好地学一下。这是我想分享的第二个方面，就是为妻子祷告。

当我们去为妻子祷告的时候，即使我们跟妻子不在一个地方，神的平安也能够临到她。有一个人坚持为他的妻子祷告了几十年，可能忙的时候只有三五分钟，但是他能够在这么长的时间里面坚持为妻子祷告。神透过他的祷告，在他的婚姻当中，在他的生命当中，所赐下的祝福是真实的。当我们去为自己的妻子祷告，为自己的丈夫祷告，为自己的儿女，为自己的父母去祷告的时候，我们的主耶稣基督的恩典就能够透过我们赐给我们的亲人，赐给我们的朋友。

第三，为他人祷告。

与为妻子祷告一样，当我们为别人祷告的时候，神也能够透过你的祷告去祝福你周围的人。

前段时间我们老家有一对夫妻，在我们家暂住了一段时间。因为他们也是主内的弟兄和姊妹，我就出于一种主里面的爱来接待他们。这也是有挑战的。我家孩子很小，只有四十多天，我要照顾妻子，还要照顾孩子，还要照顾他们，一天做三顿饭，有的时候会很累。但是在这样的一个过程当中，有空的时候我会跟这个弟兄一起来分享《如何为妻子祷告》这本书，我就发现我们两家的关系越来越融洽，越来越喜乐。几天后，从一开始我来服侍他们，慢慢变成他服侍我们，他来做饭、洗碗、陪我的大女儿玩，还教她画画，带她下楼，还抱我们的老二，哄他睡觉。从一开始我很累，到后来他们反过来服侍我们。所以我就想，就像以前听牧师讲道说，当我们的喜乐跟别人分享的时候，我们的喜乐就会加倍，当我们的忧愁跟别人分享的时候，我们的忧愁就会减少。

因为我们都住在一套单元里面，有的时候会跟自己的另一半争吵。弟兄跟弟兄的问题，有的时候会很相似。我听道的时候，听到这样一句话：我们在婚姻当中，总是把另一半当成我们的满足。当我们的丈夫、妻子做的不合我们的心意的时候，我们就会非常生气，就会指责，就会争吵。牧师讲，我们应该把神当成我们每一个人的最大的满足。因为每一个人都是罪人，一个罪人把另外一个罪人当成你的满足，那结果肯定是不会有好的结果。在婚姻当中如果你把神当成你的满足，神就会来改变你，然后你来祝福你的另一半，那就不是你跟他去吵架，指责他。我觉得牧师说得非常好。

我们两家住在一起时，我们就分享了很多，你的忧愁我的忧愁，你的疲惫我的疲惫，你的担心我的担心。在我们分享的时候，我真的感受到就像以前听到的说，当我们真心去跟别人相处，接待别人爱别人的时候，我们的喜乐就是加倍的，他的喜乐也成为我的喜乐，我的喜乐也成为他的喜乐。当我们去分享一些忧虑的时候，他就会给我出很多的主意安慰我，然后我们的忧虑就减少了。所以巴不得我们常常这样彼此相爱，这样神就可以在我们每一个人的家庭当中，带来更多的喜乐，除去更多的忧虑，让忧虑越来越少，我们的生活越来越喜乐，我们对神的信心、生活的信心也会越来越充足。

朋友在北京住了两个礼拜，他要办的事情顺利解决了，他和他妻子的一些分歧因着那些事情的落定也解决了。因着他们在我们中间，因着他们跟我们一起的分享、交通，我和我妻子也更加和睦。他们是周五走的，周四8月22日是我们结婚十周年。那个弟兄没告诉我，他就从外面买了一个蛋糕。我白天一直在家忙也没有去买，我就为妻子买了一束花，回来后我们就在一起拍照分享，都特别高兴。然后我就回想他在我们家住的这两个礼拜，我跟他一同祷告，跟他相处，我们藉着主的爱彼此相交，彼此相劝，我们都经历了神对我们的恩典，结果就是我跟我的妻子越来越恩爱，他跟他的妻子也越来越恩爱，我们跟神的关系也越来越亲近。所以我们感谢主，当我们为别人祷告的时候，神就能够透过我们将祝福带给别人。

用一节经文来回应第三方面――为别人祷告：“万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待，不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家。”（彼前4:7-10）

这就是我今天分享的“祷告的生命”。第一方面为自己祷告。我相信我们很多人都会经历一些逆境，在这样的逆境当中，我们要为自己祷告，跟主常常地联结在一起，让自己里面的力量刚强起来。第二方面是为我们的另一半祷告。很多时候，我们觉得他就是那个样子，他改变不了，当我们为他祷告的时候，首先改变的不是对方，而是我们。我记得那本书上有句话特别好：当你愿意去为对方改变的时候，神才能够介入到你们的生命当中，你改变了，那你的家庭也改变了。第三方面就是为他人祷告。我相信很多的弟兄姊妹都会有这样的经历，当我们坚持为某一个弟兄姊妹来祷告，一年后翻看我们的灵修祷告本的时候，就会发现真的很多的事情都成就了。所以我们感谢主，藉着这样的祷告，让我们的生命跟他连接在一起，让我们跟别人的关系更加美好。

最后我用一节经文来回应我们今天的分享：“你们虽然没有见过他，却是爱他。如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐”（彼前1:8）。愿神祝福每一个来到他面前的弟兄姊妹！阿们！

≡ 33、祷告的生命

证道经文：帖撒罗尼迦前书5:16-18

[帖撒罗尼迦前书5:16]要常常喜乐．

[帖撒罗尼迦前书5:17]不住的祷告．

[帖撒罗尼迦前书5:18]凡事谢恩．因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。

证道内容：

今天分享的题目是“祷告的生命”，经文记载在帖撒罗尼迦前书5章16-18节：“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”我们可以在心里面默想一下这节经文，就像主对我们每一个人说话：“某某某，你要常常喜乐；某某某，你要不住地祷告；你要凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”愿祷告成为我们生活当中随时的帮助。我想分享的是祷告跟我们每个人的属灵生命、生活状态及我们的心态的关系。从三个方面来分享，第一是为自己祷告；第二是为配偶祷告（如果你还没有结婚，你可以为父母祷告）；第三是为他人祷告。

第一，为自己祷告。

主耶稣离开天堂为要担当我们一切的需要和痛苦，并且教导我们充满祈祷的生命，透过我们和他在祷告当中的联结，他要赐给我们祝福和能力。

最近我们生了二胎，家里面添了一个孩子。我们以前是三口之家，现在变成了四口之家，所以很多以前建立的生活规律，现在都要被打乱，都要重新建立。在这个过程中，我感到非常地吃力，有的时候还觉得有点混乱。所以在我预备讲章的时候，我心里感受到生活的压力，甚至是有一些抱怨。我在笔记本上就写下了这几句话：主啊，我的话也没有能力，我的信心也不足。主啊，我只需要知道，你的生命充满了能力，你的话语满有能力，你的祷告也满有能力。所以，主啊，我来到你面前，你告诉我们说，寻找的就寻见，所以求你使我珍惜这一次服侍的机会。当我在台上和弟兄姊妹分享的时候，愿主你的宝血来遮盖我，来洁净我；愿你的恩典临到我，愿你的大能来护庇我；当我呼求你的时候，求你在我们的四围得胜又得胜。

相信我们每一个人，每天会面对工作，面对家庭，面对教会的服侍，有的时候也会有压力，也有疲惫。当我们为这些事情已经尽上了我们自己的本分，但还是觉得无能为力的时候，我们把这些事情交托给神，我们向神祷告的时候，神的平安突然就临到了我们。我们相信，每一个人在神眼中都是他宝贵的儿女。

我自己最近这段时间也是特别地忙碌，在妻子坐月子的四十多天的时间里，要服侍小孩儿，也服侍妻子。前几天我写了这样一段话，与大家分享：“天父，我每天养育儿女，你每天也像我养育儿女一样来养育我，所以神，你养育了我，我才能养育我的儿女；天父，有的时候我感觉很累；我去作工，工作的时候有时会很疲惫；去接待别人的时候，我会很疲惫，但是，你却每天像我去接待别人一样来接待我；天父，我每天为了我的妻子舍己，但是你每天也像我为我的妻子舍己一样来为我舍己；天父，我每天默默地承受了很多来自于家庭、经济、人际关系、儿女的一些压力，但是天父你却每天让你的独生爱子耶稣基督为我来承受压力，供应我很多方面的需要。所以天父，我所作的，原来你都知道；我所付出的，原来都出自于你，我今天活着是因为你。我爱你，因为你先爱了我；我能够去做一些事情，是因为你加给了我这样的能力；我所拥有的一切都是你的赐予；我今天站在这里，是因为你站在我的右边扶持我；我的圣洁来自于你的保守，我的罪蒙主的宝血洁净和赦免。我的喜乐、平安和满足都来自于你。我感谢你，你成为我的救主，我愿一生一世住在你的殿中。”

在我写这一段话之前，我里面有很多的苦毒、压力、埋怨。后来我就写下了一段话，感谢、感恩每一位在我的生命当中帮助过我的人，感谢神保守我的妻子生产顺利，母子平安；感谢神赐给我家庭、工作、住的地方、好朋友、健康的身体；感谢神赐给我服侍主的机会，感谢神赐给我教会，赐给我现在的身份；感谢我的祖国，感谢这个社会，感谢我的父母、姐妹和亲人。

当我们这样为自己去祷告的时候，我们会从一开始的迷茫抱怨，慢慢地得到从神来的平安、他的话、他的肯定。当我们思想的时候，神进入到我们的里面。当我们为这样一些事情来祷告，就使我们的生命联结在主耶稣的里面。他所赐的新的生命就战胜了我们的老我，我们的问题就找到了答案，我们就蒙受神的祝福和带领，内心也充满了平安。

这就是我想分享的祷告的生命的第一个方面，为自己祷告。雅各书5章13-16节告诉我们：“你们中间有受苦的呢，他就该祷告；有喜乐的呢，他就该歌颂。你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。”

这应该成为我们基督徒常态。但是我思想一下自己，包括我看到的周围的一些人，我们常常去追求进口的奶粉和食物，但是我们却忽略了纯净的灵奶；我们觉得欧洲进口的矿泉水特别高级，但是我们却忽略了耶稣所赐的，让人喝了永远不渴的活水；很多的时候，我们只在乎今天过得怎么样，吃得怎么样，穿得怎么样，我们有没有面子，但是却忽略了神所要赐给我们的是永生的生命。我们里面常常会有苦毒、不饶恕、报复、忧虑和诡诈，我们缺少爱和忍耐、信心和盼望。所以求主将这祷告的生命赐给我们，让我们能够在祷告当中，有一个回转；让我们在祷告当中，我们的生命有一个翻转。这样我们就能够成为我们自己的祝福，成为我们家庭的祝福，成为别人的祝福。

第二，为配偶或父母祷告。

我最近在看一本书《如何为你的妻子祷告》，特别实用。很多年以前，我就有这本书，但是从来没有认认真真看过。最近我媳妇坐月子，她的情绪和身心非常疲惫，很多的事情我们不知道该怎样去处理好。我偶然又找到这本书，它有二十章，从二十个不同的方面来讲应该怎样为你的妻子祷告。第一章是她的丈夫；第二章是她的灵性；第三章是她的情绪；第四章是妻子的母职，就是作母亲的职分；第五章是妻子她的心情；第六章是她的婚姻；第七章是她的顺服；第八章是她的关系网；第九章是她的优先顺序。我现在只看到第九章。但对我处理家里面的很多事情都特别有帮助。在此分享几点。

有一章是她的顺服，就是妻子的顺服。很多的时候，我们作弟兄的就像拿着一杆枪一样，说：圣经教导妻子应该顺服丈夫，你为什么不顺服我？把这句话当成一个武器。其实越这样的时候妻子就越不愿意顺服丈夫。有一句话说得非常好：丈夫如果先顺服神，那妻子一定会去顺服丈夫的。如果丈夫不顺服神，然后反过来要妻子顺服这个做得不对的丈夫，那就没有道理了。我觉得这句话说得非常好，让我心里面好多的态度都改变了。还有一些话说：妻子和丈夫，男人和女人常常说话沟通的时候，不是在一个频道上，说的不是一个事情。因为男人都比较简单，他想要什么就说我想要什么，他想做什么就说我想做什么。但是女人有的时候就比较复杂一些，由于她们的身体、生理周期决定了她们比较敏感，比较细腻。所以她们表达的时候就跟男人表达的不一样，这样很多的时候，弟兄就听不懂妻子在讲什么，就会容易产生矛盾。

当我学习这本书的时候，我就发现，虽然我跟妻子结婚已经十周年，其实我对妻子真的是一知半解，对神在婚姻里面这种属灵的奥秘真的是一知半解，所以我特别鼓励大家，有机会的话可以去把这本书找出来，好好地学一下。这是我想分享的第二个方面，就是为妻子祷告。

当我们去为妻子祷告的时候，即使我们跟妻子不在一个地方，神的平安也能够临到她。有一个人坚持为他的妻子祷告了几十年，可能忙的时候只有三五分钟，但是他能够在这么长的时间里面坚持为妻子祷告。神透过他的祷告，在他的婚姻当中，在他的生命当中，所赐下的祝福是真实的。当我们去为自己的妻子祷告，为自己的丈夫祷告，为自己的儿女，为自己的父母去祷告的时候，我们的主耶稣基督的恩典就能够透过我们赐给我们的亲人，赐给我们的朋友。

第三，为他人祷告。

与为妻子祷告一样，当我们为别人祷告的时候，神也能够透过你的祷告去祝福你周围的人。

前段时间我们老家有一对夫妻，在我们家暂住了一段时间。因为他们也是主内的弟兄和姊妹，我就出于一种主里面的爱来接待他们。这也是有挑战的。我家孩子很小，只有四十多天，我要照顾妻子，还要照顾孩子，还要照顾他们，一天做三顿饭，有的时候会很累。但是在这样的一个过程当中，有空的时候我会跟这个弟兄一起来分享《如何为妻子祷告》这本书，我就发现我们两家的关系越来越融洽，越来越喜乐。几天后，从一开始我来服侍他们，慢慢变成他服侍我们，他来做饭、洗碗、陪我的大女儿玩，还教她画画，带她下楼，还抱我们的老二，哄他睡觉。从一开始我很累，到后来他们反过来服侍我们。所以我就想，就像以前听牧师讲道说，当我们的喜乐跟别人分享的时候，我们的喜乐就会加倍，当我们的忧愁跟别人分享的时候，我们的忧愁就会减少。

因为我们都住在一套单元里面，有的时候会跟自己的另一半争吵。弟兄跟弟兄的问题，有的时候会很相似。我听道的时候，听到这样一句话：我们在婚姻当中，总是把另一半当成我们的满足。当我们的丈夫、妻子做的不合我们的心意的时候，我们就会非常生气，就会指责，就会争吵。牧师讲，我们应该把神当成我们每一个人的最大的满足。因为每一个人都是罪人，一个罪人把另外一个罪人当成你的满足，那结果肯定是不会有好的结果。在婚姻当中如果你把神当成你的满足，神就会来改变你，然后你来祝福你的另一半，那就不是你跟他去吵架，指责他。我觉得牧师说得非常好。

我们两家住在一起时，我们就分享了很多，你的忧愁我的忧愁，你的疲惫我的疲惫，你的担心我的担心。在我们分享的时候，我真的感受到就像以前听到的说，当我们真心去跟别人相处，接待别人爱别人的时候，我们的喜乐就是加倍的，他的喜乐也成为我的喜乐，我的喜乐也成为他的喜乐。当我们去分享一些忧虑的时候，他就会给我出很多的主意安慰我，然后我们的忧虑就减少了。所以巴不得我们常常这样彼此相爱，这样神就可以在我们每一个人的家庭当中，带来更多的喜乐，除去更多的忧虑，让忧虑越来越少，我们的生活越来越喜乐，我们对神的信心、生活的信心也会越来越充足。

朋友在北京住了两个礼拜，他要办的事情顺利解决了，他和他妻子的一些分歧因着那些事情的落定也解决了。因着他们在我们中间，因着他们跟我们一起的分享、交通，我和我妻子也更加和睦。他们是周五走的，周四8月22日是我们结婚十周年。那个弟兄没告诉我，他就从外面买了一个蛋糕。我白天一直在家忙也没有去买，我就为妻子买了一束花，回来后我们就在一起拍照分享，都特别高兴。然后我就回想他在我们家住的这两个礼拜，我跟他一同祷告，跟他相处，我们藉着主的爱彼此相交，彼此相劝，我们都经历了神对我们的恩典，结果就是我跟我的妻子越来越恩爱，他跟他的妻子也越来越恩爱，我们跟神的关系也越来越亲近。所以我们感谢主，当我们为别人祷告的时候，神就能够透过我们将祝福带给别人。

用一节经文来回应第三方面为别人祷告：“万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待，不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家。”（彼前4:7-10）

这就是我今天分享的“祷告的生命”。第一方面为自己祷告。我相信我们很多人都会经历一些逆境，在这样的逆境当中，我们要为自己祷告，跟主常常地联结在一起，让自己里面的力量刚强起来。第二方面是为我们的另一半祷告。很多时候，我们觉得他就是那个样子，他改变不了，当我们为他祷告的时候，首先改变的不是对方，而是我们。我记得那本书上有句话特别好：当你愿意去为对方改变的时候，神才能够介入到你们的生命当中，你改变了，那你的家庭也改变了。第三方面就是为他人祷告。我相信很多的弟兄姊妹都会有这样的经历，当我们坚持为某一个弟兄姊妹来祷告，一年后翻看我们的灵修祷告本的时候，就会发现真的很多的事情都成就了。所以我们感谢主，藉着这样的祷告，让我们的生命跟他连接在一起，让我们跟别人的关系更加美好。

最后我用一节经文来回应我们今天的分享：“你们虽然没有见过他，却是爱他。如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐”（彼前1:8）。愿神祝福每一个来到他面前的弟兄姊妹！阿们！

≡ 34、假如我只能给你一个忠告

讲道内容

讲题：假如我只能给你一个忠告

经文：帖撒罗尼迦前书5:16-24

主讲：蔡维伦牧师

一、前言

「假如我只能给你一个忠告」,这是一本我在金石堂书店看见的书名，e面有62位名人所写的人生建议。这本书的作者在十多年间坚持做一件事，就是只要遇到杰出人士，就请他们给一个最好的忠告，然后把这些写下来，最后集结成为这一本书。翻看e面的杰出人士，其中包括美国前总统克林顿、拳王阿里、旅游生活频道的名厨波登等人。每篇忠告的形式，是一张人物的肖像、作者和人物之间的对话和简单描写他的事，然后就是一个忠告的话做结束。看着各行各业的人，从他们人生经历中淬炼出一句忠告，也真的各有特色。

我们今天读的经文，是出自使徒保罗所写的信，虽然我不能代表他，说哪一句话是他最重要的一个忠告，但在今天这段经文中的「要常常喜乐、不住祷告、凡事谢恩」，就如同是一串项中最明显的珍宝，在经文中闪闪发亮，好像在对我们说「选我！选我！」。但如果这个「要常常喜乐、不住祷告、凡事谢恩」仅是格言式的忠告和提醒，我认为效果会十分有限，就是我们过，觉得还不错，但是在我们实际的人生实况，我们可能更偏向这忠告的另一边，就是常常「忧虑」、「很少」祷告、凡事「埋怨」。

今天，我们要从使徒保罗的生命经历，揣摩他「为何要说」这三句话？更重要的，是他「为何能够说」这三句话？再看这样的理解，是否能更帮助我们面对生命的实况，同时在待降节期中，我们可以多做些什麽。

二、从使徒保罗的生命经历，揣摩他「为何要说」这三句话，又他「为何能说」这三句话。

1.对保罗的生命经历认识有多少？

如果牧师发给大家一张A4的白纸，要大家写上你对保罗的认识，你会想写些什麽？

我试着用七个空格写下对他的认识，最后还有一格，你想填上什麽内容来做补充呢？

2.以保罗在腓立比的一段经历为例徒16:22-26

在使徒行传中记载了保罗很多的事，我要请大家一起来看这一段-徒16:22-26（，记载保罗在第二次宣教旅行中，透过他在腓立比的这段经历，我们探讨他为什麽能够说出这三句话的原因。

众人就一同起来攻击他们。官长吩咐剥了他们的衣裳，用棍打；打了许多棍，便将他们下在监e，嘱咐禁卒严紧看守。禁卒领了这样的命，就把他们下在内监e，两脚上了木架。约在半夜，保罗和西拉祷告，唱诗美神，众囚犯也侧耳而听。忽然，地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，-徒16:22-26（

我们看见保罗在宣教途中遭受当地人恶意的攻击，被官方抓起来痛打一顿，然后关在监狱中。但25节却写说，他和同伴西拉在半夜祷告，唱诗美神，周围的囚犯也侧耳听。

3.他能够说这三句话的原因为主受苦、相信主掌权、有好伙伴同行。

让我们好奇，究竟保罗有怎样的力量和信念，让他即使在这样的处境中，还能喜乐唱诗和祷告美呢？我想到三个可能原因，-1（他很高兴能为主而受苦。-2（他相信即使在苦难中，上帝依然掌权和保守他们。-3（和他一起的伙伴，跟他有同样的看法，能互相激励。那次，当他在腓立比城e的监狱中，保罗和西拉没有对别人说出这样「要常常喜乐、不住祷告、凡事谢恩」的忠告，但他们就在监狱中活生生地实践这样的忠告。

三、省思存在于我们和保罗之间的落差

从上面这段保罗的经历，我们会觉得他们的信仰坚定，后来上帝也果然拯救他们，并透过这次的经历带领管理监狱的一家人信主。但即使如此，保罗和我们之间有很大的落差。原因可能是：

-1（受苦的缘故不同保罗是为主的缘故受苦，当我们不是为主受苦的时候，也能够这样喜乐和感恩吗？

-2（上帝掌权的确信，我们可能没像保罗那样有把握，我们很多事都祷告好一阵子，却还没有看见改变，究竟是我们信心不足还是祷告方向不对呢？

-3（周围的伙伴，保罗有西拉和他一起被关受苦，他们一同祷告美。要是我遇到这件事，旁边可能有些是「猪队友」，带头埋怨上帝，甚至指责我「都是你害的」，这样我还能喜乐和感恩起来吗？

这样看来，像保罗能这样「常常喜乐、不住祷告、凡事谢恩」的功力，实在不是我们一般信徒可以达到的，不是吗？当我们从这段记载，即使确定保罗真能这样行，我们和保罗之间有差距的这件事，依然存在。

四、认识帖撒罗尼迦教会的收信者我们能贴近他们的处境

然而，当我们从帖撒罗尼迦前书的内容来看，保罗是写给这教会的弟兄姊妹，而且勉励他们要「常常喜乐、不住祷告、凡事谢恩」。他们是一群怎样的基督徒呢？

从书信中了解到他们是一群-1（面对外在不友善的环境中，少数的一群人。-2（这群人在信仰中仍有不明白和担心之处保罗在书信中解答他们的疑问，例如：关于他们当中已经死去的人，后来会怎样；还有关于主耶稣到底什麽时候会再来？主再来的景象会是怎样？保罗在写这卷书信的时间大约是主后50-51年，那时四本福音书都还没有写出来，这些反映出这群基督徒对信仰还有好些疑问要清，-3（同时，帖撒罗尼迦的信徒，保罗称他们持守从他所领受的真道，并从那里往四周围传扬，显明他们在信仰上是有热情的。当我们了解帖撒罗尼迦教会的处境，反而能贴近我们的情况--我们处于社会中的少数、但我们对信仰的认识不会比他们少，那份对信仰的热情在我们心中需要去持守。当保罗面对这群帖撒罗尼迦教会的信徒，他将自己人生的秘诀跟他们分享，是保罗相信这是支持他面对各样苦难的解药，也希望能成为他们的帮助。

五、保罗面对人生的重要秘诀

1.常常喜乐和凡事谢恩是信仰的眼光，也需要一个过程

因着这样，保罗对帖撒罗尼迦教会信徒劝勉的人生忠告，这些忠告也同样要对我们说。让我们再认真来t解这几句的意思，首先，保罗要他们「常常喜乐」和「凡事谢恩」，这两件事彼此很有关联，可以一起谈。喜乐新约共出现326次，其中有131次出现在保罗所写书信中。而凡事谢恩，是相信上帝在各项事情中掌权，相信上帝同在，虽然我们现在尚未明白，但总有一天我们会明白上帝的心意。喜乐和感恩，这两个都在表达出一种信仰的态度，是从苦难中逐渐领悟出的信仰眼光。

2.透过卢云「把我的哀恸转为舞蹈」来补充

这两个礼拜，我思想要怎样来表达常常喜乐和凡事谢恩的眼光，后来看见一本介绍20世纪的灵修导师卢云的书，说起他曾在「把我的哀恸转为舞蹈」书中讨论这主题，我觉得那样的图像很有帮助，就用这和大家分享。在书中卢云用一幅义大利凋刻家安东尼奥·卡诺瓦-Antonio Canova（所凋刻【舞蹈中的女士】的照片作为默想的材料。他引导读者去默想，他是这样写的：

有一次，我看见一位石匠正致力凋凿一块大石，他把大块大块的石不断地凿出来。当时我心e想：「这石一定很痛楚！石匠为什麽要这样伤害这块大石呢？」但当我留下来观看，渐渐地一个姿势曼妙的舞者的身躯就在石上出现。

他引导读者去默想，石头需要经过凋刻才能成为舞者的凋像，你可以想像去感受那石头的痛吗？当上帝要慢慢凿开围绕着你灵魂的石，在哪方面你会抗拒和埋怨这过程呢？又你在哪方面是开放和感恩的呢？看着这样的舞者，你有感受舞者的律动吗？你能想像着看见自己一个人或和其他人这样的自由舞动吗？你需要什麽才能使你在喜乐中起舞呢？

常常喜乐，凡事谢恩，并不是去否认或漠视，我们生命中各样的苦难和失去，就像是石头被凋刻的师傅一点点地敲凿下来，更不只是一种正向思考的信心宣告而已。而是当我们想要活出「常常喜乐，凡事谢恩」的生命时，很多时候必然经历一个过程，过程中我们真实面对哀伤和失去的痛苦，真实面对我们的无能和无奈。卢云说「当我们在失去的痛苦中发出的呼声，将是我们美上主的歌声起源。不懂哀恸的人不懂喜乐，从未感受过忧伤的人不知道真正的喜悦。哀伤的泪水使我们的心柔软，给我们机会感恩。……包括失去的痛苦，是上主为我们安排，去塑造我们的心灵，最终的目的是赐给我们喜乐。」常常喜乐，凡事谢恩，这两项都表达出一种信仰的心态，是从苦难中逐渐领悟出的信仰眼光。

3.什麽是不住祷告？

其次，保罗说「不住祷告」又是什麽呢？在保罗时代的基督徒，承袭犹太人每天三次定时祷告的习惯，养成固定时间的祷告。同时，还包括从固定时间祈祷的操练，进一步学习在凡事能随时随地祷告，将各样事情交给上帝。

不住的祷告，就是花时间和上帝在一起，当这个世界说：「如果你不懂得好好地利用你的时间，你就是一个没有用的人」。但耶稣说：「来，和我花一些『没有用』的时间」。祷告是自头脑的思想降至心灵的深处，由不停的思想转移至不住的祷告。常常喜乐和凡事谢恩需经过一个历程，成为生命外显的特质。而不住的祷告，却一直是内在的，是在内室关起门来的，不是外显的，有如音乐演奏中的低音bass的音符，成为在日常生活中高低起伏的乐曲中，一股稳定的力量。

六、结论

亲爱的弟兄姊妹，这是保罗给帖撒罗尼迦教会的忠告，他后来也将这类似的忠告写给腓立比教会-腓4:4、6-7（，你我可否愿意跟着保罗的忠告，更深来领略「常常喜乐、不住祷告、凡事谢恩」的信仰生命呢？回顾2018一整年，当中有那些让我们会想要喜乐和感恩的事情，将这些一件件写下来。开始可能写的是升官、加薪、旅游、买车、买房子、顺利升学，还是结婚生子等等。是的，这些是我们会最快想到要感恩的事项。但请不要只停在这e，牧师要你继续写下去，是否也让我们想起一些在2018年中，那些不是我们主动希望遇见的，却也发生的困难，像是自己或家人的病痛、失去工作、被朋友背叛、面对青少年子女的管教问题、亲人去世等，我们曾在这当中哀恸、忧虑、消沉，有的现在已经走过，有的现在还继续面对。或许你会问，这些也能喜乐，能够感恩吗？邀请我们将这些事情，一件件带到三一上帝的面前，将我们真实的感受向上帝表达，在祷告中和上帝对话，默想那个石头中渐渐形成的舞蹈女士。特别是在这个待降节期中，让我们多一份安定，能将这些痛苦、悲伤、挂虑的事情都带到上帝面前，默想保罗的忠告，看喜乐和感恩是否会从悲伤和眼泪中发生？

除了在祷告中回顾2018年的种种，同时也默想耶稣基督降生的意义。上帝要主耶稣来到世间，走进我们的生命中，邀请我们用这个不那麽完美的生活，来见证上帝恩典的够用和同在。主耶稣来到我们当中，陪伴我们这些还挂着「施工中，请包容」的生命工程，见证上帝是我们软弱中的依靠。教会群体的每一位成员，都领受这样的呼召，在耶稣降生的好消息中，依靠上帝的恩典，在这个破碎的世界中我们要成为见证。亲爱的弟兄姊妹，这是值得我们好好把握这段待降节期的机会，再一次消化你我在2018年的总总经历，离开常常「忧虑」、「很少」祷告、凡事「埋怨」的生命，用信仰的眼光去体会这「以马内利」--上帝与我们同在的意义。

同时，我们不仅受呼召在世界中成为见证，也要陪伴看顾那些在教会中正在经历苦难的兄姊，使他们有足够的支持和时间来经历这样的信仰的转化。而待降节，让我们更预备心，透过各样圣诞庆祝活动，体会上帝与我们同在的恩典。

亲爱的弟兄姊妹，请听保罗给我们的这句人生忠告:「要常常喜乐、不住祷告、凡事谢恩，因为这是在耶稣基督e，向你们所订的旨意。」愿我们有更深切的体会。

≡ 35、赐平安的神成就这事

证道经文：帖撒罗尼迦前书5:23-28

[帖撒罗尼迦前书5:23]愿赐平安的神、亲自使你们全然成圣．又愿你们的灵、与魂、与身子、得蒙保守、在我主耶稣基督降临的时候、完全无可指摘。

[帖撒罗尼迦前书5:24]那召你们的本是信实的、他必成就这事。

[帖撒罗尼迦前书5:25]请弟兄们为我们祷告。

[帖撒罗尼迦前书5:26]与众弟兄亲嘴问安务要圣洁。

[帖撒罗尼迦前书5:27]我指着主嘱咐你们、要把这信念给众弟兄听。

[帖撒罗尼迦前书5:28]愿我主耶稣基督的恩常与你们同在。

证道内容：

今天是2019年的第一个主日，也是自2018年以来最后一次分享帖撒罗尼迦前书。今天是一个美好的结束，也意味着另一个新的开始。

帖撒罗尼迦前书5章23-28节包含了保罗的祷告以及对弟兄姊妹的祝福和问安。我们看到，保罗在他一生的旅行布道中，从安提阿一路走来，将神的福音及见证传讲给许多人。他不仅将福音带到西亚的各个地方，更跨过了爱琴海，将神的真理带到了欧洲。保罗一生在旅行布道和写作书信中度过，将神的真理告诉教会。不论是对教会的爱和劝勉、对福音的持守和宣讲，还是对耶稣基督的信靠和认识，这一切都离不开神在他生命中不断地工作。

一、神在我们生命中的工作

约翰福音5章17节：“耶稣就对他们说：‘我父作事直到如今，我也作事。’”约翰福音14章12节：“我实实在在地告诉你们：我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。”保罗一生不断地经历耶稣基督所说的，神也不停地在作工，在这样的同工中，保罗把福音从耶路撒冷带到了整个犹太全地、撒玛利亚，经过亚洲其他地区直传到欧洲。在教会的历史中，神的大量事工被建立起来，使更多的人生命得着供应。彼得在圣灵降临之后一次讲道就有三千人悔改（参徒2:41）。但是神的工作不仅仅是在范围上及人数上，我们更看到，神藉着使徒、教会和属他的人传递发展他的救赎事工。在哥林多前书3章6节保罗说：“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”保罗一生旅行布道、宣讲福音、写作书信，深刻地体会到与神同工。

弟兄姊妹，让我们回转到自己的生活和生命之中。2018年已经过去，我们有什么样的收获、成长和见识？或许我们时常看到的是物质、工作、家庭，希望可以获取更多，却迷失了自己，健康、财物、朋友、亲人反而离自己越来越远。如果耶稣基督仅仅只是降生在伯利恒的马槽里，而没有降生在你的心里，这有什么意义呢？只有耶稣基督才能使我们更新。在哥林多后书5章17节，保罗告诉我们：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”过去、现在以及将来，如果没有耶稣基督，生命是没有差别的，耶稣基督让你经历生活中的得与失，让你看到生命中真正的需要，不断询问熬炼自己的内心，重新塑造一个新的生命。所以保罗在哥林多后书提醒我们“若有人在基督里”一个人真正的改变不是靠年日的长短，不是靠外在环境的改变，而是看你是否在耶稣基督的里面。“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗12:2）“心意更新而变化”指的是一个人的改变是由心而发的，而内心的改变取决于你是否在耶稣基督的里面。让我们在耶稣基督里面回顾2018年，看到神在我们生命中动工，让我们与神同行，回转归向神。

圣经中有些书卷是历史书，例如列王纪上、列王纪下、撒母耳记上、撒母耳记下等等。以色列人对旧约有独特的见解，他们把这些历史书定义为前先知书，是神通过历史不断向我们启示他的作为。我们过去的脚步，过去的人生，所有的经历不是没有意义的。我们需要看到，当你未出母腹时神已经知道并且认识你，在耶稣基督里面，神认识你、拯救你，赐你恩典。所以，你人生中经历的一切，神都看见并晓得。让我们回到神的里面，看到神在我们生命中的工作。

二、神在我们身上成就的工作

1．赐平安的神亲自使我们全然成圣

“愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。”（帖前5:23）我们应该认识到，神是一位赐下平安的神，而不应妖魔化、迷信和推测他。神藉着圣经从创世记到启示录，通过新旧约的记载、书信一直在告诉我们，他是一位赐下平安的神。

我们对平安的理解常常是看外在的环境，看是否按照自己的心思意念成就。但神告诉我们：“从此就知道我们是属真理的，并且我们的心在神面前可以安稳。”（约壹3:19）平安是指我们的心在神面前因着真理而安稳，只有倚靠神，在神的怀抱里才是平安。“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。”（约14:27）神赐的是世人不能夺去的平安，带给我们的是在神里面的安稳。这种安稳让我们的心进入到神里面，真实地信靠他。神的命令是让我们信他的儿子耶稣基督的名，并照他所赐给我们的命令，彼此相爱。神藉着他的儿子耶稣基督告诉我们，神爱世人，并赐下恩典和眷顾，他降生在我们每一个人的心中，是为了亲自使我们“全然成圣”。

2．何谓成圣

我们可能认为，成圣是一个空间上、时间上的概念，例如海淀教会是一个圣洁、充满光明的地方，所以我们要来到这里敬拜；或者是要在某个特定的时刻祷告。“‘我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。’耶稣说：‘妇人，你当信我。时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。’”（约4:20-23）敬拜真实的含义，是一种心灵诚实的行动。所以，当我们来到神面前，用心灵和诚实敬拜他，不是指时间、空间的概念，而是指生命的概念。

3．成圣由三个方面组成

第一个方面，因信心我们所作的工夫；

第二个方面，因爱心我们所受的劳苦；

第三个方面，因盼望主耶稣基督我们所存的忍耐。

“在神我们的父面前，不住地记念你们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。”（帖前1:3）一个人内心里面的成圣，是由信心、爱心、盼望这三个方面组成的。

信心是在基督里面被建造，并且不断成长从而带来生命的改变。这个改变就是因“爱心所受的劳苦”，成为一个具有爱的能力的人，用积极的行动回应黑暗的时代，活出见证爱的生命。耶稣基督把爱带入到这个世界里面，就是为了让我们每一个人的心被点燃，被爱所转变，成为一个具有爱的能力的人。虽然我们生活在这个世界上，但深知我们的家乡不在地上，我们永恒的居所不是今生，而是永生，因着耶稣基督有美好的复活的盼望。这个世界是有限的，眼之所见，没有一个完美的教会与圣徒。但是藉着耶稣基督的救赎、启示，我们在生命中真实地看到，永恒的家乡在他那里，我们就充满了盼望、感恩、持守与忍耐，因为我们知道，在基督里忍耐的人是有福的，“流泪撒种的，必欢呼收割。”（诗126:5）这就是一个基督徒在神手中，生命被他陶造，全然成圣的过程。

三、神要成就我们生命中的工作

“那召你们的本是信实的，他必成就这事。”（帖前5:24）今天是新年的第一个主日，每个人的心情都不一样。在我们的人生中，会有来自工作、生活、家庭的许多压力。神对每个人的带领也不同，我们有着不同的生命和经历。圣经告诉我们一个真理：“不如说，神是真实的，人都是虚谎的。”（罗3:4）也许我们想要靠自己的能力去赢得别人的尊重，带来成功，但是神不断地藉着我们的生命和生活，在提醒我们，他才是我们寻找的依靠，他永不改变，他是初也是终，他是创造者，也是我们永恒的盼望所在。神不停地作工，提醒我们人是虚谎的。这里的“人”不是指坐在你身旁或周遭的人，而是指我们自己，我们是无能为力、有限的、不完美的、无奈的，但“我们因着信，就知道诸世界是藉神的话造成的”（来11:3）。

在希伯来书11章1-40节，记载了信心的古人的经历，它不是编年史，而是讲述了那些古人藉着对神的认识和信心，从而形成的一种生命的传承。首先，神按着他的话语，从无形中创造了一个有形的所有，这是一个奥秘，因着信你会看见诸世界的源头。“人非有信，就不能得神的喜悦”（来11:6）。神要我们相信他，这是人最难做到的，因为我们往往更愿意相信一个人、组织或是自己，可以讲出许多道理获得保证。但是神通过圣经启示了一个超越我们认知的真理：“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须相信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”（来11:6）希伯来书的作者举了许多例子，最重要的一个人物就是亚伯拉罕。当他还不知道要往哪里去时，因着信离开了自己的家乡，到神让他去的那个地方。在亚伯拉罕的生命历程中，神不断地让他看到，他真正等候的是神所建造的那座有根基的城，而不是人手所造的，神是使无变为有，使死而复活的那一位创造者（参来11:8-10）。

所以，当他们信心的古人来到神面前时，他们所思念的是一个在天上更美的家乡，因为神已经为他们预备了。这些信靠与美好的见证乃是神所赐的。今天，我们来到神面前，因着信认识他是那位赐下应许并成就应许，创造我们又拯救我们的神。他因着爱我们而带来我们生命的更新，他是信实的，要在你我的生命里面成就他的工作。

新的一年已经开始，不论你心情好坏，积极或消极，要看到神在我们过往中的作为，他也要在你今后人生的每一天里成就他的作为，从今时直到永远。所以弟兄姊妹，让我们一起在基督里面踏上新的一年，经历他所带给我们的生命中最美好的祝福。愿我们主耶稣基督的恩惠常与你们同在。阿们！

≡ 36、因盼望所存的忍耐

证道经文：帖撒罗尼迦前书5:1-11

[帖撒罗尼迦前书5:1]弟兄们、论到时候日期、不用写信给你们．

[帖撒罗尼迦前书5:2]因为你们自己明明晓得、主的日子来到、好像夜间的贼一样。

[帖撒罗尼迦前书5:3]人正说平安稳妥的时候、灾祸忽然临到他们、如同产难临到怀胎的妇人一样．他们绝不能逃脱。

[帖撒罗尼迦前书5:4]弟兄们、你们却不在黑暗里、叫那日子临到你们像贼一样。

[帖撒罗尼迦前书5:5]你们都是光明之子、都是白昼之子、我们不是属黑夜的、也不是属幽暗的．

[帖撒罗尼迦前书5:6]所以我们不要睡觉、像别人一样、总要儆醒谨守。

[帖撒罗尼迦前书5:7]因为睡了的人是在夜间睡．醉了的人是在夜间醉．

[帖撒罗尼迦前书5:8]但我们既然属乎白昼、就应当谨守、把信和爱当作护心镜遮胸．把得救的盼望当作头盔戴上。

[帖撒罗尼迦前书5:9]因为神不是预定我们受刑、乃是预定我们借着我们主耶稣基督得救．

[帖撒罗尼迦前书5:10]他替我们死、叫我们无论醒着睡着、都与他同活。

[帖撒罗尼迦前书5:11]所以你们该彼此劝慰、互相建立、正如你们素常所行的。

证道内容：

今天和弟兄姊妹分享帖撒罗尼迦前书5章1-11节的经文。

对于基督徒来讲，我们因着相信耶稣基督，得着一个新的生命，但仍然要去面对我们真实的生活，面对生活中的困境，经历在基督里面成长的过程。

那么，基督徒如何面对未来，如何靠着主耶稣基督得胜呢？

一、用信心的眼光“看见”。

保罗在帖撒罗尼迦前书清楚地告诉我们：“在神我们的父面前，不住地记念你们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。”（帖前1:3）因着主耶稣基督复活的能力，神的国度在我们的生命里得胜。因着盼望，我们的生命里有了全新的看见。不是用我们肉体的眼睛看见，而是用信心的眼光看见。

那么，这两种“看见”有怎样的天壤之别呢？

正如旧约圣经记载，摩西带领以色列人来到约旦河边的时候，派出十二个族长去迦南地窥探，然而他们却带回了两种截然不同的信息。十二个人当中的十个人都说：“然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大”（民13:28），“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”（民13:31）只有另外两个人，一个是约书亚，一个是迦勒，他们带回来信息说：“耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们”（民14:8）。为什么这两个人会有如此不同的“看见”呢？因为他们知道神给他们的应许，神赐下的恩典够他们用的。

但当我们回到生活中，我们却常常活在沮丧、失望和软弱之中，因为我们没有这种真实的看见，没有这种真实的仰望。我们看到的是这个世界的权势，看到的是人的作为，看到的是黑暗得胜……没有在基督里面看到神赐给我们的是永恒的盼望和得胜。

今天，我们藉着帖撒罗尼迦前书5章1-11节，可以看到盼望有着怎样一种生命的能力。“论到时候、日期，不用写信给你们”（帖前5:1），意思是，论到基督再来，不用一再跟大家说。可是，我们这些基督徒对耶稣基督的再来又知道多少呢？有人说，“我们在教堂里面没有听过讲启示录，没有听过讲但以理书，耶稣再来的日子到底是什么时候？”有人说，“小的时候就听说‘主要来了’，现在我已经信主二十年了，主为什么还没有来呢？”

保罗说，“关于时候和日期不用我再写信告诉你们”（参帖前5:1），为什么？因为耶稣基督已经亲口对我们说过了，说他来的日子没有任何人知道，惟独父知道（参太24:36）。但很多人想藉着圣经的启示，推算出耶稣基督什么时候来，结果，他们就落到败坏与异端当中去了。

所以弟兄姊妹，基督徒的盼望，不是让我们沉迷于对未来美好的憧憬之中，成为一个投机主义者，在一种不负责任的遐想里面生活，而是因着相信耶稣基督，领受了神的恩典，能够面对生活中一切的挑战；靠着主，进入到当下的生活中，藉着敬拜进入到神的同在。

二、生活中什么最宝贵？由耶稣基督给我们的盼望而决定。

对于基督徒而言，什么是最宝贵和最重要的呢？很多时候，我们的眼睛看到的都是很现实的东西，比如权力、金钱。但是，当我们进入到圣经里面，神藉着耶稣基督带给我们的盼望不断提醒我们，我们生活中最宝贵的，是我们的盼望决定的，我们的盼望是什么，我们就会认为什么是最重要的。

弟兄姊妹，当我们在耶稣基督里面有了对生命真理的认识之后，我们深深地认识到，人不能拿任何事物来换生命，所以，我们认为生命是最宝贵的，知道要把生命放在哪里。当我们把生命交在神的手中，被神使用的时候，我们会发现，你我的生命里有一个中心，就是耶稣基督。耶稣说：“我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”（约12:24）我们经历了一个生命更新的过程，就是走十字架的道路，我们的生命里面发生了改变。“这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。”（林前15:53）即使我们的身体一天天地衰残，但我们的内心却因耶稣基督而一天新似一天（参林后4:16）。所以，我们生命中最宝贵的是由耶稣基督给我们的盼望所决定的。

三、基督的救赎让我们活在真实的现在。

圣经没有特别具体地描述将来，是为了让你我活在真实的现在。我们经历到的是耶稣基督对我们此时此刻的救赎；耶稣基督救赎我们不是一个概念，而是一个真实的历史事件。再过两周我们就要进入圣诞节了，大家都在互相赠送礼物。但是，我们千万不能忘记，我们有一个最珍贵的生命的礼物耶稣基督的救赎。这个救赎对我们来说是神与我们时时刻刻同在，是我们时时刻刻靠着神去过得胜的生活。所以，基督的降生，基督在十字架上所作成的一切，基督的得胜，对你我而言不是过去的事，也不是将来要成就的，乃是此时此刻我们的生命所经历的改变。

在我们的生活的周围，在我们的家庭的周围，在我们的工作的周围，经常会有各种各样的挑战，我们每时每刻都要学会去倚靠主，靠主得胜而有余。等候主再来的过程，不是等待一个具体时间点的过程，而是我们的生命不断经历神与我们同在的过程。盼望主再来，是时时刻刻的信靠，时时刻刻的仰望，时时刻刻在基督里面的得胜。

第一，我们的生活状态由我们内在的生命状态所决定。

圣经告诉我们：“你们都是光明之子，都是白昼之子；我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。”（帖前5:5）我们属于光明，一个属于光明的人，就算他外面是黑暗的，他内心也是光明的。所以，保罗用他的生命这样见证说：“我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望”（林后4:8）。

弟兄姊妹，当我们来到神面前的时候，我们应该是一种什么样的生活状态？这是由我们内在的生命状态决定的。

我们知道，当神在我们面前关上一扇门的时候，神必会再为我们打开一扇窗。神使我们经历艰难，是让我们看到神的真实和他的同在，让我们真实地感受到他的恩典是够我们用的。

旧约里记载，当以色列和亚兰王征战的时候，先知以利沙的仆人“看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：‘哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？’”（王下6:15）以利沙说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”（王下6:16）并且祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”“耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。”（王下6:17）

弟兄姊妹，保罗提醒我们：“弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。你们都是光明之子，都是白昼之子；我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。”（帖前5:4-5）我们知道，在我们里面的，比在这个世界上的更大（参约壹4:4）。耶稣基督说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（约14:27）耶稣基督虽然离开了我们，却将他的平安赐给我们。他所赐的不是这个世界能够夺去的，也不是这个世界能够带给我们的。

第二，认识神，知道神的恩典，是我们最大的财富。

对于基督徒来说，我们最大的财富是什么呢？从我自己的角度而言，如果我在北京有稳定的居所，有本地的身份，有便捷的交通工具，我就感觉活得很踏实。但事实上，如果一个人的内心里面没有平安，外在的环境就不会让你有真正的平安。所以，当我们来到神的面前，我们最大的财富是认识神，知道神的恩典，知道在这个世界上，我们是最富足、最充满盼望的人。“神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”（腓4:7）

所以弟兄姊妹，基督徒最大的盼望是神给我们的最美好的启示。因着这种启示，我们认识神；因着我们认识神，我们知道我们的地位、我们的生活应该是什么样子的，我们知道我们的将来是有盼望的。于是，我们内心里面是满有荣光的大喜乐。

有一位非常有名的传道人到一个地方去传福音，传完福音在回国的路上，因为当时的交通工具还是木制的船，当遇上风浪、风暴的时候，他内心非常恐惧。这个时候，他发现船舱里面坐着一个人，这个人非常平静，这对他的生命有很大的触动。最终，船没有受损，他回到国内就重新悔改，因为他没有将福音真实地放在心里。

所以，当保罗传福音的时候，他警戒自己说：“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”（林前9:27）弟兄姊妹，不要以为你今天坐在教会里就踏实了，重要的是你有没有在耶稣基督里面。这位传道人重新反省，经历了改变，他把自己真正放到了基督里面。从此以后，他不仅传福音给别人，也按照神的真理来生活。他不仅外在是一个基督徒，内心也是一个基督徒。当他这样去侍奉神的时候，他就建立了一个非常大的教会。这个传道人就是约翰·卫斯理。

第三、我们要追求警醒祷告、谨慎自守的生命状态。

保罗在经文里面特别提醒我们说：“因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。”（帖前5:7）弟兄姊妹，我们今天应该有什么样的生命状态，这是你我要经常反省的一个问题。我们要警醒祷告，我们要谨慎自守。

你生命的状态决定了你的生活状态，你的生活状态反映出你内在属灵生命的状态。保罗说，我们要“把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。”（帖前5:8）

基督徒的生命应该有两种特质，一个是信心，一个是爱心。信心、爱心和行为结合在一起，就是我们护胸的宝镜。不仅如此，我们还有“得救的盼望”作为头盔，让我们经历到神永恒的恩典。愿我们的生命和生活里真的都带着这样一种恩典活在神的里面，在信心上更深地经历主的同在，在爱心上更多地经历神丰盛的供应，在盼望之中看到我们已经得胜了，因为我们与主耶稣基督是同工的。

四、“你们该彼此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的。”（帖前5:11）

作为基督徒，我们来听讲道，在基督里面彼此劝慰、互相建造，就如教会历世历代所传承的生命的见证一样。虽然在生活中我们有苦难，但是主耶稣基督应许说：“我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（太11:30）他要与我们同在，与我们同行，这是我们今天最大的安慰。

我们个体之间虽然有很大的差别，生活经历也不一样，但是我们却在主耶稣基督里共同被建造，因为我们在耶稣基督里面是同一个身体。在彼此服侍的过程当中，我们就传承着教会一直以来的见证。所以使徒约翰在约叁1:1章1-4节说：“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见，所看见，亲眼看过，亲手摸过的。这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传给你们。我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。我们将这些话写给你们，使你们的喜乐充足。”

所以，弟兄姊妹，我们不仅要用我们的口去述说福音，更要用我们的生命去见证福音。不仅把我们拥有的神的恩典传讲给这个世界上更多的人，更要让他们看到在基督里面有永恒的盼望。愿这盼望真正在你和我的心里面，使我们每一天都能为主作见证。

愿神祝福他的话语，更祝福听他话语的每一位弟兄姊妹。阿们！

≡ 37、凡事谢恩!

亲爱的弟兄姊妹，愿神的平安与我们每一个人同在！今天我们要分享的经文是帖撒罗尼迦前书5章16-18节的经文：“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”

感谢神赐给我们这样宝贵的话语，让我们常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在耶稣基督里向我们所定的美好旨意。感恩是我们群体的需要，也是我们每一个个体内在的需要。有人曾经这样说过，感恩是对人心灵深处的唤醒和激励。是的，在今天这样一个物质越来越丰富、越来越吸引人眼睛的时代，让我们感到我们灵里更有一种需要，我们常常干渴，甚至有的时候我们会有一种说不出来的内在的空虚，这都是因为我们的内心需要滋润，需要供应。

不同的人在面对同一事物、同一个人时，因着每个人里面看待事物的角度不同，会对同一事物、同一个人得出不同的结论。比如我们夏天去海边旅游的时候，面对茫茫的大海，海岸上的许多鹅卵石，有的人会把鞋脱下来踩在鹅卵石上，感觉非常快乐，像小孩子一样。可是也有的人会站在旁边，在火辣辣的太阳底下，说：“这是什么地方啊？简直就是穷山恶水！”在同一个场合，不同的人会有不同的体会。如果一个人把眼前的一切都看作是理所当然的，他就会失去很多的快乐，失去很多对生活的享受。前几天我在公共汽车站足足等了四十分钟，在等车的时候听到了五个年轻人的谈话。他们在谈论如何救治流浪猫的事情，同时也谈论宣教和传福音的事情，言语之间非常和谐，让人感到他们的内心是如此地温柔和快乐，丝毫没有因公交车四十分钟都没来而受到影响。那么，我们怎样才能在无论什么情况下，对生活都保持一种乐观的态度呢？

在圣经中，约伯给我们作了好的榜样。约伯的感恩和知足有关系，他在极度痛苦当中还能够感恩，这是令我们非常费解的。可约伯自己的想法是什么呢？他想，我的一切都是神给的，没有一样是从我自身出来的。若没有神的赐予，我根本就不存在。虽然眼前我失去了财产、儿女，失去了好多好多，可是我仍然还能在世上生存，这仍然是神的赐予。约伯为他的存在而知足。因为他知道，赏赐的和收取的都是神，一切都是从神而来的。他说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”（伯1:21）

约伯很有智慧，他看到了一个事实，我们每一个生命，在这个世界上都是赖以生存的。我们被动地来到这个世界，没有一分一秒能够不仰赖这个世界赐予我们的生命的需要。所以从神创造的角度来看，我们每一个人都应该为神使我们来到这个世界，让我们体会到这个世界而感恩。

感恩和信心也有关系。曾经有位神的老仆人，他接连做了两次很大的心脏手术，在第二次手术结束之后，他心里就有点忧虑。这是很正常的，每一个得过大病的人在恢复期间都有点忧虑。每当身体稍有不适的时候，他就会想，我会不会再一次走上手术台？然后会怎么样呢？当他有这样的想法的时候，他就祷告主，神就感动他，使他回忆起前两次神如何奇妙地保守了他；使他回忆起第一次手术结束之后，神如何使他恢复健康，恢复得那样快。他不再惧怕、担心了。他说，即便是我的病再犯了，我再一次走上手术台，我相信神仍然会像以往一样保守我。他认为他昨天曾经有过的，今天所有的，并且他明天将有的，都是神的赐予，神永远都会是他的保护，他为这一切而感恩。

所以，感恩与一个人的知足和他的信心有关系。许多弟兄姊妹在谈起耶稣基督的时候，在说起耶稣基督这个名字的时候，心里就会觉得热乎乎的，眼睛都会湿润了。这不是因为他们为某一件事情感谢神，而是因为他们在生活中已经与神建立了一种无法割断的关系。相信很多弟兄姊妹在心里都有这样的体会。所以在我们的生活中，我们常常感恩，随时随地感恩是一件很自然的事情。

我们要为神的美意而感恩。有时候盲目的感恩会使人的生活陷入一种空洞，并且让人感到内心很浮躁。有一位主内的弟兄在他的生活中得出了这样一个见证：人的感恩是不受环境限制的。在那段整体经济环境不是很好的时间里，他所在的行业也面临着危机，这个时候，神很奇妙地给他开了一条出路，使他有了一个很好的机会可以继续自己的事业。他说，在神为我打开机会之门的时候，也同样让我经历试炼。他是怎样看待这样的试炼的呢？他说，神的试炼让我知道我在经营中的失误，同样也让我懂得了规避风险的重要性，更让我看到我自身的不足，所以我处处都离不开神的帮助。通过这样一个困境，一个试炼，他把困难看作是增长经验、使自己走向成熟的一个好机会；试炼也让他更加仰望神，更加紧紧依靠神。

弟兄姊妹，我们要在神的面前感恩。在我们的面前有这样美好的见证，有一个又一个历史上的和眼前的榜样，使我们懂得了，感恩不是因为我们又获取了什么，而是为我们曾经拥有和现在拥有的感谢神；感恩也是相信神对我们那永远的长阔高深的爱，因为他总也不会离开我们；正是透过不利的环境，使我们看到环境背后那使我们在经历当中所要获得的宝贵经验，也使我们一次又一次地看到了神的美意。

感谢主！愿我们在这样一个感恩月，并且为今天有七十三位弟兄姊妹一同受洗、加入耶稣基督的团契里面而感恩。阿们！

≡ 38、警醒：对圣灵的七个不可

圣灵在信徒身上的工作既重要，又宝贵。基督徒若没有圣灵就不是基督徒，若不会顺服圣灵就是一个危险的基督徒。今再查几处经文，是关于信徒对圣灵的工作不应当有的存心、不可有的态度：

一、不可消灭圣灵的感动

「不要消灭圣灵的感动。」（帖前五19）

圣灵时常在信徒心中作感动的工，但很多时候我们不够警醒，就把圣灵的感动消灭了。圣灵感动我们读经、祈祷、看望弟兄姊妹，圣灵也感动我们去作光明的事；因此基督徒应当时刻准备，常常警醒，使自己的灵觉敏锐，圣灵一感动，就立刻顺服圣灵去行，这样，圣灵就必有更多的感动，我们也就会更多的顺服圣灵的感动了。

二、不可叫圣灵担忧

「不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了祂的印记，等候得赎的日子来到。」（弗四30）

圣灵住在信徒的心中，时常感动信徒顺服神的旨意而行，但信徒却常常消灭圣灵的感动，叫圣灵受了拘禁，不能自由地运行作工；虽然如此，圣灵并不离开，却在信徒的心中忧愁叹息，为信徒的软弱犯罪担忧难过。当人犯罪的时候，圣灵在为人担忧。当人不顺服神的时候，圣灵在为人担忧。

三、不可抗拒圣灵

「你们这硬着颈项，心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵。」（徒七51）

抗拒圣灵的人是要自己担罪的，这样的人不要圣灵进入他们的心中，他们把心门紧紧的关闭，如同用武力抵御圣灵，他们自作聪明，不接受圣灵的感动，不求圣灵的光照，不要圣灵来引导，他们多有自己的主张，似乎是作神的圣工，其实他们是圣灵的仇敌。有的人硬着心就是不听，有人给他传福音，他听了稍微动心了，赶紧把心门又关闭，故意抗拒圣灵的感动。有的人在教会服侍，并不是随着圣灵的感动，乃是靠着自己的能力，多人照着圣经的教导指出他的问题，他依然心门紧闭抗拒圣灵的带领。

四、不可欺哄圣灵

「彼得说：『亚拿尼亚！为甚么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵……？』」（徒五3）

圣灵是无所不知、无所不在的，信徒的心思、意念、言语、行为，圣灵都清楚鉴察，都详细知道，所以我们应当心口如一，言行一致，不要作暗昧亏心的事。在神的圣工方面，更要学习真诚，不可以假乱真，虚报成绩，要恐惧战兢忠心的行在神面前，不要犯欺哄圣灵的罪！

五、不可试探圣灵

「彼得说：『你们为甚么同心试探主的灵呢？』」（徒五9）

亚拿尼亚和他的妻子撒非喇在奉献财物的事上，同心合意的弄诡诈，明明看见圣灵极大的工作，还敢暗中隐藏田产的价银，以为没有人能知道，谁知，既犯了欺哄圣灵的罪，又犯了试探圣灵的罪，因此夫妻二人先后都死了。

六、不可亵渎圣灵

「凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。」（可三29）

甚么叫亵渎圣灵的罪呢？就是明明看见、知道是神的工作，但偏偏硬着心说是魔鬼的作为，这就是亵渎圣灵了。譬如说，你看见某人讲道很有能力，并且有医病赶鬼的恩赐，然而你心怀嫉妒，存心破坏圣灵的工作，便说那不过是出于撒但的伎俩，这就是亵渎圣灵了。至于对圣灵的工作不够明白，以至于说错了话，看见圣灵的工作心中有些怀疑，误认圣灵的工作为邪灵所为，这不能算是亵渎圣灵的罪。但是，不是说你不懂，你就可以随便的论断人，抵挡圣灵的工作。当你对其他神的仆人或者你所不了解的人所行的神迹奇事，所做的服侍，不是完全了解的时候，不要随便的论断下结论，当存谦卑的心，不然就是在抵挡圣灵的工作。

七、不可亵慢圣灵

「何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！」（来一○29）

亵慢圣灵，就是对圣灵的工作存着轻看藐视的心，以为那是无足轻重的事，甚至是自己也能作的；例如，圣灵光照令人痛哭认罪，但有人说：「这事人也能作，用心理学的方法，也能叫人痛哭认罪。」那这人就亵慢圣灵了。还比如，圣灵赐给人了方言的恩赐，医病的恩赐等等，你却说这个没什么大不了的。我们当高举耶稣，不是高举这些恩赐，但同时也不要轻看这些恩赐，因为这是圣灵所赐的。

请众弟兄姊妹一起来省察自己，看是否有这些问题，求主赦免饶恕。

祷告：

圣父圣子圣灵三位一体的神啊，我们感谢赞美你。感谢圣父差遣圣子耶稣基督完成了救赎的工作，感谢圣父与圣子差遣圣灵下来施行救恩，借着圣灵住在我们每个属神的儿女心中，引导我们明白基督的救恩。神啊，很多时候，我们对圣灵的工作还不是很了解，甚至在不经意之间或者故意犯了上面的这些罪，求主赦免饶恕。求主赦免我们消灭圣灵的感动的罪，赦免我们叫圣灵担忧的罪，赦免我们抗拒圣灵的罪，赦免我们欺哄圣灵的罪，赦免我们试探圣灵的罪，赦免我们亵慢圣灵的罪。愿耶稣基督的宝血涂抹遮盖我们的一切过犯罪孽，使我们成为圣洁无有瑕疵。我们愿意顺服圣灵在我们里面的工作和引导，愿圣灵自由运行在我们里面，自由运行在神的教会中，自由运行在属神的每个服侍中。愿神得着荣耀，祷告奉主耶稣基督的名，阿们！

≡ 39、要明白神的旨意

经文：帖前5:16-18

在帖撒罗尼迦前书5章16到18节中，神非常清楚地告诉我们他的旨意是什么。我们不但要明白他的旨意，在生活中还要经历和实行。神的旨意就是要我们常常喜乐、不住祷告、凡事谢恩。使徒保罗也这样劝勉信徒。因此我们不论处境如何，都要这样做。

一、常常喜乐

一个基督徒被神所拯救，必须明白神的心意。神为什么要我们常常喜乐呢？因为上帝是全能的神，是我们的救主和靠山，他的名是应当称颂的。我们有他作为依靠，没有理由不喜乐。虽然我们在世上有许多艰难困苦，但我们在神里有平安。一些事情临到我们身上，虽然痛苦，但未必是不好的。因为我们可以通过事情看到神的作为。

正因为我们有主作为靠山，我们就没有什么可忧虑和计较的。作为基督徒，应该有一个宽阔的胸怀。一个人的心胸如果很狭窄，一生都不会有快乐。不是神不给你快乐，而是你自己在制造痛苦和忧愁。我们要把自己的需要和计划交在神的手中，让神为我们开道路，而不是靠着自己。这样不论环境如何，我们心中有主，就有喜乐。

不信的人如果遇到不顺利的事情，往往会说“今天太倒霉了！”但基督徒不会这样说，而是说“主啊我感谢你！”这就是信与不信的区别。因为基督徒的心中有依靠，有喜乐，就不会有“倒霉”的想法。过去文g e时，有个传道人受到迫害，天天被拖出来游街，但他被耶稣充满，心中充满了喜乐，竟然忍不住笑出来，让周围红卫兵很不能理解。但在主里的人，就是这样的。

先知哈巴谷说，虽然无花果不发旺，葡萄树不结果，田地里也不出粮食，但我因耶和华欢呼，因救我的神喜乐。哈巴谷虽然遭遇了极大的灾难，但他依然处在喜乐中，因为他以神为快乐。

我们要在主里常常喜乐，就要把我们的忧虑卸给神，向神祈求祷告，这样就可以从神得到满足和祝福。当我们向神倾心吐意时，神就会给我们意外的帮助和安排。圣经中说，这位神不但能赐给我们永生，还可以天天背负我们的重担。因此我们应当一无挂虑，凡事藉着祷告、祈求，达到神面前，就必得着帮助。就像玛利亚所说“我的心尊主为大”，如果我们以世界上的事物为快乐，那种快乐是短暂的，因为世界变化无常，不确定的东西太多。而我们在耶稣基督里的喜乐，才是永远的喜乐。在世上有许多艰难困苦的事情，但我们在主耶稣基督里是有平安的，我们只要常常在主里，就会拥有盼望的人生。

二、不住的祷告

现代社会节奏快，许多人每天从早到晚都很忙，不是忙于工作就是忙于学习。很多基督徒也是这样，没有时间和神好好沟通。事实上，不住的祷告不是让人放下手中的工作，而是叫人将工作和祷告结合在一起，不论在何时何地，都要随时祷告，随时与神亲近，与神沟通。因为我们的神是无所不在，无所不知，无所不能的神，我们只要随时与他沟通，寻求他的带领。

不住的祷告不拘外表的形式，而是看重心灵里随时与神保持沟通。耶稣基督在世上时，没有教我们怎样讲道，但有教我们怎样祷告，告诉我们如何祷告才会蒙神悦纳。耶稣在世时从来没有停止过与神的祷告。他甚至到郊外、到旷野祷告，为的是寻求神的带领，这样才能战胜撒旦。耶稣被钉在十字架上时，第一句话就是祷告的话，就是为他的仇敌祷告，让天父赦免他们，因为他们所做的，他们不知道。耶稣在十字架上最后一句话也是祷告，他说要将自己的生命交在父的手里了。因此，耶稣是我们的好榜样，他在世上的一生，是祷告的一生，我们也应当如此。

你在工作上有压力吗？有困难吗？当你在走路时就将自己的需要告诉神，向神寻求帮助。我们不但要祷告，还要不住祷告。藉着祷告，把我们的难处交托给神，让神为我们成就大事。

有一位老姐妹，她的儿子年龄很大了还没有找到对象，非常愁苦。她就每天为着儿子的婚姻大事求告神。有一次礼拜结束后，她就步行回家，一边走一边祷告，心里很难受。但在半路上，她遇到了另一位姐妹，两人在闲聊中讲到了儿女的婚姻。那一位姐妹的女儿也是大龄未婚，两人一拍即合，安排儿女见面后，也是一见钟情。事情就这么成了，荣耀归神。

三、凡事谢恩

什么是凡事谢恩呢？就是不论愿意不愿意，喜欢不喜欢，不论是好事还是坏事，我们都要感谢赞美神。因为万事互相效力，叫爱神的人得到益处。但我们常常不明白这个道理，常常是凭着自己的意念来做决定，但神不是凭着人的意念来的，而是有神的计划和安排。人的认识和预测是有限的，我们不知道明天会怎样，但是神知道。因此神往往不会凭着我们的意念，而是另有安排。但我们一遇到难处，就会埋怨责怪上帝。

有一次我在路上碰到一位姐妹，她告诉我说她单位很快就要倒闭了，非常担心收入。我顺口说了句“感谢主”，她一听眼睛睁得很大，说都没收入了怎么还感谢主呢？这种心态代表了很多基督徒的心理，似乎只有在顺境中才能感谢主，遭遇了逆境心里就没有感恩，而是埋怨。那这和烧香拜佛有什么区别呢？难道神是我们的工具吗？求神帮助我们。

人有时会处在患难困苦中，但神永远与我们同在，因为我们是神的儿女，神必保守负责我们到底，只要我们有信心，对神有全然的信靠。

保罗在传道中曾被关在监狱中，但他靠着祷告与神沟通，获得力量，从而一次次转危为安。我们要知道，我们的神是信实的，是慈爱的。

让我们在生活中凡事谢恩，不论是疾病还是健康，是顺境还是逆境，我们都要以赞美为祭。常常喜乐、不住祷告、凡事谢恩，这是神在耶稣基督里给我们定的旨意，我们不但要明白这旨意，还要这样去做。愿主祝福他的话语。

≡ 40、属灵工人的工作和责任

约在公元51年，保罗在第二次布道旅程中建立了帖撒罗尼迦教会。不久，他写了这封信，重申自己爱他们的心，赞赏他们在面临逼 -/迫时所表现的信心，又安慰他们，提醒他们继续盼望救主再来。作为属灵的工人，保罗有爱心，有耐心，有负担劝勉那些同在基督里的人和那些尚未悔改的人。他像慈父教育儿女，他像严师教导爱徒，他亦像兄弟劝勉肢体，他更像朋友安慰我们。帖撒罗尼迦教会建立后不久就受到试炼和逼 -/迫，然而仍站立得住，并热心传福音。另一方面信徒对主再来的问题有点困惑。为了这个原因保罗就给帖撒罗尼迦教会写了这封信，一方面鼓励信徒在患难中要有信心，一方面称赞他们的热心，另又重新解释他们不明白和有疑惑的真理。我们作为教会的工人，神的仆人，如何效法保罗，教导牧养神的群羊？今天分享的主题是《属灵工人工作和责任》。

一、要时常警戒犯错的人（帖前5：14箴27：5）

（帖前5:14）“我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人。勉励灰心的人。扶助软弱的人。也要向众人忍耐。”（箴27：5）“当面的责备，强如背地的爱情。”在基督里，我们是互为肢体。应该在爱的原则之下，彼此帮助。对于那些犯错的人，保罗却从来不姑息，不纵容。我们会从保罗书信当中，看到保罗的责备，从来不留情面。错就是错，对就是对。涉及到真理原则方面，保罗向来不徇私情。例如，针对哥林多教会的许多问题，保罗是公开批评责备的。

（林前1:13）“基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？”（林前3:1）“弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。”这责备是出于爱和关怀，更有心痛。（加1:6）“我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。”（林前4：4-6）“弟兄们，我为你们的缘故，拿这些事转比自己和亚波罗。叫你们效法我们不可过于圣经所记。免得你们自高自大，贵重这个，轻看那个。使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？你们已经饱足了，已经丰富了，不用我们，自己就作王了。我愿意你们果真作王，叫我们也得与你们一同作王。”

（林前5：1-3；11-13）“风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱，连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。我身子虽不在你们那里，心却在你们那里，好像我亲自与你们同在，已经判断了行这事的人；但如今我写信给你们说，若有称为弟兄，是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的。这样的人不可与他相交。就是与他吃饭都不可。因为审判教外的人与我何干。教内的人岂不是你们审判的吗？至于外人有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。”

正是因为保罗严厉的责备警戒，使得那些犯错的弟兄姊妹，才能认识自己的罪，悔改重新归向神。而我们今天教会，很多时候，当责备的时候顾念人的情面，怕得罪人。不当责备的时候，却是狐假虎威，假冒伪善的责备人。这些做合主的心意吗？能够向主交账吗？（箴28:21）“看人的情面，乃为不好。人因一块饼枉法，也为不好。”我们今天虽然没有徇私舞弊，但该责备不责备，也是看人的情面，也是不捍卫真理，不秉行公义的表现。我们当像保罗责备彼得装假的行为。不姑息，不纵容。当面责备，却是爱他的表现，也是维护了真理。好使人悔改，不落入错谬当中。

二、要时常勉励灰心的人（申1：38）

在这条信仰之路上，往往会有灰心，难免会有失望。就需要我们相互挽拉，相互勉励。尤其对于初信者，更需要我们常常勉励他们，激励他们向前。在这方面，摩西是最合格的领袖工人。在出埃及进迦南这一路上，以色列人百姓常常灰心绝望，是摩西一次次勉励他们，带领他们回想数算神的恩典拯救。（申命记）就是最好的凭据。借着重新申明神的律法诫命，以及神在他们当中的作为，再次鼓励，坚固他们的信心。并且提醒他们要一心仰望神，不可灰心，不可软弱。因为神不仅是创造的神，也是拯救的神，祂的应许永不改变。

（来12:5）“你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说，我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。”人的灰心，不是对外，常常是对内。比如被神管教了就灰心，比如经历环境就灰心，比如祷告不蒙应允就灰心。而在（加6:9）“我们行善，不可丧志。若不灰心，到了时候，就要收成。”就像（太24:12）“只因不法的事增多，许多人的爱心，才渐渐冷淡了。”今天因社会败坏，许多人都对行善灰心。但是主却告诉我们，我们的善行记载在天上，到了时候，必有收成。（约5:29）“行善的复活得生，作恶的复活定罪。”我们对于那些常常灰心的人，有没有勉励安慰，使他们重获信心，重新得力呢？

在祷告方面，（路18：1-5）主耶稣讲了一个比喻，告诉我们祷告要恒切不可灰心。很多人祷告像下命令，祷告完了就要主立刻成就，否则就会灰心。像以色列人一样，动不动就怀疑神的爱，神的同在。不是凭着信心去求，反而总要凭着眼见。似乎，主成就了，就是神，不成就就不是神一样。对于这样常常灰心的肢体，我们要用神的话语，神的道来坚固他们。并且常常鼓励安慰，使他们不再灰心。

三、要时常扶助软弱的人（帖前5：14）

羊群之中，不都是强壮的。教会里的信徒，也不都是刚强的。就是我们自己也会有软弱，会有属灵疲惫期。如何扶助那些软弱的人，让他们重新刚强壮胆，如何走出软弱？就需要我们工人尽心尽力的，时刻把肢体信徒放在心里，（箴27:23）“你要详细知道你羊群的景况。留心料理你的牛群。”像保罗一样，常常把众教会放在心间，时刻关心他们的属灵状况，这才是一个好牧人的职责。

主耶稣曾经对彼得三次嘱咐“喂养我的小羊”，“牧养我的羊”，“喂养我的羊”。主耶稣把教会，信徒托付彼得这些门徒。是要他们悉心照管他们。因为祂知道，祂被抓以后，连彼得都要跌倒，何况那些信徒呢？（路22:32）主耶稣对彼得说“但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。”彼得也确实没有辜负主的托付，五旬节圣灵降下，彼得被圣灵充满，大有能力，坚固弟兄，讲道传福音，教导真理，惩戒犯罪的人。使许多人悔改，许多人得坚固信心。（徒5章），亚拿尼亚撒非拉夫妻被惩戒之后，圣经说“全教会，和听见这事的人，都甚惧怕。……百姓却尊重他们。信而归主的人越发增添，连男带女很多。”

保罗在（林前8章）当中，曾经提及关于吃祭偶像之物的时候说过，偶像算不得什么，祭偶像之物更算不得什么。我们有信心，凡神所造的物都可吃。然而，对于那些拜惯了偶像的人来说，他们暂时不会有这样的信心，会被绊倒。因此，为了扶助这些软弱的人，我们宁可不吃。我们要有体恤的心，不能因我们的刚强就使别人软弱。不能拿我们自己的观点强制要求别人。软弱的人需要扶助，而不是打击。

（徒20:35）“我凡事给你们作榜样，叫你们知道，应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说，施比受更为有福。”软弱的人，不仅包括灵性软弱，也有肉体软弱的信徒。我们不仅要在灵性上帮助他们刚强，更要在肉体上给予他们帮助。使他们感受到神的爱，从而信心坚固。

四、要时常忍耐对待众人（帖前5：14下）

“......也要向众人忍耐。”这话暗示在教会中所有的肢体都或多或少有缺点和难处，需要以忍耐的心对待众人。摩西在旷野的时候，面对以色列百姓一次次的攻击，牢骚，埋怨。他极力忍耐，像父亲忍耐无知的孩子。今天在教会当中，权利最大的不是工人，而是信徒。因为主耶稣的教导是“大的，要服侍小的。要想为大，先要做众人的仆人。”所以今天教会的情况就是，信徒可以指责，抱怨，工人要陪笑脸，讲爱心。其实，若是出于人的忍耐，终究会有忍无可忍，击打磐石的时候。所以，求神赐给我们耐心，忍耐那些生命还小，不明白真理，常发怨言的肢体。”恒久忍耐，又有恩慈”的来服事。

神允许教会中的肢体有灰心、软弱的，甚至有不守规矩的，为要叫我们互相勉励、扶助并警戒；这些事不但是同工的责任，也是全体信徒都该负起的责任。因为每一个蒙召的，都是称耶稣为主，甘愿做仆人的人。刚强的人总要体恤并担当别人的软弱，不要鄙视并弃绝他们。劝勉、警戒、勉励和扶助别人，应有忍耐，用爱心帮助他们到底。教会生活中总会有许多的难处，并且我们每一个人都有可能成为别人的难处，面对这一切的难处，只有一个不变的原则，就是忍耐，以善报恶。

帖撒罗尼迦前书，这卷书的最后部分是对信徒在教会中的生活，作具体而落实的指导。保罗明白教会的问题与需要，所以在此对他们作出适切的劝戒。（约21：15-19）是提比利亚海边，主耶稣对彼得的呼召和托付。将祂的教会，羊群交托给彼得。今天，神也把牧养服事的工作，交托给我们这些蒙召的仆人。我们的责任是牧养神的百姓生命丰盛，教导明白神的真理。警戒犯错的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，忍耐那些无知的人

≡ 41、如何对待四种人

经文：帖前5:12弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的。帖前5:13又因他们所做的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。帖前5:14我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。

帖撒罗尼迦前书为一卷“儆醒的呼召”的书，主要是籍着主再来的题目而劝勉，安慰及解释。在书信中保罗特别提出如何对待四种人。现在我们来学习，从中吸取教训。让我们基督徒来正确对待生活中的四种人，成为一个真正的好基督徒，理顺与人之间的关系。

一、敬重为主劳苦的人

帖前5:12弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的。

信徒要敬重为主劳苦的人，因为为主劳苦的人忠心事主，照顾群羊，关心信徒，运用主的权柄和恩赐管理教会，保守教会的圣洁，维持教会的秩序，劝导信徒。这劳苦不只是劳力，也包括劳心。要知道为主作工的艰难，信徒不要以为牧养教会的工作是轻省的。要敬重传道人，敬重为主劳苦的人。

二、警戒不守规矩的人

帖前5:14我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，

不守规矩的人要加以警戒，例如有些人应该工作的却不工作，游手好闲，还有的不做正经的事。帖前4:10-12你们向马其顿全地的众弟兄固然是这样行，但我劝弟兄们要更加勉励。又要立志作安静人，办自己的事，亲手做工，正如我们从前所吩咐你们的，叫你们可以向外人行事端正，自己也就没有什麽缺乏了。教会中确实有些人不守规矩，有的不顺从真理，不遵守教会合理的安排，有的为图谋某种自私的利益，无知自大，生事扰乱，这种人需要给予警戒。

全体信徒当同心祷告，要警戒不守规矩的人，以保教会的纯净，不可袖手旁观。要荣耀主的名，使福音不受阻拦。

三、勉励灰心的人

帖前5:14我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，

灰心的人要勉励，每个人灰心的原因不一样，但灰心的结果是一样的，对生活悲观，自暴自弃，或者怨天尤人。有的遭患难灰心，有的因多种难处灰心，对这些灰心的人教会应该勉励、安慰、鼓励，为他们代祷，挑旺他的爱主的心，重新振作起来。

四、扶助软弱的人

帖前5:14我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。

对软弱的人要扶持，有人信心软弱，不肯祷告，不肯读经，灵命幼稚。这就需要大家扶助。教会决不应该让一个软弱的弟兄随波逐流而离群失散，教会应该努力扶持帮助，让软弱的弟兄对教会有归属感，而不要让他失落。

≡ 42、如何正确对待犯罪的信徒？

“我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人。勉励灰心的人。扶助软弱的人。也要向众人忍耐”（帖前5:14）。

如何正确对待犯罪的信徒？这一直以来是教会悬而未决的常见现象。如果过于严厉又有缺乏爱心的指责，如果过于放宽又有纵容罪恶的嫌疑。当年因为小马可的问题，教会中两个重量级别的同工、两个志同道合的同工保罗和巴拿巴也闹得个不欢而散。这个重要的问题如果不得到合理的处理，势必给教会带来无形的伤害。那么我们到底如果正确的对待犯罪的信徒呢？其实处理任何事情都需要一分为二去看待，因为各人犯罪的程度不尽相同，各人犯罪的处境也不尽相同。针对不同的情形需要不同的对待，正如保罗在《帖撒罗尼迦前书》5章14节所说的：“要警戒不守规矩的人。勉励灰心的人。扶助软弱的人”。

一、对软弱的要挽回给其悔改的力量

在《加拉太书》6章1节使徒保罗叮嘱我们说：“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来”。这是一节怎样对待犯罪信徒的重要经文，保罗在此用“弟兄们”作为称呼，让人倍感亲切，这是强调信徒之间乃是弟兄关系，需要彼此爱心相待，彼此互相接纳，这和律法对犯罪者审判定罪截然不同。一个属灵的人不在乎知道多少知识道理或者言语如何高深莫测，乃在乎是否体恤主心。我们对待那些犯罪跌倒的弟兄姊妹不应幸灾乐祸，更不应论断批判，乃应尽力挽回。使他们能够恢复与神与人的正常关系。首先看挽回的对象“偶然被过犯所胜”的人不是指那些故意犯罪的、习惯犯罪的，乃是指那些一时失足的。基督徒当然不可以犯罪，但这又是避免不了的，在走天路的历程中难免会有一时疏忽而滑跌的时候。但是真基督徒跌倒后必然感到十分痛苦，但又不能自拔。对于这样急需帮助的人教会中的弟兄姊妹们应该尽上挽拉的责任。其次看挽回的态度对待偶然被过犯所胜的人，我们需要“用温柔的心”挽回他们。正如主耶稣对待三次不认主的彼得一样，主耶稣没有怪罪彼得，没有责骂彼得，因为主知道彼得的失败乃是因为他灵里缺乏警醒，肉体一时软弱造成的。所以我们当效法主耶稣以谦卑、温柔对待软弱的弟兄，这样必会带来不同凡响的果效。还有看挽回的价值在《雅各书》5章19-20节长老雅各嘱咐我们说：“我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转。这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪”。

二、对刚硬的要惩戒给其悔改的压力

在《哥林多前书》5章1-13记载了在哥林多教会居然有娶继母为妻的人，而哥林多教会却对其一再忍让，使徒保罗非常严厉责备教会的领袖说：“你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。……至于外人有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去”（林前5:2、13）。可见对待这种危及教会形象和刚硬不知悔改的人需要给予严厉的惩戒。但在惩戒的时候一定要慎之又慎。首先注意惩戒的程序教会对罪人惩戒并不是目的，叫他们悔改才是目的，所以在惩戒之前一定要做好挽回的工作，《马太福音》18章15-20节给我们指出教会惩戒的程序。“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样”。首先私下劝解，之后同工劝诫，最后教会惩戒。先私下，后公开，而且对待不同程度、不同身份者处理的程度要随之调整。关乎个人性的要私下惩戒，关乎教会性的要公开惩戒（提前5:20）。其次注意惩戒的权威惩戒恶人不能以个人的名义，乃要以教会的权威。在《约翰福音》20章21-23节记载，“耶稣又对他们说，愿你们平安。父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。说了这话，就向他们吹一口气，说，你们受圣灵。你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了。你们留下谁的罪，谁的罪就留下了”。这段经文让我们看到教会惩戒需要顺服基督、体贴圣灵。并且惩戒的权威是基督赐给教会团体的，不是赐给个人的。在《马太福音》18:18-20节主耶稣教导我们说：“我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意地求什么事，我在天上的父，必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间”。这段经文让我们看到教会的惩戒必须是团体性的，祷告性的，议会性的。必须让主掌权，有主同在。还有注意惩戒的态度教会在惩戒一事上一定要谨慎，不要参杂人意、人情，更不要公报私仇。惩戒不是把对方斗倒斗臭，乃是为了迫使犯罪的人认罪悔改。所以惩戒也是一种爱的表达，因为主说：“凡我所疼爱的，我就责备管教他。所以你要发热心，也要悔改”（启3:19）。

三、对懊悔的要接纳给其悔改的机会

耶稣基督愿意接纳悔改的人，所以当年有很多税吏、妓女、强盗都来就近主耶稣。教会也要接纳懊悔的人。首先看接纳的原因当年的哥林多教会对犯罪的人犯了两种错误，其一是对作恶者不惩戒，其二是对懊悔者不接纳。对此使徒保罗忠心的劝勉说：“我先前心里难过痛苦，多多地流泪，写信给你们。不是叫你们忧愁，乃是叫你们知道我格外的疼爱你们。若有叫人忧愁的，他不但叫我忧愁，也是叫你们众人有几分忧愁，我说几分，恐怕说得太重。这样的人，受了众人的责罚，也就够了。倒不如赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了。所以我劝你们，要向他显出坚定不移的爱心来。为此我先前也写信给你们，要试验你们，看你们凡事顺从不顺从。你们赦免谁，我也赦免谁，我若有所赦免的，是在基督面前为你们赦免的。免得撒但趁着机会胜过我们。因我们并非不晓得他的诡计”（林后2:4-11）。如果我们不能接纳懊悔者势必使他绝望，甚至“破罐子破摔”，以至于沉沦。其次看接纳的目的接纳懊悔者不是纵容，乃是宽容、鼓励。正是巴拿巴接纳了马可，给马可带来了服侍的机会，也就有了《马可福音》这卷经典之作。正是主耶稣接纳了彼得，给彼得带来了无尽的力量，也就有了《彼得书信》两卷宝贵作品。主耶稣曾对行淫时被捉拿的妇人说：“我也不定你的罪。去吧。从此不要再犯罪了”（约8:11）。还有看接纳的条件在《路加福音》17章3-4节主耶稣说：“你们要谨慎。若是你的弟兄得罪你，就劝戒他。他若懊悔，就饶恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回转说，我懊悔了，你总要饶恕他”。这段经文让我们看到接纳的对象是真心懊悔者，而不是假悔改的人，还让我们看到接纳的次数是不住的，只要能真心懊悔，我们就要一直接纳到底。

如何正确对待犯罪的信徒是关乎个人和教会的大事，在处理时一定要谨慎，不要操之过急。要根据圣经教导去做，要顺服圣灵带领去做，要合乎圣徒体统去做，使神家得益处，使个人蒙恩惠。阿们！

≡ 43、不要消灭圣灵的感动

帖前5：19 不要消灭圣灵的感动；

请再看帖撒罗尼迦前书五章十九节：「不要消灭圣灵的感动」，这也是神的命令。刚才是说不要叫圣灵担忧，因我们常常作了不应该作的事，所以会叫圣灵担忧。另一方面是神要我们作的事，我们反而没有作，圣灵催逼我们去作，我们还不作，这就是消灭圣灵的感动。该作的不作，不该作的又去作，这过犹不及都不好。我们应当从真理的两面来看，不要做一块没有翻过的饼。做了不该做的会叫圣灵担忧，该做的不做就是消灭圣灵的感动。

现在我们要看那些是应该做的，请从帖撒罗尼迦前书五章十二节至二十二节，我们逐节看下去，这是讲到要我们做的事情。

一、「应当敬重为主劳苦的人」。十二节说，弟兄们，我劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们，劝戒你们；又因他们所作的工，用爱心格外尊重他们；你们也要彼此和睦。这两节圣经告诉我们，应当敬重那些为主劳苦的人，比如那些治理教会的，牧师、传道、长老、执事和在圣工上一同有份的人，他们都是为看神的国和神的义摆上了一切，为主而作。保罗要我们用爱心来尊重这些人，因为他们为主摆上了自己。我们尊重他们、爱他们、作在他们身上，就是作在主身上。你爱那看得见的弟兄，就证明你爱那看不见的神，但我们也要记住，尊敬人却不可高举人，因为人的称赞也试炼人，大卫就是被人高举落在苦难里面。当以色列的妇女说，扫罗杀死千千，大卫杀死万万之后，就给大卫带来了祸患，害他忍受扫罗逼迫达二十年之久。所以我们要谨慎，既不可轻看人，也不可高举人，因我们服事的对象不是人，乃是神。

二、「劝勉、警戒、扶助、忍耐」。这里说要警戒不守规矩的人，劝勉灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐(十四节)。这是我们应当作的事，圣灵也常常感动我们作这些事。你不要消灭圣灵的感动，要去警戒那些不守规矩的人，不守规矩就是不按看神的安排，不照看神的旨意，不遵守教会的定规，这就是不守规矩的人。但我们对这些不守规矩的人，要凭着爱心去警戒他们，叫他们知道在神的家里应当服权柄，不能随便出头，因为神在我们中间，谁也不能乱说话，甚至在聚会中打岔、搅扰、绊倒别人的人，都当警戒他们。

还有，对于灰心丧胆的人，应当用爱心劝勉，叫他知道在主里面可以享受真正的爱。一个肢体受苦，全身就一同受苦；一个肢体得荣耀，大家就一同快乐。保罗说:有谁软弱，我不软弱；有谁跌倒，我不焦急呢?(林后十一：29)我们应当有这样一个息息相关，共同的感觉来扶持那软弱的肢体，让神的能力在那软弱的人身上显得更加完全；你能这样担当别人的软弱，就能叫你的软弱变为刚强。约伯为朋友祷告，神就叫他从苦境中转回，若果你能忘掉自己去扶助别人，你就有福了，神必恩上加恩，力上加力的祝福你。不但这样，还要存忍耐的心；爱是凡事忍耐，爱是恒久忍耐，爱也是终于忍耐，惟有忍耐到底，必然得救。

三、「要追求良善」。十五节讲到不要以恶报恶，虽然别人对你无缘无故恶声相向，你总当为他祷告。应当为这些软弱得成为撒但工具的人祷告，因为他们是落在苦难之中，极需拯救。你不能以恶报恶，或是彼此相待，或是以众人待，这都不对，应当追求良善，常常喜乐，不住祷告，凡事谢恩。这些都是神在基督耶稣里所定的旨意，也是神要我们去作的事，你应当不断的追求，忘记背后，努力面前，向着标竿直跑，免得消灭圣灵的感动。

四、「不要藐视先知的讲论」。二十节这里所讲的先知，就相当于今天的传道。今天的传道是把神的话讲出来，如旧约时代显明神旨意的先知先见一样。实在说，我们在聚会中不要存一个藐视的态度，这并不因为我是传道人，我才这样说，许多传道人都有同样感觉。聚会中，如果听道的人态度不好，立刻会影响讲道的灵。这是很奇妙的事，倒不是什么自尊心的缘故。

有些人就是喜欢在聚会中讲话，台上在讲，他在台下也讲，甚至他讲的声昔比台上还大，他自己一点也不觉得，这样的人我要请他多念这节圣经，「不要藐视先知的讲论」。你这样作并不是轻看人，乃是轻看神，因为这是奉主的名，传主的道，虽然也许你觉得自己懂的很多，但是你要为别人的缘故安静下来，不要绊倒别人。这样的人，我不敢说他有什么不好，最低限度有一颗骄傲愚昧的心，这是神所不喜悦的。一个真正属灵的人，他必定存着一颗受教的心，安静听道，因为他知道神在这里；他安静听道，乃是听神的话，不是听人的声音，所以他会谦卑在神的面前，不会藐视先知的讲论。

五、「要凡事察验」。二十一节这里叫我们在凡事上要明白知道，何为神所喜悦的旨意。是要常常在神面前省察，对于各样的恶事要禁戒不作。什么是恶事呢？在以赛亚书四十八章二十二节说:「恶人必不得平安」。平安是一把尺，可以衡量人的光景，你里面若没有平安，你就落在恶的里面；有平安就是善。圣经里所讲的善恶，不是世俗伦理观念所能包括;不是说我们不看重这些伦理观念，要紧的是必须按着神的观念来看，按着圣经的标准来看。在歌罗西书三章十五节说：「又要叫基督的平安在你们心里作主。」「作主」二字的原文意思是做裁判。要叫基督的平安在你心中做裁判，你若做的对就有平安，做的不对就没有平安，因为主的平安在你里面做裁判员。主所赐给我们的平安，才是真平安，主说：「我把我的平安赐给你们」藉着这平安，来显明圣灵工作的两方面，就是「催」和「禁」，去掉「过」和「不及」，不使圣灵担忧，也不消灭圣灵的感动。

在这个圣灵降临的日子我们应当切切记住：在凡事上随从圣灵引导，以平安为尺度，做祂要我们做的事，不做祂不要我们做的事，就是不要偏左偏右，行在主的旨意之中，随时以属灵的耳朵聆听那微小的声音说：「这是正路，要行在其间。」

≡ 44、神的定旨

经文：帖前5：18

引言：很多乐意遵行神旨意的基督徒，常困惑的发问：“神的旨意是什么呢？”当然，这是一个大课题。不过，有一点肯定，神对我们个人的引导一定不会违背神已经向我们显明的话语圣经。故，圣经明文提到神旨意的经文是我们不能忽略的。

在保罗写信给帖撒罗尼迦教会的书信中，明确提到神在基督里向我们所定的旨意是：常常喜乐、不住的祷告、凡事谢恩。十一月，是感恩的季节，我们承受神丰富恩典的人，理当在他面前以感谢为祭献给他。要记得，感恩是一项永享不尽的心灵感受，是一项永不困倦的品德操练，也是一项荣神益人的生活见证。现在就让我们一同思想，神的定旨：凡事谢恩。

一、凡事谢恩的重要

1、是尊荣真神的途径

人最大的目的是什么？是荣耀神，并以神为乐。小要理问答第一条简单扼要且经典式的回答了。得确，这也是圣经，神所启示给我们的答案。人被造本就是为荣耀神，赛43:7说：“就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成、所造作的。”使徒保罗在论述人类罪恶的时候，控告了人没有荣耀神的罪。“因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。”（罗1:21）

人犯罪堕落后，神又藉着爱子耶稣拯救了我们。而我们蒙救照样是为荣耀神。保罗对哥林多人，也就是对今天的我们说：“因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。”（林前6：19）。“所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。”（林前10：31）

那么，我们应当怎样荣耀神呢？有一途径就是感恩。因为感恩就是清楚神的作为，并说是好的，这就是尊荣神！

2、是对神安排的赞同

“凡事谢恩”的凡事，包含了所有发生的事。这些事的发生并非偶然，因在人看似偶然，但在神却是必然。因他随己意行作万事（弗1：11），凡事的背后是神在掌管。洪水泛滥的时候，耶和华坐着为王。地的深处在他手中，山的高峰也属于他（诗95：4）。

两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许， 一个也不能掉在地上。 就是你们的头发也都被数过了（太10：29-30）。 爱我们的父掌管我们的一切，哪怕微小的事如发丝。有时我们不明白为什么会发生，我们认为不好，会发出埋怨。但神吩咐“凡事谢恩”，这就表示对神安排的赞同，虽不明白但仍凭信感谢。 因为“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人（罗8:28）”。

3、是生活幸福的必需

常常喜乐、不住祷告、凡事谢恩，三者是互相关联的。

达秘说：一个不会感恩的人，是不可能有真正的喜乐，喜乐的大小是绝对与感恩的大小成正比。如果喜乐泉已在我们心中，那感恩就是打开泉盖的行动，就是使喜乐涌流漫溢的秘诀。

可能大家听过一个关于“裤子”的事情。一位弟兄买了条新裤子，要求他的家人帮忙剪下裤脚。开始家人有事，推托等一下。后来，每人都剪了十公分成了短裤。他不埋怨，反而以家人对他的关怀来看这遭遇，幸福之情溢于言表。

4、是属灵美德的仓库

1）生发谦卑之心：感恩使人看到自己的不足，看到他人的友善，更是看到神的丰富。

2）生发知足之心：感恩让人注目在自己所有的上面。

3）生发信靠之心：恩典丰富，够我所用。

4）生发颂赞之心：诚如诗人所言，我的心哪，你要称颂耶和华，凡在我里面的都要称颂他，不可忘记他的一切恩惠（诗103：1）。

5、是恩上加恩的秘诀

血漏的妇人伸手摸主的衣裳，血漏的源头立时止住。主耶稣鼓励她说出来，因主问“谁摸我？”那女人知道在自己身上所成的事，就恐惧战兢，来俯伏在耶稣跟前，将实情全告诉他。耶稣对她说：“女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。”（可5：33-34）因着对主恩典的见证，妇人不但身体得痊愈，而且生命得到救恩。

约4章见证了一个大臣所得的恩典：儿子得医治，信心蒙扶助，祷告被成全，全家皆信靠。这源自他就问什么时候见好的。他们说：“昨日未时热就退了。‘他便知道这正是耶稣对他说“你儿子活了”的时候；他自己和全家就都信了。（约4:52-53 ）

二、凡事谢恩的困难

1、天性易忘恩

2、人心不知足

3、喜欢与人比

4、定睛在没有

5、世上多苦难

三、凡事谢恩的要诀

1、认识神是施恩的神

神是乐意赐恩的神，其宝座也被称为施恩座。

2、以神的眼光看遭遇

约瑟被兄弟出卖，当他升上埃及宰相的位置时，他的兄弟甚是战兢。然而约瑟却不记恨这事，是因他用神的眼光来看遭遇。“现在，不要因为把我卖到这里自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命。（创45:5）”“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。（创50:20）”

3、常常数算主的恩典

大卫怕自己忘记了神的恩惠，对自己的心说：“我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠！他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。”诗103：3-6

如同诗歌《数算主恩》所唱：“有时遇见苦难如同大波浪；有时忧愁丧胆似乎要绝望，要把主的恩典从头数一数，必能叫你立时惊讶乐欢呼。主的恩典样样都要数；主的恩典都要记清楚。主的恩典，样样都要数，必能叫你立时惊讶乐欢呼！

4、多说感恩的话语

有一弟兄遭窃后，向神感恩，是因：不是我偷别人；我有东西被人偷；没有被偷光；家人都平安；主是我一切，别人偷不去；今后多留意。

以色列民倒毙在旷野，是因他们有着一陋习发怨言。

“总要说感谢的话”（弗5：4），是使徒保罗对以弗所人的吩咐，也是我们在言语上的一个指引。

5、常有感恩的行动

以感谢为祭献给神，常称颂神的作为与美德。

献上感恩的礼物，因这是从神所得的。

关怀那些缺乏的肢体。

结语：你有不感恩的理由吗？说给主？当告诉主的时候，就是你的得胜，就是你将撒旦拦阻你不感恩的心除去的时候，重新的归回到主前。感谢主！让我们从现在就开始，学会过凡事谢恩的生活。

≡ 45、上帝在基督里向我们所定的旨意

经文：帖前5：16－18

一、要常常喜乐

1、喜乐的来源（彼前1：8；路1：46－47）

“如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐，”（彼前1：8）

“马利亚说：‘我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐。’”（路1：46－47）

2、喜乐的途径

（1）将忧虑卸给神（彼前5：7）

忧虑：人生一世有很多事情好像都是我们所忧虑的，但说透了，无非是为了我们在世的吃喝穿戴、衣食住行。主耶稣深知这一点。所以在马太福音第六章中他说的很清楚，不要为生命忧虑吃、喝、穿等（太6：25－34）

忧虑：有藐视神的嫌疑。彼得说：“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”如果我们还忧虑，就是以神为说谎，怀疑他“顾念”的能力。

卸：是解决忧虑的最好方式。我们应当卸掉忧虑如同卸货一样。人生道路漫漫，很多事务会让我们焦头烂额，我们必须卸下来，不是不管，而是交给一个可靠的主人来解决。因为主愿意替我们担。

（2）一天的难处一天当（太6：34）

主耶稣教给我们：“一天的难处一天当”就可以了。可是很多人总想逞能，不但想自己的一辈子，连儿孙的事情都要想完，怎能喜乐。耶稣要我们轻松，只要担一天的就够了。明天的不能担，因为我们根本不能决定我们明天的命运。

（3）倚靠主（腓4：10）

腓立比书是保罗在监-/ y u中写的，但在本书中却出现了12个喜乐。他有一个最大的秘诀：就是靠主。“我靠主大大喜乐。”（腓4：10）

3、当成为人们的喜乐

我们得着喜乐，是一种福气，如果我们还能够将这样的福气带给别人，那更是我们具有属灵生命的最美好的写照。该犹因行真理，就使使徒约翰喜乐便是最好的见证。

二、不住的祷告

1、要使属灵生命正常

一个人的身体健康表现在他的呼吸正常、均匀，如果呼吸有了问题，自然是病态的。祷告常被喻为属灵的呼吸。要想灵命健康，必须祷告正常。这里说是不住的祷告，即是没有间隙，均匀进行。

2、要心意上不断的仰赖神

（但以理的例子）

3、说明祷告不受环境的限制

（保罗和西拉在腓立比的监-/ y u中（徒16：25）、约拿在鱼腹中（约2章）、彼得在海中）

三、凡事谢恩

1、为获得生命而谢恩

我们本不配得到怜悯，而今却获得，有感恩之心是义不容辞的。因为我们享受了上帝的拯救。

2、为每天的生活而谢恩

为生命我们还容易，但为生活似乎就难了。因为生活贫富不一，在人看来，富裕自然容易感恩，贫穷则难以感恩。其实不是这样，而要看我们的存心。如果我们有知足的心，必然会感恩。当一连串的灾祸临到约伯的时候，他就“撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜，说：‘我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。’”（伯1：20－21）

曾经有这样一个家庭：他们并不富裕，每天都是粗茶淡饭，大人都无所谓，可是几个孩子却总是期待着能够有一次丰盛的晚餐，但每一次的期待都成为了泡影，即或是在感恩节。但是他们有一位虔诚的基督徒母亲，为他们做了最好的榜样，在每次用餐时，总会做如此的餐前祷告：“主啊，感谢你帮助我们又度过了顿顿不缺的一天。我们为我们的餐桌上现在摆着的、有些人享用不到的饭菜而表示感激。我们保证，为感谢您的恩典，我们要吃到一粒米都不剩……”

≡ 46、恩上加恩

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！中秋节快到了，电视里、商场里很多广告都打出“中秋感恩”的字样，我就想：在今天这个社会中，真正懂得感恩的人到底有多少呢？很多人对工作、家庭、朋友、父母充满了埋怨，却不知道去感谢。感恩是一种需要操练才有的美德，是从我们内心中所发出来的，真正的感恩产生真正的行动。我们的神乐意施恩与人，他期待人以行动向他感恩。今天，我们基督徒在任何情况下，都要向主感恩，因为圣经教导我们：“凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”（帖前5:18）

路加福音17章11-19节记载，耶稣治好了十个长大麻风的人，但只有一个人回来感恩，他是撒玛利亚人。他因着感恩蒙了更多恩典，不但身体的疾病被主医治了，灵魂也得到了主的拯救。耶稣藉着这段经文告诉我们：要做一个真正感恩的人；并且他给了我们一条蒙福的原则：恩上加恩向神有感恩行动的人，会领受神更深的恩典。这十个大麻风病人表现出了三种形态，这正是我和大家要分享的三个方面。

一、祈求恩典的人

恩典不是我们赚来的，而是我们白白得到了本不配得的好处。十个大麻风病人都祈求耶稣来医治他们，就高声说：“耶稣，夫子，可怜我们吧！”（路17:13）得了医治之后，“内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神”（路17:15）。这里形成了一个对比十比一的比例：十个人被医治了，只有一个人回来感恩。我们发现，祷告的多于感恩的。亲爱的弟兄姊妹，今天在我们的祷告中，祈求是不是也多于向神感恩呢？我们常常祈求主来帮助我们、医治我们、成就我们的祷告。当我们祷告之后，神成就了，我们有没有向神发出感恩呢？

这九个人都按着耶稣的话和律法上的要求去见祭司了，这是外在的；只有一个人回来感恩，这是从内里所发出来的。这让我们看到：守仪式的多于感恩的。在旧约时代，如果一个人得了麻风病，就算好了，也必须在祭司察看、确认之后才能回家（参利14:1-9）。这是一个必须遵守的仪式，但是他们却忘记了感谢施恩的主。亲爱的弟兄姊妹，今天我们来到教会里守礼拜，是单单地参加这个仪式呢，还是心存感恩地敬拜我们的神呢？我想，教会中每一个人守礼拜的心态都不一样。也许有的时候我们蒙了神的恩典，觉得要去教会，于是礼拜天来到这里守礼拜，渐渐地形成了一种仪式，而不一定是真正地来到教会中敬拜神、感谢神、亲近神、仰望神。所以我们来到主的面前，不应该单单为了守礼拜而守礼拜，乃是要存着一颗感恩的心来敬拜神。

路加福音17章14节记载：“耶稣看见，就对他们说：‘你们去，把身体给祭司察看。’他们去的时候就洁净了。”这里讲了两个“去”：先是耶稣让他们去，然后他们就去了。这两个“去”表示他们走上了信心的道路，可是他们的这种信心是不完全的，因为他们的信心没有生出感恩的心来，所以，相信的多于感恩的。今天我们信耶稣，是不是也是像这九个人一样，相信的多于感恩的呢？有的人遇到了困难或者疾病，你告诉他怎样祷告，他都愿意；你让他来到教堂，跪上三天三夜，他也愿意；你讲什么他都相信，只要这么做能解决问题，他就愿意人相信的多于感恩的。

而从这十个病人身上，我们可以看到：我们对神信心的程度决定了我们领受神恩典的程度。四福音书都记载了主耶稣医治好盲人的神迹。马太福音9章27-30节记载，耶稣治好了两个盲人。耶稣摸他们的眼睛，他们就看见了。马可福音第8章22-26节记载，耶稣治好了伯赛大的盲人。耶稣吐唾沫在他的眼睛上，又按手在他的身上、眼睛上，他就得以看见。路加福音18章35-43节记载，耶稣治好了耶利哥的盲人。耶稣对他说：“你可以看见！你的信救了你了。”（路18:42）耶稣就这一句话，这个人就看见了。约翰福音9章1-11节记载，主耶稣医治了一个生来瞎眼的人。耶稣用唾沫和泥，抹在这个瞎子的眼睛上，让他到西罗亚池子里去洗，他去一洗，回头就看见了。

这几个盲人同样被耶稣所医治，但是主所用的方法却不一样。难道我们主耶稣的能力在不同的地方会受到限制吗？我想不会的。我们主的能力在任何地方都是不受限制的。之所以医治的方法不同，是因为这几个人的信心不同，所以他们所领受的恩典也就不同。今天我们同样都信耶稣，有的人得到神很多赐福，有的人却没有什么。我们要反省自己对神的信心有多大？你的信心有多大，得到的恩典就有多大。

这段故事的中心，不是那十个长大麻风的病人被医好了，乃是那一个回来感恩的人。亲爱的弟兄姊妹，今天我们在神的面前有多少的感恩呢？

二、缺少感恩的人

我经常看中央十二套法治频道，那里常常报道社会伦理道德问题，如家庭伦理关系：很多儿女不孝顺父母、夫妻之间关系破裂、人与人恩将仇报……一个很重要的原因，就是人缺少一颗感恩的心。这些人不知道什么是恩典，常常抱怨不平。有的年轻人觉得，自己想要什么东西，父母就应该给什么，父母的给予是应该的；不但不感恩，有的时候反而还抱怨父母给予得不够。其实很多时候，父母给予我们的，不是他们的义务该给的，但他们还是给了我们，我们作子女的，应该存有感恩的心。

我们作为基督徒，是不是也常常埋怨神呢？我想，有人会埋怨：“主啊，你给我的恩典在哪里呢？我信靠你，为什么你还给我这样的难处呢？”如果我们到医院，看一看躺着的病人，吃也吃不下去，想起来也起不来，我们该就知道当感谢主；就会想到，活着真好，能吃真好，能走路真好。今天主给我们健康的身体，我们应当感谢主。很多时候，我们有太多的埋怨，缺乏对主的感谢，信心也就渐渐地软弱了。

有一个故事。在解放战争时期，有一对夫妻刚结婚一年，丈夫就被国民党抓去充军。他告诉挺着大肚子的妻子，“我会每月寄一封信回来，如果你还能收到我的信，就表明我还活着，如果半年内你都没收到，就说明我战死了，你就可以改嫁。”妻子不识字，看到丈夫寄信回来就很高兴，知道丈夫还活着，就把信贴在卧室的墙头上。解放军赢得胜利后，丈夫随国民党军残部到了台湾，并在那里退役，做起了一些生意。后来虽然两岸渐渐开放了，但丈夫之前是军人，那时也很难来大陆，他就对秘书说，“你回家看看我的妻子和家人。”他的秘书就按着地址找到了他的妻子，看到他的妻子住在一个非常破陋的房子里，就说：“我是你丈夫的秘书，他现在在外边做生意发达了，让我回来看看你。”妻子听完这句话之后并不高兴，开始埋怨，说她丈夫真没良心，在外面做生意，发达了也不回来看她。秘书讲：“你丈夫不是每个月寄信给你吗？信在哪儿呢？”妻子说：“我都把它糊在墙上了，早知道的话，就把它给扔了。”秘书到卧室一看，墙上密密麻麻贴的全是丈夫的“信”，就说：“这些都是支票！你丈夫虽然在外面，却没有忘记你，他是无法回来。但他把所有的财产都给了你，你却把这几千万的支票都糊在墙上了。”妻子听了之后就惊呆了。

亲爱的弟兄姊妹，今天我们的神也把一切都给了我们，我们却问，“神啊，你给我的东西在哪里呢？”神把他的爱子耶稣基督给了我们，为我们的罪钉在了十字架上，把他拯救的恩典给了我们，我们还向神埋怨吗？这个妇人没意识到丈夫一直在给予她，类似地，很多人没有认识到神给我们的恩典实在太多了。路加福音17章17-18节：“耶稣说：‘洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神吗？’” 针对缺少感恩的人，耶稣连续发出三个问题，对不感恩的人感到诧异，感叹人的忘恩何其快刚刚还呼求耶稣，得医治后马上就走掉了。也许他们看到自己洁净了，就赶快回家向家人报喜，忘了去向施恩的主道谢。我发现在教会的祷告会里有个现象：经常不参加祷告会的人忽然出现，往往是因为遇到了难处，要找弟兄姊妹为他代祷，过一段时间又不见了，因为问题解决了。

感恩的特点不只是在口头上感谢主，乃是有真正的行动，就像那个回来感恩的撒玛利亚人，他用行动表明出他的感恩。今天神给我们很多恩典，亲爱的弟兄姊妹，我们如何回应这样多的恩典呢？很多时候，我们却在神的恩典中软弱了。一个人在有困难、疾病的时候，天天恒切祷告：“主啊，求你帮助我，医治我。”渐渐地，身体好了，家庭条件好了，祷告也少了，聚会也少了，渐渐人也就软弱了。所以，神有时候在我们每个人身上放了一根刺（参林后12:7），也许是一个难处，也许是一种疾病，那却是神对我们的爱。神知道，我们身上的难处一旦除去了，我们肯定就不来到神的面前，肯定就远离神了。所以神放一根刺在我们的身上，让我们不要远离他，这是神对我们的爱。真正的感恩是个人与神与之间的一种关系，因为那个撒玛利亚人代表不了另外九个人，我们今天向神感恩，也代表不了其他人，只能代表我们自己。

真正的感恩还是有优先次序的。路加福音17章15节：“内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神”。这里，“就回来”和“给祭司察看”形成了一个优先次序的对比。祭司长年累月住在圣殿中，不会走掉，但是耶稣这个恩人可能随时会走掉，所以感恩是有优先次序的。如果没有抓住这样的机会，可能恩人就走掉了。感恩要抓住机会，如果丢失了这个机会，想感恩都来不及。我们对父母的感恩也是一样，如果任何一方成为了“过去时”，我们都没有办法去尽孝了。今天我们在耶稣基督的里面，对神、对亲人都应该抓住这样一个感恩的机会。

真正的感恩还是属灵的，而不是外表的。从这段经文的几个词句中我们可以看出。这个人被耶稣所医治，他的心中充满了感恩，“就回来大声归荣耀与神”（路17:15）。“大声”表明他的声带已经康复，因为麻风病人的喉咙、舌头都会溃烂，无法大声说话；“大声”也表明他的感恩程度：他非常感激。“归荣耀与神”表明他藉着耶稣的医治，看到了神的能力，因此“归荣耀与神，又俯伏在耶稣脚前感谢他。”（路17:16）“俯伏”表明他在对主的敬拜中，将内心的感谢表现出来了，这个人就成了一个恩上加恩的人。

三、恩上加恩的人

路加福音17章19节记载，耶稣“就对那人说：‘起来，走吧！你的信救了你了。’”十个人中，唯一回来感恩的人承受了基督的真财富。耶稣基督以活泼的祝福来迎接我们的回转。“你的信救了你了”，表示虽然那九个犹太人身体得了洁净，但只是肉体被耶稣医治，而这个撒玛利亚人更是从罪中得到了拯救，因而得到了双重恩惠。身体和灵魂都蒙主拯救，这是神给我们最大的恩典。这个人是一个恩上加恩的人；我们若要恩上加恩，就要常常感恩。

这个故事不仅仅见证了主医治十个大麻风病人的能力，还见证了被医治者应有的一种态度：感恩。耶稣的第三个问题是：“除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神吗？”（路17:18）撒玛利亚人素来是被犹太人所瞧不起的，在此也预表：外邦人（非犹太人）将与主的救恩有分，因为神的恩典是给予每个人的。不论你的地位、背景、种族如何，神的救恩给予每一个人。向神有感恩行动的人，会领受神更深的恩典。真正的感恩，是感恩的心加上感恩的行动。耶稣所发出来的第三个问题，这个撒玛利亚人没有直接回答，也没有批评那九个犹太人，而是用他的行为表达出来了“俯伏在耶稣脚前感谢他。”（路17:16）

一个真正感恩的人，会是恩上加恩的人；一个感恩的教会也是蒙神大大祝福的教会。在来海淀堂之前，我在安徽乡村的一个教会作传道人。以前这个教会非常小，只有三间很狭窄、破旧的房子，我们就在那里聚会。后来这房子成了危房，我们就一直祷告，求神给我们预备一个地方能够盖一个更大的教堂。神垂听了祷告，政府就批给我们两亩地，我们花了一万六千元钱买下来。当时教会的存款不到三万，买了这块地，又买了砖，之后就没有经济来源，也就没有办法再建了。我们这一群弟兄姊妹就跪在工地上向神祷告，也昼夜禁食向神祷告。我们相信，这是神的殿，神自己会负这个责任。感谢主，我们在一直的祷告中，蒙神的保守。这个教会里百分之九十的人都是老年人，七老八十的人很多，但他们不论天气如何，都来教会里帮忙，比如递砖，连八十多岁的老太太也来参与，有人说：“老奶奶，你这么大年纪，歇一歇吧！”她却说：“没有关系，主拯救了我，我应该感谢他。哪怕给教会搬上一块砖头，我也应该去做。”他们每天都来，就这样坚持了两年。两年中，我们建教堂没有请过小工，都是信徒来帮忙的。这些人没有什么收入，家里可能就有一只鸡，但也拿去奉献了；也许就是那么几个鸡蛋，也卖了奉献给神；有的人真的什么都没有，就把自己的头发剪下来卖了，奉献十块、二十块钱……就这样，神非常保守我们。当时有很多世人在嘲笑我们，瞧这群老弱病残的什么时候能把教堂建起来。感谢主，两年后我们建好了，只花了三十多万在今天恐怕要翻上十倍的价格。我们一分钱也没有欠，反而还有剩余。这一切都是神的恩典！弟兄姊妹充满了感恩的心来到教会中侍奉，这个教会也是一个非常感恩的教会。他们虽然自己缺乏，但却帮助很多教会的弟兄姊妹，也帮助社会上的一些失学儿童和孤寡老人。虽然接受帮助的人中，有些没有信主，他们却感受到了基督的博爱。我们教会所做的，让当地的政府和社会人士都刮目相看。这群人虽然大多数老弱病残，但在社会中有非常好的见证和影响，神也非常祝福这个教会。

这些弟兄姊妹这种奉献的心志来源于他们心中充满了对主的感恩。今天我们以感恩的心向主感恩，主一样会加倍赐福与我们。经文中的这个撒玛利亚人，因为感恩得到了更多的恩典，对主有了一个更深的认识，从耶稣的神迹中看见了施恩的神，就“大声归荣耀与神，又俯伏在耶稣脚前感谢他”（路17:15-16），内心充满了对主的敬拜。这让他自己的生命更加蒙恩、充沛。主耶稣在这段故事中有两个宣告。第一：“你们去，把身体给祭司察看。”（路17:14）这个宣告是一个神迹，因为“他们去的时候就洁净了”。主行这个神迹，目的是将人指向神。第二：“你的信救了你了。”（路17:19）主耶稣基督的这个宣告是一个福音，目的是使人归向神，最后使神得荣耀。行神迹的目的是使神得荣耀，神施恩的目的也是使神得荣耀。所以，我们的教会、我们的弟兄姊妹在任何事上都要荣耀神，因为我们人生的目的就是要荣耀神。在这十个人中，有一个人实践了人生的目的，成为了真正感恩的人。

今天我们从圣经中得到了一个领受神更多恩典的秘诀，神是愿意将恩典给予我们每一个人的，但不是所有人都知道领受更深的恩典恩上加恩的原则。向神有感恩行动的人，会领受神给我们更深的恩典。亲爱的弟兄姊妹，让我们今天每一个来到主面前的人，都能够成为一个真正感恩的人，恩上加恩，过一个荣神益人的生活。荣耀归与主！

≡ 47、诗篇三十四篇讲解 平安后的赞美

这篇诗是大卫在经历危险之后，暂时稍得平安时作的一首赞美神的诗。大卫的一生，是苦难一个接着一个。这个苦难过去，稍作喘息，不久就会又有新的苦难来临。基督徒的一生也常常是这样，没有一帆风顺的。为什么神对我们要这么刻薄呢？因为这样会让我们更加认识神的真实。约伯在受苦之前是风闻有神，受过苦之后是亲眼见到了神。

一.向神的赞美：1-10

1.凡事谢恩：1节

【帖前5:18】凡事谢恩。因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。

凡事谢恩，这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。说明凡事谢恩是很重要的事情。我们一般什么时候容易谢恩呢？都是在得到好处的时候。比如，我们为孩子考试祷告，结果考出个全班第一，回来我们容易谢恩。但是，这里说的神的旨意是让我们凡事谢恩，‘凡事’就包括我们看为不好的事情。也就是说，无论是遇到坏事还是好事，我们先凭着信心谢恩，我们要相信，只要我们好好的爱神，好事是好事，坏事也会转化成好事。因为圣经已经应许我们：万事互相效力，要让爱神的人得益处。父亲不会给自己的孩子有害的东西，总是把自己最好的留给孩子。我们不好，尚且知道这样爱孩子，更何况我们的天父呢？即使是神许可发生在我们身上的偶然事件，也一定对我们是有好处的。即使是魔鬼的试探，只要上帝允许它伤害我们了，也一定有天父的美意。中间的过程可能会好好坏坏、起起伏伏的，但是，最终的结果一定都是好的。

那么，我们再看看大卫是在什么情形下写得这篇诗呢。在这篇诗的上面，有一行背景介绍资料：大卫在亚比米勒面前装疯，被他赶出去，就作这诗。圣经毕竟不是写大卫的传记，所以，大卫一生中很多事情圣经都没有记。可是，这件事刚好被圣经记载下来了，在撒母耳记上二十一章。

扫罗对大卫一开始的时候还行，因为大卫不对他构成任何威胁，还能帮他的忙。但是，大卫打败歌利亚之后，众百姓就称赞大卫。从那时起，扫罗对大卫的眼光就变了，视大卫为潜在的威胁。并不是大卫真的想抢扫罗的王位，而是扫罗自己小心眼，嫉妒大卫的风头盖过了他。最初，扫罗的儿子约拿单替大卫说好话，扫罗还能听劝。到了撒上第二十章的时候，扫罗已经决意要杀死大卫，大卫也强烈的感受到了这种危险。所以，在扫罗王定规坐席的日子，这次，王的臣仆中，只有大卫的位子空着，大卫没敢来坐席，在其他地方躲藏了。第二天，大卫又没来。约拿单这次又想替大卫说好话，结果，扫罗险些连约拿单也用枪刺死。可见大卫此时的危险到了何等的地步。约拿单就把这个情况偷偷地告诉了大卫。他们分别之后，大卫连忙逃跑。要追杀他的，可是以色列的王啊，普天之下莫非王土，大卫又能往哪里逃呢？即使逃到以色列周边的邻邦，也有可能会被引渡或交换回去。最后，大卫想想，实在没有其他出路了。他只能冒险逃到以色列的宿敌非利士人那里去，利用敌人对扫罗的威慑作用，来达到保护自己的目的。看到大卫的这一幕，反观我们今天的教会。有时候，我们想想，真是觉得不可思议。照理说，都是神的儿女，甚至都是工人，又都明白圣经的话。如果只是不能爱对方也就罢了，怎么竟然能变成比世人，甚至比敌人更恨自己的弟兄呢？所以，有的基督徒真的象大卫这样，宁可躲进世人堆里，也不敢与基督徒做朋友。他们也知道这样不好，但是，教会里某些人的虚伪、好斗、论断攻击，假借真理辖制人，真是令他们望而却步了。

大卫逃到了非利士地，也是有很大的危险，因为毕竟是仇敌的国家嘛，大卫也曾在战争中杀死过很多非利士人。只是相比较而言，这种危险比扫罗加给大卫的危险还略微强点。果然，大卫很快就被非利士人认出来了。非利士人怎能放过杀死他们众多同胞的敌人呢？大卫心里面也是非常恐惧，但是，他此时也是进退两难。退回去吧，必定会死在扫罗手里，留下吧，非利士人也不会放过他。大卫实在没辙了，他只能尝试最后一招了装疯。这次，还真就奏效了，亚吉一看大卫已经是个疯子了，就对臣仆说，你们何必带个疯子过来呢，把他撵走吧。有的弟兄姊妹可能会想，大卫既然装疯，何必还跑那么远呢，在扫罗面前装疯不也行吗？大卫太了解扫罗了，即使真疯，扫罗也不会放过他。仅仅因为祭司给大卫几个饼吃，扫罗竟然胆敢将耶和华的祭司全家族八十五口人全部杀死，并杀死挪伯城里的男女老少。大卫离开亚吉之后，获得了暂时的平安。大卫就在这个时候，他写下了这首称谢神的诗。

有一个法官，听见一传道人常说凡事谢恩，就想试试他。一天，他以调查某一件事为由将他拘在牢里。只听他祷告说：“感谢主，叫我有机会安静读圣经。”第二天，法官差人把他的圣经没收了。又听见他祷告说：“感谢主，你使我学习背圣经。”第三天，法官对他说：“有人告你，说你犯了大罪，要q b。”晚上，他更加开心的祷告说：“感谢主，如果能离开世界与你同在那是好的无比的事。”法官彻底服气了。

2.神的平安：

大卫经历过许多的危险，常常危险大到一个地步都是几乎险些就丧命了。正像大卫自己亲口所说‘离死不过一步’，【撒上20:3】我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我离死不过一步。但是，大卫总能化险为夷、死里逃生。扫罗杀不死大卫、非利士人杀不死大卫、押沙龙杀不死大卫，这不是因为大卫的运气好，而是神一直在暗中保护大卫，赐给他平安。

【约14:27】我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。

“我留下平安给你们”：主耶稣在地上与门徒同在的时候，主耶稣保护了他们。但是，主耶稣不能始终在肉身中与门徒同在啊，他还要回到天父那里去。虽然离开了门徒，但是，却把平安留给了他们，也留给了所有因着他们的话而相信主的人。

“我将我的平安赐给你们”：主耶稣应许我们，他是把他自己的平安赐给我们。主耶稣不是说，他只是尽量保护我们。因为这样的话，我们还会觉得，他的平安多，我们的平安肯定会不及他。主耶稣乃是说，他把他自己的平安赐给我们。也就是说，他有怎样的平安，我们就有怎样的平安。这是因为凡相信他的人，就在他里面了。谁要想碰我们一下，那他就得先碰到主。主若不许可他碰，他连薅掉我们一根头发的权利也没有。

“我所赐的，不像世人所赐的”：有人或许会想，既然神把他自己的平安赐给我们了，为什么大卫还经历这么多危险、保罗还经历这么多危险，为什么很多敬畏神的人都经历很多危险、疾病、灾难、祸患。那是因为主所赐的平安，不像世人所赐的。世人认为的平安，就是顺顺利利，不遇到任何危险。比如，领导人出门，所要经过道路两边就会全部戒严，他如果要进入哪家农家小院慰问或去哪家餐馆就餐，周边也早已全部清场，并密密麻麻的安设便衣保镖站岗，为的就是给他平安。这种平安是人所赐的平安，也就是把危险尽量提前全部排除，我们也大都是喜欢这种平安，什么也不遇到，一切顺风顺水的多好啊。但是，神所赐的平安是危险中的平安，风浪中的平安。像保罗说得：“我们四面受敌，却不被困住。心里作难，却不至失望。遭逼 -/迫，却不被丢弃。打倒了，却不至死亡”。即使经过死荫的幽谷也不致受害，神还要使我们福杯满溢。

3.因耶和华夸耀：2-3

为什么我们在危险中也可以放心？因为我们有神。神就是我们的保障，是我们最坚固的盾牌，是我们一切的依靠。我们只要有神，就有了一切。要夸口，我们就指着神夸口，我们自己没有可夸的。

有几位小朋友在一起都炫耀自己的父亲，一个说：“我父亲可厉害了，他管理着一个上千人的公司”。另一个小朋友说：“我父亲才厉害呢，他是什么什么局长。”还有一个说：“我父亲掌握很多商铺。”有一个小朋友不做声，只听着大家的发言。大家就问他，你父亲是干什么的。他说：“你们的父亲都归我父亲管。因为我的父亲是上帝，万有都是他的。”确实，有了神就有了一切。

神或许没有让我们积攒很多的钱，但是，神应许我们他的恩典够我们用的。钱财积攒很多，这不是一件好事，会让人不知不觉的把信心放在钱上，以为钱就可以做我们的依靠了。

这里有一句‘谦卑人听见，就要喜乐’。这里的‘谦卑人’，在其他汉语译本里都译为‘困苦人’。困苦人更容易感受到依靠神的重要，所以，他们也更多的经历神，更多的因尝到主恩的滋味而喜乐。基督徒的世界里有件其妙的事，不是那些环境平安顺利、百事顺心、条件优越的基督徒喜乐，而是那些经历过患难的基督徒喜乐。

4.祈求就得着：4-6

【太7:8】因为凡祈求的，就得着。寻找的，就寻见。叩门的，就给他开门。

我们不要以为反正我们都是神的儿女了，求不求，神都得给我成全。我们得不着，是因为我们不求。我们祷告应该情词迫切的直求。有些人初信的时候还不太认识神，认为全世界有这么多基督徒，如果都叽叽喳喳的向神祷告，上帝还不累坏了。所以，他们遇到大事的时候，自己没有办法了才向上帝祷告，平时的小事情，就不‘麻烦’上帝了。只是因为他们还不明白神的大能，神的能力不是巨大，而是无限。如果是巨大，无论怎么巨大，毕竟还是有限的。有限的，使用一点就会减少一点。但是，无限的，无论再怎么使用，都不会有丝毫的减少。所以，上帝不怕我们‘麻烦’他，就怕我们不来依靠他。

5.敬畏神的人最有福：7-10

信主的人，会有因为信主而得的福气，但是，他们还不是最有福的。敬畏主的人才是最有福的人。狮子是百兽之王，就算别的动物饿着了，也饿不着狮子。而少壮的狮子在狮子中又是强中之强。少了谁的好处，也少不了少壮狮子的好处。但是，说不定在非常特殊的情况下，少壮的狮子还是有可能缺食忍饿的。圣经告诉我们，即使少壮的狮子有可能缺食忍饿，但是，敬畏耶和华的人一样好处也不缺。

这个时代最缺少的就是真正敬畏神的人。我们看到有些基督徒的软弱就在表面上，一眼就能看出来他们的软弱。但是，另外有一些基督徒，看上去他们非常敬畏神，祷告的最动听，走到哪里‘感谢主’都带在嘴边，常常奉献，热心传福音……。了解他们私底下生活的人才知道，其实他们是非常善于表演。一面干着污秽或属肉体的勾当，一面却披着天使的外衣。圣经也预言，末世必有危险的日子来到。其中就有，有些人只有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。人分不清楚真假敬虔的人，但是，神都是知道的，只有真正敬畏神的人，神才会使他一样好处都不缺。至于那些假敬虔的人，不但得不到神的祝福，还会受到神更严重的审判。

二.对人的教训：11-22

首先，我们来看一下这里用到的称呼，大卫下面的这一大段教训，是向谁说的呢？是向‘众弟子’，而不是圣经中经常出现的‘众民’、‘众弟兄’、‘众百姓’、‘会众’……。众弟子，这个词的原文在圣经中出现过四千三百多次，可以说是出现频率极高的词。但是，非常奇妙的是，在和合本圣经里仅有唯一的这一次是被翻译为‘众弟子’。这一有趣的翻译也是圣灵奇妙的安排，因为中国人一看到这是对‘弟子们’的教导，立刻就能明白这段教训的重要程度了。中国古代有一部书叫《弟子规》，这是一部儿童启蒙教育的读物，教导孩子们一些最基本的礼仪规范，为将来的发展奠定基础。

这篇诗，大卫不是说‘众人啊，你们都来听……’，而是说‘众弟子啊，你们都来听……’，这话好像是对小学生讲的。其实，是对所有的人讲的。那么，为什么要说是众弟子呢？神的用意就在这里！这是要告诉我们，下面的教训是应该每个神的儿女从小就要明白的，从刚一入门的时候就要教导的，是属于最基础的教训。很可惜的是，今天我们很多信主多年的人，却还没有把最基础的属灵根基打好。这个属灵的“《弟子规》”是什么呢？那就是：

1.敬畏神：

这也就是说，敬畏神是我们一切生命成长的开端，是我们一切属灵建造的根基。世界上，上学之前首先学习《弟子规》。教会里，成长之前首先学习敬畏神。如果没有敬畏神的心做基础，学再多的圣经道理都没有用，不但没用，而且反倒还会给教会带来麻烦、混乱。不敬畏神的人，哪怕什么道理都知道，照样什么坏事也都敢干。有些教会的工人、领袖，甚至都敢搞婚外情，都敢拿教会的钱中饱私囊。今天，教会里不缺少有恩赐的人，不缺少有口才的人，不缺少慷慨奉献钱的人，不缺少热心做工的人……，最缺少真心敬畏神的人。

有很多基督徒没有敬畏的心，把神看为平常。这还不是最差的情形，因为还有很多基督徒都藐视神。有人说，谁敢藐视神啊？其实，很多人都藐视神，只是自己却不认为自己是藐视神。【玛1:6】你们却说：“我们在何事上藐视你的名呢”？我们举个例子，看看什么是藐视神，我们就知道自己有没有藐视神了。

【撒上2:30】因此，耶和华以色列的神说：“我曾说，‘你和你父家必永远行在我面前’。现在我却说，‘决不容你们这样行’。因为尊重我的，我必重看他。藐视我的，他必被轻视”。

这是神打法先知责备以利的话。经文中‘藐视我的’指的就是老以利。老以利怎么藐视神了？他尊重自己的儿子过于尊重神。他这两个儿子特别恶劣，利用事奉神的机会，占神家的便宜。百姓向上帝献祭的肉，他们不等烧脂油，不等煮熟，就拿叉子夺走了，以至于后来百姓都不想在向神奉献了，觉得奉献给神的东西却都被他们吞吃了。这两个儿子还与会幕门口事奉的妇女苟合。以利知道这一切，而且也批评了他的两个儿子。我觉得老以利的作法已经比今天某些神的工人强多了。要是今天的某些工人，不但不批评，可能还包庇、护短，甚至是同流合污。但是，即使以利批评了他的这两个儿子，神仍然告诉他，你尊重你的儿子过于尊重神。他尊重了自己的儿子，就藐视了神的吩咐。因为按照神的吩咐，他这两个儿子应该被治死，至少也应该立刻停止他们的圣工，不能让他们继续利用服事的特权作恶。可是，以利仅仅只是批评了一下而已。他不动手，当神动手审判的时候就更可怕了，他的两个儿子和他自己就同一天死亡了。他儿妇刚生下来的孩子就没有了爸爸、爷爷，真是祸及家人啊！如果不是圣经有这些记录，我们对老以利说‘你藐视神’。他肯定还觉得冤枉呢，他会说：“我哪里藐视神了？我不是辛辛苦苦在殿里事奉了一辈子吗？杀牛、剥皮、放血、献祭、烧香、帮人行割礼，为不洁的人行洁净礼……，我是一天忙到晚啊。”他那两个儿子，你要是让他们背诵利未记给你听，他们可以滚瓜烂熟、倒背如流的背给你。但是，如果没有敬畏神的心，做再多工，圣经背得再熟，还是让神憎恶的人。

再比如：【林前11:22】你们要吃喝，难道没有家吗？还是藐视神的教会，叫那没有的羞愧呢？哥林多的教会，有些信徒在爱筵上仍然富人瞧不起穷人，富人大吃大喝，穷人还吃不饱。他们不是藐视穷人，是藐视神。

什么是敬畏神呢？‘敬畏’是一个复合名词。

敬，就是尊敬。

a.尊敬含有下级对上级的意思。比如，我们常常可以听到‘学生要尊敬老师’的说法，却没有听见过谁说‘老师要尊敬学生’的说法。老师是尊重学生，而不是尊敬学生。我们对神是尊敬，神对我们是尊重。

【玛1:6】万军之耶和华对你们说：“儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人。我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？你们却说，‘我们在何事上藐视你的名呢’？”

玛拉基书是旧约最后一卷书，玛拉基做先知到耶稣降生之间有四百年被称为‘沉默时期’。因为上帝不再差派先知向百姓说话。此时，从祭司到百姓，信仰光景糟糕透了。从前，上帝不断打法先知去警戒责备犯罪的以色列人，但是，被打的被打、被杀的被杀，他们终不悔改。直到玛拉基的时候，神说：“儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人。我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？”今天，末后的时代，老底嘉教会的光景，信仰的状况也是非常的糟糕。神今天发出同样的呼唤，“儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人。我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？”当时的百姓却说：“我们在何事上藐视你的名呢”？我们今天的百姓也说：“我是富足，已经发了财，一样都不缺”，哪知道，我们是最贫穷、困苦、可怜、瞎眼、赤身的。

我们省察自己，我们里面对神有尊敬的心吗？还是把神看为平常？尊敬神，其实道理很简单，就是把神真的当神，看自己就是如灰尘一样的人，神是远远地高于我的。但是，尊敬神，要的不是知道，而是行动。宋尚节称圣经为血经，有的仆人每次读经之前先洗干净手，也有的仆人跪着读经。我们可以看出这些前辈对神的尊敬。至于各人敬虔的方式，那不是真理的要求，我们不必学习他们，因为一学习就容易落进假冒。但是，他们尊敬神的心，却是我们必须要学习的。他称圣经为血经，可见他一定特别看重圣经里面的话。如果我们真的尊敬神，我们就一定不会不看重神的话。因此，我们就能从一个角度审视自己，到底是不是真的敬畏神了。有些工人，外人看上去他们是神的仆人，因为他们就喜欢做工，也热心忙碌于教会各种的事务。但是，平时几乎很少读经，所讲的道，只能靠翻来覆去就是那几句喊喊口号的话，然后，再夹杂大量的社会新闻和道听途说的所谓见证。对圣经的认识始终停留在刚信主头几年积累的那点儿‘资本’。这样对神话语的态度，决不会是敬畏神的人。

敬畏神的人做事情，一定也不会随随便便，而是严格的按照神的话去遵守。哥林多的教会有一个人犯了收继母的罪，这是很严重的罪行了。但是，他照常可以聚会，照常可以与弟兄姊妹相交。所以，保罗才会在哥林多前书中责备哥林多的教会，要求他们把这样的人赶出教会，交给撒但败坏他。难道哥林多的长老执事糊涂到不知道这是严重罪行吗？不是不知道，而是没有敬畏神的心，一旦没有敬畏神的心了，做事情就很随意了，怎么对自己有利就怎么做。大家读圣经中的这件事，每个基督徒都会说‘应该把这样的人赶出去’。但是，如果发生在我们自己的教会中呢？如果就发生在你身边，或是你的好朋友，你的亲人身上呢？你还这样说，并且这样去做吗？我也听到很多现今不少的教会也存在犯奸淫的情形，可是，结果大家是怎么做的？有的说：“教会现在缺工人，如果处理了他（她），教会就没有人带了”，有的说：“他（她）很凶的，还是别惹他了，咱们祷告让神处理他吧”，也有的说：“你看他（她）做工多有能力，说明神还在用他，我们不能拦阻神的工作”，还有的说：“教会要的就是罪人，有病的人才需要医生嘛”，还有的说：“大家都是罪人，谁是没有罪的，谁就可以定人家的罪”……。我估计，哥林多人也都是以这些理由而不去遵守神的话。如果是真正敬畏神的人，他们不会为自己找这些理由贿赂自己的良心，故意曲解神的话。神今天真的是发出同样的呼唤，“我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里？”今天，不缺少有知识、有能力、有才干的人，太缺少敬畏神的人。敬畏神的人，一定是严格遵守神的话去做事的人。他们不看对方是谁，不管这样做的结果会对自己产生多么不利的后果，他们只看我的主人是怎么吩咐的。

b.尊敬还含有严肃、肃穆的意思。

一个人在自己尊敬的人的面前会保持严肃的态度。比如，一群干活的人，平时他们之间可以自由的谈话聊天，嘻打哈笑。但是如果此时他孩子的老师突然经过，他就不会与他这么随便说话，都会毕恭毕敬是问声好。因为当你尊敬一个人的时候，你里面自然就会对他保持严肃的态度。我们今天的基督徒到底是不是真的敬畏神，这也是一个衡量指标之一。

我觉得在这一点上，整个基督教做得都不如天主教。如果我们进到天主教的教堂里，一进去就立刻可以感受到一种神圣肃穆的氛围，房间里面安安静静，每个人或祷告、或默想、或读经。大家都带着一种很谨慎的心在那里敬拜神，让人能感受到他们对神的敬畏。但是，再看看我们基督教的教堂，常常给人留下的印象就是：还没进教堂呢，远远地就听见嗡嗡的嘈杂声，象农贸市场。孩子追逐嬉戏，大人说着闲话。唱圣诗也只顾自己蹦蹦跳跳，丝毫不能给人带来神圣之感，不知道的人突然进来还以为是传销活动的现场，只顾自己情绪的宣泄。讲道的时候，台下还有人睡的睡、玩的玩。有人翘着二郎腿，有人坐得松松垮垮。这哪像是有神同在的地方？如果我们真是尊敬神的人，万军之耶和华在他的殿中，我们都当在他面前肃静，进入神的殿就要谨慎脚步了。

c.尊敬还含有信任的意思。

我们尊敬一个人，这个人必定也是我们信任的人。我们假设亚伯拉罕和罗得都是我们的朋友，我们会更尊重谁呢？我想，多数人都会选择亚伯拉罕。但是，如果让我们选择我们更喜欢和谁一起玩，很多的人就都会选择罗得了。因为亚伯拉罕太没有生活情调了，整天住帐篷、筑祭坛，一本正经，不苟言笑。而罗得这个人，喜欢开玩笑，又会享受生活。经常开开玩笑，可以活跃气氛。但是，关键时候却不能让人信任。当神要灭罗得所住之城的时候，罗得把这个消息告诉了他的准女婿，两个准女婿竟然没有一个相信罗得的，都以为他说的是戏言。罗得当时一看女婿们不信，肯定会非常着急一本正经的强调‘这次是真的’。他越是这么强调，或许他的两个女婿就笑得越前仰后合。总之最后没信他的话，被烧死在城里。神是无谎言的神，我们尊敬他，正是因为我们信任他。

畏，是畏惧。

儿子对父亲是尊敬，仆人对主人还应该有惧的心。一个人如果对神没有惧怕的心，他就会无法无天，什么事都敢做。就像前面我们举得以利那两个儿子的例子。他如果有惧怕神的心，他还敢抢夺祭肉吗？他还敢与事奉的妇女苟合吗？今天，有些工人就像是以利的这两个儿子，信徒都不敢做的事情，他们敢做。他们嘴上整天说：“都会在基督台前交账”。可是，他们实际做的就像是主耶稣讲得恶仆的比喻，他们以为主人必来得迟，【太24:49】就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。他们做了恶，神也没有立刻降罚，所以，胆子越来越大。其他看见的人，一看他们作恶也没事，自己也跟着作恶。以利的两个儿子也不是一犯罪，神就管教；犯几次，神就让他们死。神是很有耐心，很有宽容的。尽管犯罪之后，好像没有事。但是，每一次的犯罪，一定都会被神记录下来。一旦恶贯满盈，神动手审判的时候，也是严厉的，可怕的。圣经中有很多这样的事例。我们对神不可没有畏惧的心。

我也注意到，圣经中记载了好几位神喜欢的仆人，在事奉之初，神都给他们一个‘下马威’的事例，好让他们知道，神是轻慢不得的。

例如，摩西。摩西八十岁的时候，神在异象中向摩西显现。摩西对神的差遣，一开始的时候是里嗦一个劲儿的推三阻四，可是，这个时候神也没有要杀摩西啊。反倒是在摩西接受了神的差遣，带着妻子、儿子返回埃及地的时候，在路上神却要杀摩西。这件事确实令人费解，好像上帝出尔反尔似的。神为什么在这个时候要杀摩西呢？这就是我上面说的，摩西开始要事奉神了，但是，我们人天然的生命都不知道神是大而可畏的，只是把神当成一位普通的老板而已，没有敬畏的心。所以，神要先给他一个‘下马威’，让他知道事奉神决不可随随便便。神并不是真的要杀死摩西，如果真要杀死摩西，连一秒钟也不需要，而且神也可以不通知他们就把他们杀掉。神只是要清楚的向摩西传达一个意思，不受割礼的罪原本当死，神是大而可畏的，谁都不能例外，越是在亲近神的人中，神越发地显为圣。摩西是律法的代表，律法中一个很重要的要求就是男孩子要受割礼，这是从亚伯拉罕就开始的规定，凡不受割礼都要从民中剪除。摩西竟然没有给自己的孩子行割礼。最后，还是西坡拉先想到的，这实在不应该。西坡拉是外邦的女子，她怎么知道希伯来的男孩要受割礼呢？肯定是摩西在与她一起生活的期间告诉她的。但是，现在摩西自己竟然忽略了这件事。所以，神要严重警戒他。

1）敬畏神的福气：

【诗34:12】有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福。

a.存活:

这个世界上充满着天灾人祸、危险祸患，人不知道自己什么时候会遇到这些危险。但是，这里有一条应许，如果谁想要存活，也就是能逢凶化吉、化险为夷，那你就敬畏神吧。

b.长寿：

这也是每个人都羡慕的福气。我们常常以为三四十岁的人，如果快要死了，他会留恋活在世上。因为他小的还小，需要他照顾，老的也在，也需要他照顾。所以不想这么早死。那么，对于，五六十岁、七八十岁的人，如果快要死了，他就不留恋活着吗？也一样留恋的。无论他多大岁数了，也明知道这个岁数是该离世了。但是，仍然还是希望自己长寿。其实，这种心理很正常，因为人人都有亲情的牵挂。神也知道我们都会有这样的心理，所以，他应许我们，如果谁想要长寿，那么你就敬畏神吧。

在如何能得到长寿的神的应许中，神还特别提出了一个要求，那就是要孝敬父母。【弗6:2】要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。

c.美福：

这是全方面各种的福气。如果只是存活了、长寿了，却没有美福，那也不令人羡慕。

敬畏神的人，神会给他们这些福气，这确实是神的应许，也是我们很多弟兄姊妹真实的经历。但是，反过来，如果有人没长寿、没享美福，我们却不能得出一个结论因他们不敬畏神。施洗的约翰没长寿，是因为他不孝敬父母吗？不是的。保罗一辈子也没享过美福，又饥又渴，是因为他不敬畏神吗？不是的。尤其是新约，神更强调的是天上各样属灵的福气。

2）.敬畏神的途径：

a.禁止舌头：

禁止舌头不出恶言，这个恶言的范围可就大了，我们不能在这里一一述说。我们只是重点的提一下两种恶言就行了。为什么要提一下这两种恶言呢？因为这里经文本身就提到了一种是诡诈的话。而另一处是在新约圣经彼得引用了这处书的经文，在彼得引用的时候，他将这里的恶言解释为辱骂的话。

【彼前3:9-10】不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福。因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。因为经上说：“人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话”。

彼得告诉我们，不要以辱骂还辱骂，倒要祝福。因为什么呢？彼得的理由就是这处应许，你要想享美福，就要禁止舌头不出恶言。不要只图一时的痛快，就与别人对骂。即使你骂赢了，你也把自己的福气骂跑了，与神的关系骂远了。你骂完人，再去祷告试试看，还能遇见神吗？主耶稣告诉我们：污秽的言语一句都不可出口。

有位老弟兄，年龄虽老，但是生命幼小糊涂，他的工作是打扫公共卫生。很多人不珍惜别人的劳动，把垃圾乱丢，下水道也常被堵死，他就很生气。劝说也没有用，人都只顾自己方便，不管别人的辛苦。再说，这么多人呢，你也不知道是谁丢的。有一次，又堵死了，看着满地的污水，这次可气坏了，因为他要把满地污水都清理干净。他再也忍不住了，来了个怒气大爆发。在宿舍区从南走到北，来回走着骂，什么恶毒咒诅的话都出来了，骂了很长时间。经过这一骂，效果还真很明显，环境卫生多了。到了聚会的时候，散会以后就有人提醒他，你要好好认认罪。他振振有词地说：“我有什么罪？”人家说：“圣经说‘污秽的言语一句都不可出口’，你都骂了都快有一整天了，还不得认罪啊？”他听了，仍然理直气壮地说：“我骂好人了吗？他们就该被骂”。这句话好像很有道理，但是，又没道理。不用做神的儿女也不会骂好人啊，骂好人的人那得恶到啥程度啊。并且他还让我评评理，他说得对不对。我只能如实的回答他，圣经说‘污秽的言语一句都不可出口’，好像没有另外给我们附加条件说‘如果对好人呢，就污秽的言语一句都不可出口；如果对恶人呢，就可以骂他的狗血喷头’。这不是上帝不讲理，而是上帝不希望我们成为和恶人一样的人。

彼得说，不要以辱骂还辱骂。也就是说，即使别人都骂到你脸上了，你都不要还骂回去。因为你和他不一样，因为你要得享神给你的美福。

舌头不出恶言的第二个方面，就是我们不说诡诈的话。对于辱骂的话，别人很容易发现，只要说了辱骂的话，别人一听就知道你没有遵守神的吩咐。但是，诡诈的话别人却不容易指出，连自己也不容易发现，所以，我们就更应该小心自己有没有说诡诈的话。那么，什么是诡诈的话呢？诡，是狡猾，诡计多端。诈，是欺骗，诈骗。所以，诡诈的意思就是狡猾的耍心眼儿，口是心非，一口两舌。看着这些都是一连串的贬义词，我们可能会觉得诡诈离我们好远，其实，我们每个在亚当里生下来的人，对诡诈都是无师自通的，并且都是个中高手。我举一个圣经例子，看看什么是诡诈的话。

【创34:13-17】雅各的儿子们因为示剑玷污了他们的妹子底拿，就用诡诈的话回答示剑和他父亲哈抹，对他们说：“我们不能把我们的妹子给没有受割礼的人为妻，因为那是我们的羞辱。惟有一件才可以应允，若你们所有的男丁都受割礼，和我们一样，我们就把女儿给你们，也娶你们的女儿。我们便与你们同住，两下成为一样的人民。倘若你们不听从我们受割礼，我们就带着妹子走了”。

雅各唯一的女儿底拿被示剑玷污了之后，示剑因为喜欢底拿，他就和他的父亲一起带了聘礼和其他礼物来提亲。雅各的儿子们一个个义愤填膺，但是，硬打肯定打不过示剑他们。于是，他们心里想出了一个报仇的计谋。他们就对示剑说：“我们不能把妹妹嫁给没有受割礼的人，如果你们所有的男丁都受割礼，和我们一样，我们就把女儿给你们，也娶你们的女儿。我们便与你们同住，两下成为一样的人民”。示剑信以为真，回去说服城里的男丁都受了割礼。我们知道，成年人受割礼与刚出生第八天的小孩子受割礼不一样。成年人不容易止血，更容易发炎。当时行割礼的工具很落后，是用火石刀。所以，示剑城里受完割礼三天后，正在他们最痛苦的时候，西缅与利未把所有男丁都杀了，为妹妹报了仇。他们并没有想把妹妹嫁给示剑的意思，但是，嘴上却说，只要你们受了割礼，我们就把妹妹嫁给你，这就叫诡诈的话。虽然示剑这人很可恨，也该死。但是，西缅与利未所使用的诡诈的方法，还是神不喜悦的，后面临终的预言里，也看出来神要审判他们的恶行。

圣经还说，当初蛇就是用诡诈的话诱惑了夏娃。从创世记第三章的那段对话里，魔鬼表面上看上去，是对夏娃很友好的，很关心的。甚至让夏娃感觉到蛇比神更为她着想。其实，魔鬼的心的非常歹毒的，它是想杀死亚当夏娃的。但是，话语里却是关心、友好。

今天，在教会里也充满了各样诡诈的言语，都在比着耍心眼儿，玩手段。大多数的诡诈是不能被发现的，但是，也有些后来就暴露了。感谢主，幸亏教会是有主管理和掌权的地方。否则，教会就会比世界上的任何组织、任何党派都更黑暗可怕，更没有公平。教会因为有主掌权，事无巨细的鉴察着。谁诡诈，顶多只能取得暂时的一点点好处，但是，却得不到神所赐的美福。因为经文说的很清楚，谁要想得美福，就要禁止舌头不说诡诈的话。

我们是真以色列人，真以色列人是没有诡诈的。【约1:47】耶稣看见拿但业来，就指着他说，看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。

b.离恶行善：这是一个笼统的要求，因为善和恶包括的范围太多了，我们不做细讲。离恶的心态要有断手、剜眼的决心。对善要有知善不行既为罪的认识。

c.寻求和睦：

【罗12:18】若是能行，总要尽力与众人和睦。

与人和睦是最不容易的。人心太复杂了、太诡诈了。常常有着血缘关系或亲情关系的一家人都难以和睦相处。有些人看到这一切，宁可终身与狗、与猫为伴，也不愿意与人为伴。与人和睦太不容易了，所以，总要尽力与人和睦。要想与人和睦，秘诀就是多吃亏、多付出。比如，邻里之间住的近，是很容易产生摩擦的。他家的树叶被风刮在你家的院子里，你帮他扫了。下次风向变了，你家的树叶刮在他家的院子里，可能还得你去扫。如果你据理力争，就可能产生矛盾。有些邻居要是更不讲理的人，你吃亏少了都别想和睦。做生意的也是这样，同行是冤家，要想和睦你就得谦让，不然又是闹矛盾，始终打起来。家庭过日子，也需要多付出，才能和睦，讲理就会有矛盾。

但是，经文也提出了一个和睦的前提，那就是‘若是能行’。这就说明与人和睦也不是无原则的一团和气。若是能行，就尽力与人和睦。但是，若是不能行呢？那就坚决不能妥协让步。我给大家举个例子，旧约的约瑟是个非常敬畏神的人。但是，他与他上面的十个哥哥们关系都不好。外人要是不知道的话，就会说‘你看人家那十个兄弟之间关系都这么好，为什么他们偏偏都与你的关系不好？肯定是你自身有原因’。其实，约瑟要想与他的哥哥们合得来，办法很简单。哥哥们去偷别人家茄子的时候，约瑟帮他们望风。哥哥们砸烂别人家玻璃时，约瑟帮他们说谎掩盖……。这样，他的哥哥们肯定就与他和睦了。可是，约瑟不愿意与他们同流合污，把他们的恶行向爸爸汇报，这下子可惹恼了这群哥哥们，如果不是神特别的保守，约瑟就被他们害死了。约瑟做得很对，若是能行，总要尽力与人和睦。但是，现在是让我跟着一起犯罪了，这就不能行了，我就不能要这个和睦了。不是我不想与你和睦，而是你们做的已经超出圣经许可和睦的范围了。我只能遵守圣经，宁可成为了你们大家的公敌。

还有，你是想与人和睦的，但是，结果却未必都能如愿。因为或许对方总是找事，不消停。树欲静而风不止。那责任就不在你了。比如，亚伯拉罕的牧人与罗得的牧人常常相争，其实我们知道亚伯拉罕是为了和睦一直在谦让，但是，罗得却贪心不足。所以，相争一直在持续，最后，亚伯拉罕怕影响神的见证，主动提出二人分开。分开归分开，亚伯拉罕仍然爱罗得，今后一旦罗得遇到危险，亚伯拉罕还会拼死去帮助罗得。所以，虽然是亚伯拉罕提出的这个‘分开’，可是，在神眼里亚伯拉罕是寻求和睦的人。寻求和睦的人，会得到神的祝福。

d.一心追赶：

这是对以上三方面的一个总结，这三方面都需要我们一直努力追求。信仰的路，就如同逆水行舟。只要还没有到达终点，就不能放松自己。否则，就有可能领令你多年的追求，一落千丈。哪怕你追求的再好，只要放松自己就有可能一败涂地，如大卫一般。

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2.义人与恶人：

1）神对义人：

a.看顾义人：

神是公义的神，他对义人和对恶人是采取不同的对待方法。神对义人是看顾保守，神对恶人是追讨他们的罪。看顾义人基本上是从以下三个方面。

首先，保护他们的安全。保护义人的安全，并不是指义人就不遇到苦难了。这段经文的第19节告诉我们，义人不是不受苦难，而是多受苦难。那这样，神的话不是前后矛盾了吗？15节说，他会看顾义人，19节却说，义人多受苦难。不矛盾的。这就是神做事的法则。义人既多受苦难，神又在苦难中格外的保守义人。神赐给人的平安，不像是世人所赐的平安，神的平安，是在风浪中的平安。

比如，但以理的那三位好朋友。当时，尼布甲尼撒在杜拉平原立了一个金像，并下了圣旨人人都必须向金像下拜。以色列这么多人，也都不得不拜金像。唯独沙得拉、米煞、亚伯尼歌三人坚决不拜王所立的金像，给自己惹上了杀身之祸。这不正是多有苦难吗？但是，当他们被仍在火窑里之后，王差人去看，竟然发现火窑里多了一个人，象神子。于是，把他们叫出来，发现他们竟然一点儿也没有被火烧伤，衣服上也没有糊味，连毛发也没有丝毫损伤。这下子他们对他们三人所拜的神佩服的五体投地了。有何神能施行这样的拯救？唯有真神能这样看顾敬畏他的人。

我们对这样的见证尤其的喜欢，因为既能显出上帝的大能，又能让信靠他的人免受皮肉之苦。但是，我们也要知道，并不是每一次上帝都会施行这样的拯救。很多时候，神就仍凭义人被烧死了，被狮子吃了，被钉死了，被杀死了等等。教会初期的那两百多年，大量的弟兄姊妹在逼 -/迫中受害了，在绝大多数基督徒身上，神并没有行神迹让他们免受杀害。这不是因为上帝不能看顾他们，而是要给他们殉道者的冠冕，满足被杀的数目。结果是，被杀者越多，信的人就更多。一粒麦子死了，就结出许多的子粒来。教会就是用殉道者的血浇灌起来的。

比如，彼得在监牢里被天使就出来，也是神对义人的看顾保护。保罗坐船在海中遇到风浪，神看顾保护他，被毒蛇咬了，神也看顾保护他。

所以，我们经过危险、苦难的时候，也不必慌张，因为神必定会看顾我们。神让我们经历这一切，是为了让我们的信心经历试炼。不经过这些事情的时候，我们或许觉得自己的信心还不错呢，一经试炼，马上就发现自己的信心原来是那么软弱。

其次，照顾他们的生活。神会看顾义人的生活，在丰收的时候，还不太怎么明显，因为丰收的时候，义人、恶人都会有余粮。但是到了饥荒的时候，就能特别显出神的看顾了。

亚哈做王的时候，以色列曾经有三年半的大饥荒，天上也不下雨，也不降露。遇到这么大的饥荒，庄稼颗粒不收，河水全部干涸。别说是普通人家，即使是曾经的大富户经过了这样的大旱灾也会大量的被饿死。圣经让我们看到，最后，连作为一国之君的亚哈，也要亲自带着仆人出来找水喝了。如果国家还能派的出很多人的话，他何至自己亲自出来找水源？并且，他还和仆人俄巴底兵分两路找水源。哪个君王出宫了，身边还不得有个用人陪伴着、伺候着？亚哈为什么还要和用人分开？不就是为了多一点机会能找到水吗。可见，当时饥荒的程度已经到了何等可怕的地步。

但是，另一面我们却看到义人是如何蒙神保守的。以利亚，神让乌鸦给他叼饼吃。后来，又让一位撒勒法的寡妇一直在养活他直到灾害过去。以利亚与这位寡妇都是非常敬畏神的义人，在这件事中，神既试验了以利亚，又试验了这位寡妇的信心。神对以利亚说，让乌鸦叼饼养活他。以利亚就相信了神的话。他没有和神争辩说‘乌鸦也饿着呢，怎么会把到了嘴里的饼给我’、‘乌鸦没有方向感，找不到我怎么办’、‘乌鸦在路上如果被老鹰吃掉了怎么办’。后来，在饥荒更严重时候，神又告诉以利亚，神吩咐了一个寡妇供养他。以利亚也没有和神争辩说‘寡妇连自己都养活不了，怎么养活我？你应该安排个善良的财主养活我，财主资财多，饥荒时还能多撑几天’。以利亚对神有完全的信心，像孩子一样顺服神。

同时，神也试验了这位寡妇。当她在城门口遇到以利亚的时候，她家中已经几乎没有吃的了。她出来捡柴火就是准备再吃完最后一顿饭，她和她的孩子就只能等死了。可是，这个时候，以利亚却提出了一个非常过分的要求你先给我做个小饼，剩下的你们再做给自己吃。当这位寡妇凭着信，如此顺服的时候，神迹就发生了。她坛内的那把面没有减少，瓶底的那点儿油也不减少。就这样他们一直吃到饥荒过去。经过了饥荒，她不但没有被饿死。很多周围的人为了活命，卖身为奴投靠她，她竟然成了一位‘主母’。

另外，以利沙的时候，也有一个有些类似的例子（略）：以利沙的一位门徒死了。这位门徒当初跟随他的时候，顾不到家里，家里就很穷了，可能也借了一些债供妻儿艰难度日。他这一死，再加上安葬所需，就欠下了更多的债。那个年代孤儿寡母的没有什么收入，也无法偿还了。债主天天逼着要债，还要取她的两个儿子当奴隶抵债，她不得不来求助以利沙。神为她行了神迹，最后，她把所有的油卖掉之后，除了还掉外债，剩余的钱还能让她和她的儿子们靠着度日。

最后，祝福他们的子孙。做父母的都知道为自己的孩子积财，自己辛苦一点不要紧，只要能让自己的孩子过得舒服，我们就开心了。但是，真正懂得为自己孩子积财的，积得是天上的财，让神祝福我们的后代。我们无论再怎么爱孩子，由于我们会受到自身寿数的限制，活着时候能爱他们，能帮他们，死了之后怎么办？如果我们让神祝福我们的后代，神是永活的神，这个祝福才能长久。

【箴20:7】行为纯正的义人，他的子孙，是有福的。

【出20:6】爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。

义人不但自己有福，连他的子孙都是有福的。上帝向敬畏他的人应许：向他们发慈爱直到千代。有人曾作过两个家族后代200年的对比。一个是敬畏神的传道人爱德华兹的家族，另一位是著名的无神论领袖马克·尤科斯。爱德华兹家族200年内一共出生人口数为1394人。其中有100位大学教授，14位大学校长，70位律师，30位法官，60位医生，60位作家，300位牧师、神学家，3位议员，一位副总统。马克.尤克斯家族200年内一共出生人口总数为903人，其中有310位流氓，440位患有性病，130位坐 l a o13年以上，7位杀人犯，100位酒徒，60位小偷，190位妓女，20名商人，其中有10名实在监狱学会经商的。这不是偶然的巧合，也不是根据主题先行的思路有选择的举例，这是很多敬畏神的人的后代的共性。我们常常发现，基督徒的后代往往就更容易信主，这是神给我们最大的福气。我们好好遵行主的话，我们就等于是在为自己的后代积攒神的祝福。我们知道，大卫在神面前是一位特别遵守神的话的人，我们很明显地看到神祝福大卫的后代。以色列国在所罗门之后分为两个国家，北国还叫以色列，是由原来以色列的十个支派组成。南国叫犹大，就是原来以色列的一个犹大支派构成。北国做王的人，都不是大卫的后代，神任凭他们勾心斗角、尔虞我诈、相互残杀，谁心狠手辣杀掉前面的王，谁就篡位自己当王。北国做王没有长久的，只有耶户行了一件耶和华喜悦的事，神让他的后代继续有四代人做王。但是，耶户也是一位恶王，其他的王，还都不如他呢。所以，耶户就成了北国做王代数最多的家族了。而南国始终是大卫的后代做王，这不是因为大卫的后代都是好人，南国所有的王中也仅仅只有六位好王。这也不是因为南国没有人想篡位，在南国即使一个王被人杀掉了，这个人也别想篡位成功。无论怎么变化，变来变去最后还是由大卫的后人做王。圣经说得很清楚，这是因为上帝祝福大卫的缘故而让大卫的后代灯光永远不灭。【王上15:4】然而耶和华他的神因大卫的缘故，仍使他在耶路撒冷有灯光，叫他儿子接续他作王，坚立耶路撒冷。【王下8:19】耶和华却因他仆人大卫的缘故，仍不肯灭绝犹大，照他所应许大卫的话，永远赐灯光与他的子孙。

我们可以得出一个结论：只要我们好好的敬畏神，我们的后代就不用我们替他们操心了，神自然会大大的祝福他们。我们都会死去，但是，当神看到我们的后代，就会说：“这是义人谁谁谁的后代，当初他在我面前遵行了我一切的旨意，我不能亏待他的后人”。

b.安慰伤心的人：18

人在世界上生活，一定都会遇到各种各样令我们伤心的事情。当我们遇到这些伤心事时，我们也常常会从亲人、肢体、朋友那里得到一些安慰的话。但是，我们发现人的安慰往往无法真正起到安慰的作用。因为一个人不能完全了解另一个人内心的感受，所以，安慰起来往往只能是用一些通用的、格式化的大道理。但是，我们的神才是最好的安慰者，因为他能体会我们心中任何细微的感受，因为他是真正最爱我们的神。【林后1:3】愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。神是赐各样安慰的神，也就是说，神会针对我们遭遇痛苦的不同，针对我们性格的不同，针对我们心灵不同的需要，量体裁衣的赐给我们各样不同的安慰。在神那里有各种各样的安慰，总有一款是适合你当时的需要。那么，神通常有哪些安慰人的方法呢？

比如，神在这个方面允许你经受苦难，然后，神却在另外一个方面给你格外的恩典。让你因着这个方面格外的恩典，就能忍受另一面眼前暂时的苦难了。

这就好像是我们带孩子去打针，打针是很痛苦的事，孩子都是哭着闹着死活也不肯。这时候，许多做父母的都有一个办法，买块棒棒糖或买瓶酸奶等着，告诉孩子，你只要打完了针，这块棒棒糖或酸奶立刻就归你了。那么，这时候小孩子一想到那一面的甜头，眼前的苦头也就有力量能忍一忍了。神对我们也常常是这样，当神允许你在这个方面经受苦难的时候，常常却在另一方面有特别的祝福给你，让你能因所得到安慰，而忍受眼前的苦难。这是神安慰人的方法之一。

再比如，【林后7:5-6】我们从前就是到了马其顿的时候，身体也不得安宁，周围遭患难，外有争战，内有惧怕。但那安慰丧气之人的神，借着提多来安慰了我们。保罗在侍奉中遇到很多难处，身体有疾病，传福音遇到反对，已建立的教会外受异端扰乱，教会内部也有各种罪恶，做工没有果效……，在这些多重的压力之下，保罗心里也很灰心丧气。但是，就在这个时候，提多来了，并带来了哥林多教会悔改的好消息，使保罗的心得到安慰，心里的力量也重新起来。所以，保罗说那安慰丧气之人的神，借着提多来安慰了我们。对服事神的人来说，看到他所服事的弟兄姊妹都能按真理而行，他们的喜乐没有比这个更大的啦。这也是神安慰人的方法之一。

再比如，神可以通过在人里面说话，给人带去安慰。无论你在外面遇到多少苦难，多少冤屈，只要神在你里面给你一句话，你所有的烦恼都会飞到九霄云外。这种方式往往都是比较神奇的经历。（个人见证省略）。但是，这种方式不是神常用的方式，只有在我们感到力不能胜的时候，神才有可能采用。义人也是血肉之体，也会软弱、跌倒。但是，义人即使跌倒，耶和华也总会将他们扶起。有些人会说，有些信徒跌倒了，最后把神弃绝了，好像神也没有安慰他们，没有扶起他们呀，这是为什么呢？这些人必定是在没有跌到之前，就是一个习惯作恶的人或是假冒伪善的人，如同是加略人犹大。还有些人做老小孩，那也是很危险的，因为小孩子不能分辨好歹，小孩子容易被异教之风摇动。

再比如，还有的时候，一个基督徒很痛苦，痛苦到暗自流了许多眼泪。可是，神就始终没有以奇妙的方式给他话语，也没有以其他的方式给他什么安慰。渐渐地，他想起了一些圣经，就从这些圣经中得了安慰，也就不觉得那么苦了。其实，这也是神安慰人的方式之一。神早就知道他可以通过经文疗伤，于是，神等候他用信心相信神的话而得安慰，这是很有福的人，这是神最常用的安慰人的方法。

十八节下半节说，拯救灵性痛悔的人。因‘灵性痛悔’而伤心的人，更是神所喜悦的。我们常说，人无完人，基督徒也都会犯罪。但是，犯罪与犯罪可不一样。有的基督徒犯罪象是喝凉水，随随便便就犯了，犯完了之后，到主面前也是轻轻忽忽地在形式上道个歉而已。有的基督徒是尽力的谨慎自守，可是，偶然还是被某些过犯所胜，犯了罪了，犯完之后，到主面前忧伤痛悔。大卫虽然犯了我们绝大多数人一辈子都没有犯过的罪，可是，在神面前他仍然比我们蒙主喜悦。因为他的忧伤痛悔也是我们许多人一辈子也没有过的。有一次，主耶稣讲过一个比喻，一个人欠主人五十两银子，一个人欠主人五两银子，他俩的债都被主人免除了，谁更爱主人呢？是那个多得恩免的。那个法利赛人觉得自己虽然也有罪，不过就是五两。那个罪女人确实罪很大，如同五十两。但是，这位有罪的女人悔改的彻底，眼泪湿了耶稣的脚，她反倒更得主的喜悦。这不是说，只有犯了大罪，才能为自己的罪忧伤痛悔。如果是这样的话，我们信主之前都必须先去犯犯大罪，然后再来信主。而是说，我们对待罪的态度，要认识到罪与我们、与神都是恶极了。

c.容许义人有苦难：19-20

‘一根骨头也没有折断’，这句经文我们非常熟悉，因为新约引用过这节圣经，是发生在主耶稣身上的。所以，也可以说，这节圣经是对主耶稣的预言。当主耶稣钉十字架那天是星期五，刚好第二天是安息日，按照律法，犯人不能在安息日还悬挂在十字架上。所以，必须日落之前把他们取下来。为了防止犯人还没有死透，按着惯例，就是打断犯人的腿骨。只要腿骨一断，犯人即使还没死透，也会因无法呼吸而立刻死亡。但是，非常奇妙的是，与耶稣同钉的那两个犯人，确实都是被打断腿骨。唯独到了耶稣面前的时候，不知道为什么兵丁突然换了个方法，用枪头刺入主耶稣的心脏，发现有血和水（血清）流出，说明耶稣已经死了有一会儿了。主耶稣的骨头连一个也没有折断，就这样奇妙的应验了。如果主耶稣从生到死，每一个方面都符合旧约对弥赛亚的预言，就是仅仅到了这儿，三个犯人都是被打断腿骨的话，那他就不是父神所差来的基督了。

这节经文既是预言主耶稣的，但是，这节圣经也有一部分是指所有义人的。那就是‘义人多有苦难，但是，耶和华拯救他们脱离这一切’这句话。义人都必多经历苦难，在大卫的身上就能很明显看到是如此，新约的保罗也是出也有危险、入也有危险、外邦有危险、犹太有危险、旷野有危险、江河有危险……。神容许义人多有苦难，是让他们经过苦难被炼得更纯，是让他们在苦难中羞辱撒但，荣耀神。彼得、约翰在官府被打了，他们就欢喜。保罗、西拉在监狱被打了，他们就高声唱诗赞美神。

d.救赎义人的灵魂：22

这是神对义人的应许，义人有两种，一种是因信称义的义人，一种是因行为称义的义人。我们不能满足于仅仅得救，因信称义。还要持续的努力追求，自洁，脱离卑贱的事。【彼后1:5-8】正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知识。有了知识，又要加上节制。有了节制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。‘有了……，还要加上……’，这样不断的追求长进，才能丰丰富富地进入神的国。

2）对恶人：

a.向恶人变脸：16

也就是说，向恶人发怒。小孩子不听话的时候，大人有时候就会变脸，一旦变脸，下面就没有好果子吃了。神是天天向恶人发怒的神。但是，不是说，每一个恶人天天都会遭到神的震怒，而是说，今天可能是向甲变脸，明天可能是向乙变脸。我们看到恶人没有遭到任何审判的时候，也不要心怀不平，生出嫉妒。即使现在没审判，恶人所做的恶，也是积蓄在神那里，一件也不会逃脱遗漏，不知道何时神就会突然向他们变脸。最后，还有大审判的时候，到时候，神向他们是愤怒的脸。【启6:16】向山和岩石说，倒在我们身上吧，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目，和羔羊的忿怒。

b.除灭他们的名号：

名号，指的往往就不仅仅是一个人了，而是指一个家族。像凯撒、亚比米勒、希律等等这都是名号，不是指一个人，而是整个家族。除灭他们的名号，可见神对恶人审判的严厉。有时候上帝是审判一个人。有时候上帝是审判一个家族。有时候上帝甚至审判一个民族。比如，神对迦南七族实施的是全民族的审判，以至于许多人读到那些经文的时候，就觉得我们的神好残酷啊，连人家整个种族，无论男女老少都要屠尽。我们知道，不是神不爱他们，而是他们作恶太甚，恶贯满盈。神忍耐宽容他们好几百年，这几百年间也会有一些轻度的审判，也会有一些淳朴的先知去警戒他们的恶行。但是，他们不思悔改，变本加厉，越做越恶，以致神最终严厉的审判来到。

例如，亚哈作恶太甚，神就除灭他的名号，除灭他的家族。【王下10:6-8】耶户又给他们写信说：“你们若归顺我，听从我的话，明日这时候，要将你们主人众子的首级带到耶斯列来见我”。那时王的儿子七十人都住在教养他们那城中的尊贵人家里。信一到，他们就把王的七十个儿子杀了，将首级装在筐里，送到耶斯列耶户那里。有使者来告诉耶户说：“他们将王众子的首级送来了”。耶户说：“将首级在城门口堆作两堆，搁到明日”。

c.恶必害死恶人：21

让恶人死的是谁呢？很多人都会说，是神让恶人下地狱的。这话只对了一半，是神让恶人下了地狱，但是，更重要的，是他们自己所做的恶让他自己下了地狱。这就好像说，一个杀人犯被执行了死刑，是谁让他死的呢？你说，是警察让他死的。这话虽然也没错，但是，更准确的说，应该是他自己犯的罪让他死的。上帝愿人人得救，一个人最后下了地狱，那是因为他自己的罪，把他拽下了地狱。只要他的罪还没有和他分开，神审判罪的时候，他就与罪一起受了审判。所以，每个人当趁自己还活着的时候，赶快的让自己的罪与自己分开，这样，在审判的时候，我们就不会受到罪的牵连了。

【罗7:13】既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是。叫我死的乃是罪。但罪借着那良善的叫我死，就显出真是罪。叫罪因着诫命更显出是恶极了。

‘良善的’指的是律法，是这良善的叫罪人死的吗？表面上看，好像是的。因为如果没有律法，就没有办法判定人死罪。可是，保罗在这里说，断乎不是！不是律法让人死的，让人死的真正原因是乃因为人的罪。然后，罪借着良善的律法才让人死的。

≡ 48、诗篇34篇讲解 平安后的赞美

这篇诗是大卫在经历危险之后，暂时稍得平安时作的一首赞美神的诗。大卫的一生，是苦难一个接着一个。这个苦难过去，稍作喘息，不久就会又有新的苦难来临。基督徒的一生也常常是这样，没有一帆风顺的。为什么神对我们要这么刻薄呢?因为这样会让我们更加认识神的真实。约伯在受苦之前是风闻有神，受过苦之后是亲眼见到了神。

一.向神的赞美：1-10

1.凡事谢恩：1节

【帖前5:18】凡事谢恩。因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。

凡事谢恩，这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。说明凡事谢恩是很重要的事情。我们一般什么时候容易谢恩呢?都是在得到好处的时候。比如，我们为孩子考试祷告，结果考出个全班第一，回来我们容易谢恩。但是，这里说的神的旨意是让我们凡事谢恩，‘凡事’就包括我们看为不好的事情。也就是说，无论是遇到坏事还是好事，我们先凭着信心谢恩，我们要相信，只要我们好好的爱神，好事是好事，坏事也会转化成好事。因为圣经已经应许我们：万事互相效力，要让爱神的人得益处。父亲不会给自己的孩子有害的东西，总是把自己最好的留给孩子。我们不好，尚且知道这样爱孩子，更何况我们的天父呢?即使是神许可发生在我们身上的偶然事件，也一定对我们是有好处的。即使是魔鬼的试探，只要上帝允许它伤害我们了，也一定有天父的美意。中间的过程可能会好好坏坏、起起伏伏的，但是，最终的结果一定都是好的。

那么，我们再看看大卫是在什么情形下写得这篇诗呢。在这篇诗的上面，有一行背景介绍资料：大卫在亚比米勒面前装疯，被他赶出去，就作这诗。圣经毕竟不是写大卫的传记，所以，大卫一生中很多事情圣经都没有记。可是，这件事刚好被圣经记载下来了，在撒母耳记上二十一章。

扫罗对大卫一开始的时候还行，因为大卫不对他构成任何威胁，还能帮他的忙。但是，大卫打败歌利亚之后，众百姓就称赞大卫。从那时起，扫罗对大卫的眼光就变了，视大卫为潜在的威胁。并不是大卫真的想抢扫罗的王位，而是扫罗自己小心眼，嫉妒大卫的风头盖过了他。最初，扫罗的儿子约拿单替大卫说好话，扫罗还能听劝。到了撒上第二十章的时候，扫罗已经决意要杀死大卫，大卫也强烈的感受到了这种危险。所以，在扫罗王定规坐席的日子，这次，王的臣仆中，只有大卫的位子空着，大卫没敢来坐席，在其他地方躲藏了。第二天，大卫又没来。约拿单这次又想替大卫说好话，结果，扫罗险些连约拿单也用枪刺死。可见大卫此时的危险到了何等的地步。约拿单就把这个情况偷偷地告诉了大卫。他们分别之后，大卫连忙逃跑。要追杀他的，可是以色列的王啊，普天之下莫非王土，大卫又能往哪里逃呢?即使逃到以色列周边的邻邦，也有可能会被引渡或交换回去。最后，大卫想想，实在没有其他出路了。他只能冒险逃到以色列的宿敌非利士人那里去，利用敌人对扫罗的威慑作用，来达到保护自己的目的。看到大卫的这一幕，反观我们今天的教会。有时候，我们想想，真是觉得不可思议。照理说，都是神的儿女，甚至都是工人，又都明白圣经的话。如果只是不能爱对方也就罢了，怎么竟然能变成比世人，甚至比敌人更恨自己的弟兄呢?所以，有的基督徒真的象大卫这样，宁可躲进世人堆里，也不敢与基督徒做朋友。他们也知道这样不好，但是，教会里某些人的虚伪、好斗、论断攻击，假借真理辖制人，真是令他们望而却步了。

大卫逃到了非利士地，也是有很大的危险，因为毕竟是仇敌的国家嘛，大卫也曾在战争中杀死过很多非利士人。只是相比较而言，这种危险比扫罗加给大卫的危险还略微强点。果然，大卫很快就被非利士人认出来了。非利士人怎能放过杀死他们众多同胞的敌人呢?大卫心里面也是非常恐惧，但是，他此时也是进退两难。退回去吧，必定会死在扫罗手里，留下吧，非利士人也不会放过他。大卫实在没辙了，他只能尝试最后一招了装疯。这次，还真就奏效了，亚吉一看大卫已经是个疯子了，就对臣仆说，你们何必带个疯子过来呢，把他撵走吧。有的弟兄姊妹可能会想，大卫既然装疯，何必还跑那么远呢，在扫罗面前装疯不也行吗?大卫太了解扫罗了，即使真疯，扫罗也不会放过他。仅仅因为祭司给大卫几个饼吃，扫罗竟然胆敢将耶和华的祭司全家族八十五口人全部杀死，并杀死挪伯城里的男女老少。大卫离开亚吉之后，获得了暂时的平安。大卫就在这个时候，他写下了这首称谢神的诗。

有一个法官，听见一传道人常说凡事谢恩，就想试试他。一天，他以调查某一件事为由将他拘在牢里。只听他祷告说：“感谢主，叫我有机会安静读圣经。”第二天，法官差人把他的圣经没收了。又听见他祷告说：“感谢主，你使我学习背圣经。”第三天，法官对他说：“有人告你，说你犯了大罪，要枪毙。”晚上，他更加开心的祷告说：“感谢主，如果能离开世界与你同在那是好的无比的事。”法官彻底服气了。

2.神的平安：

大卫经历过许多的危险，常常危险大到一个地步都是几乎险些就丧命了。正像大卫自己亲口所说‘离死不过一步’，【撒上20:3】我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我离死不过一步。但是，大卫总能化险为夷、死里逃生。扫罗杀不死大卫、非利士人杀不死大卫、押沙龙杀不死大卫，这不是因为大卫的运气好，而是神一直在暗中保护大卫，赐给他平安。

【约14:27】我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。

“我留下平安给你们”：主耶稣在地上与门徒同在的时候，主耶稣保护了他们。但是，主耶稣不能始终在肉身中与门徒同在啊，他还要回到天父那里去。虽然离开了门徒，但是，却把平安留给了他们，也留给了所有因着他们的话而相信主的人。

“我将我的平安赐给你们”：主耶稣应许我们，他是把他自己的平安赐给我们。主耶稣不是说，他只是尽量保护我们。因为这样的话，我们还会觉得，他的平安多，我们的平安肯定会不及他。主耶稣乃是说，他把他自己的平安赐给我们。也就是说，他有怎样的平安，我们就有怎样的平安。这是因为凡相信他的人，就在他里面了。谁要想碰我们一下，那他就得先碰到主。主若不许可他碰，他连薅掉我们一根头发的权利也没有。

“我所赐的，不像世人所赐的”：有人或许会想，既然神把他自己的平安赐给我们了，为什么大卫还经历这么多危险、保罗还经历这么多危险，为什么很多敬畏神的人都经历很多危险、疾病、灾难、祸患。那是因为主所赐的平安，不像世人所赐的。世人认为的平安，就是顺顺利利，不遇到任何危险。比如，领导人出门，所要经过道路两边就会全部戒严，他如果要进入哪家农家小院慰问或去哪家餐馆就餐，周边也早已全部清场，并密密麻麻的安设便衣保镖站岗，为的就是给他平安。这种平安是人所赐的平安，也就是把危险尽量提前全部排除，我们也大都是喜欢这种平安，什么也不遇到，一切顺风顺水的多好啊。但是，神所赐的平安是危险中的平安，风浪中的平安。像保罗说得：“我们四面受敌，却不被困住。心里作难，却不至失望。遭逼迫，却不被丢弃。打倒了，却不至死亡”。即使经过死荫的幽谷也不致受害，神还要使我们福杯满溢。

3.因耶和华夸耀：2-3

为什么我们在危险中也可以放心?因为我们有神。神就是我们的保障，是我们最坚固的盾牌，是我们一切的依靠。我们只要有神，就有了一切。要夸口，我们就指着神夸口，我们自己没有可夸的。

有几位小朋友在一起都炫耀自己的父亲，一个说：“我父亲可厉害了，他管理着一个上千人的公司”。另一个小朋友说：“我父亲才厉害呢，他是什么什么局长。”还有一个说：“我父亲掌握很多商铺。”有一个小朋友不做声，只听着大家的发言。大家就问他，你父亲是干什么的。他说：“你们的父亲都归我父亲管。因为我的父亲是上帝，万有都是他的。”确实，有了神就有了一切。

神或许没有让我们积攒很多的钱，但是，神应许我们他的恩典够我们用的。钱财积攒很多，这不是一件好事，会让人不知不觉的把信心放在钱上，以为钱就可以做我们的依靠了。

这里有一句‘谦卑人听见，就要喜乐’。这里的‘谦卑人’，在其他汉语译本里都译为‘困苦人’。困苦人更容易感受到依靠神的重要，所以，他们也更多的经历神，更多的因尝到主恩的滋味而喜乐。基督徒的世界里有件其妙的事，不是那些环境平安顺利、百事顺心、条件优越的基督徒喜乐，而是那些经历过患难的基督徒喜乐。

4.祈求就得着：4-6

【太7:8】因为凡祈求的，就得着。寻找的，就寻见。叩门的，就给他开门。

我们不要以为反正我们都是神的儿女了，求不求，神都得给我成全。我们得不着，是因为我们不求。我们祷告应该情词迫切的直求。有些人初信的时候还不太认识神，认为全世界有这么多基督徒，如果都叽叽喳喳的向神祷告，上帝还不累坏了。所以，他们遇到大事的时候，自己没有办法了才向上帝祷告，平时的小事情，就不‘麻烦’上帝了。只是因为他们还不明白神的大能，神的能力不是巨大，而是无限。如果是巨大，无论怎么巨大，毕竟还是有限的。有限的，使用一点就会减少一点。但是，无限的，无论再怎么使用，都不会有丝毫的减少。所以，上帝不怕我们‘麻烦’他，就怕我们不来依靠他。

5.敬畏神的人最有福：7-10

信主的人，会有因为信主而得的福气，但是，他们还不是最有福的。敬畏主的人才是最有福的人。狮子是百兽之王，就算别的动物饿着了，也饿不着狮子。而少壮的狮子在狮子中又是强中之强。少了谁的好处，也少不了少壮狮子的好处。但是，说不定在非常特殊的情况下，少壮的狮子还是有可能缺食忍饿的。圣经告诉我们，即使少壮的狮子有可能缺食忍饿，但是，敬畏耶和华的人一样好处也不缺。

这个时代最缺少的就是真正敬畏神的人。我们看到有些基督徒的软弱就在表面上，一眼就能看出来他们的软弱。但是，另外有一些基督徒，看上去他们非常敬畏神，祷告的最动听，走到哪里‘感谢主’都带在嘴边，常常奉献，热心传福音……。了解他们私底下生活的人才知道，其实他们是非常善于表演。一面干着污秽或属肉体的勾当，一面却披着天使的外衣。圣经也预言，末世必有危险的日子来到。其中就有，有些人只有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。人分不清楚真假敬虔的人，但是，神都是知道的，只有真正敬畏神的人，神才会使他一样好处都不缺。至于那些假敬虔的人，不但得不到神的祝福，还会受到神更严重的审判。

≡ 49、讲章：感恩的生活

讲道内容

讲题：感恩的生活

经文：帖撒罗尼迦前书五章15-21节

主讲：商正宗牧师

I、引言：

各位弟兄姊妹平安，在我们的祷告e面，我们每天感谢多？还是不满多？是怨言多？还是祈求多？可能我们感谢的最少。不论是对上帝，还是对别人，给我们的好处、给我们的恩惠、或给我们的帮助，我们都很容易视为理所当然。首先我先来同大家分享一个小故事：有一次，有位姊妹带她的全家来探望我们，她的两位小孩分别是一岁多的小男孩与四岁多的小女孩。这位小男孩有一点过动，在拜访的过程中，一直玩我们家小狗形状的摆饰品。后来，他拿了一b给我，我说很乖很乖，结果他说：「你不是应该说很乖，而是应该说谢谢啦！」 四岁多的小孩才刚会讲话，他也知道人家东西拿给你，对方应该要说谢谢！我们是否也是如此？神常常给我们一切，但是我们不懂的感谢，常常觉得是理所当然的？我从师母的身上学到一点功课，她每次下计程车并拿钱给司机时，都会跟司机说谢谢。我第一次听到的时候觉得怪怪的，拿钱给人家，为什麽还要跟他说谢谢。那个司机也有一点惊讶，他应该也想说你拿钱给我干嘛说谢谢，但他也脸上带着笑容的回了声谢谢。这个谢谢的力量是相当的强大。在每天的生活e面，有人帮助我们，或是上帝帮助我们，但是我们常常会忘记说谢谢。这样我们就没有感恩喜乐的生活。

许多思想家伟人们，他们最看重人的品格中最重要的一个就是会感恩的心。文学家歌德说：「不会感恩就是一种软弱。我从来没见过优秀杰出的人却不懂的感恩。」你是一个优秀杰出的人，你就懂得感恩。罗马哲学家塞罗-Cicero（说：「感恩是一切美德之母」，又说；「感恩是人类最重要的特质」 。我们的品德e面感恩是最重要的特质。Seneca:「不懂感恩是一切违法与违规的根源。」 你不会感恩，就会常常觉得不满，常常有怨言，觉得人家欠你什麽。这些不满就容易变成违规，犯错的根源。Guldon: 「上帝有两个住处，一是天堂，一是温良及感恩的心e。」上帝最喜欢的就是会感恩的基督徒。一个客人到你家，如果你会感恩，那客人会感谢，并觉得在你那e住的很舒服。上帝到我们家、到我们教会，我们心e面却一直充满着不满，充满怨言，那上帝不会a久想要住在我们教会、我们的家、我们的心e。犹太教法典（塔木德）说：「不懂感恩比偷窃更糟。」偷窃是很坏，但是你不感恩是比偷窃更坏。我们的感恩是上帝在他的儿女身上，在耶稣基督e面的人e面所订的旨意（帖前五：18）。基督徒感恩的生活是上帝的旨意，我们必须遵守，不能打折扣的。如果没有感恩，我们就是忘恩负义，违背神的旨意。所以感恩对基督徒来说，是神的子女最高的信仰生活及见证。

在帖撒罗尼迦前书五章十八节说：「凡事谢恩；因为这是 神在基督耶稣e像你们所定的旨意」。书五十章二十三节说：「凡以感谢献上为祭的便是荣耀我；那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。」上帝说，如果我们感恩，用感恩献上的祭就是荣耀神。我们不会感恩，就是不荣耀上帝，我们就没有见证，因为这是神的旨意，是神要求我们基督徒做的事情。我们如果每天有感谢有喜乐的生活，人家会看见我们不一样的人生，在我们身上，他们会看见神的爱神的救恩，所以感恩是一件重要荣耀神的事情。那我们要如何在信仰的生活中感恩呢？圣经教导我们有以下三方面：

II、我们所有的都是神给的

我们所有的都是神给的，没有一件事情是你自己的。哪件事情不是从上帝那e领受来的呢？我们来到世上是赤身的，没有带什麽来，所以我们所有的一切都是神给我们的。历代志上二十九章十四节说：「我算甚麽，我的民算甚麽，竟能如此乐意奉献？因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你。」这是大卫的祷告。他们在盖圣殿的时候，乐于奉献。奉献不是我给上帝，而是上帝所有给我的，我再还给上帝。所以我们奉献的时候，不是我的钱给上帝，是上帝给我的，我再还给上帝。感恩的生活就是这样。我们所有的一切都是上帝给我们的。使徒行传十七章二十五节：「也不用人手服事，好像缺少甚麽；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。」我们生命与气息所有的一切都是上帝给我们的，所以我们应该要感恩。上帝给我们那麽多，上帝带我们脱离死亡，上帝给我们恩典，上帝给我们慈爱，祂赦免我们一切的罪，还有许多，不胜枚举，我们可以看书一百零三篇。

跟大家分享一位姊妹的见证。这位姊妹已经蒙主恩召，她在五十岁的时候去检查身体，医生发现在她耳朵的地方长了癌细胞，而且是比较严重后期的癌症。这个医生是个基督徒，医生不敢跟这姊妹讲，于是就跟他的先生说这个消息。她先生的家e很有钱，同时也是马偕医院的董事长。医生跟他说，这个姊妹大概活不过一年。他先生听到之后，心e很难过，因为他老婆还那麽年轻，才五十岁，孩子也都还在成长，还没成家立业，而且一直都是他事业上的好帮手。这先生到了傍晚的时候，常常偷偷的自己在哭。这姊妹不知道自己有这麽严重，当她晚上的时候找不到他的先生，到了他的房间e面，房间e也没有点灯，姊妹听见丈夫在哭，就问他说为什麽，他说，医生跟我说，得癌症，活不到一年。但是这姊妹很有信心，她说不要难过，生命是上帝给我们的，上帝要给我们多久的时间在世上，他有他的旨意，所以我们应该要感谢神。在接受良好的治疗下，结果她再活了十七、十八年，她的先生反而比她早回天国。一个人能够感恩，就是知道我们的生命是上帝给的，如果上帝要拿回去，我也要感谢神，因为这不是我的，是上帝借我用的。哥林多前书十五章十节说：「然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦；这原不是我，乃是神的恩与我同在。」保罗的一生就是常常知道他所有的一切是神的恩典，是神给他的。所以他成为怎麽样的人都是上帝的提供，不是自己比别人强，而是上帝给我们的。所以书一百零三篇二节说：「我的心哪，你要称颂耶和华！不可忘记他的一切恩惠！」

III、凡事感恩

帖撒罗尼迦前书五章十八节：「凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。」在现代翻译本这样说：「你无论在任何环境中…」，你成功也要感恩，你失败也要感恩，你失落也要感恩，这是神的旨意。这句话的教导的很不平常，一般来说，我们只有好的时候才感恩，坏的时候我们要怎麽感恩？有一个弟兄他做生意很成功，他奉献很多，但是遇到经济不景气，他整个事业垮了，公司倒闭，他没有什麽钱，但他还是一样每个月什一奉献。牧师知道他的情况，就告诉他，弟兄阿，你现在的情况不太好，所以你奉献不用那麽多。但他说，神给我的不论多少，我跟神约好的就一定要做。他减少生活的开销，一样的奉献。奇妙的是，神祝福他，他的生意没有多久又翻身，比以前更好，神的祝福更多。

在人生中，我们常常有这样的遭遇，好像我们失去了什麽，但是没有，上帝的话告诉我们说，不论是什麽环境e面，好的环境坏的环境你都要感恩。我看到一个见证集，就是用脚画画的一个姊妹，我买过她画的圣诞卡跟生日卡，她的名字叫做杨恩典。这位姊妹出生不久就被父母丢在冈山的菜市场，因为她没有两b手臂，父母可能觉得养她是负担，就把她丢在菜市场。后来被人送到六龟山地育幼院去。杨牧师与师母待她像亲生的孩子一样，取名为杨恩典。大家都觉得奇怪，在她身上没有看到恩典阿，她没有什麽可以感恩的呢？但是杨牧师笑笑的说，因为她没有手臂，不用做工，不用那麽辛苦。像我们有两个手臂的人每天都要做一堆事情。不用工作是神的恩典！真的，神在这个孩子身上给了很多恩典，师母教她用脚弹琴，用脚包水饺，她他的脚就像手一样，非常的灵活。上小学的时候，老师教她用脚画画，她画出来的画就跟专家一样。长大以后，得了第一届华人热爱生命奖，并且在1997年她被邀请到美国做一个月的生命见证训阑帷Ｋ说：「所有的生命都是有价值的，人生好坏环境都有神的旨意。我虽然没有手臂，但是我的一生有最多的恩典。上帝没有赐给我双手臂，但是上帝赐给我有一对全天下最伟大、最有爱心的父母。上帝没有让我认识我亲生的父母，但是她赐给我了最慈祥的妈妈，智慧和幽默的爸爸。上帝没有赐给我双臂，但赐给我一个和乐的大家庭。我和一百多个兄弟姊妹一起长大。他们给我最好的照顾与协助。虽然物质上不一定随时丰富，但精神上一定是丰足的。上帝没有赐给我双臂，但赐给我爱心，有忍耐的老师。他们不厌其烦带领我走过错误，带领我走过年少轻狂，教我用脚来绘画，画出自己对生命的期待与爱。因为我没有双臂，但是我得到的却更多。我是被亲生父母弃养的孩子，但也因此得到周遭更多的关怀与关爱。上帝藉我有缺陷的身体，却让世界一起见证了这是充满神爱温暖的世界。上帝没有赐给我双臂，但赐给我用心去拥抱世界。上帝没有赐给我双臂，但上帝赐给我的恩典是够用的。」她的一生成为是一个可用的见证。我们感觉没有双臂是可悲的，可怜的，但是上帝赐给这个生命满满的祝福。

神的恩典够我们用，正如保罗所告诉我们的，我们若是能常常感恩，坏的环境也是可以成为神的祝福。圣经系列故事中，记载了约瑟的故事，他小时候被他的兄弟卖到埃及，在埃及做奴隶，后来又被陷害关到监狱e面。他的人生是崎岖难行，坏的环境一连串，但是圣经跟我们说，约瑟与上帝同行。如果用一句话来描写约瑟，那就是他一直都没有对上帝失去信心，在坏的环境中他也成就上帝美好的旨意。他没有离开神，也没有离开这个信仰，最后他成了当时的宰相，拯救了当时的饥荒，拯救他故乡的人以及他的家族。当他与他的弟兄见面的时候，他说，你们的意思本是坏的，但是神的旨意是好的，要成就今天的光景，救许许多多的人。我们的人生就是如此。罗马书八章二十八节说：「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。」歌罗西书三章十七节也说：「无论做甚麽，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父神。」

IV、感恩就会知足

腓立比书四章十一到十三节：「我并不是因缺乏说这话；我无论在甚麽景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或|饿；或有馀，或缺乏，随事随在，我都得了z诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做。」感恩的生活就是知足的生活，你感恩就会知足，不会感恩就不会知足。不论好、坏环境，凡是所有的一切都要知足感恩，这是我们基督徒最美好的生活。保罗告诉我们说，他学了这个秘诀就是，不论在什麽好、坏情况，都可以知足，所以保罗的人生管在人的眼光来看他好像缺乏什麽，但他不觉得他缺乏什麽，因为他觉得上帝已经给他很充足，他就容易感恩。

在我们的L报e面，有一张古印币的图，这是清朝的时候用的钱，可能我们现在的人都没有看过。台湾曾用这个来当谜猜：圆圆的外型，中间有一个四角厅。它有皇帝的名字但没有官的名字，一面是皇帝的名字，另外一面就是印在这个币上，一个口，上面一个五，下面一个止，右面是一个隹，左边是一个矢。上面的五加上口就是念成「吾」，口跟隹是「唯」，矢加口是「知」，口加止是「足」。什麽是有钱人？「吾唯知足」，就是有钱人。知足的人才有钱，不知足的人永远不是一个富有的人。我常说人有四种：有人有饭不能吃，这是生病的人；有人能吃但无饭，因为他穷；有人无饭又不能吃，因为又穷又生病；有人有饭又能吃，就要感谢神。提摩太前书六章八节：「只要有衣有食，就当知足。」能够有吃有穿，你就应该要感谢。第六节又说：「然而，敬虔加上知足的心便是大利了；」。当我们懂得感谢，就有知足，就有平安，就认上帝为恩人。

在美国华人的社会e面，他们常常在比来比去，比五子登科：房子、孩子、车子、妻子、帽子。你的房子比我大吗？你的妻子比我的能干漂亮吗？你的孩子上的学校比我的小孩厉害吗？你有博士帽吗？人比人气死人，爱比较的人通常不是自卑，就是自傲，没有真正的快乐。上帝给我们的一切，我们要知足，上帝给我们的是最好的，我们应该要感恩、要感谢。芬尼克罗斯比-Fanny Corsby（是一个出名写圣诗的盲人，她生下来六个月的时候，因为医生的误诊，变成的失明的盲人，但她盲而不毁，她说：「因着信仰，知道上帝给我的恩典是够用的，虽然我失明了，但我还能够做很多的事情。」上帝给她很多天份，她很会写诗，前前后后写了八千多首圣诗，其中有八首在旧圣诗中，六首收录在新圣诗中。这些圣诗充满了喜乐，充满了光明，充满了神的恩典，传扬神的救恩，神的爱，神的慈悲，也传扬神丰富的恩典。她在九岁的时候曾写了一首诗说：「我的心有多快乐阿！虽然看不见，但在这个世界中，我已经满足与知足了。若因我的瞎眼哭泣或叹气，我也不能改变什麽，但是相信神什麽都能。他说我虽然看不见，但我已经都满足，我所享受的可能世界上也没有人比我多。」果然，她成了一个很有名的诗人，成了很着名写圣诗的人，到如今，我们都在唱她写的诗。

神的恩典是够我们用的。苏格拉底说，知足是天赋的财富，奢侈是人为的贫穷。我又看了另外一本书，用现代的角度来看十诫。讲到贪心的时候，作者讲了一句话，不知足是贪心，一个不知足的人是财务的奴才。知足的人是财务的主人，如果你不知足，你就会贪心；如果你知足，你就会满意，你就会做财务的主人。不是主人的人每天都在追逐财务，倒成了财务的奴人。莎士比亚说：「我的皇冠在心e面，不是在头上，他镶嵌的不是珠宝或宝石，人家看不见他，我的方法就是知足。」如果我们能够知足，我们就能够来享受上帝赐给我们的生活。

V、结论

以弗所书五章二十节：「凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神。」哥林多后书九章十五节：「感谢神，因他有说不尽的恩赐！」提醒我们，我们每天的生活，应该像我们今天的默想一样，从感恩开始，用感恩结束。我们常常祷告神，求他赐给我们凡事感恩的一生，我们不可忘记神、父母、家人、朋友、教会、社会给我们的恩惠，我们要成为一个常常感恩、常常喜乐、常常有人与我们同在的人，神的祝福就在我们一生当中。

祷告

慈爱的天父，我们感谢你，因为你的旨意要我们每天的生活常常感恩，因为我们每天的生活常常感恩才能归荣耀与神、常常感恩才能够见证神的爱，你的丰富的恩典恩典你的供应你的救恩，愿神你帮助我们赐给我们凡是感恩，一个心、一个信仰，让我们一生能够归荣耀与神，也能够为主做好的见证。也蒙神更多的恩典与慈爱。祷告奉主耶稣基督的名，阿们！

≡ 50、靠主常喜乐

经文：帖前5：16-18，腓4：4

帖前5:16-18要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。

腓4:4你们要靠主常常喜乐，我再说，你们要喜乐。

现代人得抑郁症的越发增多，“我很烦、我很累”成为许多人的口头禅。不知在座的你又如何？今天我们所宣读的这两处经文，是对这情形所开出的药方。“常常喜乐”，何等美好，可现实生活中，是否如此。今天我们以题：靠主常喜乐，来思想。祈求主带领我们！

一、常喜乐的重要

可以这样说，喜乐是保罗所写的腓立书主题之一。在此信中，他一再地对腓立比人强调要喜乐。为什么呢？喜乐重要吗？是的。透过保罗书信，我们会发现喜乐极其要紧。

1、因这是神的旨意

帖前5：16-18，要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。

对于神的百姓而言，神的旨意应是我们的所爱。对于神的儿女而言，神的旨意应是我们的所乐。不然，我们的身分值得怀疑。在这里，保罗清晰地向我们指明神向我们所显明的旨意是什么。我们当乐意行在其间。

2、因这是神国度的见证

罗14：17，因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。在这几样上服事基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。

神的国在哪里？耶稣说，神国在你们心里。如何去表达这一见证，不是藉着吃喝，乃是藉着我们的行事，公义，即对神律法的喜爱；和平，即乐意追求和睦，使人与神和好；还有圣灵中的喜乐，即靠着圣灵，而有的内在的平安与满足。这是基督徒见证神的途径，这是一个真实基督徒的写照。所以必须要喜乐。

3、因这是圣灵所结的果子

加5：22，圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。

一个有圣灵内住的人，其外在的果子就是这九样，喜乐在其间。我想我们不会怀疑，一个基督徒是有神所赐圣灵内住的事实吧。在这里，我们可以问自己，有圣灵在我里头吗？各位，不是额头上会出现十字架，乃是生活会有圣灵所结的果子，即圣灵引导我们的生活，自然会产生上述的“果子”。所以必须要喜乐。

4、因这是医心的良药

箴17：22，喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。

思想一下，忧伤与喜乐的区别。诗的作者经过对生活的细微观察，得出不同的心情对人产生多么不同的影响。吃药，会有许多副作用的，惟独喜乐没有一丝不良后果。让我们常常喜乐吧。

二、不喜乐的原因

也许我们每一位都知道喜乐的重要，也很想喜乐，可实际上，就是喜乐不起来。就像有人曾对我说，弟兄啊，不是我不想喜乐，乃实在无法喜乐，这么多问题，这么多的难处，请问我如何喜乐。现在，就让我们一起来分析一下，为何无法喜乐。

1、罪性的影响

诗90：10我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。

自我们人类在始祖亚当里堕落之后，我们人生的情形就陷在愁苦之中。“劳苦愁烦、转眼成空”成了我们最真实的描述。日光之下，人人都虚空；日光之下，人人都受罪的辖制，被罪捆绑，做罪奴仆，故此，苦难成了常态。在这苦难之中，怎能喜乐？

不过，我们基督徒却应不再一样，因为我们的罪已蒙耶稣宝血洁净，已被耶稣担当挪去，罪不再是我们的主人，耶稣是我们生活与生命的主。在基督里，一切都变成新得了。

2、忧郁的性格

还有人，性格较内向，看事情较悲观。他喜欢忧虑，天天装出一副“沉思者”的样子。这性格的人，叫他喜乐，却是很难。不过，主耶稣救了我们，他能改变我们、塑造我们，哪怕是我们的性格，也能在主里被重整。想想耶稣对我们的教导吧。

太6：27你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（注：或作“使身量多加一肘呢”）？

忧虑是没有任何用处的。所以保罗使徒说：应当一无挂虑。

3、源头的错误

另有一不喜乐的原因，是我们所乐的源头不对。我们要思想，我们是以什么为乐的呢？有这样一句话。

以钱财为乐，有万贯散尽之时；

以世人为乐，有生离死别之时；

以境遇为乐，有变迁意外之时；

以神为乐，那是崭新的开始，因为惟他永不改变。

主母，蒙大恩的女子马利亚，清楚这一点，故此她的心中充满喜乐：“我心尊主为大；我灵以神我的救主为乐。”（路1：46-47）

哈拿在她献上儿子之后，心中并非惨兮兮，乃是喜乐满溢。她歌唱道：“我的心因耶和华快乐，我的角因耶和华高举。我的口向仇敌张开，我因耶和华的救恩欢欣。”（撒上2：1）

她们都知道喜乐的源头非从物质与世人而来，乃是来自于神。你的源头找对了吗？

三、得喜乐的力量

既然喜乐是如此的重要，如何得着主所赐的喜乐，这不能不思。

我们先来看一段经文，请大家一起来读约14：1-3。

“你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了；我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。”

这里耶稣所处理的问题，正是门徒们陷在愁苦忧伤之中，因为他们要与主耶稣别离了。伤离别啊，如何得着安慰，如何不忧愁。耶稣告诉他们，两样秘诀。

1、信心：知道自己所信的

信神，也当信我。知道耶稣是谁，他是神的儿子，是大能的拯救者，他爱我们，为我们舍己。有了他，我们还怕什么，有了他，我们还愁什么。

故此，彼得安慰那群落在患难中的肢体说：“你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他，就有说不出来、满有荣光的大喜乐。”（彼前1：8）

约伯在苦境中得见一丝亮光，他说：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。”（伯19：25-26）

是的，我们的救赎主永远活着。因他活着，我能面对明天，因他活着，不再惧怕。

2、盼望：清楚自己所得的

耶稣告诉门徒，他去是为他们预备地方，预备好了，必再来迎接他们。这样，有什么好忧愁的呢，将眼目望向天那边，思想基督所预备的美好基业，心中必然喜乐满足。

有盼望，就有喜乐。就像一个得病的人，你告诉他没得医了，那将会使他陷入绝望与苦痛之中，反之，医生告诉他，没事，十天后就能恢复，这期盼一定会使他充满欢乐。

彼得后来明白了这一点，他写信给苦难中的肢体，让他们将目光转向天上。“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神。他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。因此，你们是大有喜乐。”（彼前1：3-6）

福音书中只记载了耶稣与门徒一次的唱诗，太26：30“他们唱了诗，就出来往橄榄山去。”你是否感到希奇，他们唱了诗，往橄榄山那里去做什么，不就是在客西马尼园中祷告，接着耶稣被捉拿、受审、钉十字架吗？为什么他们还唱诗，如此喜乐地面对十字架的酷刑呢？来12：2告诉了我们答案：“仰望为我们信心创始成终的耶稣，他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。”是因耶稣知道苦难后所得的荣耀，正因这盼望，他忍受这十架的苦难。

保罗使徒之所以在传道的事上能忍受那么多的苦难，是因为：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（林后4：17-18）

对基督的盼望，会让我们喜乐满溢的。

结语：喜乐，是神的旨意。喜乐，是圣灵的果子。喜乐，是基督徒的见证。喜乐，是信仰最好的广告词。让我们以主为乐，靠主喜乐。愿主耶稣的喜乐充满我们诸位，阿们！

≡ 51、献上感谢赞美为祭

请我们一同读帖撒罗尼迦前书五章十六至十八节："要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。"论到祷告的内容，我们有时会祈求神的旨意能通行天地，于是呼求、寻找神的旨意，但另一方面是我们常常忽略的，也是圣经明文记载的，那就是："凡事谢恩"。神在基督耶稣里定了一些旨意，但其中有一件很重要的，乃是凡事谢恩。神不是要求，也不是呼喊，乃是定了旨意：祂愿意在基督耶稣名里的一班人身上得到一样东西是世界所没有的，就是凡事感谢神。神要得到完全的赞美，因为祂要从婴孩和吃奶的口中完成了赞美-诗八2；太二十一16（，所以圣经告诉我们神定了一个"旨意"，这是我们每一位都应该知道的；无论你得救的年月有多少，神都对你有一个要求，是我们所必须遵行的，那就是"凡事谢恩"。弟兄姊妹们，你是否愿意遵行神的旨意，讨祂的喜悦？若愿意，就要按神所要求的去做，在生活中表现出来。

赞美能夸胜

"凡事谢恩"读来容易，但实行起来却艰难，因为"凡事"包括每一件大小事情，无论是好是坏，是顺是逆。就如你损失了某些东西，按照外面来说，人都会认为是难过的事，会生怨恨。世上有时会发生一些我们也难以理解的事，有些人会问为什么；若是基督徒软弱一点，甚至会埋怨神，但圣经让我们看见神所要的是"凡事谢恩"，也就是说，包括每一件叫人难过，感到损失、莫名其妙的事，而我们都要感谢、赞美神。在我们的生活中，有一件不可缺少的事奉，就是赞美、感谢；神愿意在我们的口中，得到全部的赞美，无论什么事情临到你，都能化为赞美，这是何等蒙福的事！有时撒但想借着某些事情来搅扰基督徒，欲使他们软弱、跌倒，但你在每一件事情发生时，都立刻转向神，以祷告来处理，以赞美神来面对，仇敌就要失败。

约伯在神面前是一个完全的人，撒但要攻击他，就在神面前去控告他，说："约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的么？他手所做的都蒙你赐福，他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的，他必当面弃掉你。"-伯一9-11（神便对撒但说："凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害于他。"-伯一12（撒但就往约伯那里去，用尽一切方法去攻击他，不但使他在一日之内财产尽失，甚至连儿女们都死光了，坏消息接踵而来，叫人心如雪般消化。约伯虽遇上这种种灾难，但他只有一种反应，正如他所说的："赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。"-伯一21（在平顺的日子里，赞美神并不是件难事，但当你遇到难处，甚至有所损失的时候，要赞美就不容易了，而约伯却在大灾祸中仍能赞美说："耶和华的名是应当称颂的"，以致撒但也无地自容了。所以圣经提醒我们要"凡事谢恩"，任何一件事情临到我们，第一紧要的是赞美神；我们的反应不应该是埋怨、远离神，应该是赞美神。你的生活若充满了赞美，你就有力量，常被圣灵所充满，也不用忍受那么多不必要的痛苦。

赞美的功效

赞美是神在基督耶稣里向我们所定永远的旨意，启示录告诉我们，在将来荣耀国度中，在神的宝座前，圣徒只有一种事奉，就是昼夜歌唱赞美神。赞美今天就应该开始。神在基督耶稣里所定的旨意，一定就定到永世，所以在无穷无尽的年月里，你仍要赞美神，祂在你的一生里奠定了这个旨意，要你凡事谢恩、赞美神。赞美是一种事奉，这事奉具永生永世的。书二十二篇三节说："但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的。"神宝座的显现，是根据于以色列人的赞美，神的宝座表明祂的荣耀、得胜、权力和高高在上。亲爱的弟兄姊妹，我们若愿意神的权柄在大地上通行，得到荣耀，被人高举，就必须献上我们对神的赞美。不论何时我们赞美神，神就得到荣耀，祂的权柄也能在大地通行，相反，当我们只顾埋怨，就亏欠了神的荣耀。一切挂虑、愁苦都是源于别的事物来代替神的地位，当我们借着祷告来寄托，借着赞美来夸耀，神的宝座就可以在你里面显出。原来带不走的东西，现在借着赞美都可以带走了，这是理性所讲不通的，当你自以为属灵情况很低，甚至连祷告也不想时，你只要唱诗，尝试开口赞美神，整个人就会截然不同了。

神以赞美为宝座

有些基督徒很自我中心，从不考虑神宝座是否得到彰显的问题，心中的宝座是留给自己的，被这黑暗的年代所感染。自得救以后，我们理当将心中的宝座完全给神；借着真实的赞美，神的宝座和能力就会显出，这是一条属灵的快捷方式。在家庭聚会中，一班弟兄姊妹聚集在一起，借着以心灵诚实来赞美神，必感受到神的荣耀显出，祂也得到高举，这种服事是我们不可忽略的。祷告是争战，赞美却是荣耀；有时我们为着某一件事情祷告，寻求神的旨意，或许祷告了好几次，感到有点力不从心，甚至有点软弱，但你若顺着圣灵的指引，向神献上赞美，得胜的力量便会立刻临到你身上。祷告就是和撒但战斗，但赞美是在面前宣告神的得胜，特别在灵界的争战中，赞美是一件最有利的兵器。

使徒行传十六章记载保罗和西拉走到腓立比去传道，却被官兵捉拿下监，又受了鞭打，弄得一身伤痛，就在那夜，保罗和西拉竟在监中一同唱诗、祷告、赞美神。按理来说，受了许多痛苦，应该心有不甘、满了埋怨才是，但保罗以祷告、赞美来取代任何埋怨和不满，就显出神的伟大来。特别在属灵的战斗中，赞美是绝不能忽略的，就如在我聚会的地方有一对夫妇，他们刚搬进一幢新的楼房中，原来那楼房曾经闹鬼，知道的人都不会买它的，但这对夫妇心想自己是基督徒，自然不会怕这些东西，于是便买下那楼房了。没想到每天晚上，鬼都来搅扰他们，在屋内跑来跑去，叫他们不能入睡，于是他们寻找各处，看有没有什么给魔鬼留余地的地方，但因为屋子是新装修，所以样样都是新的，故找不到任何地方。于是他们便一同跪下来祷告神，又奉主的名捆绑撒但，但一停下来，就又来作怪了，叫人真是厌烦。经过很多次的祷告，有一次他们蒙圣灵光照，明白到根本不需要再理会，只管赞美神就够了，于是他们便一起唱诗赞美神，魔鬼的攻击和作弄便从那时完全消失了。

以赞美胜过魔鬼

在我们的经历中也是如此：每次魔鬼攻击你，都盼望你受不了就软弱下去，此时，你若用赞美来面对这一切，便告失败。扫罗王是神所拣选的仆人，但他在晚年时不顺着神的旨意行事，于是便有邪灵临到他身上来搅扰他，叫他发狂发疯，每一次遇到这种情形时，都需要找大卫来帮助他，把邪灵赶走。每次大卫来到，只是弹琴赞美神，邪灵就跑掉，离开扫罗。所以，我们如何才能战胜魔鬼呢？在我们日常生活中，会遇到很多我们想不到的事，常受到许许多多不同事情的搅扰，叫我们的心灵不安、痛苦、烦闷，惟一得胜的秘诀，乃是在神面前献上真实的赞美，故此我们应当建立一种赞美的生活。当你要去赶鬼时，你和弟兄姊妹要一同唱赞美诗，撒但听见就要发抖惧怕，因为赞美说出你对神的信心，信心的顶峰就是赞美。你完全不需要和撒但理论，因为基督早已经战胜；你不需要理会如何凶恶，只管赞美你的神，因为基督在十字架上完成了一切的工作，神已经得胜了！

献上嘴唇的果子

赞美不单是以上所提到的几方面，它更是圣徒嘴唇所结的果子，希伯来书十三章十五节说："我们应当靠着那稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。"神愿意从我们身上结出生命的果子来，而其中有一种名为"嘴唇的果子"，也就是对神的赞美。在神面前多言多语，难免有过，也许引来很多犯罪的行为，但我们若天天以嘴唇来赞美我们的神，就会结出有属灵价值的果子，并且有一天主会赏赐给我们的。所以我们在神面前要建立一种生活：不以嘴唇说污秽的话，而是说赞美神的话，正如圣经说："淫词、妄语，和戏笑的话都不相宜；总要说感谢的话......当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和的赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神。"-弗五4,19－20（

以赞美为祭

正如希伯来书所说的，赞美也是一种祭。在旧约时代，祭物往往是牛、羊、牲畜，无论是哪一种祭物，都必须经过刀杀才可献在坛上，换句话说，当我们有所损失时仍能赞美神，就显出这是真的祭了。就如我们奉献钱财，若所献上的是我们所余下的，一点也不会感到心痛，只有在奉献时感到心痛，这才是祭。赞美也是如此，在平顺的日子里，赞美会容易变得陈腔滥调，但神所应许我们的并不是天色常蓝、花香常漫，所以往往艰难的日子比起平顺的日子还要多。跟随主的路是十字架的道路，有时会碰到难处，有时会遇见试炼，或许每天所遭遇的一切，都是叫人不明白，甚至会埋怨神。若你要等到心情好、日子顺利时才能赞美，这种赞美也没有多大的意义；当你有所损失而仍能赞美神，纵然淌着泪水也仍在赞美，这才是真正的祭。

在困境中仍要赞美

在中国内地有些年长服事主的仆人，为信主的缘故而坐 l a o，尽管如此，他们仍在监牢中流泪赞美神；虽叫人难以理解的事情发生，他们仍以赞美来战胜这一切的艰难和磨炼。当主耶稣和门徒吃完逾越节晚餐，在往客西马尼园的途中，祂也是和门徒一起唱着诗上去；主有一个秘诀面对背十字架的痛苦：祂一面祷告、一面赞美。其实在我们的生活中，神的祝福处处可见。魔鬼原想借着困境叫你埋怨神、叫你跌倒失败，但你若能在任何环境中都来赞美神，撒但在你身上就难以做功了，甚至会跑掉，因为每一次找你，只会叫你更多赞美神，叫神更得到荣耀。世世代代以来有许许多多的殉道者，他们纵然面对死亡的来临，仍会不停止他们向神的赞美。

有一次当我传福音时，有一个人问我说："我实在不明白，如果真的有神，中国内地的基督徒为何会受到那么多逼 -/迫，神为何不显现来帮助他们呢？"我就反问他说："为何当基督徒受到逼 -/迫、痛苦时，他们仍能赞美神呢？"当信徒为信主的名受逼 -/迫时，他们同时会经历到在顺利时难以经历的事情；越是艰难、不安，神的力量就更多地加在信徒身上。叫圣徒虽在患难中，仍与祂同在。有一位将要殉道的姊妹，被人打得半死，当她快要断气时，说了最后一句话："神是荣耀的！"她连续说了三遍，气就断了。在肉体最痛苦的时候，她仍能露出喜乐的面孔，在神面前献上赞美，这并不是基督徒的理性和意志所做得来的，乃是因为耶稣基督住在他们里面，所以他们里面也拥有复活的生命，叫他们能战胜困境。亲爱的弟兄姊妹，祭是要牺牲和损失的，人生特别大的难处并不会太多，不要以为惟有碰到穷途没路时才赞美神，圣经提醒我们，要常常以颂赞为祭献给神。在我们的生活中，有大小不同的事情发生，但无论任何事情环境临到，都当献上感谢和赞美。万事都互相效力，叫爱神的人得益处，你只要存这样的心，献上你的赞美和感谢，就必蒙福。

数算主的恩典

神既然定了这旨意要我们遵行，我们就当在日常的生活中，学习多数算主恩。有些基督徒是忘恩负义的人，当遇到难处时就昼夜祷告，但当神带领他过去了以后，便忘了感谢和赞美。在圣经中，有最多祷告内容的书卷要算是书，但在纭纭祷告中，有一半以上是赞美的书。大卫不但在神面前多有祷告，同时他也献上极多的赞美；他是一个时常赞美神的人，所以他也是一个摸着宝座心意的人。许多时候我们的难处就是在此：对于一些事情，我们迫切地祈求祷告，但事后，却往往不再提起，就像在利用神一样。我们应当认真地赞美神，大卫说："我因你公义的典章一天七次赞美你。"-诗一一九164（对于今天的基督徒而言，多数都是在每天三餐谢饭感恩时才向神赞美，在日常的祷告生活中便少有赞美。其实在每次的祷告中，至少后半部都应该是向神献上赞美。无论你的光景如何，刚强或软弱，神都是配得赞美的一位；赞美不是根据你的情况，乃是神是配得的。你越赞美，神的祝福和能力就越多临到你。

藉诗歌赞美神

另一方面我们该留意的，就是在我们的生活中要充满诗歌，我们若能背诵诗歌的内容，这是最好不过的，特别是一些短诗和诗歌的副歌都是很简单易记的。当你在生活中遇有烦恼时，一唱起诗歌，心中的锁炼就立刻断开，诗歌成了你的生活，平时上班、上学时，你可以哼着诗歌上路，这是喜乐的秘诀。为何你的心常被烦恼所霸占呢？为何终日软弱失败呢？正因为你没有用赞美来夸胜！不要等到周日在聚会中才来唱诗歌，今天诗歌应该充满你的生活；有时圣灵会藉诗歌来向我们说话，所以我们的生活若充满诗歌，自然就会胜过从环境而来的难处。

当我们每天数算主恩时，要常回想祂对我们的爱。有些基督徒，非到年终祷告时，总不会多想到主的爱，其实那时已经忘了许多，他们就是这样糊里胡涂地过生活，并不觉得主怎样爱他，但我们若能安静在神面前，思念主的爱，数算神在我们身上的恩典。有一个在香港作水警的基督徒，自信主以来失去许多从前可以藉权力而得的不义的东西。由于他是水警，未信主时，人们会巴结他，给他一些好处，从外面看来，他的确失去了许多东西，但实际上，他所得却是非人所想象的。一方面他太太的身体并不太好，常常生病，所以从前虽然多赚点钱，但都转交到医生手里；自从信了主，家人的身体都好多了，钱自然省下来，岂不等于赚了吗？另一方面，从前他常跟太太吵架，儿女又多病痛，家中满了不安和烦扰，但信主以后，家人都和谐相处，满了平安和快乐，这都是钱所买不到的。当我们一数主的恩典，眼睛就开了，必看见神是如何恩待、祝福我们，赞美又怎会困难呢？盼望每一位弟兄姊妹从今天开始，就建立起一种凡事谢恩的生活，让赞美充满你的生活，让神的荣耀显在你生活中。

≡ 52、行在神的旨意中

经文：帖前5：1618；提后1：9

对于基督徒来说，最要紧的一件事莫过于知道什么是神的旨意，然而怎样照神的旨意去行，才是我们信仰的核心。圣保罗之所以能开拓福音工场，经受各样的考验，缘于他深知神的旨意，他在《提摩太后书》1章12节说，因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。什么是神的旨意？我们又怎样行在神的旨意中呢？下面就这两个问题与众弟兄姊妹分享。

一、当明白神的旨意

神的旨意就是上帝主权的体现，是他要实行出来的心意，是他行事的计划。圣经上宣告：神爱世人（参约3∶16）。神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典，这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的（参提后1∶9）。这让我们看见，上帝因他爱世人的属性所决定，从而在他拯救人的这件事情上，拥有绝对的主权，不是按人的行为或其他，乃是完全凭着他自己的旨意行事。如同神从创立世界以先就在基督耶稣里拣选了我们一样，使我们在他面前透过基督宝血的洗净而成为圣洁，毫无瑕疵，又因爱我们就按着自己所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分（参弗1∶4－5）。可见，在人获得拯救的事情上，完全是上帝自己主权所决定的，并将他的旨意行在地上如同行在天上（参太6∶10），也是没有人能够拦阻的。怪不得约伯对上帝说：我知道你万事都能作，你的旨意不能拦阻（参伯42∶2）。我们相信，上帝的旨意就是他按自己心意所要做的事情，神的旨意在今天仍然是将他拯救世人的计划进行到底，这就是基督福音的真谛。我们要将这好消息告诉远处和近处的人，从而让更多的人同得福音的好处（参林前9∶23）。

二、行在神的旨意中

基督徒明白了什么是神的旨意，如何行在神的旨意中就显得尤为重要了。那么怎样行在神的旨意中呢？保罗是从以下三个层面来论述的（参帖前5∶16－18）：

第一，要常常喜乐。首先保罗从精神层面来回答基督徒如何执行神的旨意的问题。在保罗看来，一个有神所赐新生命的基督徒，他生活的主旋律应该是喜乐的，并把靠主常常喜乐与否和遵行神旨意联系起来。应该说，一个罪人被主拯救，是他人生中最值得庆贺的大事，也是他常常喜乐的理由。有一个神仆说，我只要靠那加给力量的主，每天就有足够的理由让我常常喜乐。实际上，喜乐是一种心情，更是良药，可医治忧伤的疾病（参箴17∶22），喜乐是一种智慧，如果我们给每件要做的事情以一个喜乐的理由，就如同把一盏盏灯点亮，照在人生的旅途上。比如砍柴的时候，想到的是火将燃旺，驱走寒冷；锄草的时候，想到的是丰收在望，颗粒归仓；与友同行，联想到君子之交，彼此担待；与友暂别，想到定有会师之日……生活中，多多拥有喜乐的心态，就会拥有喜乐的生活，我们应该着力培养喜乐的心态，喜乐一旦形成思想和理念，幸福的人生便有了真谛和源泉。

如果把喜乐比喻一棵树的话，那么环境是喜乐的土壤。无论是自然生态环境还是社会人文环境，其优劣好差，直接影响着人的喜怒哀乐。但千万记得环境是客观被动的，而人是主观能动的，如果人人都来积极优化环境，我们就有了公共喜乐的基础，基督教信仰的显著特点就是热爱生命、拥抱生活、爱护我们赖以生存的自然和人文环境，让喜乐时常围绕我们。心灵是喜乐的根源，喜乐是内心一种感受和体验。境由心造，即使外界有许多喜乐的因素，没有通过自己的根须吸收、传输和转化，诸多喜乐因素无异于一块冰冷的石头。反之，一个见了石头都能说些幽默话的人，必定是内心喜乐的人。基督徒心灵深处时时处在与神交往的苏醒状态，由神而生发的喜乐必充满内心。兴趣是喜乐的苗芽。小孩子天黑了还在玩沙堡，老翁天还没亮就操起了鱼竿，那都是喜乐的苗芽，千万不可随意掐断。基督徒也要学会自得其乐，从工作中，在生活上，到处都有我们喜乐的元素，除非你我没有发现和去把握。德行是喜乐的枝干，人的一生行为无穷，然而“百行德为首”，始终保持高尚的道德情操，才能坐得正、行得端，从而令人景仰有加，让喜乐常驻。笑语是喜乐的花朵。欢声笑语是喜乐外在跳动的音符，它使自己灿烂光彩，也让他人赏心悦目。而且笑语最容易被传递感染，是营造喜乐气氛的添加剂，它会染出一方群体快乐、健康的新天地。业绩是喜乐的果实。其乐无穷，成功更是喜乐无比，当然不能忘记从喜乐中优选新的种子，播种新的成功和喜乐。我们基督徒要靠主喜乐，而且要常常喜乐。当然，基督教提倡的喜乐不是整天哈哈大笑，盲目乐观，而是一种属灵的心情，是靠主得胜生活张力后，应有的一种属灵心路历程的反映。保罗在入监时能靠主得胜环境，竟然写出以“喜乐”为主题的《腓立比书》，这是他劝勉我们靠主要常常喜乐的原因，亲爱的弟兄姊妹，你在主里面有喜乐吗？

第二，不住地祷告。保罗从信仰的层面来回答如何行在神的旨意中的问题。可以说，祷告是每个基督徒必须有的属灵生活。把祷告比喻成属灵的呼吸十分贴切。所以说，每个基督徒都有祷告生活，也会有祷告动力，值得注意的是保罗把不住地祷告提升到是否行在主的旨意中的高度，来强调祷告的重要性。难道说我们不工作、不休息而不停地祷告吗？断然不是，他要求的乃是不住地祷告，“不住”有不断地祷告的意思。在弟兄姊妹中，有的不经常祷告，只有处在逆境和不开心时才记得来祷告神，顺利和开心时更是少有藉着祷告向父神感恩的。祷告如同一条纽带将祈祷者的我们与上帝紧紧联系在一起。保罗教导我们：“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”（腓4∶6－7）所以我们不断为传福音环境祷告，用祷告沟通上帝赐福的管道，用祷告维系与他人的和谐关系，用祷告交托世界和社会上热点的问题，用祷告托起地上教会的圣工……在不断祷告中明白神的旨意，好行在神的旨意中。弟兄姊妹们，你们在为上述内容不断地祷告吗？你祷告的内容是什么？祷告不光只是关心自己的事，更要紧的是关心神国度里的事。你有从祷告而来的喜乐与满足吗？保罗在《腓立比书》1章4节说：“每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜地祈求。”

第三、凡事谢恩。保罗从属灵品德的层面来回答如何行在神的旨意中的问题。一个活在神旨意中的基督徒，他遇福遇祸都能谢恩，这是一种属灵的态度，更是信仰与道德的完美结合。多少时候，我们灵里枯干、祷告没有内容、读经缺乏亮光，究其原委就是我们缺乏一颗感恩的心。我们与神顶嘴多于祷告、牢骚多于谢恩、强词夺理多于凡事顺服。据说，美国前总统罗斯福，在未当总统之前，家里曾遭小偷光顾，他的朋友为此打电话来安慰他，罗斯福说，我没有因此而难过和沮丧，反而为此感恩。朋友不解地问为什么？罗斯福说，在这件事情上，我至少有三点理由感恩上帝。第一，小偷偷的是我的钱而不是我的性命；第二，小偷偷的是我财产中的一部分，而不是全部；第三，小偷是他而不是我。这个故事说明，在我们身边不是没有感恩的事，而是我们缺乏一颗感恩的心，使我们整天活在“老我”当中而失去太多的祝福。当今为什么有那么多人都说活得累，就是因为他们没有知足感恩的心，实际上在我们身边要感恩的事太多太多。比如我们可以为自己有份工作而感恩；可以为自己能享受灿烂的阳光、新鲜的空气、美好的环境而感恩；可以为我们的时代，充分享受信仰上的自由而感恩……保罗在《腓立比书》4章12－13节说：“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”感恩的人是吃得下、睡得着、拿得起、放得下，令人羡慕。弟兄姊妹，你是一个知足感恩的人吗？

弟兄姊妹，让我们靠主常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，活在神的旨意和祝福中，使我们属灵生活丰富、灵性生命丰盛，享受主耶稣所赐的美好生活。

≡ 53、喜乐 祷告 谢恩

经文：帖前5：16-22

喜乐、祷告和谢恩是基督徒生活的重要内容，今天以喜乐、祷告和谢恩为题，与大家分享勉励，盼望弟兄姊妹能“常常喜乐”、“不住地祷告”、“凡事谢恩”。

一、要常常喜乐

没有人愿意忧愁，所有人都愿意喜乐。可是“常常喜乐”说起来方便，做起来并不容易。作为基督徒，保罗劝勉我们要在平时生活和事奉中笑口常开，常常喜乐。

要常常喜乐，就要渴慕追求神的话。神的话“是我脚前的灯，是我路上的光”（诗119∶105），其言语一解开，就发出亮光，使愚人通达（参诗119∶130）；《希伯来书》的作者又说：神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快（参来4∶12）。古圣先贤在各种困难与疑惑中，从主的话中得到安慰、鼓舞、信心和力量，从忧愁变为喜乐。

先知耶利米因南国犹大人悖逆犯罪，道德沦丧，宗教流于形式，处于被掳的危险境地，于是大声疾呼，劝其悔改，众民却无动于衷，他非常悲伤，常常以泪洗面，但神的话使他忧伤的心得了安慰。“耶和华万军之神啊，我得着你的言语，就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。”（耶15∶16）我们在平时的信仰生活和圣工开展中，不免会有灰心、失望或伤心的时候，愿我们渴慕追求神的话，常将神的话藏在心里（参诗119∶11），以他的话作为我们的安慰。

要常常喜乐，就要努力与人和睦。《书》说：“看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！”（诗133∶1）这是多么美丽的一幅画卷，令人羡慕。耶稣说，使人和睦的人有福了（参太5∶9）。所罗门又说：“图谋恶事的，心存诡诈，劝人和睦的，便得喜乐。”（箴12∶20）

我们常说：和睦邻里，相安无事；关系融洽，心情舒畅；心平气和，笑口常开。夫妻关系不和，婆媳经常争吵，同事之间拆台，负责人之间争权，等等。这些僵硬的不和谐的关系，若临到一个人身上，肯定心情不会舒畅，环绕身边的必然是伤心、忧愁、苦闷，常常为协调关系而精疲力竭，没有喜乐可言。所罗门说：忧伤的灵使骨枯干，喜乐的心乃是良药-参箴17∶22（。要常常喜乐，就要与人和睦。

要常常喜乐，就要心存指望。耶稣差遣七十个人，两个、两个地出去，往各城各地传扬福音。神迹奇事随着他们。他们欢欢喜喜地回来对耶稣说：“主啊，因你的名，就是鬼也服了我们。”（路10∶17）耶稣却说：“不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。”（路10∶20）也许有人因自己的名字被记入名人录或与某名人同列而欢喜不已，但基督徒更应该因自己的名字记录在天上而喜乐。因为审判的日子，名字记在天上的，可以进入新耶路撒冷（参启21∶27）。我们的指望在乎神。心存指望的人，就能轻看自己在信仰事奉过程中遇到的各种艰难困苦和羞辱；若轻看羞辱，就能拥有喜乐，因此，我们在患难中要忍耐，在指望中要喜乐，正如《希伯来书》所说的那样，因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱。

二、不住地祷告

耶稣在世的时候，尽管他是神的儿子，但他还是不住地祷告。例如，工作前他禁食祷告；拣选门徒前他祷告；一天工作完了退到山上去祷告；上十字架前祷告；在十字架上祷告；复活升天后一直在上帝面前替我们祷告代求。耶稣既然如此，对一切甘愿献身而事奉神的人更是如此。

要不住地祷告，就要认识祷告的重要性。祷告是属灵的呼吸，若经常祷告，说明我们属灵的生命充满活力；祷告是和天父说话，若经常祷告，说明我们和他的关系亲密无间；祷告是获得能力的途径，若经常祷告，就会从神获得能力；祷告是体认真理，若经常祷告，我们就能从神得到属天的智慧和更多处世为人的哲理，更好地荣神益人。要不住地祷告，就要有恒忍的心。为福音传播和教会兴旺祷告；为国家的繁荣和富强祷告；为一件事感恩祷告；为自己的软弱变刚强祷告；为犯错误的人祷告（参）5∶16）；为病人祷告（雅5∶14－16）；为神的仆人和使女祷告（参帖后3∶1）；为自己亲朋好友祷告；为自己的仇敌祷告（参路6∶28）；为自己的灵命成长和进步祷告；为处在战争、饥荒、干旱和涝灾中的人祷告；为人类文明与进步祷告；为世界和平祷告；为因金融危机而失去工作的人祷告，为自己的难处祷告等（参彼前5∶7）。“要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。”（提前2∶1－2）

要不住地祷告，就要寻求更多的方式祷告。有人说，我平时的学习、工作非常忙碌，此外还要安排时间读报纸、看电视新闻和休息，离教堂又远，没有时间祷告。关于这一问题，耶稣说过一句话很重要：“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。你父在暗中察看，必然报答你。”（太6∶6）这里的“内屋”和“门”，我理解至少有两层意思，一是物质的门，如教堂的门、灵修室的门、卧室的门等，强调的是环境，环境安静了，内心就容易平静，就能更好地与神亲近；二是指心门。这是重点。我们祷告的时候要关闭心灵中属世的门。如果我们能够控制住自己的心门，即使处于嘈杂的环境中，也能够与神有亲密交通。上帝是个灵，无处不在，更在我们心里。无论在什么样的环境下，只要我们心思和意念与上帝在一起，做到心心相印，祷告就会有功效。因此，我们在工作和学习之余，若有专门固定的时间和地点祷告最好，若果没有，在走路、搞卫生时，在飞机、轮船、火车、汽车和床上，都可以随时祷告，享受祷告的甜蜜与快乐。愿大家在新的一年里，都能成为一个不住祷告的人，从祷告中获得平安、喜乐、智慧、能力和长进。

三、凡事谢恩

凡事谢恩，就要正确领会所谓好事或不好之事的含义。对自己有好处的事情，只要是纯正的，当然要感谢和感恩，但有时候从外表看对我们不利的事情往往在事情过后才知道对我们也有益处。这就是“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”（罗8∶28）。

约瑟因哥哥们的嫉妒被卖于埃及，后来他做了宰相。多年后，哥哥们因家乡发生饥荒求助于他，他没有以牙还牙，以恶报恶，乃是不计前嫌，和他们重归于好。因为他清楚地知道，在这件事的整个过程中有神的美意（参创45∶7－8）；约伯遭遇患难，肉体虽然受苦，精神受到打击，但他仍然对神赞不绝口（伯1∶20－21）。因为通过这件事，他不仅经历了神，且对神有了更深地认识（参伯42∶5－6）；保罗为福音缘故，受尽万般苦难（参林后11∶16－33），但他也深知，神的恩典是够他用的，神的能力在他这软弱的人身上显出了完全（参林后12∶9）。“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”（林前10∶13）“凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神。”-弗5∶20（

要凡事谢恩，就要常常知足。现代社会中，许多人的经济、工作、家庭等都很不错，但“人心不足蛇吞象”，他们为了贪财、贪色、贪权等而“被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（提前6∶10）常言道：知足者常乐。我们若常抱比上不足比下有余的思想，常怀知足之心，就能常常喜乐，就能常怀感恩。因为有知足心的人，正如保罗所说的那样，知道怎样处卑贱，怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，都得了秘诀（参腓4∶12－13）。

神的爱临到我们是我们最大的知足。自从亚当、夏娃犯罪开始，人类断绝了与父神的亲密沟通，汗流满面、劳苦受累不说，且死而无望。但神“既然爱世间属自己的人，就爱他们到底”-约13∶1（。为了拯救我们人类，他不仅将自己独生子赐给我们，并且作为我们人类罪孽的工价被钉死于十字架上，三天后又叫他从死里复活。因着他的死，拆毁了神与人中间隔断的墙，使我们重新与神和好，从罪的奴仆成为神的儿子，有了永生的盼望。中国人有一句话：滴水之恩，当涌泉相报。我们享受到如此的大爱，这么丰富的恩典，怎么能不知足呢!又怎么能不感恩呢！

≡ 54、基督徒当有的――趁

基督徒当有的趁

经文：帖前5；111；来10：37；路21：36

“趁”之意：抓住一切的机会不要迟延；利用所有的因素寻求恩典。

神愿亲近人，人常远离神。神恩普及人，人却不识神。

〖一〗趁着时候，寻找求告主（赛55：6）

1、当知现在是什么时候（彼后3：813）

现在：是今天的时间，是主赐人的机会；是末世的时代，是最后的警笛

时候：神对人类的宽容（主来如贼一样）；

主所应许的成就（属主之人被迎娶）；

人处沉睡的景况（平安稳妥时候）

2、应该明白如何寻求主（耶29：12、13）

寻找：主应许人随时寻找他不丢弃；他的信实：

有重担来卸下，有忧虑赐安息。

专心：寻求的方法认定他是我的主：

例：迦南妇人的寻求；血漏妇人的专心

3、怎样才算有效的求告（各1：6）

求告的机会抓住不放瞎子巴底买。相近：他已站门口，他已就你旁。

求告的对象照神美意以主心为心。客西马尼园的情景，各各他山上的恩赦。

求告的果效信心成全实底、确据（来11：1）。

“你若肯”“你爱的人病了”“你的仆人我的丈夫”

〖二〗趁着年幼，纪念造物主（传12：1）

人生几何？？？价值为谁荣耀神（赛４３：７）

１、年幼之所指，属灵教训

年幼的时候：身强力壮，精神饱满。年幼明白圣经（提后３：１５１６）

例：提摩太，重生蒙恩之日，爱主起初之心。

年幼的所为：大展宏图，理想远大。年幼负主扼：

例：耶利米（耶１：４９），为主竭力奔赴，属灵生命活跃。

要救恩要救主（对比）；挂十字架钉十字架

２、如何纪念主，数算神恩

纪念主：多回顾，数算神的恩典；能体贴，主救人的心意

事奉主：从内心火热，从小事做起；甘心献活祭，生死为他活

例：马利亚香膏抹主（一件美事）趁时感恩，为主安葬之日预先所作。可１４：８

一瓶香膏给主，说明主在人心中的价值（罗１２：１１）生命的价值

３、造我们的主，有几方面

造成新样：在基督里的人，新生的样式（林后５：１７），脱旧更新改换心志

造就真道：在真道上进入，成圣的见证（约１７：１７），

道：使人成圣神的话是生命

造的完美：人是主的工作，从古到今未停（弗２：１０），行善：有神性情的显明

〖三〗趁着白日，赶快作主工（约９：４）

１、何为趁着白日，当警醒（彼前４：７１０）

白日：基督徒的属性之日白昼之子

从前现在：①、从前死在罪中，如今他让活来（弗２：１）

②、从前是远离神，如今的以亲近（弗２：１３）；

③、从前是暗昧的，如今是光明的（弗５：８）；

警醒：持守真道（提后１：１３１４）；

看守衣服（启６：１５）；

等候主来（路１２：３５、３６）

２、应该做什么工，当清楚

传道的工：传道的机会得时（林前９：２３）；

传道的主题十字架（林前２：１、２）；

传到的心态竭力（林前１５：５８）

牧养的工：照看群羊需要留心；牧养羊群灵命；注重属灵建造工程

信主的工：信那差我来者的，就是做成他的工

３、黑夜将到无工，当趁时

黑夜：指罪恶掌权的时代，指人类道德沦丧时；

趁时：抓住神赐人今天的机会，为人当圣洁虔诚度日。

〖四〗趁着现今，该醒悟得救（罗１３：１１１４）

黑夜：现今邪恶的世代

１、末世之日已近，该睡醒了（提后３：１５）

末世：人的本性败坏十样的不义，

人的诡诈，引证：５．１２，汶川大地震（人），对比情形

睡醒：识别时令，积极预备：①、灯与油（太２５）；

②、细麻衣（启１９：７）；③、去交账（太２５：１９）。

沉睡之人的警戒

以利亚～～灰心沉睡约拿～～～违命沉睡

门徒～～～软弱沉睡犹推古～～听道沉睡

２、主来预兆已显，该警醒了（太２４：７、８）

预兆：多处必有地震，灾难的起头；将来天还要震动，面对羔羊愤怒

警醒：挪亚的日子怎样人的悖逆；罗得的日子如何罪的满盈。

赶快离开城门口站立在人子面前

３、对沉睡的警戒，该得救了（弗５：１４）

打盹躺卧片时，贫穷必速来到（箴６：１０１１）

愚拙童女：①、有灯无油；②、有身无心；③、有名无实。

沉睡麻木心灵，必有生命危险。

犹推古式的信徒：听道无心，忽略救恩。

得赎之日已近，殷勤事神见主（彼后３：１４）

①、就当殷勤；②、没有玷污；

③、无可指摘；④、安然见主。

曾健隆牧师讲道