属神的人，纵面对万千敌人，也无所畏惧。你的生命是这样吗？
大卫感到自己孤立无援，此时在他周围正有千万士兵攻击他，仇敌正紧紧追击要杀害他。身为一国之君，大卫完全可以信赖他的军队能够击败押沙龙，但是他却倚靠神的怜悯。正因如此，不管结果如何，他都能平静，因为他知道神的旨意是不会动摇的。当黑暗临到我们的时候，向神呼求祂的怜悯，我们就可以战胜恐惧。
环境顺利，我歌颂神；环境不利我埋怨──我不会这样的！肯定？
大卫王并不是坐在那充满权力的宝座上，反而是四处逃命，躲避他那叛乱的儿子押沙龙和一群叛徒。当环境对我们不利时，很容易想到神是否离开了我们，但大卫提醒我们，其实刚好相反，当所有事情似乎都与我们作对时，惟一站在我们身旁的就是神，倘若你的生命碰到挫折，不要责备神，乃要寻求祂！
细拉一词蛮特别的……
细拉一词在诗中出现了71次，在哈巴谷书中出现了三次-9）。这词的准确含意难以确定，但极可能是一种奏乐指示符号。其用法有三个可能性：（1 ）指示歌唱者和乐队用强音或渐强音；（2 ）在敬拜中提示会众举手或提高声量，或是提示祭司祝福的信号；（3 ）这词正如 " 阿们 " 意即 " 诚心所愿 " 或 " 哈利路亚 " 意即 " 赞美主 " 那一类的词组。
甚么是盼望？在无望中还可以找到盼望吗？
有些时候，生命中只存有少许盼望，一旦这些盼望也失去，就只剩下绝望了。当要面对困难、考验、痛苦和死亡时，我们可能很想放弃。大卫被所爱的儿子追杀，知道除了神以外，再没有任何盼望了。当我们感到似乎已经绝望，生命令我们失望透顶时，我们仍然有惟一的盼望──赐我们盼望的神，因为祂应许作我们的盾牌，保护我们。当我们把思想集中在神那里，就仍然有盼望。
在哪里才是敬拜神的地方，是如大卫所言在圣山上？还是……
为甚么大卫会提及圣山呢？虽然圣殿是在他儿子所罗门在位时建造的，但当时大卫已经为圣殿拟好了规划，并知道它将要建造在耶路撒冷的摩利亚山上的一个打谷场上，所以他提到圣山。大卫知道神不能被限制在任何地方，他写这首诗，是要表达他的信心：他的祷告神必听见。
在无法改变或面对的环境中，有时躺下大睡一场可能会更好──其实叫我们能安睡的是……
在危机当中能安睡并不容易。大卫的儿子押沙龙叛乱，并招聚军队来杀害他，大卫在晚上理应失眠，但他却能安然睡觉！究竟是甚么令他这样特别，在叛乱中竟能安睡呢？大卫向神呼求，神垂听了他，这个祈祷得到确实的答复，使他能够平静。当我们接受神完全的保证，相信祂掌管着环境，就很容易安然睡觉，如若你在晚上辗转反侧，忧虑那些你无法改变的环境，请寻求神的帮助吧，祂必使你安睡！
面对充满邪恶的世代，我应要怎样祈求，让神的审判临到？
这节显示神的忿怒并不寻常，但也反映出大卫渴望公正地对待他的敌人。大卫自己曾被掌掴和凌辱，现在他只是祈求以其人之道去对待他的仇敌，他这样做，并不是为报私仇，乃是为了神的公义。第8节表明大卫说话背后的谦卑，他知道若果没有神，对于那些被坏人欺压的人，就没有伸冤雪仇的途径了。
但祢耶和华是我四围的盾牌。是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。参考经文: ；提要
大卫的诗都是在不同景况和遭遇中所作的，书第三篇乃是他逃避篡位的儿子押沙龙所写的；。当时的情况危急，只有少数的亲信与他仓皇逃出，大卫与侍从连夜渡过汲沦溪，许多人以为大卫已面临绝境，连上帝也不会帮助他了 。然而，对大卫而言，上帝永远是他的依靠，即使似乎走投无路、环境险恶，他仍然带着信心宣告说：「但祢耶和华是我四围的盾牌。是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。」这样的确信，是根据上帝的应许和信实。大卫在黑夜中发出赞美，他的求告必蒙应允。亲爱的，你若面临相同的境遇，是否也能像大卫一样宣告，上帝是你的荣耀呢？
大卫面临四面楚歌但他仍见证说：「我躺下睡觉，我醒着，耶和华都保佑我。」他深信上帝的救恩必然临到。因此，他毫不惧怕，他必能安然度过黑夜的试炼，并且唱出清晨的赞美来。信徒哪！一切患难逼近时，勇敢抬起头来，因为上帝是我们四围的盾牌。上帝在四围护卫我们，仇敌任何攻击都不能得逞。你若能在凡事上荣耀上帝，上帝也必然使你得到尊荣。大卫在清晨祷告说：「耶和华阿！求祢起来。我的上帝阿！求祢救我。」这是继「我也不怕」之后的祈求，因为大卫确信，上帝要亲自为他争战。让我们也深信，在患难逼迫中，必看见上帝的荣耀恩典。默想1.大卫受仇敌威胁似乎陷入绝境之中，但他仍然用信心来赞美上帝。他宣告三件事：（一）上帝是他的盾牌。（二）上帝是他的荣耀。（三）上帝是叫他抬起头来的。不错，信实的上帝，一刻都不会离开祂的儿女，让我们藏身在祂里面。2.本诗出现三次「细拉（selah）」，8）一词，它可能是圣殿崇拜时的音乐术语，代表延长、停顿或伴奏乐器的更换。但从大卫的诗歌中，放在这三节之后，似乎意谓着语气的转变、心境的转折，透露着大卫信心的深处，对上帝发出称颂和宣告。亲爱的，在我们生命中是否有「细拉」的见证？赞美的金言1.如果你蒙了上面来的召唤，你必愿在祈祷赞美与感谢中，与上帝共度此一生。不再以往日低下、卑贱的追逐为满足。──司布真2.一个人一旦蒙了拣选，他就如新油膏在头上，披赞美之白袍于身，口唱天使之歌。他是何等的快乐人！──司布真赞美的经文1.但祢耶和华是我四围的盾牌。是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。2.我躺下睡觉，我醒着，耶和华都保佑我。3.救恩属乎耶和华。愿祢赐福给祢的百姓。赞美的祷告亲爱的主阿！祢的名在全地何其美，祢将祢的荣耀彰显于天。因此我们的心欢喜，我们的灵快乐，我们的肉身也要安然居住。我们敬畏祢的人，要赞美祢，愿一切荣耀归给祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！
耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。参考经文: ；；；；；；；；；提要
第七十七个有关苦难的原文「shabar（shaw-bar'）─HB7665」是个动词，其义涵：「折断、打碎、践踏等」，中文圣经和合本译为：「伤心、受伤、折断、打破、打碎等」。上帝对世人的怜悯和慈爱，是超乎我们所能想像的。上帝的仆人对此都有深刻的体会，大卫的经历尤其多，并且他诉诸文字，书第二十四篇描述了他内心对主的认识。今日的钥节提到：「耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。（The LORD is close to the brokenhearted and saves those who are crushed in spirit.）」「靠近」即亲近、相近、同在之意，「伤心」即心里破碎之意，而「灵性痛悔」意指心灵被压碎。这些是大卫亲身所经历的，主在乎每一位心灵破碎的人，祂都亲近、祂都拯救。
大卫一再强调上帝的拯救：「我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。……义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。……义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切。」，19）在此大卫提到：（一）信徒呼求，主必垂听。（二）义人多有苦难，苦难是不可避免的。（三）上帝应许：祂必拯救，使人脱离患难。信徒当有此认知，在苦难中就有依靠、有方向。亲爱的「凡仰望祂的，便有光荣，他们的脸，必不蒙羞。」这是主的应许。
默想1.大卫见证说：「你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善，投靠祂的人有福了。」中文圣经吕振中版本译为：「你们要尝尝而尝出永恒主的至善，那避难于祂里面的人，有福阿！」信徒要如何尝出主的美善呢？惟有透过苦难的洗礼，那经历苦难的人，才能深刻体会藏在主里的甘美滋味。2.大卫宣告说：「耶和华的使者，在敬畏祂的人四围安营，搭救他们。」这是何等的应许！苦难中的信徒哪，但愿圣灵打开你属灵的眼睛，看得见主派祂的使者在你四围安营。不要怕！有主同在，勇敢地面对苦难吧！苦难的金言1.正像钟的锤子或船的压舱物是使钟和船走得正确稳当所必需的，受苦也是属灵生命所必需的。DR2.哦，受苦的人，要忍耐！结果会超过对我们所有试炼的补偿，那时我们所得的将远远超过现在所付出的代价。DR苦难的经文1.我曾寻求耶和华，祂就应允我，救我脱离了一切的恐惧。2.耶和华的圣民哪，你们当敬畏祂，因敬畏祂的一无所缺。3.耶和华救赎祂仆人的灵魂。凡投靠祂的，必不至定罪。苦难中的祷告亲爱的主阿，求祢留心听我的言语，顾念我的心思。我的王我的上帝阿，求祢垂听我呼求的声音，因为我向祢祈祷。主阿，早晨祢必听我的声音，早晨我必向祢坦白我的心意，我要感谢、称颂祢！奉主耶稣基督圣名，阿们！
阅读: 诗3篇
但祢耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。——
我们教会的圣乐传道保罗极有音乐恩赐，却不幸在一次划船事故中丧生，那时他只有31岁。当他过世时，我们教会经历了极度的伤痛和失落。保罗和他的妻子杜朗妲曾经历多次的伤痛，他们埋葬了几个胎死腹中的孩子，如今这些小坟墓的附近又要多添一座新坟。这个家庭所经历的心碎事件使那些爱他们的人深受打击，心如刀割。
大卫也经历过个人和家庭所带来的伤痛。在诗第3篇，他描述了儿子押沙龙的反叛令他痛苦难当。当时，大卫没有留在城内与其交战，而是逃离家园和王宫。虽然“有许多人”认为大卫被上帝抛弃，但大卫深知事实并非如此。他将耶和华视为他的保护者，是他四围的盾牌（3节），并因此求告祂（4节），杜朗妲也是如此。当教会数百人聚集追悼她的丈夫时，她在悲痛中仍以温柔的嗓音唱出诗歌，表达她对上帝的信心。
当我们的检验报告结果不乐观、财务压力无法减轻、试图与人和好却以失败告终，或痛失挚爱时，愿我们也能坚定地说：“但祢耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。”（3节）
当你处于不堪负荷的情况中，你会如何回应？知道上帝是你四围的盾牌，如何使你得帮助呢？
诗是以色列人的诗集与诗歌，其中描绘了诗人在挣扎和痛苦中，努力倚靠上帝的体验及各种情绪。大卫因遭遇特别事件而写下的诗就有十四篇，包括3、7、18、30、 34、 51、 52、 54、 56、57、59、60、 63和142篇 。诗第3篇的题注写到“大卫逃避他儿子押沙龙的时候作的诗”，当时大卫在他儿子篡位时面临危机，不得不带着臣仆尽速逃走，若他继续留在耶路撒冷，可能会惨遭杀害。尽管大卫的生命危在旦夕，但他仍全然倚靠上帝的保护、拯救和看顾。他说：“我躺下睡觉，⋯⋯我也不怕”，大卫因为信靠上帝而体会到上帝所应许的“十分平安”。
沈启智
华人常常说“五福临门”，五福就是：寿、富、康宁、修好德、考终命，这是从《尚书》来的。寿代表长寿，富代表财富，康宁就是健康平安，修好德是崇尚美德，考终命就是命得善终的意思。大家都在追求长寿、富有、健康、平安，也崇尚美德，想活出人生的美和善来。
然而，如果你没有在耶稣基督里，是不会有平安的。如果你没有在耶稣基督里，也不能够活出人的美德来，因为我们是有问题的罪人。再说到善终，我们以为人活在地上几十年，能够活得长寿，然后好好地过世，这就是善终。但是，当我们认识神以后，我们知道，真正的善终是在面对死亡的时候有平安，而且知道你去哪里，知道你有永生的生命，你永远与神同在，那才叫善终。它不仅仅指肉体，更是指我们的灵魂，而且指向永恒!
所以这篇信息的题目是“这人是有福的”，从我们中国人的五福开始，来思想什么样的人是有福的人。
圣经的启示告诉我们，神是万福的源头，你若想追求人生的祝福，就应该来追求神。
“我儿，不要忘记我的法则，你心要谨守我的诫命。因为祂必将长久的日子，生命的年数与平安加给你。”()
“敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。”()
神要把长寿平安、富有尊荣这些福赏赐给你。我们信神，也信神会赏赐寻求祂的人。书的经文也强调：跟神的关系对了，这才是有福的人。“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福!”()
你总是想着神的话，喜爱祂的话，你就有福了。“以耶和华为神的，那国是有福的。祂所拣选为自己产业的，那民是有福的!”()
“你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善，投靠祂的人有福了!”()
“你所拣选，使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福!我们必因你居所，你圣殿的美福知足了!”()
“万军之耶和华啊!依靠你的人便为有福!”()
被神拣选，信靠神、亲近神，那就是有福的。“耶和华啊，你所管教、用律法所教训的人是有福的。”()被神教训，被神管教，你有福了，神爱你才管教你。“行为完全、遵行耶和华律法的，这人便为有福!遵守祂的法度、一心寻求祂的，这人便为有福!”()
“凡敬畏耶和华、遵行祂道的人，便为有福。”这些书的话，让我们知道什么样的人是有福的。()
罗马书第4章这段经文，是用亚伯拉罕作例子，继续来讲“因信称义”这个真理。我们从神那里领受义的身份，完全是借着我们的信心;领受了义的身份，就成为有福的人。经文里讲到三个方面的福。
一、因信而罪得赦免之福
“他说，得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。主不算为有罪的，这人是有福的。”()
你要成为一个在神眼中有福的人，第一个关键是罪要得赦免。其实，我们生来都有一种被赦免的需要。这几年有好些五、六十岁左右的人，当年中国文革的时候都是红卫兵，斗争、揭发别人，使得别人被迫害，甚至受害而死。现在他们心里很不安，就去找以前迫害过的人道歉、请求原谅。但很多当事人早就已经去世了，所以他们就写文章，把以前怎样揭发别人、诬陷别人，致使别人受到迫害的事写出来，发表到报章杂志上，文章最后总是求别人原谅。也许他当时根本就不知道错，只是随着政治的潮流，但是他现在认识到了，憋在心里就是难受，所以要写出来求别人原谅。
人就是这样，我们知道自己做错事的时候，我们需要被饶恕，否则我们的心永远不得安宁。很多时候甚至我们不知道自己是错的，我们也不知道自己是有罪的，但我们的心就是不得安宁，因为我们没有从神来的平安。
很多人做了恶事，看起来却过很好的日子，住很大的房子，你以为他们睡得着觉吗?其实他们非常痛苦，因为神已经把惩罚放在他们身上了，他们良心受到责备，心灵没有平安，睡不着觉，这叫灵魂的惩罚。：“我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日，你的手在我身上沉重;我的精液耗尽，如同夏天的干旱。”()
当一个人明明知道自己做错，就是不认罪，不愿意说出来，他的心灵是非常沉重的，因为神的手在他身上。不仅仅心灵沉重，肉体也受到影响，所以很多疾病也出来了，人就枯干，像精液耗尽那样的身体状况。很多人含恨而去、死不瞑目，因为他心里充满着愤恨和苦毒，他没有饶恕别人，所以离开时心里没有平安。另外一种人是含罪而去，没有被饶恕，那更没有平安。其实，愤恨苦毒在神看来本来就是罪，含恨而去也就是含罪而去，都没有被神赦免，这就不是善终。
我在报纸上读过一个故事：有个老人在快去世时，把儿女叫来，他说：“这个事情如果不讲出来，我就不能走!”原来，很多年前他年轻的时候，在乡下摆个小摊子卖饼。有一天，一个小孩子拿十块钱来买个饼，当时十块钱是很多的。他卖了饼之后，骗了这个孩子，没有找钱。那孩子回去了，父亲问：“找回来的钱呢?”孩子说：“没有啊，这个饼就是这么多钱哪。”父亲很生气，就打这个孩子，结果打重了，孩子当场就死了。卖饼的人听到这个消息，不敢说出来，事情的真相也没人知道。过了多年，到他临终的时候，把儿女召来，告诉他们这件事，承认自己的错，那就是一个释放。他说;“我就是不能把这个罪债带走!”
所以，人没有安宁是因为罪，神对罪的忿怒就在我们的心里。“但你们的罪孽使你们与神隔绝。你们的罪恶使祂掩面不听你们。”人与神之间唯一隔绝的东西就是我们的罪。()
我们的罪孽在神面前，所以我们一生都是惊惶的、恐惧的，心里是没有安宁的。没有平安有四大原因：疚、怕、气、虚。
疚就是内疚，做错事情，没有做好，心里懊悔，有罪疚感;
怕是惧怕，惧怕就带来很多的担忧和不安;
另外一个原因，我们心里有很多气，充满着愤怒、苦毒、仇恨，没有平安;
还有一个原因是我们心里的虚空，常常觉得人生没啥意思，自己没啥用处，没有价值和意义。
疚、怕、气、虚，心里没有平安，根本的原因就是我们的罪。我们跟神的关系不对，我们就没有平安。
基督信仰有一个重要的根基：我们要领受神的祝福，首先就要向神承认我们的罪，蒙神来赦免我们的罪。“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，是有福的。……我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：‘我要向耶和华承认我的过犯。’你就赦免我的罪恶。”(，5)
当我信主了，信耶稣了，我要来和神说：“我是个罪人，我本来是败坏的，我得罪过神，得罪过人。虽然很多的罪我还不能完全认识，但是我现在认罪，求你赦免我。我以前没有按神的话，神的心意来行事为人，我愿意悔改，转向神，我要跟随神的话语，跟随主耶稣走。”这就是认罪悔改。只有认罪悔改的人，才真正领受神的救恩，领受神的义。
上一讲的经文提到我们因信称义，我们信神了，神就称我们无罪了，称我们是个善人、是个义人。神爱我们，就差遣祂的儿子耶稣基督，为我们的罪舍命、流血，被钉死在十字架上。只要信祂，我们的过犯就可以赦免，这就是祂的恩典。“祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里，我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。”()我们的罪过得以赦免，是我们和神之间交通唯一的途径，使我们可以到神的面前。当一个人罪得赦免了，用洗礼表达出来，表达的不是洗掉我们身体上的肮脏，而是让我们在神面前有无亏的良心，于是我们的心才有平安，才是一个有福的人。
今天，魔鬼撒但常常用罪来控告我们，让我们在神面前、在人面前，常常是灰心、自卑、沮丧、自怜的;撒但也用罪来控制我们。所以我们在神面前认罪悔改，我们相信神，然后我们接受耶稣作我们生命的救主，我们就得救了，我们就有新的生命了，而且得以脱离撒但的权势。但是，我们得救是一次的，我们的悔改则是一生的。虽然我们信主了，我们立志跟随主，跟随神的话语，但我们还会有软弱，还会跌倒，还会偏离，还会犯罪。然而我们知道那是错的，我们愿意靠着神的帮助来归正，来悔改，走回神的道上，被神更新，我们的生命就会不断成长。
已故的英国牧师司托得John Stott说过这几句话：“福音的核心是赦免。事实上，人心灵的活命和健康都在于赦免。神只赦免悔罪的人，而真正悔罪的证据就是一颗宽恕别人的心。我们得见自己得罪神有多严重，别人对我们的伤害就显得微不足道了。”
一个真正蒙神赦罪的人，他的一个特征或者说证据就是开始宽恕别人了。所以耶稣说：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。”()“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕;主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”()如果我们是一个宽恕别人的人，就说明我们经历到神对我们的宽恕，对我们的赦免。
“得赦免其过，掩盖其罪的，这人是有福的。主不算为有罪的，这人是有福的。”()
你的罪被遮盖了，被赦免了，主没有计算你的罪了，这人是有福的。同样的，在对待别人的过犯上，神要我们活出来的一种生命，也是三个方面：
1)饶恕人的过犯;
2)用爱遮掩人的罪;
3)不计算人的恶。
其实我们周围每个人都会犯罪，都可能做错事，都可能伤害我们。你怎么对待别人做错的事?不要计算人的恶。圣经里面说，爱是不计算人的恶。当你爱别人的时候，别人对你做了一些错的事情，就微不足道了。我现在有点年纪了，开始老花了，本来近的东西反而看不见，要举远一点看了，这是非常奇妙的。我就思想，神要使我们的灵命成长，长到一个阶段，对近的就看不见了，别人怎么对待我，我也看不见了;而我看得更远，我看到天上的神的荣耀，去追求天上的、天国里面的荣美。人长大了就是要看远，想看近的也看不见，因为神就是让你看不见。不要总盯着周围的人对你怎么样，然后天天难受、吵架，自己心里没有平安，关系也都受到破坏。看远一点，看天上，追求神要给我们的，追求天上的福。
蒙神赦免的人是有福的，这个赦免是我们到神面前的根本，是我们领受神一切祝福的起点。当我们信神，因信称义，其实就是要我们认罪悔改。一生做这样的事情，我们就不断从神领受恩典，我们也用这恩典去对待周围的人，饶恕人的过犯，用爱遮盖人的罪，不计算人的恶，因为神就是这样对待我们的。
经文：
信主以后，在属灵生命成长中，我们会遇到许多仇敌的攻击：有时是来自灵界的搅扰破坏；有时是魔鬼撒旦借着我们周围的人，甚至有一些是我们最爱的人，攻击、嘲笑我们。遇到疾病、天灾人祸，他们常常会嘲笑我们：你不是信上帝的吗？你怎么会遇到这样的问题呢？这个时候，如何管控好情绪，使情绪成为我们的帮助，带来益处？如何使我们的情绪成为更多人的祝福？今天我们透过《书》第三篇来看大卫如何在情绪低落的时候调整过来，把负能量转为正能量，并且升华成为更多人的帮助，他给我们一个答案就是：救恩属乎耶和华。一、仇敌众多（1-2节，负面情绪）大卫是上帝所喜悦、所拣选的。少年的时候他就用甩石击杀哥利亚巨人，甚至他的名声超越扫罗王。成年时，神膏立他为国王，带领全国百姓敬拜上帝，引导百姓行在上帝所喜悦的路上。但在暮年时他因为不警醒，犯罪夺了乌利亚的妻子，又害了乌利亚的命。上帝说，因着大卫的罪，从此刀剑不离他的家。当大卫的儿子押沙龙造反的时候，大卫众叛亲离，被儿子追杀，日益孤单，仇敌众多。在外，他随时有杀身之祸；在内，他有精神上的痛苦，这更难以忍受。内外交困，忧心如焚，晚上提心吊胆，睡不着觉，非常痛苦。有时候痛苦是一种记号，让我们调整自己，调整和上帝的关系。大卫在这样的环境中向神呼喊：“耶和华啊，我的敌人何其加增，有许多人起来攻击我；有许多人议论我说：‘他得不着神的帮助。’”这里有两个小字“细拉”，其有三种含义：1.加强语气；2.休止符；3.音乐的过门。在这里更多的是第二种意思，“停下来，思考一下”。神要大卫反思一下为什么会众叛亲离？不要沉溺在负面的情绪当中，不要一直生活在惊恐当中。有一位著名的老者受邀到大学演讲，上台的时候不小心摔了一跤，台下一片哗然。老者站起来慢条斯理地整理身上的衣服，然后走到台上。他的开场白是：人生就是这样，跌倒了就爬起来，再跌倒了，再爬起来。台下立刻安静下来，老者接下来的演讲非常成功。7月份是考试季节，有些青少年经不起沉重的升学压力，精神抑郁，甚至自杀。有的人面临婚姻、事业、人际关系的沉重负担，忧心忡忡。当困难、仇敌包围时，人经历情绪低潮带来的痛苦，但痛苦是一种信号，让人思考问题出在哪里，并及时调整。人生道路不会永远是绿灯，不要为红灯唉声叹息，而应视为喘一口气的机会，只要人能驾驭得法，就能化阻力为助力。困难与仇敌正像一面镜子，照出我们的生活、信心与个性，能调整我们自己与神和环境的关系，使我们化危机成转机。二、转向上帝（信心宣告，3-6节）祈求的基础是诗人信赖神，相信神的帮助和保护。“但你耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。”（第3节）这是大王信心的宣告。1．蒙神保守：但你耶和华是我四围的盾牌。当大卫抬头转向神的时候，他就发出信心的宣告。耶和华曾经应许亚伯拉罕，无论他往哪里去，神都做他的盾牌。基督徒也常常遇到各种问题，仰望神自然就从负面的情绪中脱离出来。因为神是我们四围的盾牌。我们的神是永远与我们同在、以马内利的神，虽然有时候我们众叛亲离，但是爱我们的神永不离开我们！2.得神荣耀：是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。大卫曾经蒙受极大的耻辱（参。当大卫转向神时，神就使他恢复了尊荣，重新抬起头来。3.蒙神应允：大卫发出信心的宣告：“我用我的声音求告耶和华，祂就从祂的圣山上应允我。”他不再惧怕，说：“我躺下睡觉，我醒着，耶和华都保佑我。虽有成万的百姓来周围攻击我，我也不怕。”三、情绪高涨（靠主得胜，7-8节）1.战争胜利：主亲自为我们征战，打败一切仇敌。第七节中的“打了”是完成时态，表示他相信神一定会打败仇敌。这是对第二节的回应，神不是不帮助，神随时随在都在帮助我，所以说救恩属乎耶和华。因着神的帮助，大卫可以重新恢复过来，因为这一切都是神在做。所以基督徒面对困难的时候，要回到神的面前，相信神一定会得胜，祂一定会为我们调整。面对负面情绪的时候，要知道不是靠我们自己，要靠着主为我们争战，靠主必定得胜！主藉十字架已经败坏魔鬼撒旦！“敲碎牙齿”表示让对方没有能力。大卫相信神一定能够得胜，所以他就能够安心睡觉。2.为民祝福：大卫在危难中不再只想着自己，而是祷告：“愿你赐福给你的百姓。”他开始为民求福。大卫的思想，从自己和自己的危险，转到了他的同胞民族，包括反对他的人。救恩完全是从神来的，神若不开恩，人就丝毫没有得救的门路。我们行事都是神借着祂的灵在人心中做的，那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子（参。我们在忧愁软弱的时候，常常是看自己，越看越软弱。但当我们仰望神时，不知不觉我们的问题被神解决了，我们的心情好起来了。不但如此，我们要学会赞美上帝，还要升华为身边更多的人来祝福来祷告。信主以后我们走的是十字架的道路，就是要放下自己。耶稣说：不舍己，背着他的十字架来跟从我的，不配作我的门徒。（参大卫从负面情绪转向正面情绪，最后升华到为别人祝福，这很像耶稣。耶稣被鞭打，戴荆棘冠冕，却祷告：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”司提反也是这样为逼 -/迫他的人祷告。（参每个基督徒如果能够学像大卫，就会懂得如何管控好自己的情绪。把负面的情绪转为正面的，进而升华，成为更多人的祝福。我们的新教堂很美丽。但也有人说我们只是教堂好看。当然，我们教会也还有很多的不足。但当别人说我们不好的时候，我们不要反驳，也说别人的不好。我们要为他祝福，盼望他们比我们更好。大家一同在主里面蒙福。我们在生活中被人批评也是这样，要为批评你的人祝福，让他看到基督徒不一样的见证。当我们遇到波折，情绪低落的时候，我们要学像大卫，转向神，把负能量变成正能量，最后成为更多人的祝福。我们花巷建堂以后，要更注重灵宫的建造，然后走出去，成为更多人的祝福和帮助。经文：
上帝是让我们抬起头来的上帝，有时我们虽然在苦难压抑之中，主也定会让我们抬起头来。自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男，圣经中上帝兴起了很多他所使用的古圣先贤，他们生活在苦难、煎熬中，然而这些人依靠主，满有信心，大有能力，上主让他们抬起头来，走出困境，所以四面受敌却不被困住，虽然被打，却不至死亡。一、在埃及上帝的子民，抬起你的头来在埃及上帝的百姓，你为何低下了头颅？或许是因为法老的种族灭绝政策，抑或是因为做工时遇到的督工辖制！在埃及上帝的百姓啊，你抬起头来！当数算恩典的时候，想一想过去先祖约瑟的蒙福时代，那时的你们是何等地兴盛。约瑟做了埃及的宰相，你们享用了丰年时预备的粮食，并且居住在歌珊地，那里水草丰茂宜牧，牛羊肥美地生长。在埃及上帝的百姓啊，你抬起头来！想一想上主差遣的摩西和亚伦。当你被埃及人奴役的时候，上帝早已看在眼中，记在心上。他听到了你的哭泣并定意要拯救你，他要差遣摩西和亚伦去拯救你，他要施展大能，击打埃及一切的偶像以及那些奴役你的人们。埃及会被击打，上帝的子民，你要起头来。在埃及上帝的百姓啊，你抬起头来！上帝的权柄已经彰显在埃及遍地了。从尼罗河，到埃及的田间、王宫，人们看到了上帝的威严天谴，尼罗河成血，埃及遍地冰雹，处处虱蛙蝇，埃及被击打了。主民们，你看到了上帝的愤怒了吗？他是为了让你抬起头来！二、旷野的大卫，抬起你的头来旷野的大卫呀，你为何低下了头颅？或许是因为你淫乱惹的祸，刀剑不离你的家，且要偿还四倍！旷野中的大卫呀，你抬起头来！尽管你有悖入悖出的儿子押沙龙逼 -/迫你，你知道那是你淫乱的结果，为此你写出了灵魂的忏悔诗（书51篇）。在，你清楚地告诉我们，耶和华是叫你抬起头来的神，因为他是你的荣耀，是你四围的盾牌！旷野中的大卫呀，你抬起头来！旷野是你与上帝相遇的地方，那里有你牧养的羊群，那里有你受感所做的书23篇，耶和华是你的牧者。旷野中的大卫呀，你抬起头来！曾经在旷野中的以拉谷，你战胜了非利士巨人歌利亚，你深知是上帝赐给你能力，不单如此，你还深深地知道，在旷野当中保护羊群的时候，是主给了你能力和信心，竟可以撕裂狮子和熊来保护羊群！三、圣殿的税吏，抬起你的头来圣殿中的税吏，你为何低下头来？难道是因为，你看到了你身边的法律赛人而相形见绌？你感受到自身的软弱，你没有法利赛人更懂得律法，你没有法利赛人更懂得奉献，你没有法利赛人更懂得怜悯，难道你为此表象世界难过吗？圣殿中的税吏呀，你抬起头来！主耶稣听到了你深深忏悔的声音：开恩可怜我这个罪人吧！主听到了你顿足捶胸的呐喊，主真地悦纳了你那用心灵和诚实的敬拜！圣殿中的税吏呀，你抬起头来！主喜悦你认罪的声音，主喜爱你忏悔的心灵，主耶稣对你的评价你听到了吗？主耶稣说你比那法利赛人更为有义。因为自高的必降为卑，自卑的必升为高。主必将那些忏悔、谦卑自己的人升为高。主内的家人，你抬起头来！当你仰望天空的时候，看到那片云彩的指引了吗？你可能看到乌云，不要忘记乌云之上有阳光。其实历世历代的家人都经历了主让他们抬头的经历，无论是在埃及的百姓，无论是旷野中的大卫，无论是在圣殿中祈祷的税吏，都提醒着你我：今天主依然保守我们！抬起头来吧，因为在主没有难成的事！（续二）
最近把法国纪录片导演拍摄的《人类》看了一遍，为了拍这部纪录片，这位著名导演让2000人坐在他的镜头前，讲述着他们自己的故事，有士兵、有罪犯、有吸毒者，有妓女，有同性恋，有难民，有工厂里的劳苦者，有拾荒者，艾滋病患者，大部分都是最底层的劳苦者，他们的故事让人感动，很多画面让人震撼。有的说着说着就流泪，看着他们的眼神，充满着迷茫、仇恨，表情麻木、阴暗。
看这个视频，有很多感想，这都是处在社会最底层的人，他们不占有财富，被人奴役，被人辖制，标准意义上的穷人。
发现他们中很多都有一个共同点，他们都处在一个混乱的环境中，很多人没有信仰，生活在战争、掠夺和混乱中，而混乱的环境产生混乱的心灵，没有上帝和真理的引导，人也是混乱的，他们的贫穷和恶劣，不是一代人造成，有的是几代人造成。
没有真理，也就没有了标准，一个烂苹果会带坏一筐好苹果，一个好苹果，放在一筐烂苹果里，很快就成了烂苹果，一个好苹果，改变不了一筐烂苹果。一个义人罗得，改变不了一个所多玛，一个所多玛，却可以教罗得的两个女儿，可以与父亲乱伦。人没有信仰，人没有信上帝，那么，人在罪和混乱的环境中，所带来的就是贫穷。
中国人常讲的一句话就是：可怜之人必有可恨之处。没有信仰，罪不能得到解决，罪带来环境的毁坏，环境的毁坏，带来心灵的毁坏，毁坏的心灵，再作用到环境中，对环境进行掠夺，造成这样无止境的恶性循环。
能量和资源被掠夺，时间被掠夺，生活在这样状态中的人，心灵扭曲，毁坏的心灵，怎么可能会有建设性的作为，没有建设性的行为，就不能在生活中进行建造。贫穷到最后，就是生命一个一个地被掠夺。
我们会想，难道他们这些人都是命中该贫穷的吗？命运到底是在谁的手中掌管呢？我们都知道掌管者是上帝，上帝掌管着一切，上帝说：“基列是我的，玛拿西也是我的。以法莲是护卫我头的，犹大是我的杖。 摩押是我的沐浴盆……”当然，上帝也掌管着财富。上帝说：万军之耶和华说：“银子是我的，金子也是我的。这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀。在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。”
通过《人类》这部纪录片，我们看到，这个世界上很多人还处在贫穷落后中，很多人都在努力改变着自己的命运，那么，如何才能改变呢？
六、机会、选择和方法
1、机会
首先我们说一下机会。
圣经这样评价所罗门，“神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。他作诗三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话”。
智慧的所罗门王，就看透了这个奥秘，他在传道书中说：“我又转念：见日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦：所临到众人的，是在乎当时的机会”。
一个如此聪明的所罗门王，居然提出了任何事物发展的关键是“机会”，一个人的贫穷，得以被改变，也同样是在于当时的机会，所以，我们一提到“机会”，就知道这不是人可以掌控，因为“机会”不在人的手中，完全是在上帝的手中。要想改变贫穷，需要有“机会”。
2、选择
改变一个人的贫穷，同样也不能离开选择，“选择”这两个字也很关键，因为机会在上帝那里，但选择却是我们人自己的事。
人一生就这几十年时间，这一生的时间，就是这么有限，在这有限的几十年，你选择过什么样的生活，你的人生这一生，就是一个什么样的生活，你选择光明，你的一生就是光明，你选择黑暗，选择一旦出现了错误，就一生凄惨。
在人生的岔路口时，我们都会面临着重要的选择，选择后的结果，往往就是导致了结果的天差地别。这也是贫穷与富有差别产生的原因。
选择可分为我们主动的选择和我们被动的选择。
我们的被动选择，是在上帝的主权和他的慈爱下，上帝会给你一个什么样的生活，也会让一个人的人生不一样，这是上帝的恩典临到一个人，当上帝要拣选一个人去承担一项使命。在上帝的呼召和感动下，人会因内心圣灵的感动而回应上帝的呼召。这样就有了一个不一样的人生。
关于人的主动选择，我们需要注意一点的是，我们一天就这么多时间，我们这一天的人生，可以看作是一场演出和戏剧，你这一天若在看喜剧片，你就在笑声中度过，你若在看战争片度过，你就在仇恨中度过，你若在看色琴片，你这一天就在情欲中度过，你若在看哲理片中度过，你这一天就在智慧中度过，你若在看信仰片中度过，你就与神同在这一天。遥控器在你手里，上帝赋予了人自由意志，关键在于你选择的是哪个频道。
当然，这个道理延伸到人生，你选择一个什么样的人生，就会有一个什么样的人生。
但我们会发现，人被罪污染了之后，已经失去了选择的能力，一个负面的人，他总是习惯性地选择负面的剧情，总是关注负面的事情，他不是不想进行好的选择，他已经没有能力进行着正面的选择。他的里面被负面的东西紧紧地“拖住”了，他里面的负面东西，也需要他不断地提供负面的东西，进行着自我喂养。
所以，今天的基督徒会看到，从信仰的角度来看，摆在世人面前，如果有两种选择，但我们会发现，世人往往总是会把差的那一个东西选择上。因为一个错误的人，往往会做出错误的事，也会做出错误的选择，这也是著名的“墨菲定律”在起作用。
一件事有做错的可能，对于一个错误的人，至终还是会选择错误的那一种作法。错误的选择，产生错误的结果，错误的结果，往往直接导致贫穷，所以，人生错误选择的结果，他的一生就与贫穷牢牢地挂上了钩。
3、做事情把握度，懂得方法和策略
有的人人生之所以失败，之所以贫穷，往往也与这个人做事的方法和使用的策略有关，圣经传道书这样说：“满了一把，得享安静，强如满了两把，劳碌捕风”。在中国的传统思想里，也说到了“亢龙有悔”这个思想，说到的是做事情不懂得把握“度”，不懂得把握“分寸”。
做任何事情，要懂得把握“度”，懂得循序渐进，很多事情的发展方向，并不会按着人想象的路径走，先走好脚下有光的一步，走好脚下的“一米阳光”，在圣灵的引导下，才会继续这条天路，也就是说，“满了一把时”，就要懂得收手，享受安静，不能贪心，多往前跨上一步，结果，落了空，成为虚空和捕风，失去了已经占有的阵地，输了全局。
要懂得，“忘记背后，努力面前”，在努力面前的过程中，我们会看到上帝奇妙的作为，很多人的富有。都不是劳碌得来，都是一件什么事情和机会，结果财富“井喷”了，财富往家里“大水一样地冲”了进来，挡都挡不住，过去努力拼命要得到，今天会发现，这些曾经日夜希望得到的，结果主动往自己怀里涌来，好像多米诺骨牌倒了一样。
当一个人敬畏上帝，按着上帝的旨意而行的时候，一心一意地为神做工，不一心二用，不是“又侍奉神，又侍奉玛门”，那么，在神的道中，“福气”就会“追着义人跑”，过去，你可能追着一个东西跑，当你一心归向上帝时，现在这个东西，会反过来追着你跑。
当然，我们在这里，不是鼓励“成功神学”，鼓励人生要以追求财富为满足，人生的贫与富，是在于上帝的主权和上帝对义人的赏赐。
而那些用不义的方法和手段得到的财富，“那不按正道得财的，好像鹧鸪抱不是自己下的蛋；到了中年，那财都必离开他，他终久成为愚顽人”。有些人好像是在财富上有了积累，你也知道他的财富来路不正，可能因此愤愤不平，但你有没有想到，你的人生没有结束，他的人生也没有结束，如何能断定他就一生富有呢？如何能知道他的人生下半场，会是一个什么样的结局呢？
七、贫与富的主权
1、干旱疲乏之地中有百倍收成
有上帝掌管的环境就不一样，在任何一个环境中，都存在着美好的事物和恶劣的事物，即使是在上面我们所说的那些贫穷的环境中，在一个恶劣环境中，若是在上帝的旨意中，那里有上帝“所亲爱”“所喜悦”的人，那么，那里仍然会有“一股清风吹来，给人带来一股凉意和希望”。
上帝的道有一种奥妙，如果有一个地方是“干旱疲乏无水之地”，那么，在这个道运行统一的环境中，一定会存在着一个地方是“水草丰富之地”，当然，这两种境地，有时不是指有形和看得见的土地，有时是指着属灵意义上的“境地”。
那么，好地方和不好的地方，你在哪一个地方？
如果，我们是神所喜悦和看顾的人，即使在一个恶劣的大环境中，神把我们摆在的那个地方，一定也会给予我们恩典和丰富的供应。
我们可以看到创世记26章中，“在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒；这时又有饥荒。以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里”。
按说这个时候，以撒因着饥荒而迁移是理所应当，毕竟要吃饭、要活命，但耶和华向以撒显现，说：“你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔，像天上的星那样多；又要将这些地都赐给你的后裔，并且地上万国必因你的后裔得福；都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。”，此时，虽然外在的大环境不好，但“以撒就住在基拉耳”……“以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，他就昌大，日增月盛，成了大富户”。
虽然“那地有一次饥荒”，但我们看到以撒“那一年有百倍的收成。”所以，我们要懂得一点，在任何一个不好的环境中，只要是神所喜悦的人，神都不会亏待他。
2．懂得付出，明白恩典
我们要懂得，这个世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，当然，也没有无缘无故的富有与贫穷，天上不会掉馅饼，很多事情的发生都有原因，贫穷的状况，得以改变也有原因。
我们很多人都知道“回旋镖”，回旋镖呈“ㄑ字形”弯曲，当我们拿着回旋镖的一端用力旋转，向前掷去时，由于旋转的力量，和回旋镖的两面擦过空气时所造成的力量，使回旋镖利用旋转擦过空气，就会使回旋镖离手后，呈一种特别的曲线飞行，因为气流流速不平衡，进而产生侧向转动的力矩，所以能飞回原点。
回旋镖的飞行归回，告诉我们一个基本原理，我们向环境中发出的，有一天这些发出去的，都会返回到我们身上，我们发出去爱，爱有一天会回来，我们发出去的帮助，有一天我们也会得到帮助，我们给予出去的智慧，我们也会一天一天变得更智慧。只要我们甘心付出，只要我们懂得给予，都会有回报。
说：“当将你的粮食撒在水面，因为日久必能得着”。
这一句话中有很深的奥妙，我们人生向前的每一天，我们都需要向着我们所处的环境，从自身系统内拿出属于自己的东西，向着环境付出着，你的白发，你的衰老，你的皱纹，你的驼背，就是在时光中，为着你的向前进行着付出。
当一个人将属于自己的粮食撒向水面上时，水面向前流走，时间也跟着流走了，但这一段流走的时间，我可以不需从我的自身系统中再付出，因为有我撒出去的粮食，为我付出了这个代价。
对于水底下的鱼和水面上的禽鸟来说，这些水面上的粮食，就是一个来自于它们外存环境中的恩典。
我们从上帝那里领受恩典，我们也要把多余用不完的恩典，向环境进行着付出，“他使我们的福杯满溢”，我们也要把这满溢出去的福，给予那些需要的人。能够成为一个祝福别人的人。
这就是我们学好了恩典的这门功课，明白恩典的意义，也学会施恩典与周围。我们不能总是想着自己能够成为一个幸运的人，自己是个能够“中大奖”的人，我们也要想着自己能把幸运带给别人，也要把一个“大奖”设立给别人，不要总想着成为一个得福的人，也要想着成为一个上帝藉着我们把福气带给别人的人。这样，我们的好行为就行了上帝的公义，有了怜悯，满足了神的心意，我们满足了神，神也会满足我们，神也与我们同行。
因为“耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？……世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行”。
有了神与我们同行，还怕什么贫穷呢？
3．贫与富的主权
有一次，我问一个玩游戏的少年人，如果这一款游戏软件是你设计的，你会不会在设计的过程中，设计出一个程序按钮，使自己有权力在任何情况下，都能够决定着这个游戏的胜负结局。他说差不多吧，我说不是差不多，那是一定的。
我又问他：如果这个盘局是你开的，你是否愿意放弃自己把握这个盘局的主权，交给别人来管辖，他说不希望，我说，既然我是主人，我当然不希望，我当然希望能随时掌控大局。这就主权的意义。
这也是问题的关键所在，宇宙万事和人类都是上帝所造，那么，上帝就掌管着一切事情的命定，或者控制着一切事情的定局。贫与富对人类这么重要的事情，同样，也是上帝所掌控。
所以，一个人的贫穷与富有，他在掌管，他在主宰，这是神的主权问题，圣经说：“他使人贫穷，也使人富足；使人卑微，也使人高贵”。而且，他赐给人的福，都是有益于人，都是美好的，正如圣经所说：“ 耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑”。
而且，我们也会看到，一个人在世上活着，讨神喜悦是最为重要，“神喜悦谁，就给谁智慧、知识和喜乐，惟有罪人，神使他劳苦，叫他将所收聚的、所堆积的归给神所喜悦的人”。在神的主权掌管下，神喜悦的人会享受神的祝福，罪人所收聚和堆积的，都归给了神所喜悦的人。
八、贫与富的意义
1、人生在贫穷与富足中学习功课
上帝在人类历史发展中，并没有使人“均贫富，等富贵”，让人都有一样的地位，一样的财富。神使一个人贫穷与富足的目的，不是要使他忍受贫穷与享受着富有，而是让跟随他的人，学习贫穷与富有中所蕴含着的功课，并且，让一个人，在追求财富的过程中认识神，在贫穷中也更加地认识神，懂得人生的意义是什么，懂得人生的追求方向不是财富，而是来到上帝面前，成为他所喜悦的人。
2、有一颗知足的心
在我上中学的时候，我们学过杜甫的一首诗，说他在“草堂”里一家人挤在一张床上，草堂上面漏着雨，床上盖在孩子身上的被子，冷得像铁一样，孩子们都冻着脸上发紫，寒风呼啸着，我们当时读这首诗时，都感到是那么地寒冷，他最后却发出一句诗：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。
这一句话，表达了自己美好的心愿和对未来美好生活的憧憬。虽然环境艰难，但依然不放弃梦想，这首诗给了我很深的印象。
但今天杜甫的理想，在我们当中很多人都已经实现，但我们还是不能满足，不能平静安稳在现状中，之所以不能“平静安稳，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中”，这是因为我们不在上帝的怀中。
一个在上帝怀中的人，深深地懂得，上帝看顾地上的小麻雀，主耶稣说，你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给我们了。圣经说：“敬虔加上知足的心，便是大利了”。
3、财富与恩赐
上帝给一人多，是为了将来向他多取，包括给一个人财富多，也是这个道理，同样，恩赐给一个人多，也是为了要他为神做事，完成神在他身上所赋予的使命，在上帝的法则中，钱不会白白地给一个人，恩赐也不会白白地给一个人，因为“多给谁，就向谁多取，多给谁，就向谁多要。”当然，我们也要懂得，神要把一项使命，给予一个人，神会按着力量和才能，给予一个人丰富，也会把干这件事的智慧赐给他，使他能够担当起这项使命。将来在他面前，能够交得起向他所要求的账额。
结论
我们前两篇文章的最后，都说到了“属灵的贫穷”，我们也得出结论，真正的贫穷不是物质上的贫穷，而是灵里的贫穷。
启示录中，主耶稣藉使徒约翰，写信给老底嘉教会的使者说：“你要写信给老底嘉教会的使者说：那为阿们的，为诚信真实见证的，在 神创造万物之上为元首的，说：我知道你的行为，你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的”。
我们可以看到，主耶稣对富足已经发了财的老底嘉教会的评价是：“你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的”。这就是追求金钱的富足，结果造成灵里贫穷的状况。
但主耶稣又藉着约翰写信给士每拿教会说： “你要写信给士每拿教会的使者说：那首先的、末后的、死过又活的说：我知道你的患难，你的贫穷（你却是富足的），也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人”。
这是主耶稣给他们肯定的评价，也是主对他们的夸奖，这样得蒙主的喜悦，将来他们在主面前，如何不得到主所赐的荣耀冠冕呢？！
地上，是一个灵魂训练场，地上的富足与贫穷，都是至暂至轻，地上暂时的贫穷不是真正永远的贫穷，天上的贫穷才是永远的贫穷，地上的富有，不能算是永远的富有，天上永恒的富有，才是永远的富有。
所以，我们要在这至暂至轻有限的时光里，“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”
不要积财宝在地上，要学会将财宝积攒在天上，地上的财宝不是永恒的，天上属灵的财宝才是永恒的财宝。
贫穷与富有的差别，不是在于地上财富差别的多与少，真正的差别是天上和地上财富的差别，是暂时与永恒之间的差别。
神是我四围的盾牌
经文：
本诗是大卫逃避儿子押沙龙时的作品。其详细情形请参考撒下15-17章。押沙龙的政变，固然是出于他自己的政zh i野心，但对大卫而言，也是神对他犯下奸淫和杀人之罪的一次惩罚，正应验了先知拿单所警告他的话：“从你家中兴起祸患攻击你”。
照人看来，大卫此时正落在神人共怒的绝境中，但是大卫在神的惩罚下，仍然一心信靠神，将神的惩罚变为帮助，使人所加给他的患难，变成了他生命中的祝福。
同时期的作品可能还包括第五篇、四十二、四十三、六十一、六十二、六十三、一四三篇，最为接近的是第四篇，就是同背景的。只不过本篇写于清早，而第四篇写在晚上。
现今的年代，苦难不断加俱。我们自身，还有教会都落在一些苦楚间，期待藉着对此书的思想，激发我们对神的信靠，让我们在神里面得着力量，使苦难化作生命的祝福！
一、承认难处1-2
耶和华啊！我的敌人何其加增，有许多人起来攻击我；有许多人议论我说：“他得不着神的帮助。”
这是大卫在神面前陈述自身所遭遇的环境。他的儿子起来背叛他，原先的一些重臣加入了谋反的行列。他成了丧家之犬，逃离皇宫，像当年逃避扫罗追杀那样。有些家眷不能一同的，留在皇宫却受到了押沙龙的玷污。更有示每之流的，追着他大声骂咒，真是虎落平阳被犬欺。
内心的哀痛找谁说呢？“耶和华啊！”神乐意聆听我们的祷告。大卫把自已的处境用几句话概括说出。这两节经文提到最少三样情形。
1、敌人何其加增：不止外敌，乃是家里的人，乃是最亲密的人。
2、多人起来攻击：他们要置他于死地。
3、多人议论纷纷：如何辩？
在你的生命中，有难处吗？
你有过友叛亲离吗？你的感受如何？
当你落在苦境中，旁边的人不是安慰，乃是落井下石地议论，神已经将他离弃，不再祝福你，你的内心是否也赞同呢？
你会把你的一切遭遇带到神面前吗？
当学会祷告神，将你生活中的苦与乐，都向他述说。
二、坚定信心3-6
说完环境的恶劣后，大卫也向神述说神对其子民的恩典，特别是关于自己的。在过去神是这样的一位，那么，现在神仍然是这样的，因他是不变的神。这种称许，也是内心对自己的提醒，好让自己的信心得到坚固，在环境中不摇动。
1、信心的认识
但你耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。（3节）
这是内心对神的宣告，表达对神的认识。也是内心与自我的对话，告诉自己所信的这位神是怎样的一位。“但”是一个转折词，在这里不仅是上下文的转折，更是内心在面对冲突时的蜕变。
不单向神述说环境有多难多大，更要向环境述说我们的神有多大。
将目光转向神，清楚他的作为与恩典，这将使我们满有力量。
敌人虽然何其增加，何其多，但神是我“四围的盾牌”！
示每与他的徒众虽然百般羞辱他，但神却是我的“荣耀”！
反叛的人虽使他落荒而逃，但神却是“叫他抬起头来的”！
神的保护何等周全，他的荣耀无人能夺，他的心情何等高昂！
2、信心的行动
我用我的声音求告耶和华，他就从他的圣山上应允我。（4节）
对神的认知，是我们祷告的前提与基础。不然，那就是迷信，如世人之祈福，不知向谁发出，那将是多么的蠢笨与可笑。
祷告是对神信心的见证。正因信他，所以求他。反过来，一个不祷告的“基督徒”，往往只是一个挂名的人，因为他不祷告，见证他不需要神，见证他的骄傲，也见证他的不信。
当我们向他发出祈祷时，他必成就，他必应允。
3、信心的坚定
我躺下睡觉、我醒着，耶和华都保佑我。虽有成万的百姓来周围攻击我，我也不怕。（5-6节）
藉着祷告交托后，内心坦然。外面虽是暴风狂雨，但内在平静安稳。
祷告使人有力量，经历神的保守。
祷告使人有平安，因为知道有主在四面护卫。保护我们的比攻击我们的更多，像以利沙的门徒眼睛被开启时所看到的那样。
“看不见的时候，主向我要信心；暴风雨的夜里，主向我要歌声。”确是如此，当苦难临到时，便是信心受试验，我们能否告诉环境我们的神是多么伟大呢？
信心使人享受从神而来的平安，而失去信心，内心必如一团乱麻。
“主啊，我信，但我信得不足，求主助我。”孩子父亲的祷告也应是我们常常需要阿们的。惟求主加添我们的信心，使我们晓得多多仰望他自己。
三、期待胜利7-8
祷告之后，期待成就，期待看到神的荣耀，看到神恩典的临到。
耶和华啊！求你起来，我的神啊，求你救我；因为你打了我一切仇敌的腮骨，敲碎了恶人的牙齿。救恩属于耶和华；愿你赐福给你的百姓。
1、神的帮助
2、神的拯救
3、神的赐福
大卫期待自己得蒙拯救的同时，也一心期盼百姓不致因这次动乱受苦，国家不会因此受到严重的损害！愿灾难早日过去，神的赐福早日再临。
神是拯救的神，救恩属于他。称谢他！荣耀归给他。
等候耶和华的必不至羞愧。当我们祈求交托，让我们学会等待神时间点的来到，那时我们必看见他恩典作为的显现。
不只是为自己求福气，也能为他人求平安。
结语：苦难中的信心何等可贵，它令我们超越环境，行在风浪之上。你有苦楚吗？照着此诗来祷告主吧，他是我们四围的盾牌！众山怎样围绕耶路撒冷，他也照样以他的恩典围绕我们！
我们眼所见的事实经常会让我们失去信心，甚至想要放弃梦想，让我们活在沮丧当中。当我们看到医师的检查报告，会觉得这个病好不了了；当我们看到孩子满江红的成绩，会心想将来孩子还能有什麽出息……然而，当我们把眼光转移到神身上，我们所事奉的神是越超自然的神，在人看是不可能，但在神却凡事都能。
也许检查报告说你不可能得到医治，但神总有方法让你得到完全的医治；也许孩子现在的成绩很差，但因为你相信神是在沙漠中开江河、在旷野开道路的神，祂的作为奇妙，因此你可以满怀盼望等候，直到经历神信实的作为。我们要超越眼睛所见的，眼睛所看到的会让我们伤心失望，但是当我们凭着信心，相信在神凡事都能，祂必供应我们一切的需要，神会带领我们走出死荫幽谷，我们的心就得着提升，对未来充满盼望。
一、选择以信心代替眼见当我们有信心，我们不会因眼所见的而失去斗志，信心的眼睛会让我们看到神的可能，相信当神在我们生命中动工，我们的人生会不一样。因此我们不要让眼所看到的事实阻挡神在我们一生要成就的美好未来。
圣经说：｢你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。｣我们都有大小不同的聪明，可以分析现下的情况，计算银行的存款充不充足，评估医生的报告，或分析社会不景气所带来的冲击影响等等，但圣经提醒我们不要只依靠自己的聪明，乃要用信心的眼睛去思考、看待未来，要像圣经所说：｢因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。｣英文的意思是，我们凭着信心，就可以不断往前进，很多人之所以不能经历上帝的恩典与祝福，也有人在经历挫折、缺乏、失败之后，只能活在平庸当中，那是因为他们只凭眼见，而不凭信心。
信心是什麽呢？就是还没有看到心e就相信了，即使眼前有缺乏，但仍相信神必定供应、预备。这样的信心会反转我们的情况。信心就是即使医生说不可能、不行了，但相信在神凡事都能，这就是信心。
当一个人有信心，他的人生就可以继续往前行，成为蒙福、得胜的人。神创造我们不是要成为失败、平庸的人，神说我们是得胜者，得胜的人并不意谓永不失败，而是就算失败、跌倒、缺乏，但你知道那是短暂的，你不会永远停留在那e，你会走出困境。当我们有这样的心态，当我们的思想与神的看法一致，我们就会得到神的祝福与恩典。
然而大多数人习惯凡事凭眼见，越是聪明的人，说需要更多的数据和资料，在理性层面做各种考量与评估，然后才敢踏出脚步，但我们不要成为这样人。
记得好几年前，那时我还在医院受训，我住在医院的八楼公寓e，我可以清楚的看到对街的邻居，我在那e住了一年多，因此很清楚左邻右舍的情况，有几个孩子，出入作息的时间等等。有一天，我正在八楼看电视，不经意从窗子看出去，那时天色已晚，我看到对面房子e有两个人在搬东西，他们把电视、家用电器一个一个搬出去，我知道对面住的是一对老夫妇，他们那几天正外出游旅，所以我当下判断那两人必定是小偷，因此我毫不迟疑拿起电话打911报警，那是我第一次做这样的事，因此紧张得直冒汗。我跟警察说我是某某人，我觉得有人在我对门的邻居家偷窃。接受报桉的警察说，你不要假设，也不要自以为，你只要告诉我你看到了什麽就可以。于是我跟他说：我看到两个人在我对面邻居家搬东西，他们把电视搬下楼，把冰箱搬下楼，然后放在卡车e。最后警察说：好，知道了。
其实人生常常也是这样。虽然我们的信心告诉我们梦想会成真，神会赐福给我们，我们的病会得医治，但我们的理性却告诉我们，事实摆在眼前，孩子的成绩老是D，银行的存款已快见底，景气报告一直亮红灯，经济数据说明未来会更不景气，房子卖不出去，收入不可能变好……虽然信心说这是有可能的，但理性却告诉我们不可能，理性会要我们看事实，就像那个911的接线生，但是我们要让信心成为我们人生的指引，我们要凭着信心相信神爱我们，神要祝福我们，神在我们一生有美好的计画，特别是环境看起来不可能的时候，我们更不要被数据、资料、事实所蒙蔽，以致放弃绝望。
记得好几年前，有一个妈妈单独带着小女儿在美国生活，我在教会遇到她们，这个小女孩大约9、10岁左右。当时我正在帮忙儿主事工，小女孩跟我说：｢老师，我告诉你，我昨晚看电视的时候，看到一个节目在介绍哈佛大学、耶鲁大学等一些非常有名的东部大学，我希望将来有一天我可以进入那样的名校。｣我说你有这样的梦想真好，我相信这是上帝给你的梦想，既然你有这样的感动，就要好好努力，将来一定可以成为进入名校。
后来这女孩也把梦想告诉妈妈，妈妈竟然泼了她一盆冷水，说：｢你不要做梦了，怎麽可能？你看我一个单亲妈妈，怎麽可能供应你去念私立大学啊？而且你现在的成绩也不是很好，又没补习，怎麽进入名校呢？｣这个妈妈用数据、事实试图说服女儿，但是这个小女孩有眼不能见的信心，她虽然知道现况看起来不太可能，但她相信在神凡事都能，相信的人必有神随着他，她相信只要她继续信靠神，神一定有方法帮助、供应她进入梦想中的大学。
后来他慢慢成长，升上国中、进入高中，我偶尔见到她仍会提醒她心中的梦想，我问她是否将来还要进入长青藤学校？她毫无疑虑的说：｢牧师，我相信！虽然现在看起来不太可能，但我相信神一定可以帮助我成就梦想。｣这个小女孩继续相信，继续努力，经过几年之后，她终于进入耶鲁大学，并且得到全额的奖学金。
她的妈妈说不可能，但是神说信的人凡事都能；她妈妈说没有资源，但是神说祂可以供应她一切的需要；她妈妈说凭她们家的收入她不可能进入私立大学，即使被接受，也没有足够的钱缴学费和生活费，但是上帝让她得到全额奖学金，不仅得到全额奖学金，还有每个月1000块的零用金。她完全不需要拿妈妈一分钱，现在可以独立生活，并且在耶鲁大学修学位。那就是我们的神。你要超越眼见的信心，不要被眼睛所看到的事实所限制、蒙蔽，以致无法超越困境，进入数天的祝福。
二、神的能力大过一切当有人问我说这事有没有可能，我第一个反应总是说可能；当教会或任何施工出现问题，我第一个想法是一定有办法，接着我会问同工这个事情怎麽办。有同工会说已经不可能了，各种方法都试过了，但我总会这样想，现实看起来是不可能，但在神凡事都可能。我发现当我们有凡事都可能的想法，可能的事情就会追着你；当你相信上帝凡事都能，你就能经历不可能的事变为可能。
记得好几年前，我们教会有一对夫妇，他们的孩子从小非常聪明，很会读书，但在13~14岁时这个孩子变得很孤僻，不愿意跟人讲话，看过医生之后，发现他得了忧虑症。一个非常聪明、有恩赐的孩子，从那时开始在学校不跟任何同学打交道，回到家就关在房间e，后来因为情况太严重，就开始服用药物，但情况仍不见明显改善，因此只好退学。
医生告诉这对夫妻，这个孩子将来可能会长期被沮丧忧虑所困，因为服用了这麽多忧d症的药，即使原来的疾病没有恶化，头脑也会受到部分损伤；然而这对父母没有被眼前所看到和医生所说的说服，更没有放弃这个孩子的念头，他们在困境中每天宣告，宣告义人的后代必定蒙福，宣告上帝在他们儿子身上的计画是美好的。他们每天这样宣告，虽然孩子还是一样受忧d症所苦，每天吃很多药，每次医生的报告、孩子的脑波检查仍不乐观，但这对夫妇没有被眼见所蒙蔽，也不因眼睛所看到、耳朵所听到的而失去信心。他们选择相信神，而不是相信眼前的事实。很奇妙的，有一天早上这个孩子突然跑到客厅，开始跟爸爸妈妈说话，经过两个月，这个孩子完全走出忧虑症，回到以前活泼可爱、充满热情的生活，好像上帝在某一刻伸出祂全能的手，将孩子身上的绑和锁链完全拆除了。长话短说，几年过后，这个孩子进入大学法学院，现在已成为洛杉矶一位非常有名的律师。
亲爱的朋友，当你有超越眼见的信心，你的信心会启动上帝的能力。然而当你相信神会为你成就大事、帮助你完成梦想，你不要感到惊讶，会有一个反对的声音，是从理性出来的声音，会告诉你事情不可能，已经等了那麽久，不要再相信了，你看失败这麽多次，浪费了无数的金钱，没有翻身的机会了……，但我要提醒你，不要被眼睛所见的蒙蔽，我们要超越眼睛所看到的事实，在人的角度看不可能，但是在神凡事都能。
圣经有一个故事，亚兰王和以色列人争战，亚兰王和臣W商议，要在某地安营，好打败以色列人。但不知为什麽以色列人总能事先得到消息，避开他们的攻击。亚兰王很生气，心想一定有内贼，把我们的攻击方式和地点透露给以色列人，一定要把这走漏消息的内贼揪出来。这时有一位将军对亚兰王说：以色列人有一位先知叫以利沙，他把我们的计画告诉以色列人，以致我们的策略失败。于是王就打发车马和大军要去捉拿以利沙，当晚围困了以利沙所在的那城。清早，以利沙的W人看到大军围困那城，就惊慌失措，以利沙对W人说了一句话：「不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。」（列王记下我相信这也是神要对我们说的话，后来神就开那W人的眼目，让他看见满山有火车火马围绕以利沙。后来上帝就照以利沙所说的让敌人的眼目昏迷，并和平的化解了战事。
我要跟大家分享的是，与我们同在的比攻击我们的更多，上帝时刻与我们同在，环境也许对我们不利，但神会反转情况，使它对我们有益处。我们的信心是，在看不见的领域e，神拥有千万天使天军、火车火马，祂会在敌人面前为我们摆设筵席，领我们走得胜的道路。我们若老是被灰暗、绝望的思想所充满，向黑暗势力妥协，就难怪做每件事都不顺利，觉得自己是个倒楣鬼。在我们相信并接受耶稣基督救恩的那一刻开始，耶稣的宝血已经洗Q我们的罪，覆庇遮盖我们，没有任何黑暗势力可以击倒我们，或阻挡神在我们一生美好的命定。
三、信的人必定经历神相信上帝的人必然相信自己是个蒙福的人。虽然算命师说你会交楣运，谁娶到你谁就倒楣，但你不要相信他的话，在你接受耶稣基督作你生命的主和救主的那一刻开始，你就是个蒙福的人，你会得胜有馀。没有任何人、环境可以限制神的作为，也没有任何黑暗势力可以抹煞神要成就在你身上的恩典，唯一会限制神作为的，那就是你的不信。如果我们经常沮丧、担心、难过、害怕，这些负面的信念会阻挡神的恩惠进入你生命中，我们不要成为这样的人。
作父母的要相信，上帝会祝福我们的孩子，虽然孩子在很多方面不如人，功课不是很好，长的也没有别人高、壮，又经常生病，在学校调皮倒蛋，但你要以信心的眼睛看到你和你家都要蒙福。当你有这信心，你就不会对孩子讲出一些破坏、伤害的话，你的信心会为孩子带来祝福。
信心永远超越我们眼睛所见的，但是我们却活在一个凡事凭眼见的世界，这个世界要我们张大眼睛看，然而越看就越丧胆，越失去盼望，因此神警戒我们，我们的盼望是从天上而来，当我们定睛在神身上，就可以超越眼睛所见的限制。
好几年前，我还在南加大医学院附设医院的小儿科工作，有一天我在急诊室值班，非常忙碌，从下午两点到隔天两点，一刻都不得休息，因为病人太多，几乎全洛杉矶所有重病的人，特别是那些没有保险、没有医疗给付的病人都来了。那时有一个小女孩被送进来，她有两根指头被机器切断。我们帮她照X光，发现小指头上有一块小骨头不见了，找来整形外科的医师，他说太迟了，这个可爱的小女孩恐怕要失去这两根小指头的指甲，因为小骨头被切断了。但是小女孩的妈妈是个非常虔诚的基督徒，她听完我们的解释和安慰之后，反而告诉我们：｢你们做不到，但我的神可以。｣那时我还不认识上帝，心想这妇人在说什麽阿，科学、医学的结论明明摆在眼前，不过转念一想，至少这个妈妈有正面思想，这会帮助她不会活得那麽沮丧难过。
半年之后，有一天我在小儿科门诊，又看到这个小女孩。这次小女孩不是因指头的问题而来，是因为感冒。看到这个妈妈我就想起她当时所讲的话，因此就带点讽刺地问她：｢你女儿的指甲长出来了吗？｣这时小女孩伸出她的指头说：｢你看我的指甲漂不漂亮啊？｣我非常惊讶，就问这妈妈怎麽回事。这妈妈说：｢从医院回家后，我跟女儿每天睡觉前都祷告，在人不能，在神凡事都能，我们宣告信的人必有神随着他们。我们相信医生说的并不算数，上帝说的才算数，造指甲的神必能让女儿的指甲长出来。｣我因为太讶异了，还刻意帮小女孩照X光，指头真的长出了一小块骨头。用人的眼光或科学的眼光看这是神，但在信的人凡事都能。
亲爱的朋友，我们行事不要凭眼见，有一位上帝祂愿意帮助我们，祂爱我们，祂应许永远不离开我们，祂要与我们同在直到世界的末了。圣经说那在我们e面的比那在世界上的更大，因此我们可以得胜蒙福，并经历不可能成为可能，因为我们所信靠的是一位超自然的神。有神帮助我们，谁还能敌挡我们呢？今天我要挑战你的信心，不管你的环境如何，面对什麽样的景况，只要你坚定的相信神，你的人生会不一样，你会活得平安、喜乐并充满盼望。愿神赐福你。
你要专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪明。
≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈ 当神唤醒一个灵魂，将他带去相信耶稣基督时，他就生平第一次享受到心灵的平安--《圣经》称之为"信而得平安。"过去，"死亡的绳索缠绕我，阴间的痛苦抓住我；"如今他能说："我的心哪，你要仍归安乐"（诗一一六。难怪当曾经焦虑不安的心灵第一次感受到天堂临到地上时，新生的信徒会以为他已经到了天国，与罪与痛苦道了永别。但是，哎呀，只要过上一天，他就会知道虽然他已经跨过红海，天国却还没有降临。在灵魂能够到达"义人之地"以前，他还要越过一片广阔荒凉的旷野，还有许多强敌有待征服， 从外而来的第一丝试探的气息，或从内冒出的第一个败坏的念头，都会在初信的心灵里唤起新的，陌生的焦虑。他刚将救主的义当作护心镜戴上，就有毒气蒙蔽它光滑的镜面，使之暗淡。他哭喊道：哎呀，如果我在现在和将来的控告者面前不安全的话，摆脱过去罪的控告又有什么用呢？如果我在生活中，每走一步都掉入新的罪，饶恕过去的罪又对我有什么益处呢？ 在这个阶段，新生的信徒恰如一个正穿过危机四伏的森林的旅客。眼下他被带入一个非常安全的地方，一个城堡，一个非常坚固的高塔。他在里面听得见狼嗷，却毫不心惊，因为他是安全的。可是当他想到剩下的旅程，记起他仍然在森林的中央，离家尚远时，他就不知道该怎么走下去，不知道哪条是正路，哪条是歧途。当牧人找到了迷失的羊，它顿感安全，就象已经在羊圈里一样。但它无疑也会非常困惑，不知该怎么回去，因为它爬过崇山峻岭，下到山谷，越过小溪，穿过荆棘丛，已经迷失得太远。迷路的小羊不可能找到回家的路。所以经上才说，好牧人把它扛在肩上，就欢喜了。基督找回的人也是这样。在祂的宝血里洗净后，他会感到象在天国一样安全平静。但他看到他在其中徘徊的众多缠身之物--坏习惯，坏朋友每一处都为他布下陷阱时，他不由大叫起来："我怎么能在这样一个世界行走？我以为我已经安全了，可是，哎呀，我得救原来只是为了再失落。"这种心灵状态非常真实非常痛苦，甚至有些新生的信徒愿意死去，以摆脱这些折磨人的焦虑。但我们的经文为我们指出了一条更好的道路： 你要专心仰赖耶和华， 不可倚靠自己的聪明； 在你一切所行的事上都要认定祂， 祂必指引你的路。 这话对疑惑的信徒正合宜，"话合其时何等美好！" 首先，让我们来思想这里所建议的恩典是什么："你要专心仰赖耶和华。" 当腓立比的狱卒问："我当怎样行才可以得救？"保罗和西拉回答得很简单："当信主耶稣，你和你一家都必得救"（徒十六）。他最关心的是怎样逃脱使地震动的神的忿怒，所以，他们直接将流血的圣羔指给他。他看见耶稣作了我们所该作的，承受了所有我们应该承受的苦难，心中的焦虑顿时就卸下了，一种甜蜜的属天的平安从里面涌出来，这就是因信而得的平安。 但今天经文所劝诫的对象，是那已经享受称义的平安，但不知怎样才能享受成圣的平安的人。一种新的焦虑占据他的心灵，他不知该怎样在世上迈步。除非这种焦虑能被治愈，否则他因信而得的喜乐恐怕会受到影响。那么，这段提出治疗之方的话正是对症下药！当灵魂再一次被引领，专专定睛于耶稣时，靠福音得救恩的方法令人惊讶地简单："你要专心仰赖耶和华。"当你疲倦地带着满腔的负疚来找我们，我们把耶稣指给你，因为祂是我们的主我们的义。当你在内心深处罪恶势力的压迫下呻吟，又来找我们时，我们还是把耶稣指给你，因为祂是我们的主我们的力量。不错，一个庸医的特点，在于他给每一个病人，每一种疾病开同样的处方。但一个可靠的灵魂良医的标志，也是为每一个患病，走向灭亡的灵魂，每一个阶段的病症，都只提供唯一的处方：基列的乳香。 基督受膏，不仅是要"医好伤心的人"，而且要"报告被掳的得释放"。这样，如果把那些自己无法称义的贫穷伤心的人带到耶稣面前，以祂作为他的义，是一件善行义举；那么，让那些在罪的捆绑下呻吟，自己无法成圣的可怜信徒，仰望耶稣，让耶稣成为他的智慧，他的成圣和他的救赎，同样是一件善良明智的事。你们曾经仰赖耶稣作你们的新约元首，替你们承担所有的震怒，替你们满足所有公义的要求，又从祂那里接受平安，现在，你们仍然要仰赖同一位耶稣，靠祂的善工，获得给所有信徒的恩赐，和父神的应许，让祂作你们的新约元首，带给你平安。"你要专心仰赖耶和华。"你曾仰赖十字架上的耶稣，得到心灵的平安；现在你仍要定睛于宝座上的耶稣，得到心灵的纯净。我知道一条枝子变得枝繁叶茂、果实累累的唯一办法，是将它嫁接到葡萄树上，把它们绑在一起。同样我也知道信徒成为神圣洁、喜乐、多结果子的儿女的唯一办法，就是相信主耶稣，常在祂里面，与祂同行，在祂里面生根建造。 注意经文是说："你要专心仰赖耶和华。"当你信耶稣得称义，你就要抛开一切其他求饶恕的方法，你必须视自己的义如破抹布一般，你必须两手空空而来，这样你走时才能装满耶稣。同样，当你靠耶稣得力量，你也必须抛开一切靠自己的念头，必须明白你自己的决心、誓言和许诺对遏制你的邪情私欲毫无作用，就像许多草根无法阻拦澎湃的瀑布一样；你必须感到自己的坚决、男人气概，虽然一向获得朋友的称赞，自己也颇为自得，其实遇到试探时也会象折断的芦苇在飓风面前一样无力；你必须感到你不是在与血肉争战，而是与力大无穷的邪灵搏斗，在它的巨手之下你跟小孩子一样软弱。这样，你才会专心仰赖主作你的力量。信徒最软弱的时刻，也就是他最刚强的时刻。那些最知道自己弱小无力的孩子，最会完全依在妈妈的怀里。幼鹰经过几次摔跌，便会知道它自己不能飞，会乖乖地爬在妈妈有力的翅膀上，任她带自己飞翔。它什么时候软弱，什么时候就刚强。同样，一个信徒摔跌了几次以后，会发现他自己完全的软弱，必须用最单纯的信心，倚在救主的怀里，靠祂走出旷野。听到神说："我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全"（哥后，他会多么欢喜啊！ 其次，要思想这种因信而得的恩典是怎样阻止信徒依靠他自己的聪明： 你要专心仰赖耶和华， 不可倚靠自己的聪明。 每一个未曾受教于圣灵的人都会说："这话甚难，谁能听呢？"事实上，也许没有其他真理，比这个"你要专心仰赖神，不可倚靠自己的聪明"招致世人更愤慨的声讨了。这里的聪明，显然包括了所有观察力，理解力，和判断力，人们一般都是靠这些在世上生存。因此，无怪乎对这群胆敢声称自己不靠这些能力来指导每天的言行举止的特殊者，世人会加上盲信者的标签。 如果我们告诉世人（如果他们肯听我们）：我们并非从来不让聪明来指导我们，而是坚决不倚靠它们，这也许会平息一点声讨的巨浪。每一个蒙了光照的信徒，不管他是多么不自觉地依靠圣灵的气息（他知道没有祂大能的气息，他的聪明只是无用的机器，只会带他进黑暗，而不可能带他入光明），他都会小心谨慎，专心地跟着悟性的指导走，就象每一个未悔改的人那样。因此，任何人，只要尊重真理，都不应该说，一个耶稣的信徒会把聪明智慧抛在一边，只盼望从天而来的神奇的指引。事实是，他仰赖神的大能光照人的聪明，这样他就比任何其他人更虔诚地跟着聪明的命令走。 当一个人来到基督耶稣里，他就成了一个新造的人，不仅是他的心灵，还有他的悟性，都已得到更新。世界历史，宣教历史，和个人的经历全都证明了这一点。而且不难指出所谓改变的自然原因是什么。 当一个人成为信徒时，一片崭新的处女地就向悟性展开，供它去开拓。不错，未悔改的人也潜心研究神的品性、治理和救赎，但他们永远也不能以含有爱的兴趣去看待这些事；因此他根本就无法了解，一个人必须先爱神，才能认识神。一旦一个人与神和好了，他的悟性就会带着一种从未有过的力量奔涌而出，觉悟到认识神和祂派来的耶稣基督就是永生。 当一个人成为信徒时，他的追求便为属天的激情所推动。以前只有属世的动机推动他获得知识，现在，一种圣洁的好奇在他的心里扎根，还有他从未有过的记忆力。他以新的眼光注视田野、森林、山岭和壮丽的河流，说："我的天父创造了这一切。" 如果这些是改变的自然理由，我们还有一个比一切都伟大的超自然理由。信徒的悟性现在是崭新的，因为神的灵住在他里面。他倚靠这位全能的客人，专心仰赖神的灵，不再倚靠自己的聪明。先知何西阿把圣灵比作甘露："我必向以色列如甘露"，的确特别真实形象。露珠落下的地方，一切都会湿润。它不会漏下一片树叶，也没有撇下任何一片小草的叶片；每一丛灌木更是挂满亮闪闪的水珠。神的灵也是这样，信徒心灵中没有一种能力，没有一种感情，没有一种激情的力量是圣灵不落下，不作工，不更新，不复兴，不振奋，不重造的。 如果我们真是在耶稣基督里，靠信心与祂同在，我们就有理由相信这超自然的力量会在我们的整个悟性里工作；因为若我们不是由圣灵带领，我们就不是属祂的。但我们越不自觉地仰赖这位慈爱的圣灵，我们岂不就越不自觉地跟从我们悟性的带领（这就象白日一样明显）？我们不倚靠我们自己的聪明，因为我们靠的是恩典智慧的灵，祂应许带领我们进入一切真理，带领我们的脚步走在平安的路上。但我们并不抛弃我们自己的悟性，因为我们是通过悟性寻求圣灵的带领。 作坊里机器是用水来驱动的，整个机器的运转全靠水的动力。截断水源，机器就变成一堆废物；接通水源，一切就有了生命和运动。虽然一切运转都靠外在的水源，但我们并不把靠水力工作的机器丢掉。信徒也是这样。整个人都是靠基督的灵，否则他就不是属基督的。他每一天的行事为人都仰赖从天而来的活水，截断这供给，他的悟性就变成一堆黑忽忽无用的废铁；因为经上说未悔改之人的悟性昏暗了。重新接通圣灵，一切就有了生命和气息，悟性成为新造物。可是，尽管整个人都仰赖圣灵的供应，我们明白我们不能把人类的心智抛弃，而应比世界更多地尊重它。 不管对世界解释这个问题多么难，最单纯的神的孩子就能切切实实将这个真理行出来。这是非常美妙的。 如果你无意中听到某位单纯的农夫基督徒早晨灵修，听见他是如何简单地讲述他失丧、被定罪的处境，因此紧紧地依靠救主耶稣时；如何朴实地讲述自己在黑暗无知中，不知自己的道路该怎样走，连脚也不知怎么迈，因此恳求圣灵住在他心里，与他同行，象甘露一样滋润他的心灵时；以及讲述他如何全心全意，迫切恳求，不得到祝福就不肯离去时--你就可以知道神的儿女是如何不把自己的聪明当作避难所去投靠。但同时，如果你能注意到他每天怎样在田野里，在市场上，在邪恶的世界里生活，看见他是怎样完全用他精明敏锐的心智去作事，你就会了解神的儿女会以怎样圣洁的自信利用神赐给他的聪明智慧。你会看见最深的敬虔和最大的苦功是怎样快乐地结合在一起。那时你就会明白这句话："你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。"