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不想得罪人？对神呢？当二者有冲突时呢？
犹大王想讨好每一个人，谁的意见都听，没有主见，难怪弄得犹大国一塌糊涂，混乱不堪。他既听从耶利米的请求，又允许众人去杀耶利米，最后又救耶利米一命。耶利米在当时很不受欢迎，他的言论不断打击军队和人民的士气，令人非常沮丧。西底家在公众意见与神的旨意之间难以取舍。在你的生命中，是别人的意见还是神的心意对你影响最大呢？
犹大首领企图除去不中听的声音。若我听到不顺耳的提醒……
首领将耶利米投进牢狱里，想置他于死地。“牢狱”其实是一口井，是用来收集雨水的地下洞。井底下又黑暗又潮湿，这口井底还有厚厚的淤泥。耶利米被抛进井里，很可能会溺毙、曝晒而死或饿死。
若没有掌声，没有赞赏，只有死亡的威胁，我还愿意忠心地事奉下去吗？
耶利米忠心耿耿地宣讲神的信息，却遭到领袖们一次又一次的陷害和逼迫。四十年来他忠心事奉神，却得不到任何人的赞赏、爱护和拥戴，反而遭到鞭打、恐吓、被投入牢狱，直至被驱逐出境。只有外邦的巴比伦人对他尚存几分尊敬。神未曾应许祂的仆人免遭压迫，甚至忠心耿耿的仆人也难幸免。然而，神却应许祂必与他们同在，赐他们力量面对艰难险境。你服事他人的时候，谨记你是在服事神，而不是取悦人。神必奖赏忠心服事祂的人，但不一定是我们在世上的时候。
以伯米勒为甚么会在便雅悯门口向王进谏？
“便雅悯门口”是耶路撒冷的城门之一，这里也是处理法律诉讼的地方。在王宫里的太监以伯米勒听见了耶利米的遭遇，立即为他主持公道，向王进谏。
雪中送炭远比锦上添花艰难得多，我愿意成为另一个“以伯米勒”吗？
以伯米勒敬畏神多过害怕群众压力，在众多的宫廷官员之中，只有他独排众议，为耶利米伸张正义，反对谋杀计划，而这行动很可能令他付上生命的代价。然而，他这勇敢的行动却拯救了他自己，在耶路撒冷沦陷的日子免遭杀害。你可以选择随波逐流，人云亦云，或选择为神发言，替主行道。例如有人遭到不公义之事或受到欺压，你可以本着神的爱与他接触，关怀他；而你可能是惟一帮助他的人。同样，如果你自己遭到不公义的对待或受人欺压，神也特别为你预备“以伯米勒”之时，谨记为此献上感谢！
耶利米以智慧的言语来答复包藏祸心的问话，先知究竟是以甚么原则来响应？
众首领想听的是准确无误的消息，而不是神的真理。他们想利用那些消息对抗神、神的先知和君王。但耶利米只将西底家命令他说的话说出来。我们不可以向别人隐瞒神的真理，但是如果有人想利用我们的消息谋害神的子民，我们就要保守秘密。
经文：
（因经文太长，只选读）
1玛坦的儿子示法提雅、巴施户珥的儿子基大利、示利米雅的儿子犹甲、玛基雅的儿子巴示户珥听见耶利米对众百姓所说的话，说：2「耶和华如此说：留在这城里的必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死，但归向迦勒底人的必得存活；至少能保全自己的性命，得以存活。3耶和华如此说：这城必要交在巴比伦王军队的手中，他必攻下这城。」4于是官长们对王说：「求你把这人处死，因他向城里剩下的士兵和众人说这样的话，使他们的手发软。这人不是为这百姓求平安，而是叫他们受灾祸。」5西底家王说：「看哪，他在你们手中，王不能反对你们所做的事。」6他们就拿住耶利米，把他丢在王的儿子玛基雅的井里；那口井在护卫兵的院中。他们用绳子把耶利米缒下去，井里没有水，只有淤泥，耶利米就陷在淤泥中。7在王宫里的太监古实人以伯·米勒，听见他们把耶利米丢进井里，那时王坐在便雅悯门前。8以伯·米勒从王宫里出来，对王说：9「主－我的王啊，这些人向耶利米先知一味地行恶，把他丢在井里；他在那里必因饥饿而死，因为城里不再有粮食了。」10王就吩咐古实人以伯·米勒说：「你从这里带领三十人，趁耶利米先知还没死，把他从井里拉上来。」11于是以伯·米勒带领这些人同去，进入王宫，到库房以下，从那里取了些碎布和破衣服，用绳子缒下去，到井里耶利米那里。12古实人以伯·米勒对耶利米说：「你用这些碎布和破衣服放在绳子上，垫你的腋下。」耶利米就照样做。13这样，他们用绳子将耶利米从井里拉上来。耶利米仍在护卫兵的院中。
，耶利米勇敢的宣告：「耶和华如此说：留在这城里的必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死，但归向迦勒底人的必得存活；至少能保全自己的性命，得以存活。耶和华如此说：这城必要交在巴比伦王军队的手中，他必攻下这城。」但这却为耶利米带来杀身之祸，因为一些官长首领听到耶利米的话，认为他煽动百姓向巴比伦投降，扰乱军心，所以正式要求王处死耶利米。
西底家王虽然不同意，但因懦弱、无能，所以没有阻止，第5节：「西底家王说：看哪，他在你们手中，王不能反对你们所做的事。」他其实害怕这些大臣，所以只在暗中才敢听先知的信息。结果这些人就设计杀害耶利米，把他丢进一口没有水、只有淤泥的枯井，要把他饿死在那里。
第7节，「王宫里的太监古实人以伯·米勒，听见他们把耶利米丢进井里」，就觉得这是危急的情况，因为他以为耶利米 「…在那里必因饥饿而死，因为城里不再有粮食了。」（9节） 他赶紧找到王，取得许可，立刻把先知救出枯井，免致死亡。以伯·米勒的例子让我们知道，并不是每个人都像那些首领一样苦害上主的仆人，当中还是有人有良知，明白人身安全是应该受保护的。
耶利米被囚的罪名是叛国，但只有那些宁愿玉石俱焚、城破人亡的人才会认为耶利米的宣告是卖国行为。因着首领们的顽固、西底家王的懦弱与无能，耶路撒冷城就自取灭亡地坚持下去。既然埃及对巴比伦军的攻击失败了，他们仍拒绝投降，就是在延长百姓的痛苦和增加城市的破坏，这样不顾生命代价，支撑到玉石俱焚的决定才是错误的决定。
对这些首领而言，向敌人投降就是懦弱，在他们眼中耶利米是懦夫，但事实上，不能接受失败或不愿承担责任的人才是懦夫。先知耶利米得以幸免于难，是因为太监古实人以伯·米勒的勇气和行动，令人惊讶的是，这一位勇者竟是地位低微的太监和外邦人，古实人可能是今天非洲苏丹的人。耶利米从那时起直到城陷，都一直被囚禁在护卫兵的院中。
，西底家王最后一次将先知带到圣殿密谈，可惜王并不想面对自己需要的改变，他只是希望上主能改变心意。虽然如此，上主还是存有怜悯，给他的条件与百姓的一致。：「耶和华－万军之神、以色列的神如此说：你若归顺巴比伦王的官长，你的命就必存活，这城也不致被火焚烧，你和你的全家都必存活。你若不归顺巴比伦王的官长，这城必交在迦勒底人手中。他们必用火焚烧，你也不得脱离他们的手。」
投降是需要勇气的，但西底家不愿投降的原因却令人难以置信，：「西底家王对耶利米说：我怕那些投降迦勒底人的犹大人，恐怕迦勒底人把我交在他们手中，他们就戏弄我。」 除了投降之外，当时已没有其他任何的盼望；但不投降的话，王个人和家族，以致百姓都要付上沉重的代价。在围城的末期，城中甚至出现活人干和人吃人的恐怖情况（耶利米哀歌第四章），懦弱的领袖可以带来可怕的结果。
思想：真正的勇者就是能够面对众人的反对，仍能选择站在上主和真理的一边。你愿意成为勇者吗？请为自己祈祷！
今天读到耶利米书的一个人物，就是古实人以伯米勒。很多弟兄姐妹对这人没有多少印象，即使有，也只是一些记忆的碎片，因为他只是犹大王宫里的一个太监，为众人所看不起，更是一个不被注意的小人物。但学习这个人物，却给我一个很深的感动，不但因为他是一个爱神的人，更感动的是看到神对人的记念。我们爱神的每一件事，神都念念不忘，可是我们今天承受神无数的恩典，却常常忘恩，真要流下愧疚的眼泪。
历史背景
当耶利米预言耶路撒冷城即将被交在残忍的巴比伦人的手中，城要被焚烧，城里的人必遭饥荒、瘟疫、刀剑而亡，并要被掳到巴比伦去。不肯谦卑悔改的犹大王和其他首领将耶利米囚禁在护卫长院内的一个枯井里，枯井没水却充满淤泥，耶利米身陷淤泥艰难地度日。此刻，不起眼的太监古实人以伯米勒勇敢地挺身而出。
古实人以伯米勒
一、出来”
【】7在王宫的太监古实人以伯米勒，听见他们将耶利米下了牢狱（那时王坐在便雅悯门口），8以伯米勒就从王宫里出来，对王说，9主我的王啊，这些人向先知耶利米一味地行恶，将他下在牢狱中。他在那里必因饥饿而死，因为城中再没有粮食。
1.显明他是一个肯“出来”的人
在整个犹大朝廷及君王都倾向不义和罪恶、黑暗势力猖狂的时候，在君王手下的太监古实人以伯米勒能勇敢地站“出来”，他没有缄默无声，而是勇敢地向不义和罪恶发出挑战，向黑暗的势力发出宣战。他是个太监，他的命完全掌握于犹大王西底家的手中，王的一句话就会使他人头落地，此刻的他需要何等的信心和勇敢的心！
记得最近我们的一个弟兄在查烈火先知以利亚，我们很喜欢神的那句话：“我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。”可是我们好像常常宁可作一个被神藏起来的人，像俄巴底所藏的那一百个耶和华的先知，平安稳妥，默默无闻。但如果人人都作那一百个先知里的一个躲起来，藏起来，不肯像以利亚那样为神的名出来，站在迦密山顶，那神的名何以在迦密山顶得着荣耀的见证？以色列人何以重新认识耶和华是神而转意归向耶和华呢？
在道德越来越败坏、人心越来越悖逆、爱心越来越冷淡、真道越来越偏离的末世，谁肯为神站出来作见证？像诗歌《神的殿荒凉》中所唱：“谁肯为主站起，都想退后逃避，忠心付出的人在哪里？”当神说：“我可以差遣谁？谁肯为我们去呢？”的时候，你我是否能对神说：“神啊！我在这里，请差遣我。”（参
2.显明他是一个爱神的人
爱神，就意味着要牺牲，要付代价，甚至是性命的代价。
虽然古实人以伯米勒说的一些话似乎是为了耶利米得拯救，但从话语的背后看见他是个诚实爱神的人。因着爱神，他不愿看着以色列人一直这样地背道，得罪神。因着爱神，他肯出来，替神说话，替耶利米说话。
当环境稳妥、教会复兴、弟兄姐妹心里火热的时候来一起爱主并不稀奇，但是当环境恶劣、教会荒凉、众人退后的时候，我们是否依然持守，并能在恶劣的环境中为主作荣耀的见证，甚至摆上自己的性命。正如诗歌说：“但那诚实爱主的人，祸福都不问，就是他们宝贵心血，也愿为主舍，求主给我这样心志，赤忠忘生死。”
3.显明他是一个倚靠神的人
【】我定要搭救你，你不致倒在刀下，却要以自己的命为掠物，因你倚靠我。这是耶和华说的。
面对如此黑暗的势力，恶劣的环境，没有一个人可以孤军作战，古实人以伯米勒也照样如此需要倚靠万军之耶和华。在这个属灵的争战中，我们并非是主角，而是站在神的一边，在与神同工的地位上跟仇敌争战，祂是元帅，是已经得胜的君王。
每一个祷告，每一次聚会，每一样事工，都有属灵的争战，甚至在我们日常寝室生活、学习、娱乐和工作中也常常满了争战。我们唯有倚靠神，站在耶稣基督得胜的地位上来凭信支取祂的得胜、经历祂的得胜方能在这场属灵的争战中站站告捷，否则将失败连连。
【】7倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了。8他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。
二、“一味”
【】主我的王啊，这些人向先知耶利米一味地行恶，将他下在牢狱中。他在那里必因饥饿而死，因为城中再没有粮食。
1.显明他是一个与罪恶相争的人
古实人以伯米勒肯如此出来对王说，他不但是因为爱神的缘故，更是因为他心里对罪恶的恨恶。他说：“主我的王啊，这些人向耶利米‘一味’地行恶。”“一味”就是“一直以来都是这样”，隐含的意思是他们不但向耶利米这样行，他们也向耶和华“一味”地这样行恶，这句话显出他内心深处为犹大人犯罪的极度痛心和对罪恶的无比痛恨，以及对一惯行恶的无情责备。
这些人都是犹大的首领，而且他们的所作所为也得到犹大王西底家的怂恿，古实人以伯米勒这样严厉地责备这些人一味地行恶得罪神，分明也把犹大王包含在内，他真像经上说：“与罪恶相争，到流血的地步。”（参
这是个麻木的时代，世人对罪毫无知觉，甚至神的儿女对罪的感觉越来越迟钝和麻木，是罪的不以为罪，不义的当作义，黑暗当作光明，多人都外貌敬虔里面却充满虚假和偶像，以至神家越来越荒凉，神圣灵的工作越来越稀少，看着旧约神的荣耀那样依依不舍地离开圣殿，真的不能不叫那些爱神的人失声痛哭啊……
有谁能起来，像非尼哈那样，恨恶罪恶，使耶和华神的怒气向以色列转消：
“7祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪，8跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样，在以色列人中瘟疫就止息了。”
又有谁向以利亚那样严厉地责备亚哈王：
“使以色列遭灾的不是我，那是你和你的父家，因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。”
似乎人人都跟邻舍说，平安了，平安了，都想安安稳稳地过日子，大家不伤情面，你好我好大家都好，对于各样的罪恶视而不见，却忘记了主藉使徒对我们的嘱咐：为着一次交付你们的真道，竭力地争辩。
三、“取”
【】10王就吩咐古实人以伯米勒说，你从这里带领三十人，趁着先知耶利米未死以前，将他从牢狱中提上来。11于是以伯米勒带领这些人同去，进入王宫，到库房以下，从那里取了些碎布和破烂的衣服，用绳子缒下牢狱去到耶利米那里。12古实人以伯米勒对耶利米说，你用这些碎布和破烂的衣服放在绳子上，垫你的胳肢窝。耶利米就照样行了。13这样，他们用绳子将耶利米从牢狱里拉上来。耶利米仍在护卫兵的院中。
1.显明他是一个有爱心且细心的人真正爱神的人，也必定爱神所爱的人，如果不爱看得见的弟兄，岂能爱看不见的神？当真正流露出爱心去爱看得见的弟兄姐妹的时候，就已经是爱神了，且世人因此知道我们是主耶稣的门徒了。
很稀奇，犹大王西底家竟然肯听从古实人以伯米勒的这番话而没有发怒，使古实人以伯米勒的性命得以保全，且使耶利米得拯救。真看见至高者“在人的国中掌权”，让我们也在凡事上看见神的权柄。
当王允许古实人以伯米勒把耶利米救上来的时候，他是先去库房，取了些碎布和破烂的衣服，是为了用绳子把耶利米拉上来的时候，使耶利米可以用这些碎布和破烂衣服垫在胳肢窝，不至于让绳子勒疼耶利米。他知道耶利米年纪已老，且在枯井的淤泥中多日，身体虚弱，需要这些保护措施，且是必不可少的。显明他真是一个里面有爱心、又有细心、考虑周到的人。真像保罗所说：
“我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上，多而又多。”