【】「耶和华啊，我的敌人何其加增，有许多人起来攻击我；」
患难总不单行。他的敌人是多数的。信徒走天路必遇到许多仇敌，但靠主必能得胜有余。
——包忠杰《诗注解》
【】
诗人的苦况：他被仇敌无理攻击。
――《串珠圣经注释》
真实表现诗人四面楚歌的境地。身处极度危机,只能独自面对仇敌。在数量（“何其加增” ）、进攻性（“攻击我” ）、恶劣性（“他得不着神的帮助” ）等方面,仇敌完全凌驾于诗人之上。
――《圣经精读本──诗注解》
【】「有许多人议论我说：“他得不着神的帮助。”」
这样的议论是因为大卫犯了罪。他们以为神定把他丢弃了。但这些议论的人没有想到耶和华”在发怒的时候，以怜悯为念。”他们不知神的管教，却误认为神离弃他。然而“管教原是众子所共受的。”本篇有三次用“细拉”二字。“细拉”在诗中共享了七十三次，在哈巴谷书中用了三次。“细拉”在希伯来人的诗中是表示要人注意，请读者抬头默想以上所说的。
——包忠杰《诗注解》
“细拉”。参看简介的“题目和专门术语”部分。
――《诗雷氏研读本》
“细拉”为希伯来文的音译，《诗》中共出现71次，都见于诗中，不在题注内。一般相信为奏乐指示符号，表示的意思可以是：1，休止，让听众有时间回想，或给诗班转换乐器；2，加强音调或感情；3，配乐中的过门，诗班等过门奏毕，继续唱下面的歌词。
――《启导本诗注释》
「细拉」：音乐礼仪上的符号，可能显示歌诵暂停、由乐器演奏插曲，或转换音调。
――《串珠圣经注释》
【 细拉一词蛮特别的……】
细拉一词在诗中出现了71次，在哈巴谷书中出现了三次。这词的准确含意难以确定，但极可能是一种奏乐指示符号。其用法有三个可能性：（1 ）指示歌唱者和乐队用强音或渐强音；（2 ）在敬拜中提示会众举手或提高声量，或是提示祭司祝福的信号；（3 ）这词正如 " 阿们 " 意即 " 诚心所愿 " 或 " 哈利路亚 " 意即 " 赞美主 " 那一类的词组。
――《灵修版圣经注释》
【】「但你耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。」
大卫现在不看那凶恶的仇敌，他灵性的眼睛却注视耶和华。他虽然犯了罪，又知道罪的刑罚，但因为他曾诚心认了自己的罪，重新得了救恩之乐，又满心知道神必不丢弃他，还要保佑拯救他。在这危险之中大卫称耶和华为他的盾牌，荣耀，并叫他抬头者。“抬头”就是有指望有能力的表示，。
——包忠杰《诗注解》
“叫我抬起头来的”指赐予胜利，恢复尊严。与当中大卫的屈辱形成对比。
――《诗雷氏研读本》
臣民觐见王伏地不敢抬头。王若赐恩可准抬头说话。“叫我抬起头来”，有在神眼前蒙恩之意。
――《启导本诗注释》
【】
1,2节极力表现围绕诗人的重重危机,3,4节诗人开始反攻。诗人解除危机不是靠军事力量,乃是借着信靠神的信实与能力。对诗人来说,神不是得救的临时手段,而是救恩本身。
――《圣经精读本──诗注解》
【】
祈求的基础：诗人信赖神，相信神必帮助和保护。
――《串珠圣经注释》
【】「我用我的声音求告耶和华，他就从他的圣山上应允我。」
神虽早已知道信徒的苦楚，他还是等着他们向他祈求。“他的圣山”就是锡安。锡安山原来是耶布斯人的保障。大卫把它攻下，后来就将耶和华的约柜放在那里，称为神的居所，。后来锡安就代表神的圣山和神的居所。
——包忠杰《诗注解》
“圣山”为神在地上的居所，此处指锡安山，代表神管治的全地。
――《启导本诗注释》
【】「我躺下睡觉，我醒着，耶和华都保佑我。」
本篇因这一句话，所以称为“早晨的祷告”。大卫虽然被许多仇敌攻击，却能“躺下睡觉，”就证明他实在倚靠神，得了他的平安。他知道：“耶和华亲爱的，必叫他安然睡觉”。信徒的平安不在乎外面的环境，乃在乎心中的境况。
——包忠杰《诗注解》
在敌人环伺下，应该难入睡，但信靠神的保守的人，内心毫无恐惧，可以安然入睡；黑夜和黑暗的力量一点也不能惊吓他。
――《启导本诗注释》
我躺下睡觉,我醒着: 亦可译为“我已从睡梦中醒来”。“我躺下睡觉,我醒着”意味神的恩典“时常”围绕;“我已从睡梦中醒来”戏剧性强调神保守的恩典。
――《圣经精读本──诗注解》
【】「虽有成万的百姓来周围攻击我，我也不怕。」
有了神作我们的居所，我们的保障，我们还要怕谁呢。
——包忠杰《诗注解》
“百姓”可指列国的民或军队。“成万”指人数之多。
――《启导本诗注释》
【】「耶和华啊，求你起来！我的神啊，求你救我！因为你打了我一切仇敌的腮骨，敲碎了恶人的牙齿。」
大卫求神在他的苦难中．成就十字架上的胜利。你已经给我打了仇敌的腮骨，现在将这胜利在我个人的生活中实现。
——包忠杰《诗注解》
打腮骨是羞辱的意思。敌人无还手之力，双颊任打。敲碎牙齿是把敌人当野兽，粉碎其齿不能再咬人。
战斗在即，诗人求告神起来与他同在、拯救他。
――《启导本诗注释》
求你起来: 拟人化地表现神充满威严的救赎事工。司提反看到耶稣“站在”神的右边,表现主怜爱灵魂、定意施救恩的心怀,与“求你起来”有异曲同工之妙。仇敌的腮骨……恶人的牙齿: 看视平淡无奇,却凝练深厚的诗意。亲吻脸颊表示爱慕之情,击打面庞表示莫大的污辱。恶人的牙齿反而向督促他悔改的人咬牙切齿。
――《圣经精读本──诗注解》
【】
祈求的内容：他向神祷告，求神消灭敌人。
――《串珠圣经注释》
【】「救恩属乎耶和华，愿你赐福给你的百姓。」
救恩完全是从神来的，他若不开恩人就没有丝毫得救的门路。我们立志行事都是神借着他的灵在人心中做的，“那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子”。
——包忠杰《诗注解》
“救恩”在这里的意思是大卫暂时从仇敌那里得释放。
――《诗雷氏研读本》
人只能作好准备，战争的胜利（“救恩” ）须靠神。
――《启导本诗注释》
「救恩属乎耶和华」：指耶和华能拯救诗人脱离仇敌。
――《串珠圣经注释》
【诗三】
在这首个人的哀悼诗里，大卫面对押沙龙之叛变时得到神的保护和鼓励（1～3节 ），他因神的拯救而赞美神（4～6节 ），并祈求神给他进一步的得胜（7-8节 ）。“大卫逃避他儿子押沙龙的时候”。参看至。
――《诗雷氏研读本》
一般认为本篇属个人求告诗，求神保护免受危难。根据诗前题注，为大卫逃避其子押沙龙（看撒下15～19章 ）时所作。押沙龙是大卫第三子，为基述王达买的女儿玛迦所生。《诗》中以大卫生平经历为题注的共有十三篇，说明作诗的背景，以助了解（看“本书的题注”条 ）。
诗人在敌人环伺下向神呼求，陈明所受的危难（1～2节 ），他坚信神能保守他，无论是睡是醒，都有祂的看顾（3～6节 ）。他呼求（7节 ），确知胜利必属耶和华（8节 ）。
――《启导本诗注释》
这是一篇求神对付仇敌的祈祷诗：有关押沙龙的事迹，可, 13-18。
――《串珠圣经注释》
苦难中的恳求与得胜的确信。诗首个带标题的诗。诗中有14首诗以大卫生涯中的14件事为题材写成（3-7-18-30-34-51-52-54-56-57-59-60-63-142篇 ）,本篇是其中之一。大卫一生叱咤风云,垂暮之年却不得不避开儿子的叛逆,逃出耶路撒冷。本诗超越单纯的爱憎之情,栩栩如生地描绘苦难中圣徒的万千思绪,充满悔恨与祈求。但值得注意的是本诗并未以无奈的悲哀叹息结束,结语充满因神而有的确信。
――《圣经精读本──诗注解》
【思想问题（第2- 3篇 ）】
1试从第2篇思想神的国度为何安稳常存？另; 。
2人可以又战兢又快乐事奉神（2:11）么？请举例。
3当你在困境或卑微的地步时，什么是你的盾牌和荣耀？见3:3, 5-6。
──《串珠圣经注释》
【 属神的人，纵面对万千敌人，也无所畏惧。你的生命是这样吗？】
大卫感到自己孤立无援，此时在他周围正有千万士兵攻击他（3:6），仇敌正紧紧追击要杀害他。身为一国之君，大卫完全可以信赖他的军队能够击败押沙龙，但是他却倚靠神的怜悯（3:4）。正因如此，不管结果如何，他都能平静，因为他知道神的旨意是不会动摇的。当黑暗临到我们的时候，向神呼求祂的怜悯，我们就可以战胜恐惧。
――《灵修版圣经注释》
【仇敌众多】大卫年轻被神拣选时，曾受众人的拥护，众妇女曾舞蹈唱和说：「扫罗杀人千千，大卫杀人万万。」
但现在众人都离弃他，渺视他，冷嘲热讽，以为大卫犯了罪，得此结果，定受报应昭彰，大卫已经被神所弃了，神不会再帮助他了。大卫的仇敌都是自己人，是他的儿子，是他的密友，是他的妃嫔，是他的百姓。大卫不但外面时刻有杀身之祸，里面精神上的痛苦更是难以忍受的，内外交煎，忧心如焚，众叛亲离，日益孤单，仇敌众多，此情此景难免伤情，发出哀叹：「耶和华啊，我的敌人何其加增，有许多人起来攻击我；有许多人议论我说，他得不着神的帮助。」
有一个寓言说到一条鱼与一条蛇相遇而谈话，鱼说：「世人真坏，他们遇见我们的时候，就不肯放我们的活命，非给他们吃了不可，像你们蛇先生，人为什么怕吃你们呢？」蛇回答说：「人若吃了我们，他们的肚子会痛起来，并且接续地是要死的。」魔鬼的话正像蛇一般的厉害，人若听了他的话，结果会叫人死。当一个人
肚子痛的时候，他不能行路，向前进步，那么我们的信心出了毛病，也是不会进步的，结果没有别的，只有退步到倒毙而已。
人生的道路，不会永远是绿灯，不要为红灯哀声叹息，而应视为喘一口气之机会，只要人能驾驶得法，化阻力为助力，情绪能够产生积极的功能，因为困难与仇敌正像一面镜子，照出我们的生活、信心与个性，能调整自己与神和环境的关系，危机成为转机，于清晨唱出美妙诗歌，由低调带到信仰的高潮。
七月考试季节，有些青少年人经不起沉重的升学压力，竟然自杀；报上也曾登载一公司主管因为无法承受繁重工作，也自杀了。记得有位升学失败的学生，留下遗言而自杀：「最软弱的果实，最先掉落地上；意志不坚定的人，经不住考验，提早步入死亡。」
保罗在工作上遭遇许多困难与仇敌，例如：下监、受鞭打、冒死、被石头打、船坏在深海，又屡次行远路，遭江河、盗贼、同族、外邦、城里、旷野、海中、假兄弟等等的危险；受劳碌受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷赤身露体，保罗得胜困难的秘诀，因信基督而显得刚强。
当困难如仇敌包围时，情绪低潮带来痛苦，但「痛苦是一种信号」，这时最要紧的是，罪得神赦免了没有，若得赦免凭据，虽然受苦，还能有大平安。
——林政杰《诗的讲章》
【 环境顺利，我歌颂神；环境不利我埋怨──我不会这样的！肯定？】
大卫王并不是坐在那充满权力的宝座上，反而是四处逃命，躲避他那叛乱的儿子押沙龙和一群叛徒。当环境对我们不利时，很容易想到神是否离开了我们，但大卫提醒我们，其实刚好相反，当所有事情似乎都与我们作对时，惟一站在我们身旁的就是神，倘若你的生命碰到挫折，不要责备神，乃要寻求祂。
――《灵修版圣经注释》
【】
「但你耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。」
哦，我的心哪！你曾否使神成为你的荣耀？别人夸耀他们的财富、荣美、地位、成就，你是否像他们那么急切地寻求神呢？在时间及变迁之后中，你需要安全，祂是否成为你的盾牌？你怎样找到你的福祉呢？祂是否成为你的理想呢？你的头有没有好似花卉般垂下，让那园丁的手来栽植呢？生命的价值与秀美在于更高、更深、更甜、更充实的内容，那是从天上而来的。有神完美的爱，人就有最甘馨的情爱。
神在我们四围好似盾牌，祂在我们之上，又在我们里面成为理想。祂使那疲乏与忧苦的脸庞抬起来，这是大卫与神的关系。当时周围的人都憎恨他，用粗劣的话说他，然而他从神那里得着安慰，他的心只是说：「但你耶和华！」这就扭转了本来的情况。
当我们跪下的时候，在我们四围的必降低。我们再站起来，远近的一切就在光亮中显得清晰。我们跪下时多么软弱，站起来却满了力量。
「但」！生活中应该有所转变。神的保护有无限的力量与帮助，我们之哟啊支取，而且深信在四面受敌中我们可以安然睡觉。
──迈尔《珍贵的片刻》
【 甚么是盼望？在无望中还可以找到盼望吗？】
有些时候，生命中只存有少许盼望，一旦这些盼望也失去，就只剩下绝望了。当要面对困难、考验、痛苦和死亡时，我们可能很想放弃。大卫被所爱的儿子追杀，知道除了神以外，再没有任何盼望了。当我们感到似乎已经绝望，生命令我们失望透顶时，我们仍然有惟一的盼望──赐我们盼望的神，因为祂应许作我们的盾牌，保护我们。当我们把思想集中在神那里，就仍然有盼望。
――《灵修版圣经注释》
【信心的应允】
大卫不看那凶恶的仇敌，他灵性的眼睛却注视耶和华；他深知道神有赦免之恩。大卫认罪以后，深信神虽报应，但还有恩典，重新得了救恩之乐，神必不丢弃他，还要保护拯救他，再听他的祷告，并使他抬头成为有面子的人，不致于受辱蒙羞，无颜见人，而大大地被神抬举得尊荣。大卫有这信心，是因为他心中得了神赦罪的凭据，知道神还要恩待他。
有一位年老的学者，有一次到某大学演讲，当校长引导他走向讲台时，可能因通道路滑，不小心跌了一跤，顿时全场学生哄堂大笑，弄得校长和老师都尴尬不堪。但是那位学者却若无其事，不慌不忙的爬起来，拍拍灰尘整理衣服，在一阵喧哗之后，接着便坦然说道：「人生就是这样，跌倒了再爬起来，再跌倒了再爬起来。」这一段开场白的现身说法，深深的感动了听众，也发挥了他精辟的演讲精神。
古时曾有位乡下穷人，获悉在都市有场布道会，这位硬汉便向神说，若神是真神，因他没有钱可上都市听道，要能让他偷捉到别人家的母鸡，结果，他捉到之后拿到市场去卖，而把卖鸡的钱当车资参加了布道会。神的话感动了他，使他悔改决志，于最后一晚上台见证，当他说到祷告神能偷捉别人的母鸡时，全场大笑，那有这种人和这种祷告呢？但他见证肯定地说，神确实怜悯赦免他的罪，他必偿还人家，以表神的救赎恩惠。所罗门说：「义人虽七次跌倒仍必兴起。
」——林政杰《诗的讲章》
【 在哪里才是敬拜神的地方，是如大卫所言在圣山上？还是……】
为甚么大卫会提及圣山呢？虽然圣殿是在他儿子所罗门在位时建造的，但当时大卫已经为圣殿拟好了规划，并知道它将要建造在耶路撒冷的摩利亚山上的一个打谷场上，所以他提到圣山。大卫知道神不能被限制在任何地方，他写这首诗，是要表达他的信心：他的祷告神必听见。
――《灵修版圣经注释》
【 在无法改变或面对的环境中，有时躺下大睡一场可能会更好──其实叫我们能安睡的是……】
【安眠无忧】在危机当中能安睡并不容易。大卫的儿子押沙龙叛乱，并招聚军队来杀害他，大卫在晚上理应失眠，但他却能安然睡觉！究竟是甚么令他这样特别，在叛乱中竟能安睡呢？大卫向神呼求，神垂听了他，这个祈祷得到确实的答复，使他能够平静。当我们接受神完全的保证，相信祂掌管着环境，就很容易安然睡觉，如若你在晚上辗转反侧，忧虑那些你无法改变的环境，请寻求神的帮助吧，祂必使你安睡。
――《灵修版圣经注释》
「我躺下睡觉，我醒着，耶和华都保佑我。」
睡眠可以使人安息，得以恢复力量。常清夜不寐，是很痛苦的事。
不过，在许多情形之下，人心灵受到搅扰，会使睡眠轻柔的翅膀飞离。如：良心不平安，家庭不和谐，忧愁的重担，损伤的经历，安全受威胁，都会夺去人正常的睡眠。
这些搅扰，如果有任何一种，已经足以叫人受不了，但大卫王所遭遇的，却是这些综合起来，临到他身上，该是情何以堪！而且这位敬虔爱神的王，还给人议论说：“他得不着神的帮助。”不仅众叛亲离，神也离弃不管不顾，他准是完定了。要有甚么样的信心，在这样的环境，还可以写出：但你耶和华是我四围的盾牌，
是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。
我用我的声音求告耶和华，
祂就从祂的圣山上应允我。当大卫写这诗的时候，是因为他儿子押沙龙造父亲的反，他匆匆忙忙逃难，在犹大旷野流离失所，他个人，家庭，和王国的前途，可以确定的说是不确定。他的心情是怎样的呢？
这一切的风浪，大卫知道，都是由他自己的情欲而起。他侵染有夫之妇拔示巴，然后阴谋杀害她的丈夫，忠心的勇士乌利亚，这都不是献祭可以除去的罪；岂止使他良心不安！唯一的盼望，是神的恩典和怜悯：“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。”
儿子造父亲的反，兄弟相残，到了家庭不和的最低点。还有，仓皇逃难离朝，不知能不能复光，多么沉重的忧愁！至于家人离散，国库的财宝他都没有裹挟带走，真是严重无比的损伤，谁能够承受？而且敌人在天天增加，民兵不知多少万；而跟从王的常备兵，人数少得不成比例，安全没有保障。
罪得赦免，主是他的安全和光荣。大卫用信写下心声：但你耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀…
我用我的声音求告耶和华，
祂就从祂的圣山上应允我。
我躺下睡觉，我醒着，耶和华都保佑我。相信救恩出于神，虽在流离中，也有安息。
── 于中旻《诗笺记》
【 面对充满邪恶的世代，我应要怎样祈求，让神的审判临到？】
这节显示神的忿怒并不寻常，但也反映出大卫渴望公正地对待他的敌人。大卫自己曾被掌掴和凌辱，现在他只是祈求以其人之道去对待他的仇敌，他这样做，并不是为报私仇，乃是为了神的公义。第8节表明大卫说话背后的谦卑，他知道若果没有神，对于那些被坏人欺压的人，就没有伸冤雪仇的途径了。
──《灵修版圣经注释》
【靠神得胜】
大卫自己在清晨起身，也求神起来，他预备跟在神的后边迎敌，他倚靠神能得胜一切仇敌，根据他个人已往的作战经历，靠着耶和华得胜有余；就如保罗说，神若帮助我们，谁能抵挡我们呢？谁能控告神所拣选的人呢？谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么？是赤身露体么？是危险么？是刀剑么？然而靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了，33 35 37 ）。
鲁男子住在一所房间，在冒风雨夜里，有一位少年寡妇来叩他的门，目的要他开门，让她住他的房中。鲁男子拒之不开门，少年寡妇说：「你这么不同情、不怜悯。」他从里面回答说：「并不是我不同情你、不怜悯你，因为我软弱。」少年寡妇说：「那你不能效法柳下惠吗？」他答说：「我闭门正是学习柳下惠。」后来孔子闻知此事，竟称扬鲁男子之智慧，他不让自己遇到试探，保守自己之洁白。撒但有时候乘人之同情心、怜悯心，叫我们身败名裂，再起不能，故我们当察验这事，保守自己在主的爱中，才得到他喜悦。
基督徒的清晨晨更灵修是何等重要，是得取从神而来的力量，为整天生活动力的力量与指标；这是大卫的生活见证的分享，所以他说，耶和华啊！求你起来……求你救我，这也是恳切的祷告。基督徒清晨起床就「忙」于世事，常忽略于与神交通灵修的晨更，因此「忙」字象征着「心」+「亡」，对神敬畏的心死亡之意；笔者一贯实施：「没读经灵修不吃早餐」（NoBibleNoBreakfast ）而与读者共勉，因得力的秘诀在此；若你专心从清晨投靠神，神必打你一切仇敌的腮骨，敲碎了恶人的牙齿，此意乃神打仇敌的嘴巴，让他羞辱并且哑口无言，而得胜有余。
大卫因靠神得胜，所以接着最后为民代祷求福，求神亦赦免人民附逆之罪。他祷告着：「愿你赐福给你的百姓。」清晨神的赐福如同清晨的露水，何等清凉甘甜，滋润土地助长花木；又如同清晨鸟儿们的歌唱，使人心旷神怡，事事亨通，再如太阳出洞房，照耀黑暗大地，如勇士鹏程万里。
亲爱的读者们，你遭遇心忙仇敌众多么？于每天的清晨以信心捉住神的应允，必得格外平安，靠神得胜。
——林政杰《诗的讲章》