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我从没有见过圣殿，你见过吗？你想到偌大圣殿也会倒下吗？
虽然没有人准确地知道圣殿是甚么样的，但它一定富丽堂皇。希律曾帮助犹太人重建圣殿，令圣殿更美伦美奂，使自己与犹太人保持良好关系。圣殿内院是摆放圣物和献祭的地方。在它旁边有一个很大的外邦人院，是兑换银钱和做买卖的人摆放摊档的地方，在这些院子外面有长476公尺的所罗门廊；长280公尺、有160条圆柱装饰的皇廊。看着这宏伟壮丽的建筑，门徒很难相信耶稣说的这殿将会被拆毁的话，但仅40年后，公元70年罗马兵洗劫耶路撒冷，圣殿果然被摧毁了。
如果不知道末世的日子，我如何预备自己？你想知道吗？
耶稣正坐在橄榄山上，就是先知撒迦利亚预言弥赛亚来临、建立祂的国度时所站立的地方。门徒最适合在这里问耶稣何时会带着权能来、将有甚么事情发生。耶稣的回答强调了在世界末日之前所要发生的事情，指出他们无须紧张确实的日期，应当更多关注怎样去准备──一贯地活在神的心意中，这样，不管耶稣何时回来，祂都会称他们是自己的子民。
将来的预兆，好不吸引，你也想知道吗？
门徒询问主再来和世界末日的预兆，耶稣的第一个反应是：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。”事实上，无论何时我们要寻找预兆，就很容易被迷惑，因为许多“假先知”-24）伪装有属灵的权能。我们避免被迷惑的惟一方法就是专注于基督和祂的话语上，不要寻找甚么特别的预兆，也不要花时间在别人身上，只须专注于基督身上。
别人面对逼迫，我也不可能帮助点甚么……你说我可以？
你现在可能不用面对严重的逼迫，但在世界上好些地方的基督徒正在大逼迫中。当你听见有基督徒为信仰而受苦，就要为他们祈祷，求问神在他们的困难中你可以如何帮助他们，因为他们是你在基督里的弟兄姊妹。身体一部分受苦，整个身体也一同受苦；但各部分联系起来，互相分担痛苦，全身就可以得着益处。
假先知要起来了──你知道他传讲的信息的危险吗？
旧约常提及假先知，，，，，，他们声称自己得到神的信息，却传讲“健康与财富”的信息，即使全国都在背道中，仍只说群众喜欢听的话。耶稣那时代有假先知，今天也有，他们是受欢迎的领袖，说群众爱听的话──甚么“神希望你富有啊”、“做你想做的事吧”或是“并没有所谓罪恶或地狱”等。耶稣警告门徒会有假教师出现，同样也警告我们，不要听信他们那危险的话。
我不是不想爱他，只是我有太多的事要顾，有太多的烦恼……
假教训和放纵的道德好像破坏性病毒，使人失去了对神的爱和对别人的真正爱心。罪恶使你把焦点转移到自己身上，对神和人的爱心逐渐冷淡。你若只关心自己的事情，就不能有真正的爱心。
要想为基督而活，又想避过试炼，可以吗？
耶稣预言祂的跟随者将要被恨恶他们信仰的人所迫害，不过在极可怕的逼迫之中，他们仍然有盼望，知道救恩是属于他们的。试炼可以把那些虚假或只图安逸的基督徒筛出来，显出谁是真正的基督徒。当你被迫要放弃或违背基督时，你切不可让步，要牢记坚持的益处，继续为基督而活。
许多人仍陷罪中，许多人未闻福音，我可以为他们作甚么？
耶稣说祂再来之前，天国的福音，就是救恩的信息要传遍整个世界，这是门徒的使命，也是今天我们的使命。耶稣谈及末日和最后的审判，就是向祂的跟随者表明把救赎福音传给所有人的迫切性。
你看到今天也有很多人在行“毁坏可憎”的事吗？
但以理和耶稣所提到的“那行毁坏可憎的”是指甚么呢？这可能是指任何故意嘲笑或否定神存在的企图，而非某一个特别的东西、事情或人物。但以理的预言在公元前168年应验了，当时安提阿古依比法尼在圣坛上献上一头猪给外邦偶像，。公元70年，人们再次记起耶稣所说的话，当时罗马将军提多（不是提多书中的提多 ）在毁坏耶路撒冷后，在烧毁的圣殿原址安放了一个雕像。当末日来临时，敌基督将要为自己建立雕像，并吩咐每一个人都要敬拜它，。这些全都是亵渎神的，就是“那行毁坏可憎的”东西。
认识末世的事情又如何？
耶稣在讲论末日时，像旧约先知那样，把即将发生的事和很久之后才发生的事穿插在一起。许多逼迫已经发生了，有更多仍未来到。但神掌管着逼迫的长短，祂不会忘记自己的子民。这些就是所有我们需要知道有关将来的事，提醒我们现在就当过正直的生活。
假教师的话语何其漂亮，实在吸引人，如何分辨其假呢？
耶稣所说关于假教师的警告，至今仍然真确。只要你仔细考查就会更清楚，许多听来很漂亮的话却并不符合神在圣经里的信息，惟有坚定建立在神的话语上，用它装备自己，我们才能分辨假教师的错谬和歪曲的教训。
末世假教师、假先知何其多，我也不晓得如何分辨……
在逼迫之中，即使坚强的信徒也会觉得很难效忠神，要不被假弥赛亚所欺骗，我们就必须明白耶稣必会再来。不过假使有人告诉你弥赛亚已经再来了，就是骗人的，因为基督再来时任何人都可以看见。而且，当祂再降临，每个人都会知道就是“祂”，不会认错的。
有多少人你想他们信耶稣？耶稣很快就来了，你还在这里做甚么？
地上各国各族都会悲哀，因为不信的人会突然发现他们选择错了，所有他们所嘲笑的事情将要发生，可惜，他们知道时已经太迟了。
想想，如果你知道那日子，是否你会更努力作主工，或……
我们不知道基督再来的确实日期其实是一件好事。假若我们知道确实日期，可能会被试探，在为基督工作的事上闲懒，更坏的是会继续犯罪，然后在最后的时刻才归向神。天堂并不是我们惟一的目标，我们在世上有工作，就必须继续工作，直到死或看见我们的救主再来为止。
在耶稣来时再作决定？有可能吗？现在不好吗？
基督的再来将会是突然和快速的，将不会再给人最后一秒来悔改，没有讨价还价的机会。我们现在所作的抉择将会决定我们永远的命运。
还有很多日子嘛，何用心急？再休息一阵才做工──你怎样想？
耶稣讲及祂的再来，目的不是为了刺激人去预测和计算那个日期，乃是警告我们要作好准备，你是否“忠于职守”呢？最安全的选择是今天就去服从基督。
好，我就努力读圣经预备神的到来──甚么，还不够？
耶稣要求我们在等候的时候，关心祂的子民和完成祂在世上的工作──包括教会内外的事工，这就是预备迎见基督再来的最佳途径。
神不会那么快就来的──如果耶稣现在就来，你预备好了？！
知道基督会在忽然之间再来，我们应该常常作好准备，不要不负责任地生活──坐着等候，甚么事情也不做；寻求自我的享乐；利用祂的迟延作为借口，不去完成建立神国度的事工；或是让自己的好奇心将神的工作转移到研究末日的时间上。
“哀哭切齿”形容绝望的光景。神的审判与主耶稣的再来是同样确定不移的。
36 但那日子、那时辰、没有人知道、连天上的使者也不知道、子也不知道、惟独父知道。
37 挪亚的日子怎样、人子降临也要怎样。
38 当洪水以前的日子、人照常吃喝嫁娶、直到挪亚进方舟的那日．
39 不知不觉洪水来了、把他们全都冲去．人子降临也要这样。
40 那时、两个人在田里、取去一个、撇下一个。
41 两个女人推磨．取去一个、撇下一个。
42 所以你们要儆醒、因为不知道你们的主是那一天来到。
43 家主若知道几更天有贼来、就必儆醒、不容人挖透房屋．这是你们所知道的。
44 所以你们也要预备．因为你们想不到的时候、人子就来了。
45 谁是忠心有见识的仆人、为主人所派、管理家里的人、按时分粮给他们呢。
46 主人来到、看见他这样行、那仆人就有福了。
47 我实在告诉你们、主人要派他管理一切所有的。
48 倘若那恶仆心里说、我的主人必来得迟、
49 就动手打他的同伴、又和酒醉的人一同吃喝．
50 在想不到的日子、不知道的时辰、那仆人的主人要来、
51 重重的处治他、〔或作把他腰斩了〕定他和假冒为善的人同罪．在那里必要哀哭切齿了。
承接着上一段关于末世来临之前需要儆醒谨守的教导之后，耶稣基督在这段之中再进一步地指出随时预备好的必要性。经文中的『日子』、『时辰』是最经常出现的字，反映着这里的重点。但耶稣基督在这段橄榄山的预言之中，很清楚地指出，他再来的日子时辰』，是没有人知道的，也是无法预料的。因此，每日都可能是最后一日，是我们必须面对的事实。
这个最后而且全面的终结，其实是反映着我们每一个人的生活处境。我们不能知道自己可以活多久，也没有方法掌握自己的前路。虽然现代人的平均寿命都很长，但这个只是一个平均数字，不能代表个人独特的情况。疾病、意外是我们不能预算的，也是毫无先兆的。因此，从个人的角度，我们也必须承认，每一天都可能是自己的最后一天。
耶稣基督先以挪亚的时代作为范例。那时，除了挪亚因为接受了耶和华的命令而着手建造方舟，其他人的生活仍然与往常一样，没有任何分别。甚至挪亚自己，也是没有办法知道耶和华向他所预告的洪水会在何时来到。
当我们认识到这一天可能是自己，甚至是整个世界的最后一天的时候，我们对生活应该有什么诠释呢？在历史之中，我们看到不少的末日教派，因为太强调这末世快要来临，以致他们放下了平常的生活，组成一个独立的社群，甚至因此而受制于一个强势领袖之下，成为异端群体。
在这段之中，耶稣基督用了一个忠心仆人的比喻，指出我们应该有的回应。当主再来时，祂所要见到的，在一般来说，是我们按照着祂的吩咐彼此相爱，而且忠心地执行祂所托付我们的大使命，传扬福音。在个别来说，我们各人在这使命之中，所领受了的角色都不同，我们需要从我们的背景，所受的训练，遇到的机会，加上从神的启示而来的价值，认识清楚主对自己的个别托付和使命。当我们每天都是努力地活在神的旨意之中时，即使这是最后一天，我们也可以有信心知道神喜悦我们。
耶稣基督很清楚地警告我们，若我们轻看这末世将临的信息，甚至如比喻之中的恶仆一样，以为相距主再来的日子的时候还多，以致生活放纵；则当主再来时，我们将要面对严厉的审判。
思想：我们会如何完成以下的这句说话呢？『每一天，都可能是我的最后一天，因此我要 . . . 』
耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看。2.耶稣对他们说：你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们，将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说：请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了有什么预兆呢？耶稣回答说：你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说：我是基督，并且要迷惑许多人。你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震。这都是灾难（灾难：原文是生产之难）的起头。那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶；且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。
神对人的审判，与末世的来临，很多人都很想知道当中的详情。对于基督徒，我们知道这是将来我们最终的救恩成就，也因此对这末世的预言非常重视，并且热切地期待。
在这段经文的上文之中，耶稣基督刚完结了祂对耶路撒冷的领袖们的控诉，也为耶路撒冷的凄凉前境而哀叹。现在，在祂正带领门徒离开圣殿时，很清楚地向他们预告圣殿将会再一次被拆毁。这预言引起了门徒对于这事，与及世界的终末审判将会在何时发生的问题。
在耶稣基督的回答之中，没有清楚解答时间的问题，而在下文之中，也只是将一些一般性的灾难作为末日的预兆。祂的首要关注，是叫门徒谨慎，免得被迷惑。从这里开始，耶稣多次地提醒门徒需要谨慎，表明这是一个考验的时间。
现代社会是一个真假难分的世界，假产品，假消息，随处皆有。就算是真确的消息，我们也不容易断定这些消息所代表的真正意义。过去有不少的人，按着刚发生的重大灾难性事件，解释为耶稣基督即将很快就要来到的兆头。虽然这些事从第一世纪至二十一世纪已不断地发生，但仍然有人因不谨慎而被迷惑。耶稣基督指出，会有很多人冒祂的名而来，迷惑众人。他们打着宗教的旗号，所传扬的只是他们分党结派的信息。我们需要在这末世的时代，警醒谨守，以致不被迷惑，能将真理与谬误分别出来。
耶稣基督对门徒另一个重要的提醒，就是这些灾难性的事情，虽然是末世的预兆，但它们的发生并不表示末期已经到了。耶稣指出这些事是必须有的，但末期还没有到。祂在下文更指出，福音必须先被传遍天下，向万民作见证，然后末期才来到。
我们不知道主再来的日期时间，每次灾难的发生，只是提醒我们这末世更加的逼近，而不是指明一个末世来临的时刻。因此，我们应该将焦点放在我们可以肯定认知的事上。耶稣基督告诉我们，在神的旨意之中，福音是关乎万民的，这福音的见证也因此有必要被传到万民之中。我们应该因为末世的临近，更努力地去完成主所托付的使命。
每次这些预兆的发生，是提醒我们仍然有机会，也让更多人面对世界终结的挑战，预备他们的心来接受福音。
思想：面对不同类型的末世预兆，我们需要儆醒谨守，免得被谬误的道理迷惑，也求神让我们恒心地遵行主的使命，忠心地作福音的见证。
金言「希望」是「完全相信」的另一种说法。
“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”
这是耶稣说的话，也是我所知道的最鼓舞人心的宣教应许。
这个应许不是：“这福音应该被传扬”或者“这福音可能被传扬”。
这个应许是：“这福音要被传扬”。
这不是一个大任务，也不是一条大命令，而是极大的肯定和信心。
谁敢那样讲话？他怎么知道福音要被传扬？他怎么能确定教会在宣教任务中不会失败？
答案是：宣教服侍的恩典如同重生的恩典一样，是不可抗拒的。因为基督拥有至高的权能，所以他能应许福音要传遍天下；因为他主宰未来，所以他知道宣教使命会完成。万国都将听见福音！
这里的“国”不是指现代意义上的国家。正如旧约中所讲的国家是指民族种群，像耶布斯人、比利洗人、希未人、亚摩利人、摩押人、迦南人和腓力斯人等。“万国”是拥有自己特殊文化的民族群体。记载着：“万国啊，你们都当赞美耶和华！万民哪，你们都当颂赞他！”
作为至高神的儿子和教会的主，耶稣只是接过这神圣的旨意，并绝对肯定地说：“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证。”
福音传遍天下的使命一定会完成，绝不会失败。因此，我们难道不该满怀信心地祷告、全然信靠地参与，并充满必胜的信念吗？
“你们也要做好准备，因为在你们意想不到的时候，人子就来了。”
耶稣警告说：“许多假先知也会出现，迷惑许多人。”在现今时代，有些高调的传道人为基督的第二次降临“设定”了特别的日期。这事没有发生，媒体对此进行了大肆报道。话虽如此，耶稣还是会再来的！
《圣经》中300多次提到耶稣的再来。查尔斯·斯温德尔（Charles Swindoll）说：“批评者对此予以否认，愤世嫉俗者则嗤之以鼻；学者们熟视无睹，自由派神学家则试图对此加以解释（他们称之为‘重新思考’）；狂热分子将其扭曲，而有些人则讥讽地说：‘主要降临的应许在哪里？’（参总是有人攻击、误用和否认耶稣的再来。然而，这事仍然屹立，坚如磐石，给绝望和疑惑的人带来真实的盼望。你可能会问：‘我在等待的同时该做什么呢？’首先，要明白到你不应当做的事情。不要静坐恭听号角或寻找提你升天的彩云；不要辞职，不要设定时间。反而，你要利用等待的时间行动起来。把每天当作你生命最后的一天来生活；而工作起来，就像耶稣十年后都还不会再来那样。无论到哪里，你都要‘撒盐’并且‘发光’（参。在期待耶稣再来的日子里，保持冷静、喜乐、活跃、忠诚、稳定。如果你不确定是否准备好了，那就立即‘领票’。只要还有票，你就可以免费领取。如果明智，你就不会等！如果等到活动结束后，票还有用吗？”今天就接受耶稣做你的救主，为祂的再来做好准备吧。
如果一家的主人知道贼会在半夜几点来，就必警醒。
以下是魔鬼会攻击你的三个危险时刻：一、疲劳。在旧约时代，“长子名分”意味着你可以从你父亲那里继承双倍的产业。正常情况下，以扫是不会考虑卖掉自己“长子名分”的，但在筋疲力尽时，他卖掉了。疲劳会使你失去远见，采取权宜之计，而非深谋远虑。谨记“停止”（H.A.L.T）的标志，在饥饿（Hungry）、生气（Angry）、孤单（Lonely）或疲倦（Tired）时，容易受到攻击，你就会做出错误的决定。二、兴奋。希律王被舞女诱惑，不顾一切地起誓：“无论你要什么，哪怕是我的半壁江山，我都会给你。”她却要施洗者约翰的头。既然是王，希律就不能食言。片刻的放纵使他失去王国和生命。当心你在哪里寻求刺激，在寻见时如何回应。它可能会令你全盘皆输。三、沮丧。一时的沮丧，彼得做了他发誓绝不会做的事情：否认他的主。沮丧会令你说违心的话，做违背品格的事。犹大写道：“你们要在至圣的真道上造就自己，在圣灵的引导下祷告。”:20）
以扫的疲劳、希律的兴奋和彼得的沮丧，都是耶稣在说这句话时所想到的：“如果一家的主人知道贼会在半夜几点来，就必警醒。”
你们要警醒，因为你们不知道你们的主会在哪一天来。
在距离波士顿码头一千五百英里的地方，远洋轮船加利福尼亚号（Californian）的一位船员发现另一艘轮船上的闪光。他多次尝试联络那艘油轮均告失败。事实上，它好像正在开走。到凌晨一点四十分的时候，这艘轮船的灯光消失了。此后船长才知道究竟发生了什么事情。他和副手都没想到这闪烁的灯光是报警信号，以为或许只是偶然。这之前加利福尼亚号由于海上冰川而停航，临时停航让这艘轮船有一个恰当的位置观察到一个难以想象的事件。船员们并没有意识到那些闪光是求救信号，不然他们就会施行援助了，因为两艘轮船之间的距离只有九英里。那艘正在沉没的轮船还发出了在应答范围内的无线电求救信号，但有一个重要的细节，那就是加利福尼亚号那位刚从培训学校毕业的无线电操作员睡熟了！因此，1912年4月12日，客轮的二副在驾驶台一个有利的角度，无意中看着泰坦尼克号沉没！
耶稣说：“洪水来临之前，人们吃吃喝喝，男婚女嫁，一直到挪亚进方舟那天；他们懵然不知，直到洪水来把他们全冲走了。人子降临时的情形也是这样。……所以，你们要警醒，因为你们不知道你们的主会在哪一天来。”保罗也说：“因为上帝拯救世人的恩典已经显明了，这恩典教导我们除掉不敬虔的心和世俗的私欲，在今世过自律、公义、敬畏上帝的生活，怀着美好的盼望等候耶稣基督──我们伟大的上帝和救主的荣耀显现。”因此，你们要警醒！
36“但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。37挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。38当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，39不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。40那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个；41两个女人推磨，取去一个，撇下一个。42所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。43家主若知道几更天有贼来，就必警醒，不容人挖透房屋，这是你们所知道的。44所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”引言耶稣向门徒预言了耶路撒冷的圣殿被毁，门徒继续追问：在末后耶稣再来，审判万民是在什么时候。耶稣却以：“但那日子，那时辰，没有人知道”来回答他们。耶稣希望通过这样的教训提醒人们，当时刻儆醒，预备主基督的再来。一、耶稣基督再来的日子首先耶稣回答门徒们说，没有人知道基督再来的日子是哪一天，也没有人知道基督再来的具体时间。不但是没有人知道，就连替耶和华上帝传递信息的天上的天使也不知道，即使是那位再来的人子耶稣基督也并不知晓公义的天父旨意中所安排的审判时刻，也唯有那位以祂的大能创造了天地，最后也要废去这天地的天父才知晓那时刻。在先知耶利米的预言中，这样的预言了基督再来的时候的光景：他必在地上施行公平和公义。在那日子犹大必得救，耶路撒冷必安然居住，他的名必称为耶和华我们的义。当那日子，那时候，以色列人要和犹大人同来，随走随哭，寻求耶和华他们的神。当那日子，那时候，虽寻以色列的罪孽，一无所有。虽寻犹大的罪恶，也无所见。因为我所留下的人，我必赦免（耶50）。旧约时代的先知耶利米预言，耶稣再来的时候是耶和华上帝在地上施行公义和公平审判的时候，那时曾经失丧的犹大国要得救，曾经被毁的圣城耶路撒冷将再次成为上帝子民平安的居所，而散居在世界各地的以色列百姓将和犹大百姓一起归回，一同为曾经罪恶的光景而哀哭，悔改寻求耶和华他们的上帝。而那时察验犹大和以色列罪恶的，却找不到他们的罪恶，因着他们已经蒙受了上帝对他们罪的赦免，他们是上帝为自己留下来的百姓。由此可见，耶稣基督再来的时候，上帝要对罪人施行审判，唯有被上帝拣选的，上帝预备为自己存留的百姓。也就是说，耶稣藉着自己的宝血所买赎回来的新的犹大百姓、新的以色列民，那些在耶稣基督十字架的救恩面前真心悔改的人，能够再次回到圣城，蒙受上帝赦免罪恶的恩典。与此相反，那些在耶稣基督再来之前，仍然没有真心悔改的人，则要经受那公义的上帝火焰的审判和刑罚。因而若是想要得救逃离上帝公义的审判，就要趁着耶稣基督再来之前，早做准备早做打算，儆醒而不能懈怠，以免错过了得救的机会。二、那审判的日子接着，耶稣向门徒举了两个上帝施行审判的例子，因为对于每个人来说，心有懈怠，不够儆醒从而错过得救的机会，这结果是无法想象的。首先，在挪亚时代，耶和华上帝以大洪水来审判万民为例。在挪亚造方舟之前，人们并不知道何时上帝会施行审判。即使听到挪亚洪水的预言，都不放在心里，不以为然，觉得离上帝审判的时候还远。他们如同没有听到过这个预言一样，仍旧按照自己本来罪恶的样式，继续吃喝玩乐，仍然嫁娶生子，不远离罪恶，无心悔改。在不知不觉中，挪亚历尽艰辛造好了方舟，上帝的审判也终是临到了那个时代的人们，大洪水把他们全都冲走了，唯有挪亚一家八口人早早的预备，建造并进入方舟逃脱了大洪水的刑罚。耶稣以此为例，提醒门徒们：上帝的儿子施行审判的时候也是这样的，审判的日子会在不知不觉中临到，只有儆醒悔改的人能得救，而不儆醒的人将要灭亡。耶稣举的第二个例子，描述了在耶利米先知时代，百姓在巴比伦被掳时的悲惨情景。当时上帝借用巴比伦王的刀，作为审判和刑罚以色列百姓罪恶的工具。正当百姓还在田间耕种的时候，同战败的消息一同到来的，也有那要人性命的屠刀。当时的百姓不是被杀、就是被掳，那些能侥幸逃生的，要面对的是那无人耕种的田地和被敌人拆毁成残垣断壁的家园。当这一切发生的时候，妇女们依然沉浸在丰收喜悦当中，她们亲手推磨研磨刚收获的麦子。刹那之间，原本喜乐的声音消失了，取而代之的是深夜里她们哀痛哭泣的声音。就如耶利米书中说：我又要使欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，推磨的声音和灯的亮光，从他们中间止息。灾难突然降临了，上帝的审判降临的无声无息，而那些被掳和被杀的百姓，谁也无法把握自己的命运，谁也不能确保自己能够逃脱屠刀的刑罚。如果说洪水的审判离当时的百姓太过遥远，那巴比伦被掳所留下的痕迹，即使到了耶稣时代也是能够见到的，耶稣这话应该能叫门徒们儆醒。三、当儆醒预备耶稣向门徒说明了他讲论这两个例子的用意在于，叫那些不知道主何时再来的门徒们，在主升天之后依然能时刻儆醒，以免因公义上帝的审判突然临到时，却没有预备好自己，而白白失去刚刚得救的属灵生命。紧接着，耶稣用家主和贼的比喻，来进一步告诫门徒当儆醒。盗贼作案常常挑选家中无人或是主人疏于防范的时候，趁着没有被人发现而悄悄进行。因而主人要防备盗贼的偷窃，要在心里有对盗贼的儆醒，在行动上有对于盗贼的防范和准备，这样就可以防止盗贼来破墙而入。耶稣基督再来的时候会比盗贼更加的悄无声息，趁人不备。因此，我们更应当，在心里对主的再来保持儆醒而不懈怠，也早早的在行事为人上为迎接上帝公义的审判去预备。在圣经中耶稣教导门徒们当儆醒，也就是不要轻视和忘记了主再来的日子，同时也是提醒门徒不要沾染各样的罪恶，保守门徒的属灵生命。同时，门徒当儆醒那如同盗贼一样的恶者，对教会和我们属灵生命的破坏，保护看守好上帝的葡萄园。更是教导门徒，如同耶稣一样常常的儆醒祷告，在祷告和祈求中从上帝那里获得带领和帮助。使徒保罗在他的书信中，提醒主的教会当儆醒持守真道，用耶稣基督那叫人得救的生命之道来归正基督徒的信仰生活。基督徒除了儆醒还当做以下的预备。耶稣教导门徒当预备自己成为主忠心有见识的管家，按照主的心意预备自己。门徒也当积攒财富在天上，行各样善事周济穷人，为自己预备永不朽坏的钱囊。保罗则教导基督徒当预备全副属灵的军装，预备自己合乎基督真理的教训、预备自己的心中满有从上帝而来的公义和怜悯、预备自己与教会的福音事工同行，拥有传福音的能力、预备自己拥有从信心而来的品格抵御恶者的攻击。保罗说：黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒。不可好色邪荡。不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。这样基督徒就可以成为耶稣口中所说的光明之子。保罗也教导基督徒，当预备自己远离罪恶成为合乎主用的器皿，将身体献上，当作活祭，并且行各样善事预备美好的根基，学习神的话语预备多结果子。今天是降临期的第一个主日，也预示着2019年的圣诞节就快到来了。我们当再次儆醒，预备我们的心思意念来迎接耶稣基督再一次降生在我们的生命中，与那道成肉身的耶稣相遇，也预示着我们同那在未来的时空中再次降临审判世界的耶稣基督来到的日子更近了。我们更当儆醒，因为祂再来的时刻无人知晓，我们也当积极的预备，预备自己成为蒙受上帝赦罪恩典的器皿。
经文：
引言
主耶稣基督提醒我们在末后的世代会出现假基督。我们今天会从耶稣基督的教导中了解假基督出现的时间、地点，以及假基督的特征和识别他们的方法。
一、假基督的出现,25-26）
关于假基督出现的时间，耶稣基督所说的“那时”到底是在什么时间呢？我们会发现在就已经点出了时间：“将来”所指的就是耶稣基督复活升天之后到祂再临的这段时间。所以，我们从历史当中可以看到，在耶稣基督复活升天后的每个世代都有人自称是救主，特别是第一世纪，例如：在里所提到的丢大以及加利利的犹大都以救主、就是“弥赛亚”的身份诱惑人跟随他们。所以，对今天的我们来说，也不要稀奇在这个世代也有人称自己是“基督”。
至于假基督会出现的地点，耶稣基督说假基督或者他们的先驱者会宣称“基督在这里”或“基督在那里”，也有可能说“基督在旷野里”或“基督在内屋中”。他们会宣告基督已经降临，然后呼吁人们到他们那里去。其中“旷野”和“内屋”（原文“库房”，指隐秘的地方）是两个极具迷惑性的提法。因为，在犹太人的思想中，旷野或隐秘处极可能是基督出现的地方。可见，假基督会借助人们的传统思想或者猜想，宣称基督已经来到了大家所希望的地方。因此，我们需要提防，假基督会出现在这个世界的任何一个地方。
关于假基督所宣称的，耶稣基督说：你们不要信！愚蠢的轻信和自以为是的怀疑态度都是真实信心的大敌。作为基督徒，我们要知道，真实的信心应该包含负责任地不相信那些冒名顶替者和他们的谎言。我们从耶稣基督的讲论中，看到这些假基督和谎言是长期并且无处不在的。因此，对于基督徒来说，我们暗自高兴领受因信称义的恩典时，不要陷入到无知的轻信和盲信中。
二、假基督的特征
主耶稣提醒我们，假基督、假先知将要起来。他们的第一个特征：能够显大神迹、大奇事。他们就是以这样一种可见的方式来证明他们的身份，以自称是基督或先知。我们从圣经中可以看到，不只是上帝或祂的仆人才能行神迹奇事，这个世界的黑暗势力也具备有一定的能力展现让人惊奇的一面（参，8;7，。这也说明了，为何大家会听说有招魂、通灵、以及其它宗教中所发生的让人惊奇的事情。所以，弟兄姐妹需要防备那些以神迹奇事为噱头、打着基督名号的聚会，避免最后跟着假基督、假先知走而偏离了真道。
他们的第二个特征：宣传的信息具有迷惑性。特别对于那些在信仰知识上有追求的弟兄姐妹，这是更为危险的一种方式。有些弟兄姐妹不迷恋追求这些神迹奇事，希望能在信仰认知上有更多学习，但在信仰根基上不牢靠的就会面临这个危险。保罗是把信仰的认知和信心联系在一起来看的（参，可见，使徒们在信仰上很注重认知的真确性，并且这种认知是与耶稣基督紧密相连的。假基督在这方面则利用信仰的这一特点，宣称他们才有正确的解经，甚至他们会抨击正统教会不属灵，解经有问题，宣称只有他们是对的且他们还获得了特别的启示。他们刚开始的时候会带领大家读圣经、查考圣经，然后在解释上加入自己的意思，特别会使用所谓“灵意解经”的方式来曲解圣经真义，让人们觉得他们对圣经的洞察和理解非常高深，非同一般，从而吸引和迷惑众人甚至上帝的选民。但选民是不会被拉下的，因为他们是真知道神的奥秘，就是基督，他们是不会被遗落的。因此，是否真知道神的奥秘，真认识耶稣基督，成为了选民的一个特征。因为我们相信，真基督徒必然有真信仰，也必然有真知识，有能力能够分辨真伪。
三、假基督的辨认
如果我们只是简单透过有没有神迹奇事以及讲圣经的话来识别假基督是困难的。例如，有很多异端邪教用来配合以证明他们就是那再来的基督。举例：“全 - 能 - 神”又称“东方 - 闪电”，他们就是曲解和。说：“谁从东方兴起一人…”，本意是指着波斯王古列说的，但他们却曲解为上帝第二次所兴起的基督不是犹太人，乃是生在中国的东方人，一位女基督。他们又引用的经文曲解她就是“从东方发出，直到西方”的“闪电”，她要把所发表的话语从中国传到西方国家。此外，在异端邪教“新天地”也有类似的曲解。我们可以看到，这些异端邪教对圣经的使用有一种特别的偏好，就是断章取义或以某个词句作为他们的主要依据。这里的“东边、东方”就是其中一个。我们要小心避免在圣经的解释上出现的扭曲，特别“灵意解经”常常将圣经文本的结构性、整全性忽略掉，强调它独特的启示性，以至于很多人为的想法掺杂在里面。
那么，我们回到这两节经文来看耶稣基督的教导。这两节经文是谈到关于基督再临时的景象：闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。尸首在哪里，鹰也必聚在那里。这些描述并不是指某个特定的地方，而是要表达基督再来时，将是有目共睹、不容置疑的。就像闪电从东边照到西边谁会看不见呢？当有尸首出现的时候，秃鹰就会在那里聚集。这两句话在表达的是耶稣基督的再来将要被人普遍认知，而不是透过私密的方式偷偷传递。把基督再来的普遍启示性的行动变成私密性的行动，也是假基督惯用的一种手法。
所以，我们在辨认假基督时的主要依据是：他们是否曲解圣经，特别是让人难以明白的比喻、预言和启示性的经文；以及是否把基督的再来宣传为私密性的行为，以配合宣称他们就是基督是救主或是上帝所特别差派的一位。
小结：透过耶稣基督的这个教导，以及我们在历史中所看见的真实事件，能够清楚地认识到假基督的出现是在耶稣基督复活升天之后到祂再临的这段时间，并且出现的地点并不局限在某个国家和地区，而是世界上的任何地方。假基督也会行神迹奇事以及引用圣经中的话，但他们会宣称自己是上帝所选定的或者拥有神的身份的再来救主，并且他们会宣称自己对圣经的解释是完全的，他们会着重解释那些大家难以明白的比喻、预言、启示的内容，就是那些“奥秘”的部分，而且只有他们的解释是准确的，他们透过超能力的展现以及偏离性的教导以达到引诱众人的目的。这些以假基督假先知为首的异端、邪教不仅是害得人们财产损失甚至家破人亡，更可怕的是迷惑许多人走到了跟随人、拜偶像的境地，不能得着永生之道。所以，希望弟兄姐妹能够更多参与到圣经话语的学习，特别是系统性地认识、学习中。求主保守我们能在基督里有真知识、真信仰，直到见主荣面的那天。
“耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地来说，请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了，有什么预兆呢？耶稣回答说，你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人。你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌。因为这些事是必须有的。只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国。多处必有饥荒，地震。这都是灾难的起头。那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们。你们又要为我的名，被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶。且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心，才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”门徒询问主再来和世界末日的预兆，耶稣的第一个反应是：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。”事实上，无论何时我们要寻找预兆，就很容易被迷惑，因为许多“假先知”伪装有属灵的权能。我们避免被迷惑的惟一方法就是专注于基督和祂的话语上，不要寻找甚么特别的预兆，也不要花时间在别人身上，只须专注于基督身上。我们现在可能不用面对严重的逼 -/迫，但在世界上好些地方的基督徒正在大逼 -/迫中。当我们听见有基督徒为信仰而受苦，就要为他们祈祷，求问神在他们的困难中我们可以如何帮助他们，因为他们是我们在基督里的弟兄姊妹。身体一部分受苦，整个身体也一同受苦；但各部分联系起来，互相分担痛苦，全身就可以得着益处。今天我们要分享的内容就是《基督徒末后的经历》。
一、软弱与灰心（“只因不法的事增多，许多人的爱心，才渐渐冷淡了。”基督徒向往神的公义与圣洁，然而这世界本就是污秽不堪。假教训和放纵的道德观念好像破坏性病毒，使人失去了对神的爱和对别人的真正爱心。罪恶自私使我们把焦点转移到自己身上，对神和人的爱心逐渐冷淡。我们若只关心自己的事情，就不能有真正的爱心。二、诱惑与试探（“又对他们说，你们不明白这比喻吗？这样怎能明白一切的比喻呢？撒种之人所撒的，就是道。那撒在路旁的，就是人听了道，撒但立刻来，把撒在他心里的道夺了去。那撒在石头地上的，就是人听了道，立刻欢喜领受。但他心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼 -/迫，立刻就跌倒了。还有那撒在荆棘里的，就是人听了道。后来有世上的思虑，钱财的迷惑，和别样的私欲，进来把道挤住了，就不能结实。那撒在好地上的，就是人听道，又领受，并且结实，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。”这段经文当中，主耶稣用比喻向我们说明，道在人心中的情况。可以说，魔鬼千方百计，用各种手段把道从人的心中夺去。末后的时候，我们的信仰要经历多番的考验。1、钱财的诱惑“然而敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”贪心是人最大的劣根性。是从始祖堕落之后就有的。所以知足对于基督徒来说，也不是容易做到的。但是保罗告诉我们，“敬虔加上知足的心便是大利了”今天基督徒也和世人一样，贪恋钱财，以钱财为目标，以钱财为导向。和世人一样贪爱世界，迷恋钱财。在钱财面前完全经不起诱惑。这是何等可悲的事？2、情欲的试探“弟兄们，你们蒙召，是要得自由。只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。总要用爱心互相服事。”“忍受试探的人是有福的。因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。人被试探，不可说，我是被神试探。因为神不能被恶试探，他也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。”情欲是人的私欲之一，情欲也和试探紧密相连。试探不是从神而来的，乃是由于人心中有私欲。最初它只是一种恶念，当我们继续思想这恶念并化成行动，那就成了罪，其破坏力就如滚雪球一样，愈滚愈大，所以要趁早加以控制。我们心生恶念或犯错时，很容易有种种借口，归咎别人。借口包括：这是别人的过失，我无能为力，众人都这样做，我只是一时大意，人根本不可能完美，是魔鬼驱使我做的，我迫不得已，我根本不知道这是错的，神在试探我等等。基督徒应当承认自己的过错，承担责任，求神宽恕，而不是找借口，把责任推卸给别人。3、异端的诱惑“弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹。用花言巧语，诱惑那些老实人的心。”使徒保罗在结束这封信前，不得不提醒收信人要防避不虔的教师，以免他们偷偷的溜进教会。基督徒必须慎防这些人。他们会聚众伙合，并绊跌无知的人，摧毁他们的信心。信徒要慎防细看，察验人的教训是否背乎基督徒所学纯净之道；有的话，就要完全拒绝躲避。这些假师傅并不服侍我们的主基督。他们只服侍自己的欲望。他们最擅长运用动人的说话和花言巧语，来哄骗那些无知的信徒。这些假教师会精心打造自己一个非常属灵，非常敬虔，非常清苦的形象。引起信徒的崇拜，尊敬和爱戴。他们就是借着信徒对他们的信任，欺骗信徒，牢笼他们，骗取钱财爱心。三、逼 -/迫与患难“我们既不能再忍，就愿意独自等在雅典。打发我们的兄弟在基督福音上作神执事的提摩太前去，坚固你们，并在你们所信的道上劝慰你们。免得有人被诸般患难摇动。因为你们自己知道我们受患难原是命定的。我们在你们那里的时候，预先告诉你们，我们必受患难，以后果然应验了，你们也知道。为此，我既不能再忍，就打发人去，要晓得你们的信心如何，恐怕那诱惑人的到底诱惑了你们，叫我们的劳苦归于徒然。但提摩太刚才从你们那里回来，将你们信心和爱心的好消息报给我们，又说你们常常记念我们，切切地想见我们，如同我们想见你们一样。所以弟兄们，我们在一切困苦患难之中，因着你们的信心就得了安慰。你们若靠主站立得稳，我们就活了。”在逼 -/迫和压力中，基督徒能够在信仰上站稳，这不但让那些信心幼嫩的人得着激励，也会使牧者们大得安慰。患难是基督徒信心的沃土。认我们知道......1、患难原是命定的有人以为麻烦只是由于罪或缺乏信心才招来的，但麻烦也可以是神对信徒计划的一部分。经历试炼和逼 -/迫可以造就信徒的性格，增加信徒的忍耐力，帮助信徒对同样面对困难的人更加敏感。有人跟随神，目的在于摆脱现世的苦难。然而神不曾应许我们能豁免受苦，祂倒赐我们能力，好在苦难中成长。我们要在试炼和困难中，仍然顺服基督。2、患难为要得冠冕“你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼。你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”迫害从撒但而来，并非来自神。魔鬼撒但要把信徒关进监牢，甚至杀害他们。但信徒不用畏惧，因为死亡只会使他们得到生命的冠冕。撒但可以伤害他们的身体，但不能伤害他们的灵魂。“十天”的意思是：迫害虽然激烈，但为期较短。迫害有限定的开始和结束的时刻，并且神会持续控制一切。痛苦是生活的一部分，不论为了甚么缘故，受苦都不是容易忍受的。耶稣称赞士每拿教会能够在受苦当中保持信仰，祂也鼓励信徒，只要忠心坚持，便不用恐惧未来。当我们碰到困难时，不要因此而离开神，反而要借着困难使我们有更大的信心，信靠祂，不要忘记天上的赏赐。为神而活的人很多时候都不明白为何仍然要面对试探逼 -/迫？神绝不会引诱人犯罪，却会考验人，容让撒但试探我们，磨炼我们的信心，在基督里成长。我们可以求神赐予力量并遵行祂的话语，来胜过罪的试探。生命的冠冕就像得胜的运动员所得到的胜利花环。神所赐的生命冠冕并不是地上的荣耀和尊贵，乃是永恒的赏赐──与神永远同在。要成为神的得胜者，就要爱神，甚至在逼 -/迫压力下仍对祂忠心耿耿，坚定不移。阿们！这些就是基督徒末后所要经历的，求神光照保守我们。阿们！“但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日。不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人推磨。取去一个，撇下一个。所以你们要儆醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。家主若知道几更天有贼来，就必儆醒，不容人挖透房屋。这是你们所知道的。所以你们也要预备。因为你们想不到的时候，人子就来了。谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。倘若那恶仆心里说，我的主人必来得迟，就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重地处治他，定他和假冒为善的人同罪。在那里必要哀哭切齿了。”耶路撒冷的倾覆是有兆头的，但人子的降临却不一样，圣子表示祂不知自己要在甚么时候降临，这是他道成肉身、顺服父神的明显例证、挪亚洪水之前，人们如常生活，而洪水却骤然临到；人子再来的时辰，也是人们想不到的。既然主再来的日期是不能预测的，门徒就必须时刻警醒和准备。耶稣以两个比喻来说明这个道理：1. （42～44）晚间的贼：贼人只能在家主没有好好地看守门户时，他的恶谋才可得逞。因此，家主若时刻小心门户，就不必惧怕贼人会何时到来。2.（45～51）忠仆与恶仆：主人离开时，仆人根本不知道他会在何日回来。因此，愚蠢的恶仆便趁机会滥用权力来欺负同伴，又轻忽自己当尽的责任，他的结局必然是遭受严厉的惩治。这里的“假冒为善”，是指做表面工夫，当主人在场时才表现得很忠心；然而，聪明的忠仆却在这期间加倍地勤奋作工，主人回来时，必定给予他丰厚的奖赏。当我们面对面见主时，我们是将会得着祂的赞许，还是要被祂责备呢？这全在乎我们今天是否警醒生活、有否预备好自己。那么，我们决定怎样迎接主再来呢？今天我们分享的内容是《主再来为何没宣布确定日期》？
一、为了叫我们常常做准备
“你们腰里要束上带，灯也要点着。自己好像仆人等候主人，从婚姻的筵席上回来。他来到叩门，就立刻给他开门。主人来了，看见仆人儆醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。或是二更天来，或是三更天来，看见仆人这样，那仆人就有福了。家主若知道贼什么时候来，就必儆醒，不容贼挖透房屋，这是你们所知道的。你们也要预备。因为你们想不到的时候，人子就来了。”基督再临是我们重要的信念与盼望，信徒应像仆人等候主人，要束上带子、点上灯并预备油，一面作工、一面在圣灵里警醒等候。警醒等候要付上信心、爱心、忍耐和盼望的代价，因为主来的时辰非人所知，所以要随时预备。主在想不到的时候就来了，若仆人立刻开门，主人见仆人的警醒，那仆人就有福了。主人是从婚姻的筵席上回来迎娶新妇的。这个时候就正是教会被提、所有信徒都要一同进入祂荣耀国度里的时候。圣经之所以没有明确告诉我们那日子和那时辰，就需要我们常常做好准备。不懒惰，不懈怠，时刻警醒预备迎接主再来。基督在我们意想不到的时候回来并不是一个陷阱，不是神的计谋，要乘我们不备时到来。其实，神是在推迟祂回来的日子，以便更多人能有机会跟从基督。在祂回来前这段期间，我们有机会活出我们的信仰，见证基督的爱。那预备好迎接主回来的人是真诚，不假冒为善；是甘心为主作见证，不惧怕；是信靠主，不担忧，是慷慨，不贪婪；是勤奋，不懒惰。希望我们的生命不断成长，愈来愈像基督，及至祂回来时，我们已准备好欢欢喜喜地迎接祂！
二、为了叫我们敬虔常态-
“但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。你们要谨慎，儆醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。这事正如一个人离开本家，寄居外邦，把权柄交给仆人，分派各人当作的工，又吩咐看门的儆醒。所以你们要儆醒，因为你们不知道家主什么时候来，或晚上，或半夜，或鸡叫，或早晨。恐怕他忽然来到，看见你们睡着了。我对你们所说的话，也是对众人说，要儆醒。”耶稣说连祂也不知道末日何时到来，这是祂在确定自己的人性。当然，父神知道末日的时间，而耶稣与天父原为一，不过耶稣成为人，甘愿放弃无限量地使用神圣的权能。这节经文的重点，不是耶稣不知道末日何时到来，而是没有人知道末日的时间。这是父神的秘密，在祂认为适当的时候，祂便会把这个奥秘启示出来。没有人能根据经文或科学知识，推算出耶稣回来的确实日子。我们要做的是好好准备自己，而不是推测末日的日期。这章圣经教导我们在等候基督再来时，（1）不要被含糊的宣称所误导，也不要误信对将来要发生的事毫无根据的解释。（2）无论别人怎样对待我们，我们也不要害怕向别人传扬基督。（3）要站稳，信到底，不要因逼 -/迫而吃惊。（4）要敬虔度日，顺服圣经中的命令。这章圣经不是鼓励信徒讨论预言末日的时间，而是激励信徒，在这个忽视神的世界上，为神过正直的生活。“因为神救众人的恩典，已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日。等候所盼望的福，并等候至大的神，和我们救主耶稣基督的荣耀显现。”
三、为了叫我们多结果子
“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去。凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”基督是葡萄树，神是栽培的人，修理树枝，使葡萄树结出果子。枝子是所有称为基督徒的人，结果子的枝子就是真正的信徒，他们的生命与基督连结在一起，因此果实累累。不结果子的枝子就是表面上向基督作出承诺而内心却背弃祂的人，不长进又没有生命力，终要被剪下丢掉。耶稣指出两种不同的修剪方法：剪掉和修理干净。可结出果子的枝子经过修剪，把阻碍结果的枝枝杈杈剪掉，以便多结果子；换句话说，神有时会管教我们，使我们的性格和信心得以刚强。不结果子的枝子则要从树上剪下来，这些枝子不单毫无价值，而且消耗树的养料；不能为神结出果子或企图拦阻圣工的人，将被剪除。结果子并非单指领人归主，神垂听的祈祷、喜乐和爱心都是果子，就如说的。果子也可以指说的基督徒的素质品格。相信耶稣祂是神的儿子。接受祂为救主和生命的主。遵行神的命令。持守真道；以爱联系信徒群体，成为基督的身体。很多人行善，尝试做个诚实的好人，但耶稣说，要真正活得好，就只有像枝子长在葡萄树上那样一直紧靠祂，离开了祂，我们所做的一切都是徒然的。我们是否正接受着基督这棵葡萄树的生命和滋养呢？葡萄树丰收之日，就是神得荣耀之时，因祂每天赐下阳光和雨水，滋润各种植物生长。这些多汁甘甜的果实收成后，随时可供人使用，这一刻叫神多么荣耀啊！是祂成就了这一切！这比喻告诉我们，当人与神建立良好的关系，并结出丰富的果子，神的荣耀就彰显出来。这是基督徒存活于世的使命和责任。
今天圣经虽然没有告诉我们主耶稣什么时候再来？但是祂必定会来这是肯定的事实。我们无需急切，也无需懒散，只要尽好神儿女的本分，常存一颗敬虔的心，努力做工，为自己积攒财宝在天上。爱神爱人，为主作那美好的见证，安静等候主的再来之日就好了。阿们！
证道经文：
经文记载：“但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日 子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全都_去。人子降临也要这样。那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个；两个女人推 磨，取去一个，撇下一个。所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。家主若知道几更天有贼来，就必警醒，不容人挖透房屋，这是你们所知道的。所 以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”
引言
最近，人们总是在谈论着一个话题：2012年12月21日，这个被人们以为是世界末日的日子，带给人们困扰，甚至也给一些人带来恐慌，各种各样的说法比比皆是，甚至人们到超市抢购蜡烛，这当中，竟然有许多基督徒也参与其中。
亲爱的弟兄姊妹，《圣经》告诉我们，在末后的世代，会有一些特别的迹象，这些都是末期临近的征兆。最主要的征兆是：那行毁坏可憎的（参，它 将是一件众目共睹的大事件。第二个迹象就是：在教会中假先知和信仰妥协分子的兴起。他们是撒但的随从，风行各地，也会显“大神迹、大奇事”，甚至连选民都 会被迷惑（参。许多口里承认基督的信徒，都将顺从一些甚至违背神真理的所谓“新启示”，那些歪曲纯正福音信仰的人，甚至能在各个宗派中攫取 重要的领导地位，将使教会里的许多人受到迷惑并误入歧途。在世界各地将有千千万万的人涉足神秘宗教、占星术、巫术、招魂术和撒但教，不法的事情增多，人心 终日所思想的尽都是恶。其实，主耶稣已经清楚地藉着《圣经》告诉我们，在末后的日子虽有各种预兆显给世人，但也明白地告诉我们，那日子，那时辰，没有人知 道，连天上的使者也不知道，唯独父知道，就好像贼进入家中一样。这就意味着人子降临是在人所意想不到的时候，是你我谁都不能臆测的。
虽然各种各样的征兆提醒我们，主来的日子近了，但我们终不能晓得何时何地祂会来。在这里，主耶稣不是要我们臆测祂来的日子，而是我们作为一个基督徒，该如何面对耶稣基督的再来？我们是否预备好了？这才是我们所面临、所要思考的课题。
一、警醒
“警醒”一词，希腊文用的是现在时态，表示一个目前持续警觉的状态。就是说，我们在今天就要警觉而不是到将来警觉。因为基督再来之前我们不会得到任何警告信号，我们也不能假定祂某天就一定会来，我们必须认定基督在任何时刻都有可能会来，所以我们必须警醒。
警醒防备那些自称是基督徒的假先知、假教师，他们能行神迹、奇事、异能，并且能医治，甚至连他们的“事工”也开展得轰轰烈烈……但不要忘记，这些假先知只会歪曲并弃绝神的真道。
二、谨守
在的经文中，作者要我们警醒谨守等候主来的日子。让“我们不要睡觉，象别人一样，总要警醒谨守。因为睡了的人是 在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。因为神不是预定我们受刑，乃是预定 我们籍着我们主耶稣基督得救。”
“不要睡觉”的意思，是警醒观望。上下文的语境表明了保罗不是借此劝勉受书人要警醒主的日子，而是劝勉他们，要为着逃避那日子的极大愤怒而在灵里警醒预备。
基督徒如果希望逃脱神的愤怒，就必须在灵里和道德生活中谨慎自守，持守得救的信心、仁爱和盼望，神就将会保守忠心的信徒脱离将来的愤怒。因此，我 们无须惧怕主的日子，却要专心“等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的、那位救我们脱离将来愤怒的耶稣。”
在新约时代中，“谨守”一词有两种含义，诸多的希腊文词典都指出该词的字面含义是“禁戒酒的状态”、“不饮酒”或“清醒”；另一方面，它也是警醒、自律和谨守的一种形象化喻词，即人像完全不沾染酒精饮品那样在灵里警醒自守。
保罗在这里使用该词的字面含义“总要警醒谨守”，与下面的“醉了的人是在夜间醉”的说法形成了鲜明的对比。保罗这种以醉酒反衬警醒谨守的写法，表 明所用的“谨守”一词含“禁酒”的意思，这一点与主耶稣有关恶仆在祂再来之时仍和醉酒的人一同吃喝的讲论有相似之处（参。
三、预备
预备并不是努力地计算日期，因为那是徒劳，是人根本不可能知道的。人不可能每时每刻都在戒备的状态中，故在中，主 耶稣借用“按才干受银”中对两个仆人的比喻，解释预备的意思。故事中讲到主人往外国去了，他离家的日子很长，临行前把家业托付给了仆人管理。故事的重点是 那个仆人预备好迎接主人的回来，但这个比喻与《帖撒罗尼迦前书》中对那两个仆人的比喻也有不同之处，它暗示要如何预备，不是被动地空等，应该努力忠于托 付，尽力把握主人所给予的机会。主人不会期待回家时，仆人在门前等候他，而是希望仆人能按所领受的有所回报。神认识我们个人不同，也按我们的不同才智对我 们有所期望。值得注意的是：两个成功的仆人都得到主人同样的赞赏，其实，他们受托的钱财数目各有不同，成就也各异。可是即使才干不如人，也不能以此作为借 口，不去努力。主人在乎的是他回来时，仆人在做什么。我们预备主的来临，不应只是兴奋地推测祂来的日期，却应衷心地做好管家。
四、忠心
一个在上帝面前忠心的人，会因着对基督再来的盼望而分外谨慎，不会相信任何宣称基督已来的谎话。说："那时，若有 人对你们说‘基督在这里’，或说‘基督在那里’，你们不要信"。耶稣基督在接下来的经文中，就选了一系列的实例，表明祂要求我们能够一直忠心和警醒，只等 祂再来。
十个童女的比喻，强调了忍耐、持守信心和做好属灵预备的必要性。原因是：基督在意想不到的日子和不知道的时辰来到，所有的信徒都要不断地查验自己 的属灵光景，我们必须存着充足的信心恒切忍耐，这样，当那日子、那时辰来到时，才能被主所接纳。其中"油"代表真实的信心、公义和圣灵持久的同在。其他五 个教导人恒切忍耐的比喻是：撒种的人（参、家主的比喻（参、管家（路参、建造房屋的人（参、失了味的盐，“盐本是好的，盐若失了味，可用什么叫它再咸呢？或用在田里，或堆在粪里，都不合式，只好丢在外面。有耳可听的，就应当 听！”
结语
我们相信，无论什么时候主再来，只要警醒预备了，我们将会有安宁的信心，就不会因任何事情烦扰焦急，因为我们知道还有那个最终归家的盛宴在等待着我们。
亲爱的弟兄姊妹，让我们为迎接主的再来而好好预备、加倍警醒，让我们的眼目单单仰望耶和华，因我们晓得，主来的日子不在于这日，也不在于那日，而在于我们是否预备好了迎接主的再来。
愿神祝福我们。阿们！
经文：
《马太福音》24章，主要是关于基督再来的记述。当众门徒关心基督何时再来之时，耶稣告诉他们：“那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”（36－37节）进而告诉他们：“你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。”（42节）“你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”（44节）门徒所关心的是耶稣何时再来，而耶稣所看重的是如何面对基督的再来。因此，将要结束此次谈话之际，耶稣讲了一个比喻，描述了两种等候主人回来的仆人：一种尽职尽责，“按时分粮”；一种玩忽职守，醉生梦死。两种不同的态度，引出两种不同的结局：前者，“主人要派他管理一切所有的”（47节）；后者，要被“重重的处治他，定他和假冒为善的人同罪”（51节）。耶稣讲述这个比喻，旨在提醒门徒，也提醒后世的牧者，迎接基督再来，就要有“忠心有见识的仆人”那样的态度。那么，究竟“谁是忠心有见识的仆人”呢？耶稣在接下去的话中，已经讲得非常清楚，“忠心有见识的仆人”，有三个特点，即“为主人所派”，“管理家里的人”，“按时分粮给他们”。以下，我们来具体分析这三个特点。
一、“为主人所派”
耶稣首先指出，“忠心有见识的仆人”必须是“为主人所派”的，这是一个必须的条件，亦是一个重要的标志。只有“为主人所派”的仆人，才有可能忠心，一个不是“为主人所派”的仆人，一定不会为主人负责。上帝的仆人，必须有“为主人所派”的经历，也就是我们常说的蒙召的经历。古往今来，但凡被主重用的牧者，均有“为主人所派”的见证。
旧约时代的先知，均有“为主人的派”的经历。旧约圣经记述先知的事迹时，常常有“耶和华的话临到×××”的句子，这便是先知们“为主人所派”的见证。以以赛亚为例，他曾如此回忆自己“为主人所派”的经历：“当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。”既而，听到了上帝的呼召：“我又听见主的声音说：‘我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？’我说：‘我在这里，请差遣我！’”（参此次“为主人所派”的经历，以赛亚终生念念不忘，这是他服侍上帝的出发点，亦是服侍上帝的原动力。
新约时代的使徒，亦有“为主人所派”的经历。新约圣经记述使徒的事迹时，常常有耶稣亲自选立他们的事迹。以使徒保罗为例，他在《罗马书》中写道：“耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传上帝的福音。”他是“特派”的，此即“为主人所派”的经历。保罗的这一经历，即我们所熟知的大马色路上的经历，被大光击倒后，主耶稣亲自向他显现，并宣告：“你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。”此次“为主人所派”的经历，保罗时刻铭记在心，即便是受审之时，依然不忘表明他的立场：“亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象……”（参这一经历，促使保罗终生为主奔波，从来不计得失。
反思今日教会，是否所有牧者都有“为主人所派”的经历呢？这个问题可能要划一个大大的问号。其实，历代教会都是如此，并不是所有牧者都是“为主人所派”的。教会中的牧者，不外乎四类：第一类是为上帝所派的，他们有清楚的呼召，其特点是尊主为大，尽忠职守；第二类是为他人所派的，他们是受教会、组织、领导、父母等人之命而服侍上帝的，其特点是敷衍塞责，得过且过；第三类是为自己所派的，他们没有上帝的呼召，一厢情愿地服侍上帝，其特点是沽名钓誉，好大喜功；第四类是为魔鬼所派的，类似于犹大，是仇敌撒在麦田里的稗子，其特点是假冒为善，祸害教会。四类牧者中，我们属哪一种？求主光照我们，各人扪心自问！
二、“管理家里的人”
耶稣接着指出，“忠心有见识的仆人”必须“管理家里的人”，这是义不容辞的本分，亦是不可推卸的责任。“忠心有见识的仆人”，不会只喊冠冕堂皇的口号，也不会只作好高骛远的规划，他们会以实际的行动证明自己的身份。一个不肯在家里尽上本分的仆人，一定称不上“忠心有见识的仆人”。“管理家里的人”，对作牧者的，有两个重要的提醒。
第一，要清楚我们服侍的对象。耶稣指出，我们所服侍的对象是“家里的人”，是上帝家里的人，亦是自己家里的人。我们所服侍的，不是一种宗教里的教徒，不是一个组织里的会员，大家都是上帝家里的人。当我们清楚了自己服侍的对象，也就清楚了自己的身份。牧者也是上帝家里的人，是上帝的仆人，亦是弟兄姊妹的仆人。今天的教会，有一个非常不好的现象，就是一些牧者没有将弟兄姊妹当作“家里的人”，更没有将自己当作弟兄姊妹的仆人。有不少牧者，将弟兄姊妹视为落后分子，当成乌合之众，而将自己当作高人一等、教化愚民的“大师”。君不见，今日教会中，那么多人高高在上，那么多人居高临下，总是把弟兄姊妹当作教训的对象，而不是当作服侍的对象。无论什么时候，我们都不能忘记，我们是弟兄姊妹的仆人。今天的教会，有很多传道人不像弟兄姊妹的仆人，而像君临天下的皇帝，又像占山为王的大王，盛气凌人，作威作福，飞扬跋扈，横行霸道。之所以如此，其根本原因就是没有将弟兄姊妹当作“家里的人”。
第二，要清楚我们服侍的方法。我们如何服侍弟兄姊妹？耶稣告诉我们，方法是“管理”。不过，我们必须清楚，这里的“管理”不同于我们平常所理解的“管理”。谈到“管理”，我们立即会想到领导的吆三喝四，单位的条条框框。耶稣所说的“管理”，却不是如此。对于“管理”，使徒彼得在其书信中有一个很好的解释：“务要牧养在你们中间上帝的群羊，按着上帝旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。”“管理”，不是“辖制”，而是“照管”，而“作群羊的榜样”。可是，有些牧者对“管理”的理解，就是辖制，就是驯化，他们习惯于以铁腕政策管束弟兄姊妹。他们好像马戏团里的驯兽师，手拿铁棒，面带凶残，谁不听话，就给上几棒。如此做的目的，就是将弟兄姊妹打压得百依百顺，调教到没有自我。这样的行为，与耶稣所说的“管理”相去甚远。耶稣在之后所批评的，其实就是这样的人，他们“动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝”，耶稣所说的这两种情况，在今天的教会中依然大面积存在，特别是“动手打他的同伴”的事情，越来越多。很多教会同工陷入名利之争，勾心斗角，尔虞我诈，全然不顾教会的形象和自己的形象。真正的仆人，是用心照管、服侍弟兄姊妹，保罗的态度，值得我们效法：“你们知道，自从我到亚西亚的日子以来，在你们中间始终为人如何，服侍主，凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。”
三、“按时分粮给他们”
耶稣最后指出，“忠心有见识的仆人”必须“按时分粮给他们”。这里的“分粮”可以理解为所有的侍奉，但更重要的应是属灵方面的喂养，也即讲台事工。对于“分粮”的意义，我想不用多说，关键的问题是如何理解“按时分粮”？简单地说，“按时分粮”就是在适当的时候分享适当的真理，这是“有见识”的重要体现。今日教会的讲台，总是重复着众多相同的话题，好比热剩饭，没有新意。“粮”是分了，但没有“按时”；“忠心”是有了，但没有“见识”。一位老弟兄对我说，他们教会有一个传道人，每次讲道的题目都不一样，经文也不一样，但内容却完全一样，这样的做法与“按时分粮”的要求相去太远。如何才算“按时分粮”？我想有以下几个要点。
第一，按上帝的时候分粮。牧者的讲道，不能随心所欲，不能信口开河，所讲的内容，必须源自上帝的启示，必须符合上帝的心意。不同的时代，不同的时期，上帝会传达出不同的心意，这就要求牧者必须与上帝保持交通，时常从上帝那里领受信息，并传递信息。以利时代，“耶和华的言语稀少，不常有默示”（参。对于牧者，这是极其危险的，没有耶和华的言语，讲道就没有生命，没有力量，充其量就是一些无聊的说教。如此，怎能满足弟兄姊妹的灵性需求呢？
第二，按教会的时候分粮。世界变幻莫测，教会时有挑战。因此，不同时期的教会，有不同的使命，不同的努力。牧者的讲道，应当回应教会面临的挑战，为教会，也为弟兄姊妹指明追求的方向。这样，便是按教会的时候分粮了。旧约时代的先知，是时代的守望者，他们总是能从现实出发，发出即时的呐喊，使教会和同胞悔改、归正。今天的牧者，能否把握教会的方向，能否看到教会的问题，是能否做到按教会的时候分粮的关键。
第三，按信徒的时候分粮。《以赛亚书》在描述好牧人时如此说：“他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。”教会中的弟兄姊妹，灵性生命不是整齐划一的，对真道的领受能力各不相同。因此，牧者应当为不同生命阶段的弟兄姊妹提供所需要的信息，不能吃“大锅饭”。按保罗的说法，该喂奶的就喂奶，该喂饭的就喂饭（参。给吃奶者以饭，给吃饭者以奶，都是不合适的，这与“按时分粮”的原则相违背。
第四，按牧者的时候分粮。作为牧者，不同的阶段，不同的时期，会对上帝的话语有不同的领受。因此，牧者应当按自己的生命状态及领受程度传讲上帝的话语，能做到什么程度，就做到什么程度，不好高骛远，不急功近利。常有不少牧者，为了“应急”或者“应景”，讲自己所不明白的道理，讲自己没吃透的道理，可能出心是好的，但不会有好的效果。要么生搬硬套，让人如同嚼蜡；要么漏洞百出，让人贻笑大方。
“谁是忠心有见识的仆人？耶稣已经讲得非常透彻，就是那些“为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们”的仆人。愿上帝引导、祝福我们的侍奉，使我们这一代牧者，都成为“忠心有见识的仆人”，在21世纪的中国教会，按着上帝的心意，“管理家里的人”，“按时分粮”给他们，使上帝的名字得荣耀，使弟兄姊妹的生命得造就！
经文：，23－28，36－51；；
耶稣对门徒的教导，向来以“信”为中心，他曾多次责备门徒的“不信”。“你们还没有信心吗”（参？“你们这小信的人”（参，这是耶稣惯常使用的语句。可是，有一次，耶稣的风格却一反常态，他居然劝告门徒：“你们不要信。”是的，真正的基督徒必须学会一门功课：要有所信，也要有所不信。一个什么都信的基督徒，有时比不信还要危险。想到耶稣“你们不要信”的忠告时，我又不由得想起了使徒保罗和使徒约翰的教导，意思与耶稣的教导相仿，所以拿来与诸位一同分享。处于多元化的时代，无论愿不愿意，我们每天都可能听到或见到很多稀奇古怪的言论，我们必须学会分辨，学会取舍，《圣经》中关于“你们不要信”的教导，应当成为时常萦回在我们耳际的警钟。透过上述经文，我要和大家分享四个“你们不要信”。
一、冒充耶稣的人，“你们不要信”即将走向十字架时，耶稣和门徒谈起有关末日的话题。期间，他语重心长地劝勉他们：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人。”《马太福音》24章中，耶稣先后三次指出，将来必有冒充他的人到来（5、11、24节）。由于“这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事”（参，所以，“连选民也就迷惑了”（参。面对这种极具威胁的迷惑，耶稣告诉门徒：“若有人对你们说‘基督在这里’，或说‘基督在那里’，你们不要信。”“若有人对你们说，‘看哪，基督在旷野里’，你们不要出去；或说，‘看哪，基督在内屋中’，你们不要信。”
教会历史上，从来没有断绝冒充耶稣的人。尽管他们的言论、举止总让人啼笑皆非，但每一场闹剧出现，都会“迷惑许多人”，甚至包括一些有一定信仰基础的肢体。
1648年，一个名叫扎巴泰•茨维（Shabbethai Zvi，1626－1716）的土耳其籍犹太人，在家乡以“弥赛亚”（意即“基督”）自诩。由于遭到乡邻的奚落，此人背井离乡，奔走于埃及与耶路撒冷之间，继续渲染自己的“弥赛亚”身份。一时间，竟然迷惑了许多犹太人，他们相信，茨维将按着自己的预言，于1666年对包括犹太人在内的全人类“施行拯救”。于是，不少人变卖家产，分给穷人，以极其兴奋的态度等候“拯救年”的到来。可是，当1666年真的到来时，世界一切如故，未见奇迹发生。具有讽刺意味的是，就在当年的9月16日，假弥赛亚茨维被土耳其士兵抓获，带到皇帝面前接受审讯，他因畏罪怕死而当场宣布皈信伊斯兰教。
20世纪70年代以来，中国大地不断有冒充耶稣的人涌现。安徽的吴扬明，江苏的华雪和，陕西的季三保，分别称自己为“被立王”、“华救主”、“活耶稣”。每一个人的出现，都迷惑了大批善良的群众，其中不乏信主多年的老信徒。近年席卷全国的“全能神”，是又一个冒充耶稣的邪教组织，他们声称，耶和华统治的“律法时代”、耶稣统治的“恩典时代”均已过去，“全能神”统治的“国度时代”已经来临，耶稣基督已在20多年前就以女性的形象第二次道成肉身，降临中国，称为“女基督”、“东方闪电”。她的到来，是要对全人类进行“审判”，只有相信“全能神”才能得救，凡不信和抵制的都将被“闪电”击杀。
面对冒充耶稣的人，只要牢记耶稣的劝导，我们就不会上当：“若有人对你们说‘基督在这里’，或说‘基督在那里’，你们不要信。”论到基督的再来时，耶稣向门徒指出：“闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。”耶稣真的再来时，不是偷偷摸摸的，而是有目共睹的。因此，任何声称耶稣已经到来的言论，都是不可信的！
二、预言末日的话，“你们不要信”耶稣非常确定地告诉门徒，世界末日一定会来，但他从来没有提及具体的日期。当门徒问到这个日子时，耶稣明确地指出：“那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”因此，听到任何关于末日的预言，都“不要信”。
令人痛惜的是，耶稣的教导并未引起人们足够的重视。因此，历史上不断有人预言世界末日的具体日期，也不断有人相信他们的这类预言。尽管这样的预言一次次成为滑天下之大稽的笑料，但丝毫没有减弱预言者的兴致，也丝毫没有打击追随者的热情。
1988年，一个名叫李长林的韩国牧师，在其家中挂牌成立“达米宣教会”。该会宣称：“1992年10月28日23时是世界末日的开始，届时耶稣将在空中出现，信奉该组织的人，将被复活的耶稣‘携举’升天，未被‘携举’的教徒要纯洁信仰，广传福音，不信的将在而后的7年大灾难中受苦。至1999年，耶稣将再临地上审判世界。”此言一出，立即吸引了大批追随者，他们放弃工作，变卖家产，做好了“升天”的准备。1992年10月28日这天，众多“达米宣教会”的追随者聚集在李长林认为耶稣将要降临的一座山上，翘首等待末日的来临。可是，23时过了之后，并未任何事情发生，“升天”无望的人们不得不回到现实。可是，他们原来的房产、工作早已不复存在，生活之艰难可想而知。一些追随者迁怒于教会，捣毁教堂，追杀牧师，以此发泄心中的不满。类似的闹剧，最近的一次发生在2011年：美国加州奥克兰市的“家庭电台牧师团”组织负责人哈罗德•康平（Harold Camping）宣称，耶稣会在2011年5月21日下午6时第二次来到人间，人类将面对世界末日的“审判”。届时基督徒上天堂，异教徒要在地球上遭受5个月非人的折磨，等到10月21日，世界将迎来第二个“末日”，届时世界将万劫不复。5月21日过后，世界末日并未到来，康平又声称将会在当年10月21日。10月21日又未到来后，他选择了躲避和沉默。
上述两个事件，均发生在国外。不过，这一方面，国人也“不甘示弱”。接下来，再讲讲国内的“末日预言”。1989年，陕西农民季三保成立“门徒会”（现称“三赎基督”），宣称“世界末日”将会在1994年到来，后又多次修正，比如1997年、1999年、2000年、2008年……好些人听信他们的谣言，宰杀家禽，吃光花尽，专心等待末日，随时准备“升天”。
面对预言末日的话，不论预言者是谁，我们都要记得：“你们不要信。”因为“那日子、那时辰，没有人知道”。《马太福音》24章中，耶稣也指出了之所以不告诉我们世界末日之具体日期的原因：“你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”耶稣告诉我们，对于世界末日，我们最需要做的是“预备”，而不是“预言”。我们不需要关心末日的日期，只需要关注当下的生活。马丁•路德（Martin Luther）说：“即便明天地球就要毁灭，我仍然要种下一棵苹果树。”这就是基督徒面对末日时应有的最基本的态度。
三、偏离圣经的书，“你们不要信”使徒保罗向帖撒罗尼迦教会的信徒指出：“弟兄们，论到我们主耶稣基督降临和我们到他那里聚集，我劝你们，无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子现在到了，不要轻易动心，也不要惊慌。”使徒时代的教会，《圣经》尚未成书，指导信徒成长及教会前进，靠的是使徒所撰写的书信。不过，那个时候，也常有假冒使徒之名的书信出现。因此，保罗苦口婆心地劝导信徒，要懂得分辨那些书信，如果有人“说主的日子现在到了，不要轻易动心”，因为与主耶稣有关末日的教导不合。因此，看到任何偏离《圣经》的书，都“不要信”。
《圣经》早已成书，并且深入人心，今日教会很少有冒充《圣经》的书出现。不过，离经叛道的书却比比皆是。尽管这样的书往往语无伦次，荒诞不经，但它一向很有市场。
前几年，一本名为《天堂是如此真实》的书风行于世界，原文是英文，但它在很短的时间内，就被翻译成多种文字，当然也有中文版面世。此书的作者是一个名叫秋多马（Choo Thomas）的美籍韩国人，此人信主时间不长，但她声称自己曾17次去过天堂，2次去过地狱。《天堂是如此真实》就是对她所看到的天堂的记述。一听到书名，我就对其产生怀疑，我没有“轻易动心”。认真阅读后，我负责任地对教会的弟兄姊妹说：“你们不要信。”因为其中所讲的很多东西偏离了《圣经》。我们来看看她所描述的天堂吧：“他带我到另一栋房子，看起来像是我在图片中常见的中世纪欧式城堡，城堡的两侧都是石墙，美丽的鲜花布满了四围，当我欣赏着眼前的美景时，我感觉自己像是身处在充满着美丽、祥和及快乐的仙境，我不想再回到地上了。”难道天堂只是“中世纪欧式城堡”？她的这些描写能比使徒约翰笔下的天堂更加“真实”吗？真是弄巧成拙！
上帝赐予这个时代广阔的传媒平台，我们获取属灵信息的途径不再是传统的纸质媒体。可是，这些资源往往鱼龙混杂、良莠不齐，倘若不能分辨，就会走入误区。令人痛心的是，一些弟兄姊妹压根儿就没想分辨，无论什么样的消息，都会毫不犹豫地相信，毫不犹豫地传播，尤其是网络上：什么韩国画家画出了地狱，什么聋哑人带领总理受洗，什么赵某某是总理的秘书，什么宇航员归向基督……倘若这样的消息没有得到证实，我们就“不要轻易动心”，就不要随便传播。
面对偏离《圣经》的书（也包括文章、图片、音频、视频等各种媒体），我们必须要记得：“你们不要信。”喜欢读书固然是件好事，但古人说了，“尽信书不如无书”，我们必须学会分辨，以确保自己远离偏离《圣经》的书，让我们重温使徒保罗的祈祷：“我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子；并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与上帝。”
四、违背上帝的灵，“你们不要信”使徒约翰说：“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于上帝的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于上帝的，从此你们可以认出上帝的灵来；凡灵不认耶稣，就不是出于上帝，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。”《约叁1:》第3章指出，基督徒的重要标志，就是里面有“他（上帝）所赐给我们的圣灵”（参。然而，并不是每一个声称得着圣灵感动的人，都是来自圣灵的。约翰时代的教会，就有假冒圣灵的“许多假先知”出现，给教会带来混乱，给信徒带来伤害。尽管他们也有某些超自然的表现，但他们并不是出于上帝。因此，使徒劝勉当时的信徒：“一切的灵，你们不可都信。”对于假冒的灵，一定“不要信。”
教会历史中，不断有冒充圣灵的“灵”出现，或者是来自邪灵的伪装，或者是来自私欲的假冒。总之，一切声称来自圣灵的人，我们“不可都信，总要试验那些灵是出于上帝的不是”。
公元2世纪，教会出现一个名叫孟他努（Montanus）的人，此人声称自己就是耶稣所应许的保惠师，他向教会所说的是耶稣的话，是他在世的时候未曾向门徒说出的教训，因为他们当时还担当不起。孟他努出现后，有人认为他是邪灵充满，所以将其视为异端，但也有人认为他真的出于圣灵，属于五旬节的重现。两种不同的看法，给教会带来了极大的纷争，最终导致严重的分裂。拥护他的人那般固执，是因为他们忘记了“一切的灵，你们不可都信”的经训。
信仰是属灵领域的事，超越物质，超越理性，离开了圣灵，我们的信仰就不复存在。只有属灵的人，才能明白属灵的事；只有属灵的人，才能体贴上帝的心；只有属灵的人，才能活出真正的爱。因此，来到教会的每一位基督徒，都必须活在圣灵里。然而，“一切的灵，你们不可都信”，我要从两个方面来谈：其一，声称出于圣灵的举动，“不可都信”，比如神迹、异能、方言等。我们当然相信这些超然的事情存在，但一些人的举动并非来自圣灵。今日教会中，太多编造的神迹、杜撰的异能、伪装的方言。这类所谓的“见证”，迷惑了一批又一批缺少分辨能力的弟兄姊妹。更为可怕的是，有些人的神迹、异能、方言是从邪灵来的。其二，声称来自圣灵的感动，“不可都信”，因为教会中总会有一些打着圣灵的旗号自欺欺人的人。某教会有一单身的弟兄，在聚会的过程中发现一位漂亮的姊妹，并对其产生了爱意。很想向她表白，但由于自身条件所限，一直缺少勇气。一天，他终于想出了一个“绝招”，他鼓足勇气对姊妹说：“圣灵感动我了，你是我未来的妻子。”姊妹听后，一脸迷茫地说：“怎么可能？我的孩子已经三岁了！”这位姊妹如此回答他，说明他懂得“一切的灵，你们不可都信”，她晓得这个人的言论不是“出于上帝”。
对于违背上帝的灵，我们必须清楚：“你们不要信。”如何“试验那些灵是出于上帝的不是”呢？约翰告诉我们：“我们是属上帝的，认识上帝的就听从我们；不属上帝的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。”
结语我们生活的这个时代，充斥着形形色色的声音，我们必须学会分辨，学会取舍。我们要有所信，也要有所不信。面对来自邪灵的声音，我们要记得耶稣的忠告：“你们不要信。”
“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。倘若那恶仆心里说，我的主人必来得迟，就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重地处治他，定他和假冒为善的人同罪。在那里必要哀哭切齿了。”马太福音24章，讲的是基督再来的时候的预兆。本章结束的时候，主耶稣说，从仆人等候主人回来的态度，便知道他真正的性情。所有的仆人都当按时候为家里的人准备好饭食，然而不是所有自称为基督仆人的，都是真仆人。有见识的仆人晓得照顾神的百姓，按照神的托付，尽上忠心和本分。恶仆代表有名无实的信徒，他知道主人快要回来，却无动于衷。从他的行为，便知道他没有为国度作好准备。甚至可以说是愚蠢无知，没有追求的。不过，比喻中所含的教训，同样适用于被提的道理。许多人自称是基督徒，却又与罪人同伍，可见他们根本不是在盼望基督的再来。他们将要遭受审判，而非承受祝福。今天在神的家里，就是有两种仆人，一种是忠心有见识的，一种是又恶又懒的。我们是哪一种仆人呢？今天我们分享的信息就是《忠心与见识》。
一、忠心先要辨明服事对象
“你们听见我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼 -/迫残害神的教会。我又在犹太教中，比我本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加热心。”保罗的福音中不包含犹太律法，并不是由于他不认识犹太教。自出生始，他便已浸淫在律法之下。按着自己个人的选择，他成了知名的逼 -/迫教会的人。他为祖宗的遗传的热心，远超许多同辈的犹太人。在主耶稣向他显现之前，保罗像一般法利赛人一样，一直把基督的信仰看作是异端，是侵害犹太教的毒害。因此他火热的逼 -/迫犹太教，以为在事奉神。直到主耶稣在大马色路上，向他显现，问道：“扫罗，扫罗，你为什么逼 -/迫我？”他才知道自己一直所做认为对的事，错的多么离谱。-16）“我从前是亵渎神的，逼 -/迫人的，侮慢人的。然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而作的......在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。”
他说自己从前是亵渎神的，逼 -/迫人的，侮慢人的。他是一个亵渎神的人，他说基督徒和他们的主耶稣的坏话；他是一个逼 -/迫人的人，他要置基督徒于死地，因为他觉得这个新教派威胁、危害犹太教；在执行他的恶谋时，他喜爱以侮慢人的、暴力的和无耻的行为对付信徒。虽然不明显，但其实这些字句：亵渎神的、逼 -/迫人的和侮慢人的，都以加剧变坏的方式排列。首先的罪只是言语而已，进一步是为别人的信仰加手毒害，最后更包括残酷的意念和虐待。然而保罗蒙了怜悯，他不须接受所应得的惩罚，因他是在不信不明白的时候作这些事的。在逼 -/迫基督徒时，他以为他是作神的事工，因他宗祖的宗教要他崇拜真神，他只能认定基督徒的信仰是与旧约的耶和华相违背的。他用尽热诚和精力，以为杀害基督徒就是捍卫神的尊严。很多人强调热诚、认真和真挚是与神同在的重要条件，但保罗的例子告诉我们，热诚并不足够。事实上，如果一个人是错的，他的热诚只能令错误更深；他有愈多的热诚，他所做成的破坏愈大！
“我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。为这缘故，我也受这些苦难。然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”当人找到人生正确目标的时候，前面一切的拦阻，都不能使他退缩。因为保罗忠心地履行责任，以致他受牢狱和孤独之苦。他从未曾迟疑去宣布神的真理，也没有因惧怕个人的安全而闭口不言。现在他已经被 b u入 y u了，他仍没有后悔，他不以为耻辱；而提摩太也不要以此为耻辱。虽然保罗不能肯定他的个人安全，但他却完全肯定他所信的是谁；虽然罗马z /-府可以处死使徒保罗，但他们却不能触及他的主。保罗知道他所信的是大能的主。就算他要面对死亡，他也是没有疑惑的。耶稣基督是他的全能主，有t同在就没有失败，也没有甚么值得担忧。因此今天我们要求神赐给我们分辨的灵，辨明服事的对象，不可走错路。有多少人打着服事的旗号，却在服事魔鬼，玛门，世界，肉体。有人是出于私欲明知故犯，有人却是无知被迷惑。有人说现在的假钱太多，认不出来。没关系，你只要认清真的就好。
“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。”这就是我们的信仰源头耶稣基督的救恩。我们的信仰只要扎根在耶稣基督的磐石之上，其他就不会在意了。“无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？”保罗对加拉太教会的无奈忧愁，今天也成为许多忠心工人的忧愁，我们目前教会面临的，是末后时代的所有冲击和诱惑。金钱财富，情欲诱惑......以至于我们不知不觉就被误导，偏离了航线。所以，无论是工人还是信徒，都要认清，辨明自己服事的对象来效忠。
二、忠心还要认清自己本分
恶仆之所以称为恶仆，就是因为他对主人不忠心，动手打同伴是俞越了身份，和酒醉的人一同吃喝是忘记自己的本分。我们若没有主再来的事一直活画在我们的眼前，就容易放纵自己，一面亏待信徒，叫他们受到言语或态度的伤害，一面与属世和属肉体的人为伍，追逐罪中之乐。这都是不忠心忘记自己身份的表现。还有就是没有尊主为大。今天我们作为服事的人，切不可在神面前冒然行事。“你到神的殿，要谨慎脚步。因为近前听，胜过愚昧人献祭，他们本不知道所作的是恶。你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言。因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。”“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。”因此我们一定要牢记自己的身份，我们是被神宝血买赎的仆人，一定要在神面前谦卑谨慎，牢记仆人本分。
三、忠心更要体贴神的心意（撒下7章）
（撒下7章）这一章记载神与大卫立约，应许要坚固他后裔的国直到永远，这个应许在耶稣基督降生的时候完全实现了。这是圣经中第一次提到先知拿单的名字。以色列每一个君王在位时都会有一位先知存在，他的主要任务是劝百姓顺服神，将神的律法和旨意告诉王。可惜大多数君王拒绝神的先知，放弃神赐他们聆听和顺服的机会。神不要大卫为祂建造殿宇呢？祂告诉大卫，他的任务是统一国家、领导以色列人消灭众仇敌，使命艰巨，要流多人的血，说明神不要战士为祂建造殿宇；所以大卫定下计划，预备材料，好使儿子所罗门一即王位就可以开始建造的工程（王上5－7）。
今天很多时候，我们觉得奉献自己服事神，就合神的心意讨神的喜悦。而没有用心领会神让我们做什么？有人觉得传道人站在台上很帅，赞美工人也风光。恩，我就学习讲道，练习唱歌。却不祷告寻求神的带领。其实神给他口才让他传福音。可他偏偏就不去理会圣灵的感动，就一味的追求讲道，唱诗。结果可想而知了。“从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得就拉着他，劝他说，主阿，万不可如此，这事必不临到你身上。耶稣转过来，对彼得说，撒但退我后边去吧。你是绊我脚的。因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”对主的忠心，不是单纯的体贴肉体。有人传福音，专好人爱听的说，什么病得医治，什么家庭蒙福顺利，什么子孙昌盛，什么高官厚禄。简直连蒙带骗把人拉进教会。然后还美其名曰“只要他来了，圣灵自然做工”。是啊！魔鬼也做工。“撒种之人所撒的，就是道。那撒在路旁的，就是人听了道，撒但立刻来，把撒在他心里的道夺了去。那撒在石头地上的，就是人听了道，立刻欢喜领受。但他心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼 -/迫，立刻就跌倒了。”当今教会有没有这种情况，信誓旦旦跟人打包票，把人骗进教会，结果人家病没好，事没解决，回头还毁谤教会骗人。所以，我们不要盲目热心当忠心。首先要体贴神的心意。如何体贴神的心意呢？除了平时多祷告，等候圣灵引导，还要熟读圣经，从神的话语当中，得着指引和应许，然后才能做在神的心意当中。才能成为忠心有见识的仆人。
忠心有见识的仆人，首先要找对服事的对象，不能盲目跟从。“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。他们所浇奠的血我不献上，我嘴唇也不提别神的名号。”忠心有见识的仆人还要认清自己的本分，不能辜负主的托付，也不能逾越了仆人的本分。忠心有见识的仆人还要体贴神的心意，而不是好心办坏事，不讨神的喜悦。愿我们在神的面前都能成为忠心有见识的仆人。阿们！
经文 ，
主耶稣讲完了再来的预兆之后，紧接着就连续讲了三个比喻：忠仆与恶仆的比喻，十个童女的比喻，按才干受责任的比喻。这三个比喻都是讲警醒预备的，只是针对的是不同的对象。每个比喻都是清楚的善恶两面，通过两面鲜明的对比，让我们选择做忠仆，不做恶仆；做聪明的童女，不做愚拙的童女；做二千五千的仆人，不做一千的仆人。
这个忠仆与恶仆的比喻是对谁说的？【】彼得说：“主阿，这比喻是为我们说的呢？还是为众人呢”？主说：“谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢”？
路加福音在讲这个比喻时，是主耶稣先讲了一个仆人警醒等候主人回来的比喻之后，彼得听完那个比喻，就问主‘那个比喻是对谁说的’？主耶稣回答彼得时，引出了这个比喻。在这个比喻中，主很清楚的说了两类人。一类是按时分粮的人，一类是接受分粮的人。也可以说，一类是管理家里人的人，一类是接受管理的人。很明显，这个比喻针对的对象是奉派管理家里人的那些管家，也就是我们常说的教会里的工人。
一、忠仆
1.特点：
【】 主说，谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢？
（1）忠心：
做神的工作，神没有要求这个人必须要有怎样的文凭、怎样的智商、怎样的年龄、怎样的口才、怎样的能力……等这些在人看来都很重要的条件。神只要求人要有忠心。【】 所求于管家的，是要他有忠心。那些外部条件，都是属于才干技能方面的，神都可以加给人。神动手拨一拨，所罗门就能有远远超乎常人的智慧，无学问的小民就能大有口才讲道。
工作无论大小，忠心就好。将来神不是说谁做的工作重要，谁就多得赏赐，说做的工作不起眼，谁就少得赏赐。我们看到以利的两个儿子工作很重要，可是，他们是神恨恶的，因为他们不忠心，竟然利用自己的职位的便利犯罪。而小撒母耳做得工作很简单，就是看管殿门和经理油灯，他能忠心把这点工作做好，就是神喜悦的。在小事上忠心，在大事上也忠心，在小事上不义，在大事上也不义。撒母耳在小事上忠心，后来神就非常使用他。以利家不忠心，后来神就废止了他家管理神殿的祭司工作，交由别人来做。【】所罗门就革除亚比亚他，不许他作耶和华的祭司。这样，便应验耶和华在示罗论以利家所说的话。
那么，什么才是忠心呢？忠心一定是要有一个对象的，比如说，对神忠心、对王忠心、对人忠心等。对神忠心，通俗地说，就是神前、神后一个样，神不在面前，就如同他在面前一样。所做的一切，都是为了神的利益。忠心的人，神才愿意使用。所以，凡圣经中神喜悦的仆人，一定都具备忠心。我们可以从一个大家不是特别熟悉的小人物身上，看看什么是忠心：
这个人，圣经没有记载他拥有怎样崇高的地位，也没有记载他杀敌如何厉害，也没有记载他会祷告啦、有忍耐啦、能吃苦啦等，只详细记载了他的忠心特别与众不同，他就是大卫的三十勇士之一，拔示巴的丈夫乌利亚。
当大卫与乌利亚的妻子拔示巴犯罪之后，得知了拔示巴已经怀孕了，大卫就想要掩盖自己的罪行。当时，乌利亚正在前线打仗，大卫连忙把乌利亚召回。假装询问一下战争的情况，然后，大卫就送给他一份食物，并且让他回家去休息休息。我们想，任何一个从战场上回来的人，由于长期离开妻子，在前线冒死作战，肯定心里都会特别思念自己的妻子。现在，回来了，一定会迫不及待的去与妻子团聚，与她分享大卫赠送的食物。但是，第二天，大卫竟然发现乌利亚昨夜在王宫外睡了一夜，没有回家去。如果乌利亚不回家，大卫的诡计就不能得逞，罪行就无法掩盖，所以，大卫就又把乌利亚叫了进来。大卫一定也为乌利亚的所为感到非常吃惊，于是问他：“你从远路回来了，为什么不回家去呢”？乌利亚回答：“神的约柜、其他军兵和我的主人约押都在前线，我怎能回家与妻子同寝呢？”这是多大的忠心啊！就像希伯来书的一句话，基督在城外受苦，我们岂可在城内享福呢？我们也应该出到城外，就了他去。大卫又生一计。这次大卫把乌利亚灌醉了，我们知道，当人醉了的时候，理智的作用就会大大降低，就会不受控制的发泄自己的欲望。可是，乌利亚在醉酒状态下还是没有回家，又在宫门外睡了一晚。这得多大的忠心啊。大卫知道没有办法让他回家与妻子同寝了，于是，要想自己的罪不暴露，那就只有狠毒的杀害乌利亚了。其实，约押不值得乌利亚这么忠心对他，因为约押自己也是一个罪人，最后，乌利亚被害死，约押也是参与一份的。但是，乌利亚的忠心是对的，就像有人讨论岳飞对皇帝是否愚忠的问题一样，可是，历史的评价，对岳飞还是正面的，这符合人的良心的声音。
约押不配乌利亚对他如此忠心，但是，神是配得我们如此忠心的，我们做任何事的时候，你只要想一想，这个时候，如果神就在你身边，你还敢这样做吗？今天，很多神家里的恶仆人，胆敢任意妄为，拿神家的财物肥己，动手打他的同伴，喝酒醉的人吃喝，辖制群羊，就是因为他们觉得他们做的这些事，神没有看见。他们根本就不关心将来基督台前审判的问题，即使他们嘴上常常提‘基督台前的审判’，那也是用来吓唬别人的手段或伪装自己的策略而已。
（2）有见识：
有见识就是能正确地判断与认识的能力。做神的仆人，有见识很重要，只有这样他才能正确的判断与认清贵贱、好坏、真假。有见识与他的才智、心地有关。有些人文化不高、智商不高，但是，读神的话却非常有悟性。但是，也有的人，人很聪明，也有文化，但是，理解神的话时却常常不开窍，常常学习，终究不能明白真道。这不是智商问题，而是心地问题。世界上，学什么学问，智商高的人总是占便宜的。但是，唯独学习神的话不一样，神的话要求这个人如何是更重要。神的话就好像是一件一件的房子，门都是锁上的。如果没有圣灵拉着我们，帮我们打开房门，我们再有本事也是无法闯进去的。【】只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理。听道行道，顺服神旨意的人更容易明白真理。
2.工作：
（1）管理家里的人：
※管理自己的家【】好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？
【】 若有无可指责的人，……儿女也是信主的，……就可以设立。
管理神的家的人，要首先管理好自己的家，人如果不能把自己的家管理好，他也不可能管理好神的家。有的人说：“有些教会的工人，他家里面的人虽然都不信主，家庭里也常常生气吵架，孩子也不端庄顺服，但是，他不是把那间教会管理的很好吗”？到底他是不是真的把神的家管理好了，我们说了不算，将来神说了才算。因为我们人只能看到表象，看不到暗中的隐情，所以，我们的判断不足为凭。再说了，甚至我们判断他们把教会管理的好与坏的标准都与圣经不符。保罗在这里告诉提摩太，将来选立长老、执事的时候，要符合这一系列的条件，其中，把自己的家管理好，就是很重要的一条，如果不符合，是不能把他们选为教会工人的。
教会工人没有管理好自己的家，大致有以下三种原因：
a.生命没有见证：
很多工人在教会里表现的可属灵了，见人满脸堆笑，说话轻声细语，祷告做工殷勤，又很会变相夸自己，让弟兄姊妹都觉得他们像圣洁的神人一般。但是，他们在家里的时候，门一关上，在家人面前就完全是另一幅模样了。也不读经、也不祷告，也不爱家人，笑脸也没了，说话也变得冷冰冰、凶巴巴了。人在外面能假冒伪装，在家人面前才是他真实的表现。在家里与在外面完全判若两人，这样，在家庭里没有真实的生命见证活出来，家人是很难信主的。
b.没有迫切盼望：
有些工人，他的家人还没有得救，他就一点也不着急。没有迫切盼望他的家人得救的心，而是信不信随便他们。也不为家人祷告，也不向他们传福音。家人是靠我们最近的人，是我们福音责任最重的人，如果我们没有在他们身上付上代价，将来是难辞其咎的。如果自己的家人还没有得救，我们向别人传福音的时候，别人很容易就抵挡说，‘既然这么好，你自己的家人怎么不信’？这样福音就会因他受拦阻了。
c.忽略家庭责任：
有的工人，一天到晚为教会忙，忽略了自己家庭的责任，没有平衡处理好教会与家庭之间的关系。很多人在观念上就有问题，以为教会工作是属灵的，家庭生活是属世的。因此，忽略家庭，忙于教会的人，不但不被大家看为失职，反而还会被看为高尚。有些人不但自己这么认为，还强制别人也都得这么做。任何事情，只要一打出‘这是主工’的旗号，你家里什么事都得先放下，不然就批评你爱家人超过爱主了，长期这么搞，弄得别人很多家庭都不和睦，痛苦不堪，拦阻了多少福音。其实，家庭工作就是神托付给我们的责任，而且应该是优先应尽的责任，如果没有把自己的家庭管好，是没有资格照管神的教会的。当然，两者要平衡好才是最重要的，也是不容易的，需要神给我们足够的智慧。
※管理神的家【】 务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心。也不是因为贪财，乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。
工人先把自己的家管理好了，也符合其他方面的各项要求了，他现在才可以有资格来管理神的家教会。那么，在管理教会上，又有哪些要求呢？
“照管”：是照顾管理，而不是制度管理。照顾管理是用爱心，如同对待自己的一群孩子。制度管理是冷冰冰的，如同是管理企业的员工。师傅虽有一万，为父的却是不多。我们知道，主耶稣复活之后，在提比哩亚的海边，把照管群羊的责任交付彼得时。不是查问他‘我曾经讲过的道，你都明白了吗’？明白了才能牧养羊啊。也不是查问他‘你懂不懂管理学’？不懂怎么管理教会啊。也不是查问他‘你知道大羊、小羊的区别吗’？不知道怎么区别对待呢。而是三次查问了同一个问题“你爱我吗”？爱神的人，才能爱从神生的。
“不是出于勉强”：做神的仆人，不能是被勉强的，无论是被人勉强，或是被神勉强都是不行的。有的孩子，自己根本不愿意上神学，被父母强逼着上了神学。学完之后，如同就业培训毕业了，有了上岗的技能了，于是，开始做起了神家的工作。但是，他自己根本就不想服事，也没有爱主的心，也没有爱教会的心，就是很被动的勉强服事着，这样做不好神的工作。一些教会中还流传着这么一句话‘传道人改行，家破人亡’，这句隐含恶毒咒诅的话，不知道吓唬住了多少‘传道人’不得不继续‘传道’。无论他们当初是什么原因传道的，都不敢退下去。即使自己无道可讲，即使令会众生命软弱，为了不使自己家破人亡，也得勉强继续维持下去。
“不是因为贪财”：做神家的工作，真正是神呼召的仆人，神也会供给他们养生的基本需要。但是，有一些人发现利用信仰也可以是一条生财之道，他们可能也表现的很敬虔、很热心。但是，他们是以敬虔为得利的门路。他们甚至利用欺骗的手段暗中为自己敛财。他们似乎热衷于推动一些事工，并大力的鼓吹与宣扬该事工的重要。其实，是以事工的名义募集奉献款，使自己得名又得利。
“不是辖制所托付你们的”：神的仆人，也是给弟兄姊妹做奴仆的。【】我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。神家的管理与世界的管理是完全不一样的。但是，有些人把世界管理的方法用在神家的管理上，他也能把教会管理的好好的。管理者觉得这样管理很省事，自己还能有做王的享受。被管理者就更不懂圣经了，觉得管理嘛就应该是这样的，世界上、单位上领导不都是这样管理的吗？所以，管理者与被管理者都觉得挺好，都没意见，这样，世界的管理法就在教会大行其道了。世界的管理就是用辖制的方法，就好像法老辖制以色列民做苦工一样。
圣经告诉我们，神的仆人不是辖制所托付你的，乃是要作群羊的榜样。我们若是有过教会管理的经验就知道，你做榜样，很辛苦，很多人还不看、不听、不顺服。可是，你要是用辖制的方法，硬治他们不听话的人，几次一来，就能把众人吓唬的老老实实、服服帖帖的。法利赛人和文士就是用辖制的手段，把难担的担子搁在别人的肩上，自己却一根指头都不动。今天也有很多这样的人，告诉别人聚会不可迟到，可是自己总是很晚才来；告诉别人聚会不许打手机，可是自己一会接一个手机，一会接一个手机；告诉别人现在该祷告了，自己却在干别的事……。但是，这就不是做仆人了，而是坐高位了。这样就不能起到榜样的作用，只能靠辖制别人。
但是，对于犯罪不悔改的人。教会几位同工商量一致后，可以对他执行纪律，这不是辖制人。辖制人指的是别人并不违反圣经，只是没听他的话，他就强制别人必须都要听他的话。
（2）按时分粮：
【】……善于教导。
【】 坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人。又能把争辩的人驳倒了。
这是管家最重要的工作。如果一个人其他条件都符合，无可指责，只作一个妇人的丈夫，节制，自守，端正、温和，不争竞，不贪财……。就一条，他不善于教导，那就得另外寻找人选了。教导工作是教会中非常重要的工作，一间教会弟兄姊妹的生命好不好，讲台的信息是关键。就好像一家人身体吃得健不健康，做饭的人是关键一样。如果做饭的人不会做饭，全家人长期吃这样的饭菜之后，渐渐地都是一身的病，甚至搞不好都能毒死人。有的人呢，或许对医生的话还不服气，会反驳说：“我整天给孩子吃炸薯片、炸鸡腿，喝可乐，孩子们可爱吃了，怎么能说是我不会做饭导致孩子生病的”？真理的教导也是都有类似的情形，真理的教导比为肉身做饭更重要。不明白真理的人工人，甚至能私自引进陷害人的异端，他们还以为是给孩子们吃大餐呢。
3.结局：
（1）管理主一切所有的：
得到主人的信任，享受主人的快乐。主人会派他管理一切所有的，这种管理不是一种苦差事。有人读了这处圣经之后，可能会这样想：我还以为给忠仆什么赏赐呢，原来只是让他们管理更多的工作啊。这没有什么好羡慕的，不让我们管理才好呢，无官一身轻，我们到时候还不用那么累呢。这样想，是受到地上思想的影响，在天上管理十座城、五座城，不是让我们受累，而是给我们的奖赏。我打个比方，有两家孩子都长大了，一家很穷，父母什么也没有给他，另一家很富，父母给他一个企业、三家超市。这个孩子会说：“给我这些干啥，多累啊，那家孩子什么也没有得到，多省心啊”吗？肯定不会的。天上的赏赐不是让你受累的，而是奖赏你的。
（2）地位升高：【】主人来了，看见仆人儆醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。
二、恶仆
1.特点：
（1）假冒伪善：“心里说”
三卷符类福音在记载同一事件的时候，有时内容相同，有时内容不同。但是，马太与路加在记载这个比喻中恶仆的时候，都记载了这三个字心里说。这三个字很重要，这就说明他们心里是这么认为的。但是，他们是管家，他们是不是嘴上也对其他的人说：“主人必来得迟，主人必来得迟”呢？肯定不是的。如果他们嘴上也这么说的话，别人都像他们这样不警醒，他们就没有财物可供他们挥霍了，别人也不会让着他们了。他们心里说：“主人必来得迟”，所以，他们作恶也不害怕。但是，他们嘴上却对别人说：“都好好干啊，主人马上就快回来了，谁要不好好干，主人回来后会对你们不客气的”。这些恶仆是以主人的名义威胁其他人，让其他人好好听话，自己却搞特权。他们吩咐的也是对的，但是，他们能说不能行，把难担的担子搁在别人身上，自己一根指头也不肯动。
这就是假冒伪善。你要是只听他们讲道，他们讲的道都是对的，讲得很好呢。你要是听听他们祷告，也都是对的，都是用圣经的话祷告。你要是偶尔和他们浅浅的接触一下，发现他们表现的可好了，可有爱心了，好像还能努力做工。但是，你要是长期与他们密切接触、共同处事，你就知道了，原来真实的他们是心胸狭隘，贪财好色，满口论断毁谤，结党纷争。耶稣时代，那些文士和法利赛人大都是这样。他们很善于在人前表现自己，故意做给人看，但是，里面却装满了勒索和不义。假冒伪善不是小事，是上帝非常恨恶的罪，将来要下地狱，并且还要受到更重的惩罚。假冒伪善，不用教，无师自通。我们人人生来就有骄傲，骄傲自然就会假冒伪善，把好的一面故意表现给别人看，希望得到别人的称赞。若不注意对付自己的骄傲，假冒伪善是自然而然的事。尤其是神家里的工人，假冒伪善如同职业病。假冒伪善让很多工人的心越来越刚硬，甚至不惜敢于公开撒谎、弄虚作假，欺骗弟兄姊妹。
（2）不警醒：“主人必来得迟”
恶仆心里说：“我主人必来得迟”，他自己肯定就不会警醒预备，只知道吃喝醉酒，动手打同伴。他以为主人必会来得迟，其实，主人是在人想不到的日子，不知道的时辰突然来到。或在鸡叫、或在半夜、或在白天，谁也不知道。为什么主人不提前清楚告诉仆人他哪一天来到呢？就是为了让仆人们随时警醒。
如果是普通弟兄姊妹不警醒，他自己就会受到损失。但是，如果是管家不警醒的话，受到损失的就不仅仅是他个人了，而是全家都受亏损。【】圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的。神家中的仆人，要为全家作守望的人，如果因仆人不警醒，家中的人，无论何人受到了伤害，神将来都要追讨守望之人的责任。【】人子阿，你要告诉本国的子民说，我使刀剑临到哪一国，那一国的民从他们中间选立一人为守望的。他见刀剑临到那地，若吹角警戒众民，凡听见角声不受警戒的，刀剑若来除灭了他，他的罪就必归到自己的头上（罪原文作血）。他听见角声，不受警戒，他的罪必归到自己的身上。他若受警戒，便是救了自己的性命。倘若守望的人见刀剑临到，不吹角，以致民不受警戒，刀剑来杀了他们中间的一个人，他虽然死在罪孽之中，我却要向守望的人讨他丧命的罪（罪原文作血）。人子阿，我照样立你作以色列家守望的人。所以你要听我口中的话，替我警戒他们。
2.行为：
（1）只顾个人利益：“动手打同伴”
大户人家里，管家不止一位，这个比喻中的恶仆动手打同伴，不是动手打被管理的其他家人，而是是动手打与他们同做管家的人。本来这些管家被主人所派，各自分管不同的项目，但是都是为同一个主人效力的，大家应该是彼此协作的。但是，这些恶仆，他们才不管家里会怎么样，才不管主人的利益会不会受损失，他们考虑的只是自己的利益。如果一个家中都是恶仆人就麻烦了，你动手打他，他还动手打你呢，这样，相咬相吞，就彼此消灭了，这样外敌也更容易利用这些矛盾侵入这个家庭搞破坏。好在，差不多的教会都是既有恶仆，也有忠仆，恶仆打同伴，忠仆为主人的缘故让着他。将来主人来的时候，就根据他们的表现是善是恶，给予奖赏与惩罚。
动手打同伴，是怎么打呢？我想，用拳脚打人的，也不能说绝对没有，但是肯定不多。因为真用拳脚打人的人，比较容易被其他家人看出来他的凶恶，会受到别人的谴责，会让别人对他的评价产生不利影响，弄不好自己会身败名裂。所以，在现实教会中，动手打同伴的恶仆大都不会用拳脚打人，而是用言语打人、用祷告打人、用讲道打人。别以为用拳脚打人，才能打疼、打伤，而用言语打人就不厉害。其实，用言语打人，造成的伤害更厉害。人的舌头快利如刀，比剃头刀还锋利，造成人心里的伤害更持久。现在，在教会中用言语打同伴的情形司空见惯。比如：现在，随着中国基督徒的人数越来越多了，在一个村子或一个小区里，有多间教会存在的情况是很常见的。本来这些教会都是属于主耶稣基督的教会，大家都是一信、一洗、一主、一神的，每个教会的使者各自向主负责，教会相互之间应该是和睦相处。但是，如果其中有些教会是由恶仆在做管家治理那就麻烦了，因为恶仆考虑的只是他自己的利益，把教会当作他自己的私产。他要么就要以联合的名义吞并其他教会，扩大自己的势力地盘。要是吞并不成，就会视那些教会为敌人，开始用言语毁谤、伤害其他教会的同伴，去其他教会拉羊到自己教会。如果遇到这些情况，忠仆们不要用同样的手段回击，免得使群羊受更大的亏损。只要他还不是异端，拉去就拉去吧。拉去了他们可能还很高兴，因为他们喜欢这种虚浮的荣耀，也能对外炫耀说：“神多祝福我们啊，赐给我们这么多的羊，我们教会真复兴啊”。其实，这种复兴是假象，这种复兴是建立在拆毁别的教会的基础上的。要是真复兴，拉来的人不应该都是其他教会早已信主的人，而是应该去世界上，把撒但权势下的人拉进教会。复兴是把得救的人数加给教会，而不是把别的教会的人减少来加给你，这不是神加的，而是人的策略手段。对于恶仆来说，他才不管这些，他只要他的人多就行。他不懂得，信徒到你这来了，不是给你装面子的，不是给你提供羊毛羊奶的，你是要付起更多责任的，万一牧养不好，是要受责罚的。还有的地方，有些恶仆更恶劣，听到另一间教会邀请了很好的讲道人来讲到，他们出于嫉妒，甚至去举报，借着不信政权之手打压同伴。这些人将来审判台前要受重重的处治。
动手打同伴的事例，在圣经中就有很多。
例：扫罗是以色列的王，如同是上帝设立的一位管家。这么大的一个国家，一个人肯定管不好，于是，上帝帮他兴起一个同伴大卫来帮助他。如果他们二人合作的好，这将对以色列国是多大的祝福啊。但是，问题就出在扫罗身上，扫罗就像是一位动手打同伴的恶仆。他为什么要动手打大卫呢？不是因为大卫做错了什么，而是因为扫罗作为管家，他不是考虑神的利益、百姓的利益，他考虑的是他自己的利益。他听到妇女们歌唱说：“大卫杀死万万，扫罗杀死千千”后，就嫉妒大卫，非要杀死大卫。扫罗只在乎自己王的地位，别说大卫根本没想抢他的王位。如果上帝说大卫就是比你扫罗强，大卫做王，你来做他宰相，你就应该让位给他。扫罗追杀大卫，给整个国家造成了很大的损失，一方面大卫被迫四处逃命，就不能带兵打仗了。另一方面，扫罗也要分一部分精力去用来对付大卫，如果把这部分精力都用来对付非利士人该多好啊。好在，大卫是忠仆，没有与扫罗相咬相吞，如果大卫也和扫罗一样的话，只怕就要引发全国内战了，这样，会给整个国家引发多大的灾难啊，非利士人可能还会利用这个矛盾，趁机拉拢一方，乘虚而入，打败以色列。
先知中间也有很多忠心的先知不是受敌人的害，而是受同伴的害，也就是受其他的‘神的仆人’的害。【】 祭司音麦的儿子巴施户珥作耶和华殿的总管，听见耶利米预言这些事，他就打先知耶利米，用耶和华殿里便雅悯高门内的枷，将他枷在那里。【】基拿拿的儿子西底家前来，打米该雅的脸，说，耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？
恶仆动手打忠仆，忠仆不打恶仆，属血气的逼 -/迫那属灵的，吃亏的始终是忠仆。但是，主人回来之后，要按着公义奖赏忠仆，惩治恶仆。
（2）贪图个人享受：“和酒醉的人吃喝”
这些恶仆人与同伴合不来，动手打同伴。但是，和那些酒醉的人倒能合得来，他们一起吃喝酒醉。主人分派做管家的人，因为他们手中有权利管理家里的财物，于是这些恶仆就利用这个权利肥了自己。这些财物主人交给他们，原本不是让他们吃喝的，而是让他们按时分给家里众人的，忠心的仆人就是这么做的。可是，恶仆人却拿来自己吃喝，也拿神的财物当做人情送给其他与他合得来的那些狐朋狗友一起吃喝。
现在，一些教会的管家，在管理神家的钱财上，就像这些恶仆一样，挥霍浪费在自己身上。把弟兄姊妹省吃俭用奉献出来的那点钱，随意浪费。你说他完全把奉献款偷回家去用吧，他们也不会傻到那么明显。他们总是半公半私的为自己谋利，揩教会的油，就像这个比喻中的恶仆一样。看这个比喻，我们会说，这个恶仆很明显是在吃喝啊。但是，这样的恶管家若是就在今天的教会中，如果你想质问他们：“你们怎么经常吃喝啊”？他们会说：“我们是在宴请传道人，传道人就应该加倍的敬奉，我们只是陪客，这是正常的招待费，懂不？”你要是说他们：“你们怎么拿教会的钱，去公款旅游？”他们会说：“我们出去是装备学习，只不过是顺带去爬了一趟黄山、逛了一下曲阜而已”。你要是说他们出国镀金，他们会说自己是出国考察，是在学习外国教会的先进经验，他们总能找到和真理沾点边儿的理由。问题是他们花自己的钱买东西的时候，是精打细算，一块钱都省着用。但是，一到花神家的钱买东西的时候，那是慷慨大方的狠呢，脑子一热，想啥买啥，一点也不心疼，好像单位里的公款消费似的。以利的那两个儿子就是恶仆这样的人，他们把别人献给神的祭物肥己。最后，时间一久，弄得百姓都厌恶向耶和华献祭了。心想，我们是献给神的祭物，神还没得到呢，就被你们给先吃掉了，我们何必还献给你们这样的恶人？这二人在耶和华的面前罪恶甚重。
3.结局：
这些恶仆人在主人未来之前，他们也享受了一些日子，也舒服了一些日子。在他们想不到的日子，不知道的时辰，那些仆人的主人突然回来了，这下子他们可慌了手脚了。主人怎样处理这些恶仆人呢？
（1）腰斩：
腰斩，是很重的一种刑罚，这是古代处死犯人的一种极刑。这个刑具的形状像是一个龙门架，架子的顶端悬挂一把铡刀，被执行死刑的犯人躺在架子的底端，绳子突然放下，重重的铡刀从高处沿着轨道快速坠落下来，把下面的犯人从腰部一切为二。我们古代从周朝开始出现了腰斩的刑具，一直持续到清雍正年间才废止。腰斩的场面是非常恐怖的，腰斩比斩首或绞刑更痛苦，因为身体的重要器官都在上半身，使得腰斩这种刑罚的死亡时间长于斩首。据说，雍正就是因为亲眼看见了犯人被腰斩的惨状，才下令废止的。当主耶稣来的时候，就要用这样的刑罚处置那些今天吃喝快乐、动手打同伴的恶仆人。所以，我们一定要做忠心的仆人，也不要因为身边有恶仆，我们就变得和他们一样吃喝或一样打人。
主耶稣要定他们和假冒伪善的人同罪，因为他们本身也就是假冒伪善的人。好多基督徒读到这儿，都喜欢问一个问题：那他们到底还能不能得救？好像圣经在这里并没有明说，他们是得救还是灭亡。只是说，其一，把他们的腰斩了。其二，定他们和假冒伪善的人同罪。那么，假冒伪善的人到底会被主耶稣定什么罪。前面马太23章刚讲过，假冒伪善的人的结果是什么。【】 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说‘若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血’。这就是你们自己证明，是杀害先知者的子孙了。你们去充满你们祖宗的恶贯吧。你们这些蛇类，毒蛇之种阿，怎能逃脱地狱的刑罚呢？
有的人看到这里，可能会吓出一身冷汗。主对恶仆人的刑罚是腰斩了，定他和假冒伪善的人同罪，也就是说，他们不能逃脱地狱的刑罚。我们可能或说，这个结果太可怕了吧，这样谁能得救呢？其实，这个比喻主耶稣是举了两个顶端的例子，这是主耶稣讲比喻时常用的方法。这样对比更鲜明，警示作用也就能更明显。事实上，忠心的仆人可能也会有偶尔假冒伪善，偶尔体贴肉体犯罪吃喝的时候。但是，不会说，只要一假冒伪善或一吃喝就灭亡了。
马太福音这里只讲了一种恶仆人，就是被腰斩的。可是，路加福音同样讲到这处经文的时候，除了这第一种被腰斩的恶仆人以外，又增加了两种恶仆人。我们通常情况下，很多人都属于这两种要受到责打的恶仆人，而不是被腰斩。
【】我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。那仆人若心里说，我的主人必来得迟。就动手打仆人和使女，并且吃喝醉酒。在他想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重地处治他（或作把他腰斩了），定他和不忠心的人同罪。仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打。惟有那不知道的，作了当受责打的事，必少受责打。因为多给谁，就向谁多取。多托谁，就向谁多要。
（2）多受责打：
仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打。
（3）少受责打：
惟有那不知道的，作了当受责打的事，必少受责打
为什么有的仆人做错了，就要腰斩，而有的仆人却只是受责打呢？最主要的区别还是有没有重生得救。法利赛人的假冒伪善是因为他们根本就没有重生，我们重生的工人也有可能会假冒伪善，那是一时的没有胜过老肉体。做管家的人，不一定都是重生的人，打开地狱的门，牧师、长老、主教会有一大群。他们是冒牌的，是某些人为的因素使他们担当了管家的那个职责。信徒里面有稗子、麦子，同样，管家里面也有重生和没有重生的。没有重生的管家，由于职业技能的培训，他们也会说属灵的话，也能假冒伪善的模仿管家的样子，但是，在他们骨子里，却是只为贪图自己的利益。他们会一边作恶，一边拿真理为自己开路、为自己做挡箭牌。
忠心有见识的管家，既蒙主称赞，更被主重用。作为被神呼召、拣选、使用的仆人或侍女，都有作神忠心有见识管家的愿望，并为此尽心竭力。那如何作忠心有见识的管家呢？笔者愿在这里谈点个人肤浅体会，与大家共勉。
一、管家是仆人
管家是仆人。耶稣说:“谁是那忠心有见识的管家”，“谁是忠心有见识的仆人”？可见，在耶稣眼里，管家有时也称为仆人，或者说管家等于仆人。《启导本圣经》说:管家原意是“管理主人产业的人，专心一志为主人服务。”作为仆人，管家的地位比较特殊，上有主人，下有需要带领、关心的同伴。
管家的职责是“管理家里的人”。“管理家里的人”要用“上头来的智慧”，而“上头来的智慧”按照圣经，则是指“按着神的旨意照管他们”。所以管家的职责不是“辖制所托付你们的，乃是做群羊的榜样”。
管家的素质是忠心、有见识和按时分粮。“谁是那忠心有见识的管家”指出了管家必须具备的素质是“忠心有见识”。也只有对主的事工既忠心又有见识的人，才是好管家，才能做到按时分粮。
二、管家要有忠心
保罗在《哥林多前书》说:“人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。所求于管家的，是要他有忠心。”没有人愿意把自己、把事情、把东西托付给一个没有忠心、没有诚信的人，因为托付里面包含了对所托之人的信任和依靠。忠心是每个人对所托之人、所托之事的正常要求。从信仰而言，忠心是对主的忠信、坚贞不渝、诚实可靠。从品格上讲，忠心是在任何艰难时刻仍然坚持向服侍对象的承诺，不论迫于何种压力，愿意主动承担承诺关系中所包含的义务。忠心强调的是内心的真实和工作时的积极主动。忠心的管家有以下特点。
（一）在服侍对象上专一。管家不能侍奉两个主，或更多的主，做到在服侍对象、信仰和感情上的专一。（参
今天，许多人不注重彼此之间的忠诚关系，倒不是因为忠心少了，而是忠心的对象变了！有些人冲破道德底线，混乱亲情伦理，丢掉为人本性，违背游戏规则，就是因为他们忠于金钱，忠于权力，以金钱、权力为自己的偶像，为自己的神了。当人们做了金钱的仆人时，就被金钱所捆绑。耶稣告诉我们，基督徒不能既侍奉神又侍奉玛门，要对神专一。
（二）在服侍态度上做仆人，对主当敬畏。保罗在《以弗所书》说:“你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。”也许好多基督徒是堂点、教会组织的负责人，是管家，但在神面前永远是仆人。
仆人当有仆人的体征，一是上有主人。耶稣始终尊敬神，遵从神的旨意，荣耀神的圣名。管家是神的仆人，就当“以耶稣基督的心为心”；肉身的仆人以家里的主人为主，教会的仆人应该以耶稣为主。一个真正的仆人总是认为，基督是教会的头，是真领袖，自己处于从属位置，总是尽力做好自己份内的事，不把注意力放在主人或同伴如何工作、怎样为人等方面（参。
二是谦卑虚己。一个荣耀的不受任何限制的神甘愿成为一个受羞辱的和受限制的人子耶稣，具有奴仆形象的人，这实在是谦卑虚己之至。（参尊荣以前总有谦卑。耶稣“只是有在后的，将要在前；有在前的，将要在后”的教训与中国文化里“欲站人前，先居人后”的说法完全一致。
三是服侍众人。耶稣说他来是服侍人的（参；。这段“仆人之诗”，也将耶稣的仆人特征体现出来。一个叫JopEugeneHabeeker的作家说:“真领袖以服务为心态。他们服侍众人，以别人的好处为念；即使有时不受欢迎，不被人感激，也在所不辞。因为真领袖是被热情，而非为个人的真情所派策，他们甘愿付出代价，成全别人”。
四是甘心顺服。管家在信仰上有耶稣。耶稣以神的事为念，凡事听从天父上帝，既是自己完全能够决定的事情，也要由天父神这个主人说了算。（参；在侍奉中，基督徒对某些事、某些同工难免有不同看法，那就要摆正自己的位置，永远把自己放在从属的位置上，不争竞，不争高，做好顺服的功课。
（三）在工作上表内如一。一是不只在眼前侍奉。使徒保罗教导说:“不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意，甘心侍奉，好像服侍主，不像服侍人。”人看得见的地方要好好侍奉，人看不见的背后也要更好地侍奉。教会是神设立的，也是为神而设立的。教会安排的事工也是神圣事工的一部分，从这个意义上说，对教会的忠心就是对神的忠心。基督徒在教内教外、教会负责人眼前眼后，应忠心地做好每一件事情。
二是在小事上忠心。今天教会里许多人以爱神、传扬福音，完成耶稣使命为大事，整天东奔西跑，家务事不做；教会安排的具体工作要么不做，要么应付差事随便地做一下。对教会安排的小职位看不上，认为埋没自己的才能或大材小用了，因此要么不发挥作用，要么不全发挥作用。小事看不上，在小事上不忠心，那怎么做大事，做好大事，在大事上忠心呢？耶稣说：“人在小事上忠心，在大事上也忠心；在小事上不义，在大事上也不义。”（路
（四）与懒惰管家不同。从《马太福音》24章看到，考验一个仆人忠心与否，总是在主人不在家的时候，同时也看到忠心和懒惰的不同。良善又忠心的仆人之所以得到主人称赞，一个是尊重主人，有重视主人托付的态度；二是积极踊跃、有雷厉风行的品质；三是拥有信心，有尽最大的努力完成使命的行动。而那位又恶又懒的仆人正相反，一是不重视任务，二是极力为自己寻找借口，三是推诿不采取行动。弥尔顿曾经说过，他是不会去赞赏逃脱者和隐居者的美德的。夏洛蒂勃朗特则说得更加尖锐，他说，“一个尝试过许多事，却收获甚微的人，比一个未做过任何尝试，给自己的人生留下一片空白的人要强得多。”
三、管家要有见识
管家既要有忠心，也要有见识。保罗和彼得都是忠心有见识的仆人。（参；
（一）有见识非常重要。我查考了一下词典，见识是指见解、知识；主意；计策。这出自晋朝袁宏的《后汉纪·光武帝纪五》:“每幸郡国，见父老掾吏，问数十年事，吏民皆惊喜。令自以见识，各尽力命焉。”可见，见识指明智地、正确地作出判断及认识的能力，对教牧人员非常重要。
（二）有见识能分别是非。保罗为腓立比基督徒祷告的，就是要他们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使他们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子。（参管家有了见识，就能分辨是非，做诚实无过的人。今天社会上、教会里一些不正常现象往往会蒙蔽不少善良的基督徒或教牧人员，若有了分辨的能力，就不会走弯路，甚至上当受骗。
（三）要培养自己的见识。《申命记》说:“你们要按着各支派选举有智慧、有见识、为众人所认识的，我立他们为你们的首领。”管家的见识产生于人的才智，也产生于他的天性与心地，也产生于广泛接触事物，扩大见闻。有的人说，有忠心的人未必有见识，有见识的人未必有忠心。这样的说法值得推敲。忠心而没有见识，不是真正的忠心，因为没有见识的人是不知道怎样去尽忠的。而有见识的人一定会知道忠心的重要性，并且能够尽力地去付诸行动的。因此要培养自己成为一个有见识的仆人。
四、管家要按时分粮
管家除了有忠心、见识外，按时分粮也是重要的方面。因为基督徒生命成长的如何，全看管家能不能按时、按需分粮，传全备福音。
（一）按时分粮是指按教会传统牧养。按时分粮就是按照教会相传的按时举行礼拜、传讲圣经真理、奉行圣事，按年龄、按需要给予牧养、关怀、提供灵粮，使基督徒的灵命得到喂养、供应和造就。基督徒的灵命有不同的阶段，有慕道友的初期阶段，有灵命成熟的中期阶段，还有灵命丰盛的高级阶段。该吃奶的要叫吃奶，该吃干粮的要给吃干粮，要按照各自灵命的时段按需要分粮给他们。不能按时分粮的管家在《圣经》中受到严厉的批评（参。
（二）按时分粮是指讲解纯全的福音。按时分粮是指按着正义分解真理之道（参。今天的教会在这方面遇到的挑战比较大。有的讲道随意化，有的讲道功利化，有的讲道迷信化，有的讲道世俗化，有的讲道见证化，有的讲道诗歌化，有的讲道情绪化，等等。因此，教牧人员必须熟读圣经，了解系统神学，学习讲道法，掌握讲道知识和技巧，做到按正义分解真理的道显得尤为重要。
总而言之，耶稣教导我们要成为忠心有见识的管家，就当照他的话的去行，如此就能成为住所夸赞的好管家，好仆人。愿神引领我们，使我们经过积极工作，努力侍奉，都能成为耶稣所夸赞的忠心有见识的好管家，服侍好教会，弟兄姐妹，让主的名从我们忠心有见识的服侍中得着荣耀和称赞！阿们！
引言
耶稣基督的再来是每一个基督徒的盼望，是一件非常重要的事情。再来的具体日期，没有人能知道，也不必去推算。但是，主耶稣却详细预言了他再来之前的种种预兆。当我们看到这些预兆在一一应验的时候，不必惶惶不安，反而昂首挺胸，警醒预备，因为知道我们得赎的日子近了。耶稣再来的预兆，主要记载于马太福音第二十四章中。
有人读完这一章圣经之后，觉得这些预兆都太笼统了。他们觉得这些预兆的现象，又不是只有今天才出现的。从历史上看，什么时代假基督啊、战争啊、瘟疫、地震啊等等都有，我们怎么根据这些预兆判断基督何时再来呢？这是许多弟兄姊妹对预兆都有误解。其实，主耶稣告诉我们预兆的目的，不是让我们判断他何时再来，而是要让任何时代的基督徒都觉得他随时会来，这样才能起到时刻警醒预备的作用啊。不然的话，只有最后一个时代的人才需要警醒预备。这些预兆虽然什么时代都能看到，但是，随着历史的发展，却是越来越清晰的。这样，后面时代的人就不会因为以前的时代也有这些预兆而变得不警醒了。这些预兆，不断地给人以越来越迫切之感。
目前的解经书籍，在解释马太24章时，也给人一种莫衷一是的混乱的感觉。这是因为忽略了一节很重要的圣经。
【】耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地来说，请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了，有什么预兆呢？
这节圣经如同是24章整章的引言，主耶稣告诉我们，后面的整章内容其实是关于两方面的预兆。一是“主耶稣的降临”的预兆，二是“世界的末了”的预兆。在很多基督徒的观念里，“主耶稣的降临”不就是“世界的末了”吗？觉得反正都是最后的那段时间。其实，这个两个不同的时间，“主耶稣的降临”在前，“世界的末了”在后。1-14节是讲“主耶稣的降临”，15-28节是讲“世界的末了”，是教会被提之后，地上发生的事情。如果不明白这个区分就会出现解经的混乱，会闹出笑话。
有一次，一位讲道人在解释‘【】当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了’这节圣经时，他说：“你看，中国现在搞计划///生育，怀孕的和奶孩子的有祸了吧，这正应验了主耶稣的预言，说明主快要来了”。如果明白“主耶稣的降临”与“世界的末了”的区别，就不会说出这么奇葩的观点了。‘怀孕的和奶孩子的有祸了’是发生在世界的末了，当时教会已经被提了，但是，以色列人还在地上，会有一场针对以色列人的大的战争。我们知道，战争的时候，怀孕的和奶孩子的最危险的一群人，跑又跑不动，也最难躲避藏身，因为小婴孩一哭就全部暴露了。不但怀孕的和奶孩子的有祸了，圣经紧接着还说，你们要祈求别遇到安息日，因为以色列人还要守律法，安息日走路有距离的限制，行动也会受到很多限制。所以，祈求不要遇到安息日。这都与我们没有太大关系。看到那场针对以色列的战争，就知道预兆着世界的末了了，而不是预兆主耶稣的降临。
末期，是对末后所有时间点的统称。从耶稣基督降临在空中开始，然后，地上是七年的灾难，然后是撒但被捆绑，千禧年到来，然后是撒旦被暂时释放，围住蒙爱的圣徒，然后是一切有形质的被烈火销毁，新天新地的降临。不过，当我们对外邦人传福音的时候，可以不用那么详细准确的区分这些时间段。笼统的那么一讲就行，时间上张冠李戴问题也不大，可以将这所有的时间都浓缩在一起，视为一个点。因为如果你对他们严格区分时间，有时候反倒会让他们听糊涂了。但是，对于我们已经有一定的真理的基督徒来说，我们还是应该要能区分出不同时间段所对应的各自内容是什么，主耶稣再来的预兆一共分为四个大的方面。
一．信仰方面：
1.假基督泛滥（5节）：
【】因为将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人。
“有好些人冒我的名来”说明主耶稣再来之前，假基督会泛滥，并且还真的能欺骗到许多人跟从他。假基督有两种。
第一种，就明说‘我就是基督’。比如，东//方//闪//电的这个女基督。他就明说，从前的基督已经过时了，现在已经到了国//度时代了，必须要信生在中国的这位女基督了。他们也能找到一些圣经依据，什么‘女子护卫男子’啦、什么‘闪电从东方发出’啦。对于不接受他们的，他们也能用圣经威吓你。无论这些假基督用什么计谋，我们只要牢牢记住：耶稣基督再来时，他绝不会委托谁来通知你‘他来了’。因为凡重生的，全部都会自动被提到空中去，在空中与主相遇。即使是第二步，主耶稣降临在地上，那也是带着众天使荣耀的降临，绝不可能偷偷摸摸、不声不响的来到地球上。所以，如果谁要自称自己是基督，可是，他还是一个普普通通人的形状，那他一定是假基督。这样的假基督，历史上已经出现过很多了，几乎都是为非作歹，骗人骗钱。如果主耶稣不来，今后也还会继续层出不穷。
第二种，是以基督代理人的面目出现。敢自称是基督的人，虽然也有一些，但是，毕竟还不是很多，因为冒充基督太容易露馅儿了。可是，如果冒充是基督的代理人，风险就小多了。基本上，大多数异端的头目，都符合这个特点。他们不说自己是基督，他们只说自己是神特别打法的，为要带领你们认识基督、跟从基督。如果不借着他们跟从主，你们就不能得救，就不能正确认识真理。他们虽然没有自称是基督，但是，他们成了基督在地上唯一的总代理了。实际上，等于是架空了基督，自己取而代之，并且还能以神的名义对信徒发号施令，谁不听他的，就成了不听神的。
现在，有一些不是异端的教会，带领的人也想走这种‘基督代理人’的路线。他们教导会众说：“神只把启示给他，然后再由他传递给全体会众”，他说，这就是神工作的次序，你们都得顺服，顺服我就是顺服神。他们也会举出旧约的事例来支持他们这个观点。
讲到启示，旧约时期与新约时期有所不同，旧约时期因为还没有完整的圣经，众人如果想了解神的旨意就不可能通过圣经了。所以，神会设立个别的受膏者，只将圣灵临时赐给他们，然后，由他们再传递给普通百姓。当时，百姓绝对是不可能领受圣灵的。所以，就形成了在神与人之间多出来一个‘居间阶级’，百姓们认识神只能通过他们。但是，新约可就完全不同了。新约时期，圣灵降在每一位重生得救的人的身上，我们都是君尊的祭司，而且我们今天也有了完整的圣经做一切判断的依据。教会的建造不再是根据什么异象啊、启示啊，而是根据圣经已经启示出来的话语。【】这样，你们不再作外人，和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。天主教的问题就是出在了认为“神只把启示给个别人，然后由他们再传递给全体会众”这个谬论上。所以，认为教皇是唯一领受神启示的人，全部会众都要绝对服从他。因此，整体陷入了大错谬里。
2.假先知迷惑（11节）：
【】且有好些假先知起来，迷惑多人。
【）】亲爱的弟兄阿，一切的灵，你们不可都信。总要试验那些灵是出于神的不是。因为世上有许多假先知已经出来了。
假基督已经不少了，假先知比假基督可要多的多了。因为基督本身只有一个，冒充假基督的人尚且有这么多。何况做先知的，本身就有非常多，所以，冒充的假先知那就更容易了。以前，在以色列民中，就经常会出现假先知比真先知还多，假先知比真先知还得势的情形。今天，情况也是类似，或者更糟。如果今天谁说谁没有遇到过假先知，或没有听过假先知的道理。除非他是糊涂人，不知道假先知是什么样的。假先知的头上不会写着一个‘假’字，假先知也不会对别人说‘我就是假先知’，他们很会讨人的喜欢，很会模仿成先知的模样。所以，我们必须要有慎思明辨的心，根据圣经提供的方法判断一个先知的真假。判断假先知我们可以根据以下四个方面：
（1）.喜欢预言，但是预言常常落空；
【】若有先知擅敢托我的名说我所未曾吩咐他说的话，或是奉别神的名说话，那先知就必治死。你心里若说，耶和华所未曾吩咐的话，我们怎能知道呢？先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他。
神告诉我们先知的预言若不成就，不要怕他，应当治死他。可是今天信徒对那些说了，又不应验的先知又是怎样对待呢？岂不都是显出格外的宽容吗，“他还不成熟，慢慢来…”若真是出于神的没有一句是不应验的，有人反驳说‘约拿对尼尼微说的毁灭的预言，最后就没有应验啊。’我就劝他再去读一遍《约拿书》，看看约拿是在说预言吗？其实，约拿自己清楚的很，神只是让他去挽回尼尼微百姓，如果他们不悔改，神才会毁灭尼尼微。如果不是的话，那么，也就是说尼尼微必定要灭亡的话，只是让他去宣判一下，他还躲避什么？约拿躲避，正是因为他不愿意看到尼尼微人悔改而不被毁灭。
再退一步讲，有的先知预言就算是应验了，也未必就证明他们是真先知，还得看其他方面。理由有二：①就算是人乱说的预言，也存在着一定的应验概率，根据他说的内容不同，应验的概率也不同，越说得笼统，越容易应验。②神许可应验，为了试验我们。你们中间若有先知或是作梦的起来，向你显个神迹奇事，对你说，我们去随从你素来所不认识的别神，事奉它吧。他所显的神迹奇事虽有应验，你也不可听那先知或是那作梦之人的话。因为这是耶和华你们的神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的神不是。你们要顺从耶和华你们的神，敬畏他，谨守他的诫命，听从他的话，事奉他，专靠他。那先知或是那作梦的既用言语叛逆那领你们出埃及地，救赎你脱离为奴之家的耶和华你们的神，要勾引你离开耶和华你神所吩咐你行的道，你便要将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。
不但看预言是否应验，更要看他讲的教训，是否符合圣经全部思想？是让人到主面前，还是让人高举他？是在建造神的殿，还是在建筑个人的巴别塔？是让人向下扎根，还是破坏已经建立好的根基？
（2）.常常讲‘梦’，真理很贫乏；
【】我没有打发那些先知，他们竟自奔跑。我没有对他们说话，他们竟自预言。……耶和华说，我岂不充满天地吗？我已听见那些先知所说的，就是托我名说的假预言，他们说，我作了梦。我作了梦。说假预言的先知，就是预言本心诡诈的先知，他们这样存心要到几时呢？他们各人将所作的梦对邻舍述说，想要使我的百姓忘记我的名，正如他们列祖因巴力忘记我的名一样。得梦的先知可以述说那梦。得我话的人可以诚实讲说我的话。糠秕怎能与麦子比较呢？这是耶和华说的。耶和华说，我的话岂不像火，又像能打碎磐石的大锤吗？那些先知各从邻舍偷窃我的言语，因此我必与他们反对。耶和华说，那些先知用舌头，说是耶和华说的。我必与他们反对。耶和华说，那些以幻梦为预言，又述说这梦，以谎言和矜夸使我百姓走错了路的，我必与他们反对。我没有打发他们，也没有吩咐他们。他们与这百姓毫无益处。这是耶和华说的。
这些假先知有以下共同特征：
“奔跑”说明他们在火热的殷勤工作，殷勤工作本来也是好的，可是利用人里面罪性的东西勾引人就不好了。应该以十架真理吸引人，保罗不传别的福音，也不用人智慧委婉的言语，他只传耶稣基督与祂的十字架。
“预言”预言的神奇会吸引一大批想知道未来的人，趋吉避祸嘛，世人喜欢占卜、问卦，信主之后虽然知道不应该了，但是此时，教会内若有人说：“可以奉耶稣的名做这事”。既可以预测未来，又可以贿赂良心的责备，必会有多人追随仿效。但是圣经告诉我们他们是“托我名说的假预言”预言的内容是随他们“本心的诡诈”。等到人知道的时候一切都晚了。
“得梦、述说梦”假先知认为神的话怎能与梦比较呢，梦才能带来教会的“火”，梦才是震撼人心的“大锤”，梦才是复兴教会的灵丹妙药。他们最喜欢让人误以为，他说的话都说神以奇妙的方式，亲口告诉他的。所以他们常说，‘自己做了怎样怎样的梦’、‘神又怎样怎样对他说’……。这样，他的话就会显得有权威，好像他的话就是神的话。我劝亲爱的众弟兄姊妹，不要被这样的话唬住，要用假先知眼中看为平凡的《圣经》（其实，圣经的话才是没有一句不带能力，句句都是灵、是生命）来检验看似奇妙的梦话（其实句句是假话）。这样，你们听见“那些先知用舌头，说是耶和华说的”也要去细细加以分辨。
“那些先知各从邻舍偷窃我的言语”他们也可以讲许多与其他教会一样的基要真理，讲的是“我的言语”不过是他们从真先知那里偷来的，用来做幌子骗人。我观察大部分异端的道理中，错误的部分都不会超过10％，有的甚至只是错几处，但是都是严重的错误。
（3）.爱讲睦话，不会指责罪；
【】他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说，平安了。平安了。其实没有平安。
我们常说，爱讲和睦的话不是好事情吗？但是，如果先知只讲和睦话就麻烦了，因为神给先知有一个责任，就是替上帝指责官长与百姓的罪恶。如果明明灾祸就在眼前了，可是为了讨好官长与百姓，先知也不说责备的话，那岂不是哑巴的狗，给整个民族带来灾难。假先知就是这个特点，只顾自己的好处，如果说了责备的话，得罪了君王或首领，对自己不利。他们很会见风使舵，讨人欢心。但是，我们看到真先知不是这样，指责罪恶时，哪怕面对的是君王，他也一点儿不含糊。比如，耶利米因为指责的罪恶，最后被下入地牢，受了很多的苦。再比如，米该雅，当时400位先知都向亚哈说好听的话，他们这样做，就不吃眼前亏。但是，米该雅却显得非常另类不合群，他给人的感觉就是就喜欢指责人，不说吉言，单说凶语。所以，君王也讨厌他，百姓也讨厌他，连同做耶和华先知的也都讨厌他，当然这些先知都是假先知。还有，施洗的约翰也是这样的先知，他敢于责备宗教领袖，用极其严厉的话责备他们是‘毒蛇的种类’。在犹太这个环境里，如果得罪了宗教领袖，后果很很严重的。圣经中有个故事，有的父母明明知道自己的孩子生来瞎眼，后来是被耶稣治好的，但是，因为怕得罪这些犹太领袖，甚至连承认是耶稣医治的都不敢。所以，我们就知道施洗的约翰有多么勇敢了。施洗约翰也敢责备君王希律与王后希罗底，以至于因此给自己带来了杀身之祸。这些先知因为勇敢责备罪恶，受到反对与伤害，他们因为责备罪恶，生活环境都很苦。但是，他们在神眼里，他们都是被神纪念的先知。
假先知爱说和睦话，不得罪人，这样就能为自己带来很多好处。但是，假先知也不是谁都不责备的，他们是看人来的，对那些能给他们带来好处的人，他们不责备。但是，对那些不给他们好处，甚至还指责他们是假先知的人，他们可就没那么温柔了，他们就要预备各样的话语攻击他们。【】论到使我民走差路的先知，他们牙齿有所嚼的，他们就呼喊说，平安了。凡不供给他们吃的，他们就预备攻击他（预备攻击他或作说必遭遇刀兵）耶和华如此说。所以，真先知做的是指责罪恶，不看人。而假先知做的是根据自己能不能得好处，来决定是说好听的话还是说攻击的话。
（4）.外面披羊皮，里面是残暴的狼.
【】你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。
我们衡量一个人是否是神的仆人，习惯上往往都是看这个人侍奉了多少年、侍奉的禾场有多大、带领的教会规模如何、讲道能否抓住人心、圣经背得熟不熟、能否行神迹……可是这些人所看重的方面，都没有被神定作检验真假先知的标准，因为这些都是外在的，可以视其为“羊皮”。而行为往往被一些人忽略了，认为只要大有恩赐就行。其实，一个人的生命性情更重要。也有人说，假先知不是也很谦卑吗、也很付出吗？是的。大面上看上去是这样，如果连大面都看不过去了，我相信没有假先知会笨到如此地步。所以要细细观察，我想，主耶稣将假先知描述成‘披着羊皮的狼’这幅图画，也正是这个意思。如果当时我们就在那圈羊的旁边的话，我们如果不仔细看，会看见满圈都是可爱的宝贝羊，可是如果一只只细细看看，就会发现有一只羊的眼光好像不太对，别的羊或许没有他肥、或许没有他走路有力、但是别的羊正常，他却显出异常。再仔细观察一下，闻一闻，他也有很强的羊膻味。但是他的羊味里面还掺杂点怪味。我们就算当时还不能确定的话，也一定要对这只怪羊继续观察，直到确定他到底是什么，如果是狼，必须打死，否则会严重威胁群羊。
若想清楚知道一个先知的行为，仅凭聚会时、探望时见见面，是看不出来的。最清楚知道他的，莫过于他的邻舍、家人、和搭配同工。有许多的恶行最后都是由这些先知身边的人揭露出来的。
3.福音传遍天下（14）：
【】这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。
主耶稣那个时代的门徒，谁也想不到主耶稣的再来，会让我们等候那么长的时间，到现在已经将近两千年年了，主耶稣还没有来。他们当时认为主耶稣升天后很快就会回来，甚至认为那一代的人或许还有人没死呢，主耶稣就会再来了。其实，这节经文告诉我们，主耶稣不会这么快回来，因为天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。传遍天下，不会是一个非常短的时间。
我们今天再回过头来看福音传递的路线就非常清楚了。由于以色列的地理位置得天独厚，刚好处在当时世界的中心，即亚、非、欧三大洲的交界。所以，教会初期福音就传到了西亚、欧洲、非洲。后来又被带到了美洲、澳洲，神在欧美兴起了许多宣//教//士，又把福音传到东亚与非洲更广阔的土地上。
其中，我们不能不提一下中国的福音工作。从使徒时代开始，一直可以有资料表明福音在不断的传向中国。但是，每一次都难以扎根下来。福音真正的开始植根中国，基本上是以马礼逊来华（1807年）作为标志性事件，几年前世界各地华人纷纷举办活动纪念马//礼//逊//来//华二百周年。此后一百年虽然已扎根下来，也有大量的海//外宣//教//士不顾辛劳的纷纷来到中国开展福音工作，但是，一直未能出现快速的发展。到了中国解放前，政//治//环//境是非常混乱的，但是，却是福音传播的大好时期。神在中国兴起了一大批本土传道人、奋兴家，像宋尚节、王明//道、倪//柝声、王载、计志文、贾玉铭……，到了解放之初，中国基督徒的数目已经达到了约六十万。接下来基督教在中国又经历了很大的逼 -/迫，公开的教堂全部关闭，传道人或者坐监，或者改行进工厂参加劳动。其实，教会只是从公开教堂的聚会转为地下家庭聚会，经过二十多年的逼 -/迫，本想在中国已经彻底的消灭了基督教，不成想却是带来了更大的复兴。改革开放后，基督教允许复堂，一复堂就发现间间人满为患，家庭教会更是多的不计其数，如雨后春笋遍布各个角落。这些年，教会中聚会人群的结构也在悄然发生着变化。二十年前，在教会中看到的几乎是清一色老弱病残，但是，现在再进教会看一看，年轻人、受教育程度高的人越来越多了。没有人能较为准确的统计出，现在在中国究竟有多少基督徒，但是，给人一个大体的感觉就是，几乎每个乡村，每个小区都能找到基督徒的家庭聚会。如果说现在中国的基督徒比解放之初增加了一百倍，基本是大家都能够接受的较为保守的大约数。
所以，今天我们可以说，天国的福音已经传遍了天下。近代无线电、互联网的普及，使福音传播从技术上实现了全球覆盖，更是为这节圣经的充分应验奠定了基础。
现在，很多弟兄姊妹都听到过一个说法‘福音要传回耶路撒冷，伊斯兰国要复兴，最后一棒传福音的火炬已经交给了华人’。这种说法听上去是很有道理的，似乎也很能鼓舞人心。但是，我要说这种说法，没有圣经根据。如果谁说他自己有这样感动，是可以的。如果谁说我们应该向伊斯兰国传福音，也是可以的，因为圣经吩咐我们应该向万民传福音嘛，当然肯定也包括伊斯兰国。但是，如果谁说这是神给这个时代中国人的异象，我们就不能同意了。这个说法为什么能吸引这么多人，并且几乎形成了一场旷日持久的轰轰烈烈的运动了？就是因为声称这是神给中国人的异象。既然都是异象了，谁还敢不加入？那还不争先恐后的，生怕赶不上这项运动而被神淘汰，这是‘挟异象以令众徒’。在这个‘大异象’的背后，又此起彼伏的派生出了许多‘支异象’，这就令这个异象借着旁证的辅助显得更加清晰了。
但，无论得异象的人有什么来头，也不论他是从哪里得的异象，即使是天使亲自向他启示的，也一定不能与圣经有冲突，否则，这个异象就有问题。神论到差遣门徒传福音的方向，圣经中是有清楚的记载：
【】他又对他们说，你们往普天下去，传福音给万民听。
【】但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。
福音是从耶路撒冷开始，然后犹太全地，然后撒玛利亚，不断地向外辐射，一直传到地极，主耶稣就来到了。正像马太福音24章论到主耶稣再来的预兆，也提到‘这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到’。也就是说，福音的传播方向是，以耶路撒冷为中心向外传播的。可是，这个‘福音传回耶路撒冷’所谓的异象，刚好与圣经的方向是相反的，他得到的异象是福音传回耶路撒冷，主耶稣才能再来。如果这是主耶稣再来的预兆的话，这么重要的预言为什么不写在圣经中？
况且，圣经中的这个‘耶路撒冷犹太全地撒玛利亚直到地极’的这个传播方式，还未必就是简单的一点发散的模式。我们常常把这节圣经解释成多点发散的模式。也就是说，福音的火种传到了哪儿，那里就是新的福音中心，然后再以这个点为中心实行‘耶路撒冷犹太全地撒玛利亚直到地极’的传播方式。圣经要求的福音传播方向，不是只往一个方向传播的，而是向四面八方辐射的。
有人觉得，不管这个异象是真是假，反正把福音向伊斯兰传、向耶路撒冷传不也是件好事吗？我们只能说是好事，不错。但是，如果没有这个‘传回’的异象，大家响应主耶稣的大使命，也会向伊斯兰传福音、向耶路撒冷传福音的。只是一旦有人声称这是神给中国人的异象了，那就不一样了，你就得把精力、金钱、人力、祷告等方面的投入主要要投向这个方面了。并且如果这与神预知计划不同的话，等于是白白耗费资源，使有限的资源不能够投入到更有价值的地方。
神论到将来聚集列国万民的时候，有一句很重要的预言：
【】看哪，这些从远方来，这些从北方，从西方来，这些从秦国来。（秦原文作希尼）
这里提到了三个方向和一个国家。三个方向分别是‘远方’、‘北方’、‘西方’。如果是笼统的提到各处的人的话，一般都会将东南西北四个方向都提到。可是，为什么这里要避开东方与南方，也就是说，神没有招聚这两个方向近处的人来。我们对照地图就能看到，这两个方向近处的国是主要的伊斯兰阵营。而伊斯兰阵营与以色列是不共戴天的世仇，从亚伯拉罕时候一直对立到今天，而且，我们从以西结书里的预言看到，当主耶稣再来的时候，攻打以色列的三大集团军，仍是以伊斯兰为主。这也就是说，在这些回教国家中不会出现福音大复兴。如果某个异象说，中国向伊斯兰国宣教，带来他们的福音大复兴之后主就会回来了。那么，我们今天也不必警醒了，也不必告诉弟兄姊妹主耶稣即将再来了，让大家只要盯着伊斯兰国就好了，等他们什么时候复兴了，基督才会回来。而且他们若是出现了大复兴，那最后一仗也打不起来，主耶稣也不会用口中的气消灭他们了，那圣经中只怕很多内容都得改一改了。
发起‘福音传回耶路撒冷运动’的动机初衷或许是很好地，向伊斯兰人、以色列人传福音也是应该的，谁有这个感动，谁有这个条件谁就做，只是不要将此说成是神给中国人的异象。这人可以向伊斯兰人传福音，那人也可以向蒙古人传福音，向万民传福音才是神给中国人的异象。我们更要小心假借‘传回’运动的名义，搞个人利益之实。
4.教会整体光景严重下滑，：
【】你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤渎，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐不爱神。有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。这等人你要躲开。
主耶稣再来之前的社会非常败坏，是邪恶淫乱的世代，如罗得的日子一样。教会属灵光景也非常糟糕，会出现上面经文中提到的种种现象。
启示录中最后一个老底嘉的教会是只有批评，没有称赞。最可怕之处在于，她的真实情况非常糟糕了，却难以悔改。因为她自我感觉良好，觉得自己富足了，什么都不缺。教堂高大漂亮，工人培训有模有样，什么培灵会、奋兴会、布道会、啥啥会……都有。其实，是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身。
二.社会方面：
5.不法的事增多（12节）：
【】只因不法的事增多，许多人的爱心，才渐渐冷淡了。
人是很容易受到周围环境影响的，当罪恶不断增加的时候，人对罪的敏感度就会下降。这就好像人进入某些肮脏的公共厕所，刚一进去的时候，臭不可闻，几乎令人窒息，但是，若在里面多呆一会，就不觉得这么臭了，这是因为被臭味刺激的嗅觉已经不那么敏感了。人在罪恶的世界上也是一样，每天一打开媒体，充斥着各种令人发指的罪恶。天天看，天天看，看多了就没有感觉了。甚至，成了单位同事间闲聊的话题，玩笑的谈资。讲着这些罪恶的时候，心里没有一丝的难过，就像在谈论你早饭吃的是什么、你这件衣服的款式还不错一样平常。这就是今天世界的现状。
教会寄居在世界上，很容易受到世界的影响，教会越是荒凉，就越是会受到世界更大的影响。今天，因不法事情增多，导致人的爱心渐渐冷淡的情况也同样在影响着软弱的信徒。如果看到这些罪恶，基督徒里面却没有了感觉，谈论这些罪恶，基督徒也能谈笑风生，这是非常可怜的。我们常说罗得是信上帝之人中的反面典型，因为罗得就属于那种贪爱世界、体贴肉体的信徒。但是，罗得身处罪恶的所多玛，当他看到所多玛人的犯罪，他的心还没有麻木，常常为恶人的淫行忧伤，他的义心也是天天伤痛。【】只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。今天，有些基督徒受世界的影响，比罗得还更糟糕。
尽管自亚当堕落以来，人类的历史就是一部罪恶史。但是，末世犯罪率会升高，罪恶会更加泛滥，犯罪的程度也更加严重，这就是主耶稣再来的预兆之一。如果我们要列出来这些关于种种罪恶的统计数据的话，我想，够打印出一本书的。我们只是象征性的举个例子。
《新世纪周刊》一篇文章：他统计的从2000年至2010年这十年间，中国刑事犯罪起数每年递增14%。这些数据或许我们并不关心，但是，我们老百姓都切身的体会到发生在身边的罪恶是明显增加了。几年前，大家看到中央台的新闻，播放广东警方打击‘两抢’，看警//方此前取证的视频，让观众看得是心惊肉跳，光天化日之下，对单身女性携带物品就明抢，有的用摩托车拖拽受害人很长距离，有的还下车拿脚猛踹。这类两抢犯罪比小偷更可怕，造成人们心里很大的恐慌。严打这种罪恶的时候，这种罪恶就消停几天。但是，其他罪恶又潮头高涨。再严打其他罪恶的时候，那个罪恶就暂时被被压制几天，但是，这个罪又死灰复燃。罪恶太多了，警//方根本没有足够的警力和精力对每一种罪都始终保持严打的势头。我们记得小时候，罪恶远没有现在多，那时候偶尔被偷是有的，但是也不很多，没有人家安装防盗门、防盗窗，那些家庭条件好的也没有人偷，大白天在马路上明抢更是几乎没听说过。但是，现在是家家都安防盗门窗，还是常常听说小偷入户。小区每个角落都装满摄像头了，可是那个小区还是都照丢自行车、丢电瓶。开长途车的司机被偷汽油、被偷货物几乎都遇到过，银行门口抢包，菜市场碰瓷，很多老百姓都遇到过。各种诈//骗短信几乎都收到过很多。伤人、杀人、性//侵案件就发生在自己的身边，……。反正明显是感觉到现在的罪恶比从前真的是大量增加了。
过去，中国刚开始提出依法治国的时候，总结案例教训时，大家常会听到主持人说一句话，‘谁谁谁犯法了，是因为他是个法盲，他是个文盲’这样的原因作总结。可是，现在这话就不常听到了。因为这些年大力度的法制宣传，打开电视随便换换台总能看到法制类节目。现在，普法普的呀，几乎每个中国人都快成了‘法律专家’了。商场摔一跤，那就是得和商场讲讲法律的时候了，弄得商场如履薄冰，到处挂满各类提示牌。孩子体育课、春游出点意外，那就要和学校打官司，弄得学校不敢开体育课、取消春游。我不是说，这样不好，而是说，虽然中国人现在都太懂法了，但是，犯罪率近十年却不降反升。中国普及了九年义务教育，随便找一个人，多多少少都有些文化了，大学连年扩招，每年新毕业的大学生一把一把的，都无处安排工作。但是，大学生犯罪比例一点也不比农民少。而且这些人犯起罪来，那都是高智商、高技术含量的犯罪，只会给破案带来更大难度。我们也有一个数据参考，大学生、青少年犯罪率均大幅度是上升。大量农村留守儿童缺少管教，以及受网络游戏的影响，致使青少年犯罪涉//黄、涉暴犯罪呈低龄化。
前段时间，网上展开过一个全民大讨论，如果一个老人倒在你身边，你会不会扶？竟然投票的结果七成多的人认为不能扶，就算那些投票能扶的人，当他们真正遇到这个情况的时候，也未必会扶。他们只是回答了一个自己认为正确的答案而已，并不是表示他们真的会这样做。这样的讨论只能发生在今天，从前不可能会讨论这种本属于人性最基本的道德要求的话题。广东发生过一个小孩子被车撞了，走过她身边的二十多个成年人，都冷漠的选择了不闻不问，最后，是一个环卫工阿姨伸手救助了这个孩子。现在不敢帮别人，是因为发生过多起被帮助者不但不感恩，反而为了找人承担自己的损失，不顾道义，不讲诚信，昧着良心反讹帮助他们的人的事情，把大家的心弄怕了。正如这节圣经所说“只因不法的事增多，许多人的爱心渐渐冷淡了”。
三．政zh i方面：
6.战争：
（1）.国要攻打国（7节）
这是讲到战争，其实任何时候，战争从来都没有停止过，中国古代各国间一直打仗，圣经历史也都是记录了很多打仗的事。那么，怎么能看出什么样的战争是主耶稣再来的预兆呢？我们注意到今天的战争破坏程度与古代战争相比，不可同日而语。过去是冷兵器时代，打仗就是靠人和人当面交手，一场战争死个几千人那都是很大的战役了。但是，今天，一颗导弹可以飞几千公里，精确命中远处目标，一颗核弹的威力就可以摧毁一座城市。第一次世界大战历时四年，造成1000多万人员的死亡。第二次世界大战死亡人数就猛增到5500万-6000万。现在又有几十年过来了，武器的发展也是日新月异，威力不断增大。当时，使用的那些武器在今天看来，都只不过是非常落后的战机、坦克、火炮了。如果以今天的武器，爆发第三次世界大战的话，人类就怕要自我毁灭了。
（2）.民要攻打民（7节）
国要攻打国，是国家间的战争。民要攻打民，包括两方面内容。一方面是恐怖袭击。因为恐怖分子的攻击对象大都是普通的平民老百姓。现在，地铁、公交、赛场、市场、酒店……到处都有可能成为恐怖分子袭击的目标，恐怖袭击已经成了家常便饭，各国都将打击恐//怖//活动作为一项重要的任务来抓，各国间也都在加强反恐合作。另一方面，是在同一个国家的反对派与z /-府军，或各派别间发生的武装冲突。末世都变得非常突出尖锐了。
7.以色列复国：（32节）
以色列的复国，是主耶稣再来所有预兆中最重要的一个预兆。以色列从国土面积、人口数目看，都是一个不起眼的小国家。但是，在上帝眼里，以色列的独特的，他不列在万民中间。圣经中对列国的预言，也都是围绕着他们与以色列的关系。
（1）.必定复国：【】不要害怕，因我与你同在。我必领你的后裔从东方来，又从西方招聚你。我要对北方说，交出来。对南方说，不要拘留。将我的众子从远方带来，将我的众女从地极领回。另，以西结37章骸骨成军队的异象。
1948年5月14日14时以色列国成立了！以色列总理古理安立即在特拉维夫升起大卫星的国旗，以色列有自己的总统了！魏滋曼博士成为以色列国的第一任元首。1949年5月11日，以色列正式加入联合国。成为联合国的第60个成员国。一个国家在亡国一千九百年之后，还能重新复国，在这世界历史上是绝无仅有的。因为圣经早就预言以色列必要复国。以色列复国虽然是艰难重重，周围伊斯兰国家全都是他的敌对势力。但是，还是照着神的预言复国了。如果是一个强大的民族复国，那已经是一件极其不容易的事了，更何况是一个被各国欺凌的弱小民族呢。以西结书的异象里，让我们看到枯干的骸骨成为极大的军队。就是告诉我们，以色列复国前，如同是极其枯干的骸骨，在人看来这是绝对没有指望了。但是，最后却成为了极大的军队，我们不得不承认，这只能是出自上帝大能的作为。
（2）.人数加增：
【】主耶和华如此说，我要加增以色列家的人数，多如羊群。
【】我要发嘶声，聚集他们。因我已经救赎他们。他们的人数必加增，如从前加增一样。我虽然（或作必）播散他们在列国中，他们必在远方记念我。他们与儿女都必存活，且得归回。我必再领他们出埃及地，招聚他们出亚述，领他们到基列和利巴嫩，这地尚且不够他们居住。
这处撒迦利亚书的预言就清楚的说到以色列必要归回，归回之后人数必加增，加增到一个地步，这地不够他们居住。现在，我们常从新闻里听到一个名词，以色列又在扩建犹太定居点，这就是因为以色列人人数加增很快。我们常说中国人口爆炸、印度人口爆炸，其实，要是和以色列的人口增速比起来，可就比以色列差远了。人们常注意到中国、印度，没有人注意到以色列，那是因为中国和印度的人口基数巨大。刚才经文中，反复提到‘必’，也就是神早已预言，复国后的以色列一定会这样，那么现在以色列的情况，是否真的如圣经预言的那样呢？我查了一下资料，果然如此：
以色列没有复国之前，他们散居在世界各地，当时，在以色列那块土地上是由巴勒斯坦人暂时居住。到了四八年一复国，世界各地大量的犹太人便开始回归故土，每天不停的都有飞机降落在以色列，所以，很短的时间里，就聚集了大量以色列人。以色列建国初期，人数从0增长到约有60万。那么，又经过了60多年的发展，现在以色列人越有800万人，也就是说，增长了十几倍。那么，我们新中国是四九年建国，建国时间与以色列大致相当，经过了60多年的发展，中国人数从建国初期的4亿增长到现在的13亿，只增长了3倍多。以色列成为了世界上人口增长最快的国家，以至于需要不断的扩建犹太人定居点。
（3）.赐福那地：
【】我必使树木多结果子，田地多出土产，好叫你们不再因饥荒受外邦人的讥诮。那时，你们必追想你们的恶行和你们不善的作为，就因你们的罪孽和可憎的事厌恶自己。主耶和华说，你们要知道，我这样行不是为你们。以色列家阿，当为自己的行为抱愧蒙羞。主耶和华如此说，我洁净你们，使你们脱离一切罪孽的日子，必使城邑有人居住，荒场再被建造。过路的人虽看为荒废之地，现今这荒废之地仍得耕种。他们必说，这先前为荒废之地，现在成如伊甸园。这荒废凄凉，毁坏的城邑现在坚固有人居住。
以色列这片土地很神奇，曾经当上帝领他们进去的时候，那地是流奶与蜜之地。世界上其他地方，都需要人的辛苦灌溉，而且还是会常遇饥荒、蝗虫等自然灾害。但是，以色列地神应许他们神必会使他们风调雨顺，按时降雨，不旱不涝。【】那是流奶与蜜之地。你要进去得为业的那地，本不象你出来的埃及地。你在那里撒种，用脚浇灌，像浇灌菜园一样。你们要过去得为业的那地乃是有山有谷，雨水滋润之地，是耶和华你神所眷顾的。从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。你们若留意听从我今日所吩咐的诫命，爱耶和华你们的神，尽心尽性事奉他，他必按时降秋雨春雨在你们的地上，使你们可以收藏五谷，新酒，和油。也必使你吃得饱足，并使田野为你的牲畜长草。
后来，以色列人因犯罪被神赶出在世界各地流亡，巴勒斯坦人开始不断壮大起来，他们住以色列的城池、房屋，吃以色列人的庄稼、土产，尽管他们也很努力的打理着那块土地，但是，正如圣经预言的那样，那里成为了荒芜贫瘠的地方，没有了神的祝福，那里就是满地都是石头蛋，春雨秋雨也不按次序降了，城邑成为荒场，成为了野兽的住处。
但是，当以色列复国之后，耶和华又重新赐福这地了，春雨秋雨又按时降下了，气候环境随着以色列人的回归又变好了。我们都知道以色列是一个军事强国，但是，很多人却不知道，以色列也是一个农业强国。他们的出产非常丰富，不仅能满足国内的需要，而且还能大量的出口。正如圣经预言的那样：“这先前为荒废之地，现在成如伊甸园”。
（4）.不再离开：
【】我要将他们栽于本地，他们不再从我所赐给他们的地上拔出来。这是耶和华你的神说的。
【】他们必住在我赐给我仆人雅各的地上，就是你们列祖所住之地。他们和他们的子孙，并子孙的子孙，都永远住在那里。我的仆人大卫必作他们的王，直到永远。并且我要与他们立平安的约，作为永约。我也要将他们安置在本地，使他们的人数增多，又在他们中间设立我的圣所，直到永远。我的居所必在他们中间。我要作他们的神，他们要作我的子民。我的圣所在以色列人中间直到永远，外邦人就必知道我是叫以色列成为圣的耶和华。
以色列国经历过多次被虏与回归，这一次（1948年）回归之后，神应许他们，再也不会被人赶出去了。但是，看看以色列一周圈全是如狼似虎的仇视以色列的国家，他们恨不得把以色列从地球上涂抹。所以，“以色列不被赶出去”的应许要想实现，谈何容易啊。1948年5月14日以色列复国，5月15号就爆发了对以色列的第一次针中东战争。紧接着1956年10月，1967年6月，1973年10月，1982年6月，又分别爆发了第二次、第三次、第四次、第五次中东战争。奇妙的是，每一次战争无论怎么看似不可能，最终还都是以以色列胜利而告终，央视七套一位军事特约评论的专家也曾赞叹，以色列创造了军事史上的奇迹。其实，这是因为圣经应许，以色列的这一次回归之后，就再也不会被别人赶出去了，直到耶稣基督的降临。
四.环境方面：
8.地震：
这一方面的预兆，是基督徒最常挂在嘴边的。一提到末世的预兆，大家首先就能联想到地震。所以,每一次发生强震之后，信徒中就会激起一波‘主的日子快了’的讨论。
【】地要大大震动，多处必有饥荒、瘟疫。
【】民要攻打民，国要攻打国，多处必有地震，饥荒。这都是灾难的起头。（灾难原文作生产之难）
有人会说：“地震嘛！历来就有，怎么知道哪次是主来之前的预兆？”是的。地震确实历来就有，但是主再来之前的地震不同了，这两处圣经告诉我们主耶稣再来之前的地震有两大特点：
第一，路加福音所说主再来之前的地震，是地要“大大”震动。“大大”是形容地震的程度的，杀伤力大、波及范围大、造成心理恐慌大、当然造成人员、财产的损失也巨大。
第二，马可福音又说到，主再来之前的地震如同妇女临产的疼痛，即“生产之难”。妇女临产疼痛是怎样呢？一开始一个小时疼一下，渐渐半小时疼一下，然后20分钟、15分钟···最后连着疼痛，孩子就出生了。而且痛感也是越来越加剧的。
那么，现在的地震是不是这样呢？请看统计：
为了让大家知道数据统计的确实可靠，为了避嫌，我不引用基督教网站资料，我引用的是社会网站，大家也可以自己直接去查找资料。这是第一手资料，从美国PDE-PreliminaryDeterminationsofEpicenters,（的数据库直接提取得到。全球6级以上地震约1231次（可能有很小计数误差），7级以上地震115次，8级以上地震15次。按年分别统计如下。
值得注意的是今后可能趋向。总体来看，大地震越来越多。20世纪全球6级以上地震数，从不同数据库提取的结果有差异，约在3600-4000次，平均每10年才三四百次。而2001-2008年5月中，约7年半时间6级以上地震就达1200余次，按此比例推算2001-2010年6级以上地震将达到约1600次或以上。比20世纪平均每十年的次数三四百次增加约四倍！这是为什么？
再往前推，公元0001-1900年，壹千九百年间6级以上地震总共才500多次，还不到2001-2008年的一半。统计数据是否令我们吃惊。过去从01900年，这1900年6级以上地震才500多次，而2001-2008仅仅七年，6级以上地震就达1200余次了。1900年地震的总和还不到现在7年的一半。越来越清楚的在应验着圣经的预言。
我们生活的这个地区，还感觉不到饥荒，但是，从全球来讲，世界饥荒是在加剧的。我们从世界粮农组织发布的两张图里可以看到当今世界饥荒的现状。
除了北美、欧洲部分国家、澳大利亚的饥饿人数占总人口数的比例低于5%以外，世界大多数国家都不同程度的存在着饥荒现象，很多地区饥荒的现象很严重，儿童饿得真的就是一层皮包着骨头。全球每年因饥荒死亡的儿童超过500万人。2002年与1997年相比，全球饥荒是加剧了。造成饥荒加剧的原因有：
1）极端灾害天气：环境的破坏使极端天气增加了，大洪水、大旱、冰冻、虫害、雾霾等造成自然灾害。
2）内战：一些国家连年内战，无法正常生产了，总产出量就大大下降了。而且还会抢占资源，制造武器。
3）人口激增：带来各种消耗大大增加了。而地球只有这么大，能提供的资源就是这么有限的。很多资源消耗的很快，恢复却要几十年。还有些资源几乎是不可再生的，用一点少一点。
4）政//治//制//度：不同的政//治//制度，即使同样的环境，也会产生有的饥荒，有的富足不同的结果。前苏//联在解体之前已经非常贫穷了，百姓连买个面包、买块肥皂都要凭票排队。解体之后，制度一变，饥荒状况很快改善了。一个制度能不能充分调动大家生产的积极性很重要，能不能有效防止不劳而获很重要，能否最大程度的公平分配利益很重要。
10.瘟疫：
瘟疫指的就是那些能快速传播，造成大量人员死亡的传染病。医疗在不断进步，从前很多无法治愈的疾病，现在看来都不是什么难题了。但是，新的疾病又层出不穷，我们现在常常听到一些可怕的传染病流行，对人类的生存构成很大的威胁。几年前中国出现的非典，给国人制造了不小的恐慌。海地霍乱造成6000多人死亡，后来又出了禽流感新型的病毒，可以在禽与人之间传播，还有今年最厉害的从西非出现的埃博拉病毒，一旦感染，死亡率超过50%，而且具有非常强烈的传染性。总之，末世各种新型的、更难治疗的瘟疫也会更加频繁的爆发。
这以上种种的预兆，正向人们警示着主的日子近了，【】当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。恶人当离弃自己的道路。不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他，当归向我们的神，因为神必广行赦免。
读经：；；
今天和弟兄姊妹思想的题目是“耶稣再来与圣徒被提”。耶稣再来是历代圣徒的盼望。
基督的生（道成肉身）、基督的死、基督的复活、基督的升天和基督的再来，这是福音的全部。基督的生，是神来寻找人。不是人寻找神，是神主动地来拯救人。所以，今天不是我们拣选了神，是神拣选了我们。上帝来到了人间，是为了把人带到神的面前。
耶稣的死解决了所有的问题。也可以说，他的死是一种包罗万有的死，这里有太深的奥秘。我们看到，宇宙当中所有的问题都是从罪来的，主耶稣的死解决了罪的问题，那就是解决了宇宙当中所有的问题。在所有的创造当中，人是上帝创造的中心；始祖亚当犯罪堕落，不但使人类陷到罪里，也使万有都受到了咒诅。那么，神拯救人类，同时也就拯救了万有。圣经上说：“要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。我们也在他里面得了基业。”,11）这是神应许我们的将来的盼望。
耶稣的复活，给我们带来了新的生命，与主联合的生命，带来了那一种新生命的生活。基督的升天，一方面给我们赐下了无限的丰富，“他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。”同时，他在天父的右边，为我们祷告，作祭司、作中保；不管我们是什么样的人，只要靠着他进到神面前，他都能拯救到底。基督的再来，给我们带来了荣耀的、永恒的盼望。
这是神借着基督的拯救，给我们带来的好消息；福音就是好消息的意思，这是神的福音的全部。
一、耶稣再来
耶稣被接升天的时候，天使说：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”耶稣升天经过了三个步骤：第一是离开地面，第二是来到空中，第三是坐在天父宝座的右边。耶稣再来呢，这里说“他怎样往天上去，还要怎样来”，所以也是经过三个步骤：第一是从宝座出发，第二来到空中，第三是降在地上。
耶稣什么时候再来？耶稣说：“那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。”虽然耶稣什么时候来不知道，但他来之先，会出现一些预兆，这在马太福音第二十四章里讲得非常清楚。
马太福音第二十五章里有三个比喻：十个童女的比喻，主人来了和仆人算账的比喻，还有审判万民的比喻。那是耶稣再来的三个步骤里发生的事情。而这三个步骤里，每一个步骤都有两件事情发生。
第一个步骤，从宝座出发，有两件事情发生。第一件，天使长米迦勒和他的使者，与大红龙（就是撒但魔鬼）和他的使者，在天上有了一个很大的争战。争战的结果，是大红龙和他的使者被摔到地上来。为什么发生这件事情呢？因为魔鬼一直是空中的幽灵，是空中掌权者的首领，大红龙是在空中。主耶稣从宝座出发，首先要降到空中，所以基督降临的时候必然有一个争战。争战的结果是大红龙和他的使者，就是所有的魔鬼，空中的邪灵，都被摔到地上来了，失败了。天上有声音说：“所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧！”原来没说这句话。
关于“天”的概念，圣经上讲到三层天，我们可以这样理解：第一层是在空中，第二层是宇宙（众星），第三层就是万有之上，宇宙之上，或者叫至高之处，那是上帝的宝座所在。我给大家讲过，讲到这里非这样讲不行。平时我们不愿意用空间概念讲，讲道主要是要让人得到属灵的帮助。但讲到耶稣再来，那肯定需要空间概念，所以只能是这样给大家讲。
说“诸天”，看来这个天是复数的，是多数，至少三层天是多数的。大红龙摔到地上之后，说诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地与海有祸了；我们看到，圣经前面一直说全地怎么样、普世怎么样，但是到了启示录就不这样说了，启示录里老是说地与海怎样怎样。为什么说地与海？平时我们说全地是注重人，注重这个世界；但是启示录讲的是天上和地球的问题。你看一看地图，地球上主要的是一片海啊，陆地很少，所以它讲的是地球。那么下面的大灾难呢，那不只是人类的问题，是整个自然界都充满了灾难，这是最后的灾难。
主耶稣讲到他再来的预兆，前面有很多的灾难，灾难越来越频繁，越来越大，但是这一些还不是那最严重的灾难。大红龙被摔到地上来，那才是最后的大灾难的开始。主耶稣曾经讲过：“自从神创造万物直到如今，并没有这样的灾难，后来也必没有。”这叫空前绝后；又说：“人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。”
那么，为什么诸天快乐？圣徒要被提了，新妇已经预备好了，羔羊婚娶的时候到了。这不是谁家娶媳妇的那个大喜的日子，现在是圣徒被提，羔羊婚娶的时候，所以说诸天和住在其中的，你们都快乐吧！这与大红龙被摔到地上，地与海有祸了，地上充满了痛苦，形成了鲜明对比。魔鬼不少啊，大大小小所有的魔鬼都被摔到地上来了。为什么说地与海有祸了？“因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。”所以，地上就满了撒但和他使者的狂怒。为什么叫狂怒？反正知道自己的日子不多了，就把他所有的疯狂、所有的毒恨都发作出来了。
地上除了撒但的气忿忿，还有神的审判的大日要到了。天使说，那一位坐宝座的和羔羊的愤怒也来到了，上帝的愤怒要倾倒。所以，末日是这么一种情况。
神的儿女是爱的对象，不是愤怒的对象，那么肯定要提前被提。是不是所有的人都被提呢？不是。我们看到第一批被提的，说“主来的日子没有人知道”，那就是秘密地来的，像贼一样。贼来到，肯定不能空手回去，要偷东西；偷好的还是偷坏的？肯定不会把垃圾筐里的东西偷走，那肯定是挑着好东西带走。
所以，主耶稣再来第一个步骤（从宝座出发）中发生的第二件事情，就是那些预备好了的得胜者被提。大红龙摔到地上，气忿忿地来到了，他的“气忿忿”向谁发作？谁最属神，他就最恨谁。所以，他首先所要吞吃的,是那个妇人所生的男孩子。那个妇人就是教会，她生的男孩子就是得胜者。魔鬼最想要吞吃的就是教会当中的得胜者，谁爱主，谁听神的话，谁不属世界，正是魔鬼要吞吃的首要目标。当然，得胜者是从教会中出来的，那个妇人是教会，妇人生的男孩子是将来要用铁杖瞎管万国的，那就是将来和主同得荣耀，所以，男孩子就是得胜者。
魔鬼在天上失败了，来到地上，首先第一个要吞吃的对象，就是教会当中那些真正的属神的得胜者。这些人呢，他吞吃不到，因为被提到神的宝座那里去了。他吞吃不到男孩子，就要逼 -/迫生孩子的妇人。所以，那些预备好了的圣徒被提之后，除了外面的大灾难，教会要受很大的逼 -/迫。魔鬼和他的众使者气忿忿地下到地上来，我们看到地上不光是自然界的问题大，而且有个最后的疯狂，最后的逼 -/迫教会。“龙见自己被摔到地上，就逼 -/迫那生男孩子的妇人。于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方躲避那蛇，她在那里被养活一载二载半载。”,14）虽然有逼 -/迫，但神有恩典的保守。“…龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守神诫命，为耶稣作见证的。”
这是第一个阶段，从宝座出发发生的两件事情：第一是天上有争战，第二是圣徒被提。这个被提不是整体的教会被提，而是初熟的果子被提，就是预备好了的被提。
第二个阶段，来到空中之后，死了的圣徒要先复活，然后活着的要被提，就是教会被提。圣经上说：“我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先，因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”
这里说“活着还存留的人”，什么意思？活着就活着，存留就存留，说活着还存留，不是太嗦了吗？其实，圣经上这么说都是有原因的。因为圣徒活着的时候，有的已经被直接提走了，也有的在这期间殉道或离世了。第二次整体被提的，是活着还存留在地上的人。这也是启示录第十四章那里写的：“我又观看，见有一片白云，云山坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说：‘伸出你的镰刀来收割，因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。’那坐在云上的，就把镰刀扔在地上；地上的庄稼就被收割了。”这就是整体的被提。前面的被提是得胜者的被提，是初熟的果子；现在呢，是庄稼熟透了。这一次主耶稣不是在宝座上，是从宝座出发，降临到空中之后。所以，这一次被提到空中，在空中与主相遇。
耶稣降临的时候，第一个阶段，“半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他！’”这时候地上没有人知道，因为他是降临到空中。教会被提，收割完庄稼后，下面又说天使拿着快镰刀，扔到地上收取葡萄，丢在神忿怒的大酒榨中。这是两种收割。注意，一个真正的教会是真葡萄，不是属地的葡萄。这里收割的可不是“真葡萄”，而是属地的葡萄，那些假教会、假道理，你可要注意他。
耶稣再来第二个阶段（来到空中）发生的第一件事情是教会被提，第二件事情是到了空中之后，就是保罗说的：“我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”那不是将来的大审判，不是在白色大宝座的审判台前，而是在基督的台前。这就是保罗在哥林多前书第三章那里说的，你是做的金银宝石的工作还是草木禾秸的工作？“各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐；人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救。虽然得救，乃像从火里经过的一样。”圣经上说：“你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站到神的台前。”
保罗说：“我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。”,4）今天到主的台前，主的审判和人的审判有很大的区别；人的审判弄不清楚，而神的审判，耶稣说：“无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”你看到没有？仅仅的一杯凉水，主说我告诉你，这人不能不得赏赐！你说我今天就是来扫了扫地，没干什么别的事；别人可能看不见，但是主说什么？他说你不能不得赏赐；就是这件事情，你不可能不得赏赐！你说我参加唱诗班，就唱了两回，你唱了两回也不能不得赏赐。你可能在社会上过日子过惯了，好像那些小事没人关注，但是在上帝面前不是这样。相反，你说犯罪没事？耶稣说：“凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义；也要凭你的话定你有罪。”,37）
我们都要站到主的台前。圣经上说：“我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就当洁净自己，像他洁净一样。”（）,3）我们整天讲悔改，讲认罪，整天说不给罪留情，也不怕你生气，也不怕得罪你，为着什么？这不是没事找事！说“凡向他有这指望的，就当洁净自己，像他洁净一样”，因为今天你是要预备见主啊！
这是第二个阶段降在空中的两件事情：第一是义人复活被提，第二是来到主的台前，各人要或善或恶受报。
第三个阶段，也有两件事情要发生：一是列国结束，二是天国开始。“那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。”“耶和华我的神必降临，有一切圣者同来。”保罗说：“基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。”就是指那时候。那就是应验第七位天使吹号，天使说：“世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。”这是两件事情：一个是击杀列国，列国结束；一个是天国的开始，就是千禧年的开始，千年国度的开始。正如个比喻讲的，也就是审判万民的比喻，绵羊要进千禧年，山羊要进永刑。
耶稣再来是很重要的题目，这不是些道理。我们基督徒的盼望，基督的生，基督的死，基督的复活，这都是真的。基督再来，现在还没来到，什么时候来？当然没有人知道。也可能今天没散会，耶稣忽然来了；也可能你刚到家，耶稣来了；也可能今年来不了，也可能咱这一辈子看不到。就是在你想不到的时候来。所以你要好好地预备，不要作个被撇下的。
刚才我们唱诗，你不要不知道唱的什么，不要以为这些歌只是唱着好听。这些东西都是我们所信的，基督的再来是我们所信的。为了这个，今天我们才不能爱世界，要尽心竭力，兢兢业业，如保罗所说：“所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”当然，我们为主作工不是为了得赏赐，是为了让主的心得到满足，是为了爱主，不是为了自己得什么好。
要注意这个动机，为了得赏赐和为了爱主的自己不一样。是的，你是得赏赐，但是这两种想法不一样。就像孝敬父母，你待父母好，是为了自己得什么好处还是单纯为着孝敬？这完全是两回事。那么，你爱神是为了爱神的自己还是为了得赏赐？你爱主是能得赏赐，但你爱主的动机不能是为了得赏赐，这个要注意。我为什么加上这句话？就是担心大家误解了。我说你扫扫地也得赏赐，但是你如果为了得赏赐来扫地，我看着你也不一定得赏赐。耶稣爱你，你来到这里扫了两笤帚地是为了得赏赐，你不觉着别扭吗？
二、圣徒被提
主耶稣说：“那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。”
耶稣降临是什么样？大家都知道“不知不觉”是什么意思。我现在给大家说主来的日子近了，你是不是警觉那是另回事，不知不觉洪水来了！世人是不知不觉，咱基督徒可能听了道也不知不觉，也当耳旁风，不拿着当事。我给你说，那一天或早或晚，你都要经历，都要临到你身上，这是实实在在的。主的话都应验了，主的再来还没有应验，因为还不到时候。但不是说，以前说的那些都应验了，剩下的预言，耶稣改了主意了；也不来了，让世界乱着吧，绝对不是这样，肯定是有一个末日。
当洪水来的时候，没有人知道。挪亚知道洪水要来，但他也不知道哪一天来。不知不觉，洪水把他们全都冲去，人子降临也要这样。“那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个；两个女人推磨，取去一个，撇下一个。所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。家主若知道几更天有贼来，就必警醒，不容人挖透房屋，这是你们所知道的。所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”
主耶稣说你们要警醒，因为你们不知道你们的家主什么时候来，或晚上，或早晨，或半夜，或鸡叫，恐怕他忽然来到，看到你们睡着了。他说我对你们所说的话也是对众人说的，要警醒。
警醒就是警觉啊！别沉睡，别拿着不当回事。这个警醒和沉睡与耶稣再来有关系。我们看到耶稣再来的时候，那十个童女，不管是聪明的还是愚拙的，都打盹睡觉。今天你打盹睡觉，但是你要好好地预备。聪明的童女也打盹，但是她预备。她觉着很疲劳、很累，感觉着很不得胜，但是她知道预备。不愿意祷告怎么办？那也得祷告啊，不愿意聚会也得聚会；她也沉睡，但是她预备。愚拙的童女呢，不愿意祷告就算了吧，不愿意聚会就算了吧，老是放松自己，老是算了吧。你这样“算了吧、算了吧”的，到耶稣再来的时候，要被提了，那你也“算了吧”，留在这里吧，让那个“不算了的”走。所以，你每次想“算了吧”的时候，你要想想，有一天主来的时候，都要被提了，到你这里很可能也是“算了吧”！
都是同工，耶稣来的时候，有被提的，有被撇下的。什么人被提？预备好了的被提。你看到没有，妇人生的那个男孩子被提，那个妇人就是撇下的那一个（参,6）。当然，那个男孩子是指的一种人说的，是教会中预备好了的得胜者；那个妇人是指的整体教会说的。整体教会还不到被提的时候，但是教会的得胜者，从耶稣一来，第一批就被提。就是大红龙被摔到地上，怒气发作，刚想要吞吃的时候，在这个节骨眼儿上被提了。
耶稣再来的时候，今天我们教会也肯定有被提的，有被撇下的。那个被撇下的，是不预备油的也好，是没有警醒的也好，是爱世界的也好，是别的什么也好，不管什么原因，反正是被撇下了。那么，被提的是什么人？被提的条件是什么？这不简单啊！
我们看，那里说：“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。”什么样的人不能被提？贪食的，醉酒的；你说“我不喝酒”？这里说的不是光喝酒的问题，是指的贪吃、贪喝，贪恋世俗，放纵肉体私欲的事情。“今生的思虑”，就是满心里装着那些世界上的事。有人跟我讲：“哎呀，我那工作解决不了啊，婚姻解决不了啊！”我说信耶稣来不是解决这些事的；“哎呀，我可受不了，不是说祷告神就听吗？”净弄些小事！你今天知道主的再来，知道主今天是要让你灵魂得救，你没看到那些大事，大事没预备好，你这些小事比下地狱强多了！我告诉你，你把自己交托神，你以神的事为念，你那些事神都负责。你整天把大事放到一边，捡了芝麻丢了西瓜，那就吃大亏了。这主要的就是没看到耶稣再来。
保罗过去的时候也是追求别的，一认识主都看成粪土了，看着耶稣是至宝，这是价值观变。很多时候我们有今生的思虑，“哎呀，不思虑不行啊！”这主要的是你不知道耶稣再来。世界上这些东西太暂时了，与那个永远的比起来太微不足道了。不要让今生的思虑累住你们的心，你的心要给神，要常常喜乐，不住地祷告。你心里光装着一肚子世界，人家是圣灵充满，你这里是世界充满了，思虑烦恼充满了。那日子就如同网罗忽然临到你们，因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。“你们要时时警醒，常常祈求”，这就是你的宗教生活了。有的人不大愿意祷告，有的人不大愿意聚会，被今生思虑缠住，这样不行。要时时警醒，常常祈求，“使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。”那就是在大灾难之前被提。
“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。”挪亚的日子是预表耶稣再来。我们看到洪水之前有一个被提的，就是以诺，他就是预表大灾之先被提的圣徒。我们看以诺的榜样，他活了三百六十五岁，六十五岁之前没走主的路；六十五岁开始，有了神的话了，可以说是信了主了。从那一天开始，他就与神同行；同行了多长时间？三百年。这说明他的跟随主是持续不断的，不是断断续续的。不是有时热、有时冷，有时亲近主、有时远离主；是时时警醒、常常祈求，不是有时警醒、有时祈求。这叫圣徒的恒忍，忍耐到底的必然得救。
爱是恒久忍耐，你爱主要忍耐到底。人生的日子总的来说很短，但你过起来的时候感觉挺长。人经历好事的时候，感觉着时间过得很快；但经历难受的时候，叫度日如年。一天就这么二十四个小时，不高兴的时候就一天顶一年，高兴的时候就光阴似箭。今天你觉得长？实际上它不长。你把生活中的一些事看得严重，实际上它不严重；你觉得没有头？人生本就有头，怎么能没头？将来的盼望是永远的，那才真的是没头呢！
以诺不是传道人，是我们信徒的榜样。他在哪里与神同行？“与神同行三百年，并且生儿养女”，看到了吗？就是些家务事服侍，照样被提。当传道人的不一定就预备好了，看来，咱信耶稣的到将来被提，不在于他是传道人还是信徒。可能传道人是又恶又懒的仆人，将来要被扔到黑暗里去；而那些得赏赐的好多都是信徒。以诺就是信徒，他干的什么？生儿养女，这是在生活当中与神同行。他的人生目标是为了成全神的旨意，以神的目标为目标，不是处处地达到个人的目的就行了。
怎样与神同行？说：“二人若不同心，岂能同行呢？”你要与神同行，走主的路，那就要和主同心，以主的心为心。教会为什么不同心？一个人一个心，他怎么同心？同心得有个标准。你说都和我同心，凭什么都和你同心？你的想法都对吗？今天你和主同心，你要求任何人都和主同心，要求全家人都和主同心，这样就都同心了。将来被提的是一个人，一个人肯定是一个心，有一样的心思、一样的意念。全教会要作个被提的教会，那就都要和主同心。同心是一种关系好的表现，同心是爱，他俩个不同心，那肯定有别扭。所以，最主要的是和神同心，你和神同心了，别人和你同不同心，那个不重要。
启示录第二章、第三章讲的七个教会，每个教会中都有得胜者。作得胜者，你得知道仇敌，要得胜自己、得胜世界、得胜罪、得胜自己的软弱、得胜自己的冷淡、得胜自己的那些毛病。是靠着主得胜，你自己得胜不了。
第二个是总体的被提。保罗说：“我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记‘死被得胜吞灭’的话就应验了。”
帖撒罗尼迦教会有些弟兄姊妹去世了，大家很难受啊，保罗说：“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他们与耶稣一同带来。”,14）耶稣再来的时候，要把他们一同带来，那个过程，“有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”,17）
保罗对腓立比教会也讲到：“弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们：他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”
这样呢，我们现在有个必死的身体，将来有个荣耀的身体。你有个不死的身体，才能进入那个永远的家乡，承受永远的产业。
刚才我们唱的唱诗（十架永存歌），这是我非常喜欢的一首唱诗：“在各各他山上，孤立十字宝架，太阳暗淡不敢发光。圣子耶稣基督，离开天堂荣华，为全世界上罪人丧亡。故我高声称颂主十架，直到在主台前见父面（就是被提的时候，在空中那个地方）；那时听他说忠心仆人，十字架可换公义冠冕。”刚才说那些警醒预备的，还有与神同行的，主说“你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼”，那就是十字架可换公义冠冕，就是“如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀”。
好了，今天就和弟兄姊妹分享到这里，愿神祝福他自己的话语。
一、学会“透过现象看本质”
你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。
亲爱的弟兄姐妹，“无花果树的比喻”要我们学会透过客观存在的现象，认清事物发展的必然规律。何谓规律就是神在创世之前早就命定好的法则，任何被造的人和物，都必须按神预定的规则循序渐进。敬畏耶和华便是最高的智慧和聪明，藉此认识规律，掌握规律，遵循规律。
1、耶稣宣讲“无花果树比喻”的背景
救主耶稣以王的身份荣进耶路撒冷，洁净了神的殿，一口气讲了八次“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！(参太23章)”并且当众预言圣殿被毁说：“将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了。(参)”这仅是灾难的起头，当时耶稣对他们说：“民要攻打民，国要攻打国，地要大大震动，多处必有饥荒、瘟疫，又有可怕的异象和大神迹从天上显现。但这一切的事以先，人要下手拿住你们，逼迫你们，把你们交给会堂，并且收在监里，又为我的名拉你们到君王诸侯面前。但这些事终必为你们的见证。()”
预知未来，是属天的智慧。现今面对大灾难的临近，信徒最要紧的是坚守纯正的信仰，仰赖和认定为我们舍命流血牺牲在十字架上的救主耶稣。主耶稣十分认真地告诉我们：“那时，若有人对你们说‘基督在这里’，或说‘基督在那里’，你们不要信。因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。看哪，我预先告诉你们了。若有人对你们说，‘看哪，基督在旷野里’，你们不要出去；或说，‘看哪，基督在内屋中’，你们不要信。闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。尸首在哪里，鹰也必聚在那里。()”
亲爱的弟兄姐妹，太平盛世，人不可没有忧患意识。但是遇到突如其来情况，千万不要惊慌失措，被恶者欺骗和利用。我们当格外清醒，持守基督信仰，专心等候耶稣基督再来。例如钓鱼岛事件，爱国抗日示威游行，要热情而理智。决不随波逐流或打砸抢，使亲者痛、仇者快。最要紧的是努力做好本职工作。
2、从“无花果树的比喻”，认清客观存在的世界。
为了培养我们的超前意识和预知未来的能力，主耶稣说：“你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。”
谁都知道“无花果树”到了深秋季节，所有的叶子纷纷落下，进入休眠期。直到来年春回大地，天气转暖，雨水增多，具备生长发育的条件时，树枝才开始“发嫩长叶”。如此周而复始，人们“就知道夏天近了”。正如男孩开始长胡须，女孩开始来月经，就知道生理年龄已进入青春期。科学就是透过现象，发现神创始成终的奥秘。聪明就是知道从常态中看突变，突然中蕴藏着必然。
道成了肉身的耶稣本是万有的创造者，知道天地万物和人类的由来与结局。世上风云变幻，都事出由因。落后就要挨打，强盛必然自信；有备无患，虚伪必败。属灵的人能看透万事！所以，智慧的所罗门王说：“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。()”对耶和华神敬虔是认识世界的前提！
3、从“无花果树的比喻”，明白救主再来的旨意。
主为我们讲述“无花果树的比喻”，绝对不是培养我们成为种植无花果树的专家，而是教会我们如何透过现象看本质。学会由此及彼，由浅入深，举一反三，预测未来。神子耶稣在圣殿极其辉煌的时候，就知道将要变成荒场。主耶稣还提醒我们说：“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。()”
当然预知未来的正确可靠，必须全面理解神的话语，并且悉心体会救主耶稣的旨意。再经历与神同在的实践，去伪存真，方可预知未来。俗话说：“见塘下之冰，而知天下之寒”；“锣鼓听音，说话听声”，这都需要积累足够的经验。千万不要“说着风，就是雨。”当心世上常有空城计！事实上不是所有的树“发嫩长叶”都表明夏天近了，例如杨柳“发嫩长叶”，只表示春天到了。
主讲“无花果树的比喻”，目的是要我们明白救主再来的预兆。耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说：“请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了，有什么预兆呢？”耶稣回答说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人。你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌，因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震。这都是灾难的起头。那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶，且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的必然得救。这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”
4、预知未来的根本目的，在于坚固荣归天家的信心。
俗话说：“天机不可泄露”！然而万王之王对自己所爱的儿女，却是细致入微地劝勉我们要明察秋毫，警醒准备。“那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。”
亲爱的弟兄姐妹，基督信仰给我们最大的祝福，就是预知在惊心动魄的大灾难以前，人子耶稣已经给了我们承诺：耶和华神必爱我们到底，基督将要正大光明地来接我们荣归天家。信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。()信仰就是透过现象看清本质，行事为人甘心情愿按神的旨意办。
“无花果树的预兆”实在是夏天临近的信号。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。凡深信不疑的人，当以《圣经》原则按步就班，抓住机遇在耶稣基督的盘石上建造“灵宫”。切记耶稣的话：“我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。”神的话语就是生命工程的蓝图和基督再来的时刻表。阿们！
二、无花果树的价值、全在于结出果子
于是用比喻说：“一个人有一棵无花果树，栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着，就对管园的说：‘看哪，我这三年，来到这无花果树前找果子，竟找不着。把它砍了吧，何必白占地土呢！’管园的说：‘主啊，今年且留着。等我周围掘开土，加上粪，以后若结果子便罢，不然，再把它砍了。’”
弟兄姐妹，人生在世的意义和成败得失，不在乎寿命的长短，而在于一生行事为人的结果。正如无花果树能否存留的关键，全在于树上有没有结出果子。管园的向园主祈求和代祷，并且尽心竭力，使无花果树结果累累，合神的心意。
1、无花果树若不结果，就毫无存在的价值。
本人栽种过无花果树，只因无花果树多枝分叉，木质松脆易断，所以不可能用作建筑材料，或制造家俱。而且，无花果树又不像桃、梨等其他果树，在结果前花枝招展，芳香扑鼻，供人观赏。因为无花果树总是默默无闻，不知不觉地在叶腋中生出果子来，直等果子长大了，才能引人注目。我盆栽了一棵无花果树，今年结出果子有二百多只，果大肉甜，人见人爱。如果无花果树只长叶而不结果，那么只能砍下当柴烧了。
救主耶稣曾在路旁当着众门徒的面，咒诅过一棵不结果子的无花果树，当场就枯干了。早晨回城的时候，他饿了，看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，不过有叶子，就对树说：“从今以后，你永不结果子！”那无花果树就立刻枯干了
耶稣以神的大能向我们表明：主给了路旁的无花果树极好的机会，万王之王如饥似渴地来到树前找果子，可惜“在树上找不着什么，不过有叶子”。这好比挂名的基督徒，外形(叶子)与真基督徒没有两样，只是灵里毫无悔改重生的见证(找不着果子)。因此失去生存的机会。就对树说：“从今以后，你永不结果子！”
这是何等深刻的教训。在漫漫人生路上，人人都要见主面。人啊，万万不可疏忽自己的信仰，在世上我行我素、漫不经心。灵里没有基督的生命，在平日里从未为永恒作准备，就不可能有悔改重生的见证。当与审判世界的王面对面的时候，就像那野生在路旁的无花果树一样，被主弃绝后“就立刻枯干了”。
2、葡萄园中的那棵无花果树，三年不结果园主竟然不咒诅。
我们已经受洗归到基督耶稣名下的人，好比是栽种在葡萄园中的无花果树(比喻人在教会)，与这路旁野生的无花果树不同。因为园主常来察看，还有管园的人关心照顾。虽然三年没有结出果子来，但是全权全能的主没有立刻发出咒诅，只是严重警告。就对管园的说：“看哪，我这三年，来到这无花果树前找果子，竟找不着。把它砍了吧，何必白占地土呢？”
这比喻告诉我们，天父上帝常在暗中察看，关注着教会中的每一位。发现其中有人躯体在教会内，心思意念在教会之外，行为举止没有改变；属灵的生命始终没有成熟，毫无荣神益人的见证。这样的人虽然活着，其实仍然站在必死的行列，因为他不是真正的信徒。就像那栽种了三年仍然找不着果子的无花果树，等于“白占地土”。后果十分可怕。
但是，神对归属于他的子民，虽然严重的警告，依然忍耐等候罪人悔改重生。保罗早就劝勉我们说：“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。我们行善，不可丧志，若不灰心，到了时候就要收成。所以，有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。()”
3、管园的人向园主恳切祈求，我们才有了出死入生的机会。
管园的说：“主啊，今年且留着。等我周围掘开土，加上粪，以后若结果子便罢，不然，再把它砍了。”这管园的人比喻与主亲密，灵里相通、深爱主内小羊的教会牧长和敬虔的信徒。通过恳切代祷和祈求，征得了园主同意，“刀下留情，暂缓死刑，栽培扶植，以观后效”。可见义人的祷告是大有功效的！教会最大的功用，就是挽救必死的罪人，重生成为与神永远同在的天国子民。
重生与否的关键，就是认定耶稣基督并他钉十字架，仰赖天父的慈爱，倚靠救主复活的大能。通过圣灵保惠师的感动与责备，使我们脱离世上罪恶的捆绑，从自私、顽梗、悖逆中脱颖而出。再通过读经祷告、聚会交通，生命得着圣灵的滋养，重新得力。如此恒切地往下扎根，向上生长，自然果实累累。圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。
4、无花果树的比喻，留给我们的思考。
救主耶稣出来传道时，讲的第一句话就是：“天国近了，你们应当悔改！(下)”二千多年的时代变迁，越来越显明万物的结局近了。因为被召的人多，选上的人少。()最后救主耶稣必将亲自来验收各人生命的果子。警醒的基督徒要有紧迫感，因为剩下的时间实在不多了。所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。()
与主见面的时刻越来越临近了，我们清楚地知道自己所信的是怎样的一位。耶稣说：“一个仆人不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个；你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。()”必须与基督耶稣心心相印，千万不可被世俗的利欲薰心，认贼作父。因为魔鬼亦会扮成光明的天使，冒充牧者，将羊群拐骗到宰杀之地。
愿我们在神恩门大开，宽容等候救主再来的的日子里，格外殷勤敬虔，脚踏实地用《圣经》的教诲鞭策自己。珍惜每次广传福音的机会，带领更多的人来归向基督耶稣。主说：“你们要结出果子来，与悔改的心相称，……。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。()”但愿我们都能听懂耶稣基督的话语，从圣灵的恩膏中汲取丰盛的养分，结出永恒生命的果子来。如此努力的人，必定福杯满溢，在地如同在天。阿们！
思考题(一)
1、如何察看天地万物细微的变化，由此及彼地思想神创造的奇妙？
2、每当风云急剧变幻的时候，如何从本质上明白神在永恒中的旨意？
3、如何知道“人子近了，正在门口了”，主再来最为显着的预兆是什么？
4、我们怎样面对自己所处的世代？比喻最后主讲了一句怎样重要的话？
思考题(二)
1、路旁的无花果树与葡萄园内的无花果树有何区别？我们属于那一种？
2、家主三年未找到果子，为什么没有发出咒诅？主对管园的人说了什么？
3、管园的人如何回答家主的话？这对信徒和教牧人员有何启发？
4、无花果树存在的根本意义是什么？我们在属灵光景中结果的情形怎样？
5、请述说学习“无花果树比喻”的心得体会。如何迎接救主耶稣再来？
郫县基督教会 赵弟兄
2012.12.16
；耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说：“请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了，有什么预兆呢？”耶稣回答说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督，’并且要迷惑许多人。
；弟兄们，论到我们主耶稣基督降临和我们到他那里聚集，我劝你们：无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子现在到了，不要轻易动心，也不要惊慌。人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑；因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里，自称是神。
；这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹，和一切虚假的奇事，并且在那沉论的人身上行各样出于不义的诡诈；因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理，倒喜爱不义的人，都被定罪。
前言
“东方闪电”是带有黑社会性质的异端、邪教；它的作为是对基督教会千方百计进行破坏。
一、诱骗的对象：专对基督徒，他们讲“现在是收割的时期”。
下面三种人是他们的重点对象：
1、很有热心，但对圣经真理不完全明白的初信者。
2、生活上有困难的、或者事业上不顺利的、或家庭不和睦的、或对现实生活失去信心的、对教会有不同看法的基督徒。
3、教会的带领者。
二、诱骗的手段：
打进来，拉出去，这是基本手法。
拉出去的方法：利用教会里面的矛盾，吹捧拉出去的对象，亲近你，以请你去传福音为诱饵，拉出去后化整为零，使你一个人面对他们数个人。
拉出去的过程：不断转移，由熟悉的地方到你完全不知道的地方，切断你与外界的联系。
改变你信仰的手段：
1、利用你的谦卑和渴望成圣的心情，告诉你：你不圣洁，你没有得胜，你不能得救。
2、把神的永远计划改变成“三步工作”，要你接受。如果教会没有能在这方面进行过深入的教导或者个人对神的永远计划不了解就会受迷惑。利用你的谦卑和渴望成圣的心情，告诉你：你不圣洁，你没有得胜，你不能得救。
3、表演人被鬼魔附着，叫你祷告赶鬼，结果你越祷告，“鬼”越闹的厉害。这时候他们出来赶“鬼”，一赶就出来。
经过这三着之后，就怀疑自己原来接受的是否正确，教会是否走对了道路。趁着你的怀疑撒旦就进入你的心了。“凡不出于信心的都是罪。”；）罪就是撒旦在人身上掌权的宝座。
4 、如果这时你没有怀疑，还坚持你的信仰不接受他的教训，就会殴打、威胁、致残、行刑、杀害。
三、如何对付洗脑
我们得胜的仍然是信心，舍己跟随基督，没有神的许可他们不能使我们有任何损失。要站在永恒的角度看今生，求主加添力量，胜过自己和撒旦。要认识到我们这个败坏的肉体为主受痛苦是神的恩典，因为“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。”；）
四、“东方闪电”的特征：
1、推出三个阶段的工作、敬拜女基督、否认耶稣是基督，说耶稣基督已过时，要信无所不能的神，作个得胜者。
2、不读圣经，不祷告，只讲“话在肉身显现”。不要圣经，只要他们的小书卷。不唱赞美诗，唱他们用世俗歌曲改编的歌颂无所不能的神道成肉身的女基督的歌曲。
3、否定神的永远计划，强调恩门关闭，进入了收割时期；强调“审判拯救人”，否定除了基督别无拯救的真理。
4、叫人行淫乱，“配灵里的夫妻”。
以下是他们宣传的要点：
三个时代
昔在 律法时代
今在 恩典时代
永在 国度时代
三步工作
传福音 传进入国度时代的信息
奉差遣 奉闪电差遣
迎基督 迎女基督作工
五等人类
长子 顺服女基督的
众长子 从神来，如天使、先知
子民 透过神的“发声”征服来的
效力的 只信耶稣，长期抵挡女基督的，死后再降生人世，轮回为神效力的
灭亡的 始终不信的，入火湖
四、“东方闪电”的目的：
歪曲圣经，颠覆真理，分化瓦解基督的教会，吞食主的羊群，最终达到破坏神的计划。
五、对教会和基督徒的警示：
1、应验了耶稣对于末世一系列的预言和警告，提醒我们作聪明的童女，迎接主的再来。
2、教会应当加强对神永远的计划的认识，明白这方面的真理；否则就会对“三步作工”的谬误认识不到，成为被吞吃的对象。
3、加强神学中《教会学》的学习。千奇百怪的所有异端，破坏教会的着手点只有两个：一个是破坏、否定、代替基督作教会的头；一个是破坏、分裂、否定教会是基督的身体。
教会对于教会学的真理相对教导薄弱。
很多基督徒的软弱就是因为只为自己求，不为神的国和义求；只为我能进天国努力，不为神的国降临努力；神的计划与我有什么关系不明白。对神的旨意不明白，了解的不具体。
到底什么是神的旨意？
当一个人什么都说“这是神的旨意”，就证明这个人不大懂神的旨意。
神的旨意是除了神以外，宇宙最重大的事情。神的旨意是永恒的、不变的，使徒及先知们都不随便用这个词。
上帝的旨意与上帝的引导:
上帝的引导是特别赐给他的儿女的,目的是要把他的儿女带进上帝的计划里面，就是上帝的旨意里。上帝的旨意要我们遵行他的话语、实行在他的计划里面。
上帝的旨意是借着圣灵引导我们，使我们引进神的计划。凡被圣灵引导的，都是上帝的儿女()。这样，引导是因人而异的，每个时代不一样，而旨意是每一个时代都相同的。旨意是在永恒里面定的，而引导则在时代中执行。
最后让我们以神的话共勉：
；若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。
仆人是受雇于主人家供役使的人，他必须无条件地听从主人，照着主人的吩咐行事。我们从圣经中看六等仆人。
一.忠心的仆人
圣经中记载了许多忠心的仆人:如亚伯拉罕的老仆人以利以谢、约瑟、领五千、二千银子的人。
1.忠心仆人的特征:谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？46主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。47我实在告诉你们:主人要派他管理一切所有的。
我们看到忠心仆人必须是有见识的，为主人所派，听从主人吩咐，按照主人的意思管理家里的人，按时分粮给他们。他深得主人信任，主人要派他管理一切所有的。
2.亚伯拉罕的老仆人:创24章记载了亚伯拉罕的老仆人为以撒娶妻的故事，他可以称得上最忠心仆人，他忠于主人托付，为主人跋山涉水，到800公里外的哈兰为小主人以撒娶妻，时时祷告神，依靠神，急主人所急，想主人所想，我们从他身上看到信心伟人亚伯拉罕的影子。有人说他是亚伯拉罕所说要继承他家业的大马士革人以利以谢，那就更令人佩服了。
3.领五千、二千银子的人:“天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，15按着各人的才干，给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。16那领五千的随即拿去作买卖，另外赚了五千；17那领二千的也照样另赚了二千；……19过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。20那领五千银子的又带着那另外的五千来，说:‘主啊，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。’21主人说:‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。’22那领两千的也来，说:‘主啊，你交给我两千银子，请看，我又赚了两千。’23主人说:‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。’
这是两个忠心仆人，从主人那里受托后，明白主人的心意，尽心竭力为主人赚取更多的银子，在主人到来时，悉数交给主人。被主人称赞为:“又良善又忠心的仆人，” 主人要把许多事派他们管理，可以进来享受主人的快乐。
二.仗势欺人的仆人
以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。13这二祭司待百姓是这样的规矩:凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，14将叉子往罐里，或鼎里，或釜里，或锅里一插，插上来的肉，祭司都取了去。凡上到示罗的以色列人，他们都是这样看待。15又在未烧脂油以前，祭司的仆人就来对献祭的人说:“将肉给祭司，叫他烤吧！他不要煮过的，要生的。”16献祭的人若说:“必须先烧脂油，然后你可以随意取肉。”仆人就说:“你立时给我，不然我便抢去。”
以利的两个儿子是恶人，他们的仆人上行下效，横行霸道，欺压百姓，抢夺神的供物惹动神的怒气。
三.不忠心的仆人
1.米非波设的仆人洗巴:王问说:“你主人的儿子在哪里呢？”洗巴回答王说:“他仍在耶路撒冷，因他说:‘以色列人今日必将我父的国归还我。’”4王对洗巴说:“凡属米非波设的都归你了。”洗巴说:“我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。”
当大卫王要因约拿单的缘故向扫罗的后人施恩时，洗巴举荐了约拿单的儿子米非波设，并且听从王的吩咐，与众子及仆人都作了米非波设的仆人，为主人米非波设耕种田地，把所产的拿来供他食用（撒下9章）。但当大卫躲避的押沙龙的追杀时，见风使舵的洗巴马上到王面前谗谤主人米非波设，说他阴谋纂位，大卫王信以为真:“凡属米非波设的都归你了。”
2.领一千银子的仆人:但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。……24-30那领一千的也来，说:‘主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。25我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。’26主人回答说:‘你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，27就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。28夺过他这一千来，给那有一万的。29因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。30把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。’”
这是个又恶又懒的仆人，他不明白主人的心意，领了主人的一千银子后，不去为主人赚取银子，反而把银子埋藏起来，且凭恶意论断主人，把主人说成“忍心的人。”结果主人判断他:“夺过他这一千来，给那有一万的。把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。”最后，他连原有的一千银子也失去了。
四.贪财的仆人基哈西
1.基哈西的主人先知以利沙:乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前说:“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有神。现在求你收点仆人的礼物。”16以利沙说:“我指着所侍奉永生的耶和华起誓，我必不受。”乃缦再三地求他，他却不受。
以利沙是神所重用的仆人，他生活在以色列国最黑暗的亚哈时期，受教于大先知以利亚门下，曾求主人说:“愿感动你的灵加倍地感动我。”结果，感动以利亚的灵真的加倍感动以利沙了，以利沙继承了主人圣洁的品格，不贪图亚兰人乃缦的财物，为主作了美好的见证。
2.基哈西指神起贪财的誓:神人以利沙的仆人基哈西心里说:“我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。”
以利沙的仆人基哈西却没有继承主人的好品格，跟随主人多年，贪心不改，主人不受礼物，他却要跑去要些，且指神起贪财的誓言。
3.基哈西向乃缦索要财物:于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶，就急忙下车迎着他，说:“都平安吗？”22说:“都平安。我主人打发我来说:刚才有两个少年人，是先知门徒，从以法莲山地来见我。请你赐他们一他连得银子、两套衣裳。”
基哈西为了达到向乃缦索要财物的目的，冒主人的名说谎欺骗乃缦。
4.乃缦慷慨的赠予:23乃缦说:“请受二他连得。”再三地请受，便将二他连得银子装在两个口袋里，又将两套衣裳交给两个仆人，他们就在基哈西前头抬着走。24到了山冈，基哈西从他们手中接过来，放在屋里，打发他们回去。
乃缦信以为真，慷慨地赠给基哈西加倍的财物，乃缦用诡诈得到了许多财物。
5.基哈西欺骗主人:基哈西进去，站在他主人面前。以利沙问他说:“基哈西你从哪里来？”回答说:“仆人没有往那里去。”
神已经指示以利沙基哈西所做的事，但主人向他询问时，他却欺骗主人说:“仆人没有往那里去。”
6.基哈西的刑罚:以利沙对他说:“那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？27因此，乃缦的大麻风必沾染你和你的后裔，直到永远。”基哈西从以利沙面前退出去，就长了大麻风，像雪那样白。
面对基哈西的贪财、说谎、行诡诈，以利沙直接宣布神给基哈西的刑罚:“乃缦的大麻风必沾染你和你的后裔，直到永远。”这话当时就应验在基哈西身上。本来，基哈西可以像以利沙一样求感动以利沙的灵加倍地感动他，为神所大大使用，却因着贪财而失去了属灵的福分，成为后人的鉴戒。 但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。10贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。
五.爱心的仆人
1.以利沙的仆人指示乃缦得洁净的方法:于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。10以利沙打发一个使者，对乃缦说:“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”
当乃缦带着车马风尘仆仆地到了以利沙的家，以利沙的仆人指示乃缦得洁净的方法:去在约旦河中沐浴七回。
2.乃缦的发怒:乃缦却发怒走了，说:“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。12大马士革的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。
从神人那里得到了医治大麻风的方法，乃缦却大大发怒，因为神人的方法与他想像的不一样，再说，亚兰国的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？于是气忿忿地转身去了。
3.爱心仆人的劝说:他的仆人进前来，对他说:“我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”
如果乃缦气忿忿地去了，他的以色列之行将是一无所得，带着疾病来，还要带着疾病去，就在关键时刻，这位大有爱心的仆人勇敢地站出来劝说主人:何不试试呢？我们看到，乃缦妻的使女以色列的小女子是个大有爱心与信心的人，他的仆人也是大有爱心的人，他愿意叫主人康复。
4.乃缦听从仆人:于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
正是乃缦仆人的爱心劝说，让他决定下约旦河里沐浴七回，可见这个仆人深得主人的信任，就在他下约旦河里沐浴到第七回的时候，神迹出现了:他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。我们看到，神的话大有能力，听从神的话就有意想不到的收获。
六.基督耶稣的仆人保罗
耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。
基督耶稣的仆人保罗和提摩太写信给凡住腓立比、在基督耶稣里的众圣徒和诸位监督、诸位执事。
保罗不是人的仆人，而是基督耶稣的仆人，完全属于神。他对自己的身份有着清楚的认识，因此时时忠于主人，体贴主人那 “愿意万人得救，明白真道”的心意（参，甘愿为主去做人的仆人，放弃自己的权柄，34年之久为主开荒布道，建立了多间教会，成为开天辟地一使徒。
因为这篇重要的信息是耶稣在橄榄山上宣讲的,所以通常被称为橄榄山的教训。耶稣的这篇讲论被解经学界公认为是新约圣经中最为难解的经文之一，因为这篇讲论全属预言性质，预言圣殿被毁和主第二次来临的事。我们通常认为，耶稣的这篇讲论完全是有关基督再来的预言；其实不然，这篇讲论中主耶稣论到了两个方面的事情：一是，犹太人紧接着的命运，即耶路撒冷和圣殿将要遭到敌人的倾覆毁害。二是，教会将来的完全得赎，即基督的二次再来。我们若要更好的理解耶稣的这篇讲论，那么就要知道三个前提：
第一，耶稣在这里的讲论，并不单是预言自己二次的再来，也预言到了有关圣殿被毁的事情。耶稣是把圣殿被毁和基督再来放在一起来讲论的，因为门徒问：“什么时候有这些事呢？你降临和世界的末了，有什么预兆呢？”。 “什么时候有这些事？”,明显是对于上文中耶稣说的，“看哪，你们的家成为荒场，留给你们”、“将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了。”的反问。:2）第二，门徒把这两个事件放在一起讨教耶稣，表明在门徒看来圣殿被毁与基督再来是有关联性的，甚至他们会以为圣殿被毁就意味着是世界末了。在他们心中圣殿被毁之意义重大于泰山，他们无法不认为它标志着世界末了的开始。因此，耶稣要努力扩大他们的眼界，使他们明白，就算没有圣殿，“世界的末了”还可能有一段时间才到。圣殿的结束以及犹太教失去特殊地位，不一定就是一切的结束。“这只是灾难的起头。”，“福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”，表明耶稣在努力让他们把圣殿被毁与基督再来分开来看。
第三，耶稣在这里的讲论全是预言性质的，并不是讲论过往的历史，而是讲论尚未发生的事情；而且耶稣只说会发生什么样的事情，没有讲明确切的时间。对已经发生过的事情，我们是可以很容易解说的，而对于尚未发生的预言就要慎之又慎了。
从这段圣经及一些预言已经应验来看，耶稣对圣殿被毁和基督再来所发生之事的预言，多多少少有重叠之处。我们处在圣殿已被毁和基督还未再来的这个时间段中，有些是我们已经明白的，而有些却是尚未知晓。
耶稣之所以有此讲论，是因为门徒问耶稣，“请告诉我们，什么时候有这些事呢？你降临和世界的末了有什么预兆呢？”。门徒们的问题，其实包括两件事情，即圣殿的被毁和基督的再来，亦即世界的末了。他们的问题无疑是耶稣后面整段讲论的引子。那么，两个事件之间究竟有什么联系？我们如何判断本章中哪一部分是谈甲事件，哪一部分是谈乙事件呢？
“什么时候有这样的事？”源自于耶稣前面说的，“看哪，你们的家成为荒场，留给你们。”、“你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们：将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了。”(:2参这对尚处于重造中的圣殿和处于平时期的门徒看来是不可思议的，甚至是不可能发生的事情，“夫子，请看，这是何等的石头，何等的殿宇！”、“有人谈论圣殿是用美石和供物装饰的。”。:1因此耶稣借此机会给他们打下预防针，告诉他们在不久的将来将要发生的事情：假基督的出现； 国际性的天灾人祸； 信徒遭受的逼 -/迫；信徒跌倒与后退的现象； 福音的拓展。这些预言在接下来的三十年内，以耶路撒冷圣殿被毁为界几乎已经全部应验了。根据犹太历史学家约瑟夫的记载，“在主死而复活之后，至耶路撒冷被毁以前的四十年内，有好几个假基督出现，并且纠集了一班党羽扈从。”。基督徒遭遇逼 -/迫事，更在教会刚建立的时候就已经发生了，一直持续到313年。这其中最为关键的是圣殿被毁的预言。约在主前二十年，大希律为讨好犹太人，再次重建圣殿，当主耶稣开始事奉神时，已经费了四十六年(参)，仍未完工。根据犹太历史家约瑟夫的记述，整个圣殿是在主后六十四年完工的。这殿建 宏伟，堂皇壮丽，建殿的大理石，有的甚至长达十公尺以上，另有巨型金饰，可谓是金碧辉煌，光辉耀目。耶稣说的，“没有一块石头留在石头上，不被拆毁了，”，这句话在主后七十年按字义完全应验了。当时罗马人在提多率领下，彻底毁灭了耶路撒冷及圣殿建筑物，甚至石头也被撬开，以取得当圣殿被烧毁时从屋顶上熔流其间的金箔。他的士兵用火把烧毁圣殿，正应验了基督的预言。也有人说，当时尚存留有一些石头未被移动。到了朱理安皇帝的朝代，因他企图重建圣殿，故把那些存留的石头也移去(使主的豫言全部应验)，但他的建殿计划半途而废。
主耶稣预言这个将要发生之事的目的为：一是，要明确的告诉他们圣殿的被毁并未表示着世界末日的来临，圣殿的被毁只不过是“灾难的起头”而已。二是，告诉他们要学会谨慎的分辨事物，不要为某件特别的事情或奇特的事情，就断定主耶稣二次再来了。三是，告诉他们门徒们将要遭遇很多的苦难，“那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万人恨恶。”，并告诉他们，“唯有忍耐到底的必然得救。”。 据说耶稣的十二个门徒唯有约翰是老死的，其余的都是为主殉道而死。
接着耶稣开始预言基督的二次再来，从他的讲论中可发现他是从几方面来预言的有关自己二次再来的。首先是基督再来前的一些征兆， 可从两方面来看：
第一，空前的大灾难。可以包括敌基督要显在圣殿里()和必有的大灾难()及将有假基督和假先知要起来的事情。()这样的灾难是空前绝后的(参)，人既无法凭想像来了解，故只能用“大”来形容其可怕，“从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的；只是为选民那日子必减少了。”。前面说的灾难与之相比只不过是小巫见大巫了，因此我们现在还处在灾难起头的阶段。
第二，福音遍及世界。这里耶稣清楚地指出了一个时间，“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”“天下”，的原词意为“居民区”，原是代表希腊语世界的一个普通词，后来指罗马帝国，再往后指当时人们知道的整个世界。所以说，它不是一个囊括天涯海角的地理专有名词，只表示福音要传遍全世界，给万国万民，即超越犹太人社会的范围，然后末期才来到。
乍看起来，好似可以计算出末日的日期，其实这要决定于如何定义“将福音传遍天下”，的情况和具体时刻。在某种意义上，保罗早在公元七十年以前就可以宣布，他已在欧、亚广大地区“到处传了福音”。但是，耶稣的话不是要测定时刻，而是说福音要传到犹太世界以外的遥远地方之后，末期才能来到。因此，我们不能从这话得到任何根据，决定末期何时该到。
其次，是基督再来的情形。 可从两方面来看：
第一，“闪电从东边发出，直照得西边，人之降临也要这样。”、“他们要看见人之有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。”“人子”，是主道成肉身、受苦的称号。主道成肉身时，默默无闻降临在木匠之家的小城里，而当主二次降临时，要特别显出“有能力”和“有大荣耀”两种情形，目的是要全人类都要看见，并要用口中的气灭绝敌基督，用降临的荣光废掉敌基督。（参)第二，如同贼来到一般。“家主若知道几更天有贼来，就必警醒，”，贼的特点是在人意想不到的时候突然来到，当主再来的时候，乃是出乎意外地突然临到，并且只取走生命警醒的信徒。
然后，基督再来的时间。 “但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，唯独父知道。”， 主在这里明确的告诉门徒，基督再来的时间是没有任何人知道的，是在人不经意的时候来到的，如同挪亚的日子一样。“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。”，其特点可以概括为四方面。第一方面，世人败坏邪恶；(参)第二方面，照常吃喝嫁娶；(参)第三方面，不以为洪水会突然临到(参)；第四方面，不信从方舟的救法(参)。因此，主的意思乃在说明，信徒有可能像世人一样，只沉迷于肉身的需要，而不知准备好自己去面对主再来时的审判。
主再来的预言，也教我们树立了基督教的历史观。人们有时会认为历史会越来越混乱，历史不过是“人类罪恶和愚蠢的记录“而已，是无序的在前进。有时候人们也会认为历史是在兜圈子，同样的事令人厌烦地发生了再发生。可是，耶稣再来的真理乃是整个的创造是向一个神圣，遥远的目标移动，并不是无序的、循环的，而是在上帝管辖下运行和结束。
最后，是基督再来的预备。马太记述这段经文的目的，指向二方面：
第一，提醒我们耶稣的再来是一活生生的盼望。本以为主后七十年犹太战争的结束是末日的来临的人，认为他的降临似乎应验了，但其实在他再来之先必须有一段患难和背叛的时期，天国的福音也得传遍天下。第二，使我们明白耶稣的再来，不在于数算时日，而在于警醒预备。既然没有人知道基督何时再来（参，就当儆醒，随时预备好，来迎接那日子的来到:0-44）。
耶稣在讲到两等仆人，即忠心和不忠心的仆人（恶仆）。一.忠心仆人的特点与结局1.忠心仆人的特点:谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？A.忠心:所求于管家的，是要他有忠心。忠心是主人对于仆人最基本的要求，一个不忠心的人，再有聪明智慧，主人都无法使用。主人要仆人作什么，是对仆人的信任。对主人的信任，仆人应以忠心来回报。B.有见识:见识是第二要紧的，仆人仅忠心还不够，他必须有见识才能做好主人要他做的工作。C.为主人所派:这个仆人所干的事必须是主人所派的，不是自己要干的。他干主人要他干的事，才能满足主人的心意。D.管理家里的人:要记住，仆人管理的是家里的人，不是外人，他必须用对待家人的态度来对待家里的人。E.按时分粮:仆人要知道家里的人需要，按照最好的时候来分给他们所需用的粮食。人吃饱了，厌恶蜂房的蜜；人饥饿了，一切苦物都觉甘甜。如果在家里人饱足的时候，给他蜜他都厌恶。如果家里人过于饥饿时才给食物，他们就会不加选择地接受，连苦物都觉得甘甜。2.忠心仆人的结局: A.主人要来:主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。有一天，主人会忽然来到，看见仆人按照主人的心意照看家人，他就有福了。B.仆人得福:我实在告诉你们:主人要派他管理一切所有的。因着仆人忠心又有见识，能够胜过主人所托付给他的一切工作，所以主人要更加信赖他，派他管理一切所有的。二.不忠心仆人的特点与结局1.不忠心仆人的特点:倘若那恶仆心里说:‘我的主人必来得迟’，49就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。主人信任仆人，但仆人却对主人不忠心。他以为主人必来得迟，无所忌弹，随心所欲，为所欲为，动手打同伴，使他们受伤，又与酒醉的人一同吃喝，浪费主人的财物。2.不忠心仆人的结局: A.在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来。主人来的日子是他所没有想到的:在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来。主必定二次再来，但他来的时间是人所不知道的。B.主人要重重地处治恶仆:重重的处治他（或作“把他腰斩了”），定他和假冒为善的人同罪，在那里必要哀哭切齿了结局。主人是公平的，祂必按着各人的行为报应各人。恶仆一生行恶，主人必要重重地处治他，定他的罪，假冒为善的是神最恨恶的罪，恶仆只能在他所呆的地方哀哭切齿了。
我们人性中有许多软弱，其中一项就是善忘。别人对我们的恩情，我们转眼间很快便忘记，但别人对我们的亏欠，我们却牢牢记着，这就是人性的软弱和败坏了。因为我们是善忘的，所以使徒彼得提醒我们一件非常重要的事，那就是基督必定再来。
亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延；其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。但主的日子要像贼来到一样；那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望神的日子来到。在那日天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。但我们照祂的应许，盼望新天新地，有义居在其中。（彼後
当主耶稣升天之後不久，人们就谈论要等候基督再来。那时有人认为主耶稣很快就要来了，故此甚麽工都不作，终日游手好闲，东家长西家短的惹事生非。使徒保罗规劝教会说：“我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说：‘若有人不肯作工，就不可吃饭’。因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，甚麽工都不作，反倒专管闲事。我们靠主耶稣基督，吩咐劝戒这样的人，要安静作工，吃自己的饭。”（帖後可见当时有人认为基督快要再来，何必还劳苦作工，因此出现上面所述的问题。
只是，基督一直都未再回来，人们对於基督再来的事就渐渐淡忘了，直到如今，已进入二十一世纪了，基督仍未再来，所以就有人说基督是不会再来了。但圣经警告我们不可忘记，基督一定会再来的，并且解说祂仍未再来的原因：
第一：神计算的时间和我们不同。祂是看一日如千年，千年如一日。
第二：祂还未再来，是因宽容我们，因为我们还未准备好。祂愿意万人得救，信从真道。如今世上还有这麽多人未信主得救，福音还未传遍天下，故此祂还未再来。
“再来”是基督的五大工作之一。基督已经降生，受死（被钉十字架），复活，升天，这四项都按照圣经的预言一一应验了；所以，第五项“再来”也必会按圣经的预言应验的。祂说：“天地要废去，我的话却不能废去。”主再来是必然的，只是时候还未到而已。
除了旧约圣经的预言之外，整部新约有二十三卷都提到基督要再来，平均每二十五节经文就有一节提到基督再来，可见这是何等重要的信息。故此，我们要儆醒等候；不可掉以轻心，以为基督不会再来，就放纵肉体，任意犯罪。圣经最少有六处地方提到基督再来时好像贼一样，没有预先警告，所以我们要常常儆醒等候才是。
为何圣经论到基督再来时是说“像贼来到一样”？基督再来是极其荣耀光辉的大事，怎可以用贼来形容？岂不是将荣耀的主贬值了？但是主耶稣自己就是如此形容：
“看哪！我来像贼一样，那儆醒看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的，有福了！”
主自己论到祂的再来，用“看哪！”起首，表示叫我们要注意，然後说祂来要像贼一样。因为贼人要来光顾，事先不会告诉你的，都是趁着人家最没有防备或熟睡的时间才来。没有人知道主何时再来，因此主建议一个方法，就是儆醒看守。
儆醒看守甚麽呢？就是看守衣服，免得赤身而行。在圣经中衣服是代表信徒外表的行为，也即叫我们留心生活行为，不要叫我们的衣服被贼偷去，衣服被贼偷去就得赤身而行，那是何等羞耻的事。儆醒看守衣服的人，圣经论到他们是“有福”的。这句话有消极方面的劝勉，也有积极方面的应许。故此，使徒彼得提醒我们不可忘记的一件事，就非常重要了。
【】倘若那恶仆心里说，我的主人必来得迟，就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。
1.动手打同伴只顾个人利益
大户人家里，管家不止一位，这个比喻中的恶仆动手打同伴，不是动手打被管理的其他家人，而是是动手打与他们同做管家的人。本来这些管家被主人所派，各自分管不同的项目，但是都是为同一个主人效力的，大家应该是彼此协作的。但是，这些恶仆，他们才不管家里会怎么样，才不管主人的利益会不会受损失，他们考虑的只是自己的利益。如果一个家中都是恶仆人就麻烦了，你动手打他，他还动手打你呢，这样，相咬相吞，就彼此消灭了，这样外敌也更容易利用这些矛盾侵入这个家庭搞破坏。好在，差不多的教会都是既有恶仆，也有忠仆，恶仆打同伴，忠仆为主人的缘故让着他。将来主人来的时候，就根据他们的表现是善是恶，给予奖赏与惩罚。
动手打同伴，是怎么打呢？我想，用拳脚打人的，也不能说绝对没有，但是肯定不多。因为真用拳脚打人的人，比较容易被其他家人看出来他的凶恶，会受到别人的谴责，会让别人对他的评价产生不利影响，弄不好自己会身败名裂。所以，在现实教会中，动手打同伴的恶仆大都不会用拳脚打人，而是用言语打人、用祷告打人、用讲道打人。别以为用拳脚打人，才能打疼、打伤，而用言语打人就不厉害。其实，用言语打人，造成的伤害更厉害。人的舌头快利如刀，比剃头刀还锋利，造成人心里的伤害更持久。现在，在教会中用言语打同伴的情形司空见惯。比如：现在，随着中国基督徒的人数越来越多了，在一个村子或一个小区里，有多间教会存在的情况是很常见的。本来这些教会都是属于主耶稣基督的教会，大家都是一信、一洗、一主、一神的，每个教会的使者各自向主负责，教会相互之间应该是和睦相处。但是，如果其中有些教会是由恶仆在做管家治理那就麻烦了，因为恶仆考虑的只是他自己的利益，把教会当作他自己的私产。他要么就要以联合的名义吞并其他教会，扩大自己的势力地盘。要是吞并不成，就会视那些教会为敌人，开始用言语毁谤、伤害其他教会的同伴，去其他教会拉羊到自己教会。如果遇到这些情况，忠仆们不要用同样的手段回击，免得使群羊受更大的亏损。只要他还不是异端，拉去就拉去吧。拉去了他们可能还很高兴，因为他们喜欢这种虚浮的荣耀，也能对外炫耀说：“神多祝福我们啊，赐给我们这么多的羊，我们教会真复兴啊”。其实，这种复兴是假象，这种复兴是建立在拆毁别的教会的基础上的。要是真复兴，拉来的人不应该都是其他教会早已信主的人，而是应该去世界上，把撒但权势下的人拉进教会。复兴是把得救的人数加给教会，而不是把别的教会的人减少来加给你，这不是神加的，而是人的策略手段。对于恶仆来说，他才不管这些，他只要他的人多就行。他不懂得，信徒到你这来了，不是给你装面子的，不是给你提供羊毛羊奶的，你是要付起更多责任的，万一牧养不好，是要受责罚的。还有的地方，有些恶仆更恶劣，听到另一间教会邀请了很好的讲道人来讲到，他们出于嫉妒，甚至去举报，借着不信政权之手打压同伴。这些人将来审判台前要受重重的处治。
动手打同伴的事例，在圣经中就有很多。（略）
2.“和酒醉的人吃喝”贪图个人享受：
这些恶仆人与同伴合不来，动手打同伴。但是，和那些酒醉的人倒能合得来，他们一起吃喝酒醉。主人分派做管家的人，因为他们手中有权利管理家里的财物，于是这些恶仆就利用这个权利肥了自己。这些财物主人交给他们，原本不是让他们吃喝的，而是让他们按时分给家里众人的，忠心的仆人就是这么做的。可是，恶仆人却拿来自己吃喝，也拿神的财物当做人情送给其他与他合得来的那些狐朋狗友一起吃喝。
现在，一些教会的管家，在管理神家的钱财上，就像这些恶仆一样，挥霍浪费在自己身上。把弟兄姊妹省吃俭用奉献出来的那点钱，随意浪费。你说他完全把奉献款偷回家去用吧，他们也不会傻到那么明显。他们总是半公半私的为自己谋利，揩教会的油，就像这个比喻中的恶仆一样。看这个比喻，我们会说，这个恶仆很明显是在吃喝啊。但是，这样的恶管家若是就在今天的教会中，如果你想质问他们：“你们怎么经常吃喝啊”？他们会说：“我们是在宴请传道人，传道人就应该加倍的敬奉，我们只是陪客，这是正常的招待费，懂不？”你要是说他们：“你们怎么拿教会的钱，去公款旅游？”他们会说：“我们出去是装备学习，只不过是顺带去爬了一趟黄山、逛了一下曲阜而已”。你要是说他们出国镀金，他们会说自己是出国考察，是在学习外国教会的先进经验，他们总能找到和真理沾点边儿的理由。问题是他们花自己的钱买东西的时候，是精打细算，一块钱都省着用。但是，一到花神家的钱买东西的时候，那是慷慨大方的狠呢，脑子一热，想啥买啥，一点也不心疼，好像单位里的公款消费似的。以利的那两个儿子就是恶仆这样的人，他们把别人献给神的祭物肥己。最后，时间一久，弄得百姓都厌恶向耶和华献祭了。心想，我们是献给神的祭物，神还没得到呢，就被你们给先吃掉了，我们何必还献给你们这样的恶人？这二人在耶和华的面前罪恶甚重。
谁最害怕我们讲“末日”？是撒但，因为末日意味着它最后的结局。ZF着眼于维稳，也不许它辖下的教堂讲末日。然而在圣经中，对于末日有着非常重要的启示，无论旧约的先知，还是新约的使徒，或是道成肉身的主耶稣自己，都曾亲口启示那日子。虽然那日子、那时辰我们不晓得，但是透过种种的征兆与圣经的启示相对照，我们就可以说：那日子那时辰近在眼前了。
在圣经中，末日是指最后的审判日，意味着主将要审判世人，也意味着神的国的降临，新天新地的开始。在这个日子到来之前的每一个日子，都属末了的世代，也即末了的日子，这日子也被称为末日。此时此刻的我们，就生活在末日里。
末日会发生什么？
在最后的日子到来之前，会有一些什么样的预兆呢？主耶稣再临之前，世界上要发生的征兆主都预言了。在马太福音24章，主耶稣亲口启示门徒，说了许多兆头：有好些人会冒基督的名来，并且要迷惑许多的人（东方 - 闪电、安商洪基督再临教会等），民要攻打民、国要攻打国，饥荒、地震等，这些是灾难的起头。对于基督徒而言，人要把我们陷在患难里，也要杀害我们（已经开始的逼 -/迫），我们因主耶稣的名要被万民恨恶，有许多人跌倒，要彼此陷害、彼此恨恶，有假先知起来迷惑多人，有从未有过的大灾难，假基督、假先知要行大神迹大奇事……那些日子的灾难一过去，日头变黑、月亮不放光、众星坠落、天势震动……主说：惟有忍耐到底的必然得救。主说：他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。主说：他要驾着天上的云降临。
我们前年分享的启示录是，使徒约翰记录了他在拔摩海岛流放之地所看见的异象。说：“我又看见地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像血，天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。天就挪移……”
圣经中所预言的这一系列预兆，在现实中有没有发生呢？
先看地震。1755年11月1日，发生在葡萄牙首都里斯本的地震，其震动范围影响到大半个地球，迄今仍然被公认为世界上最大的一次地震，自古以来所没有过的大地震。据《末世警钟》一书记载：“当震动时，欧洲、非洲都很猛烈，更延到海洋群岛，又经过大西洋及格陵兰，西印度和美洲的大部分，所以此次地震，使世界许多地方都受了猛烈的震动。”想一想我们这一代人，小时候印象最深的躲地震，家家建防震棚，是1976年唐山大地震期间。那一次，死亡人数是40万（非官方统计）。到如今，地震频发，我们似乎已经见惯不惊了。
再说日头变黑、月亮变红。里斯本大地震后二十五年的1780年，北美洲发生了著名的“黑日”。美国罗伯特.西尔斯记录说：“在1780年5月19日，在新英格兰全地和加拿大的一部分，有非常的黑暗，自始至终有十四小时之久，就是从早晨十点钟到半夜十二点钟。遍地黑暗很大，若没有点烛，便不能看书或钟表，或吃饭，或做家常的事情。人都朦胧昏迷，有的极其害怕。家禽都上了窝，在几步之外的物件都不能看见。到处都是晚上的状况。”“午夜之后，黑暗才消退。而月亮初现的时候，它的颜色是血红的。”（有人说，这是异端安息日会怀爱伦的见证。发预言的是耶和华，应证预言的也是耶和华。谁若说这是在成就怀爱伦的预言，就是明摆着把怀爱伦抬到与神同列的高位，是明明地羞辱神。撒但再冒充光明的天使，也掩不住内心的黑暗恶毒。）
这个月15日晚上的，美国洛杉矶上空出现月全食，同时月亮变为了红色。而在未来十八个月份里，或将出现三次月全食，其中有两次我国是可以看到的。我们诚然可以找出科学的分析，我们却不可对神的话语掉以轻心。至于地震，有一个不完全的统计显示：如今，每年五到七级以上地震的次数已经超过1338次了。
这样描绘末来那日子：“那日天必有大响声废去，有形质的都要被烈火销化。地和其上的物都要烧尽了。”天天探索网站曾经列出地球上一切有形质的被销化时的可怕场景：核战争（世界上有五万多个核弹头，约达二百亿吨TNT当量的核武器，一旦核战争爆发，气温急剧下降，绿植死亡，江海冻结，形成核冬天效应。）、地球磁极翻转（南极变成北极，动物和人类免疫系统削弱，火山频发，剧烈地震，宇宙射线加倍培加，造成人类癌症大面积增多）、太阳大风暴（爆发时释放大量带电粒子流，破坏臭氧层，对人体健康产生强烈危害）、第三次世界大战、大规模恐怖袭击等。
以上种种只是有形质的世界在末日前所呈现的一些预兆。那么人心呢？
说：“只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。”不法的事是什么？就是不按真理标准的一切行事为人。为什么老人跌倒没有人敢扶了？因为被讹诈怕了；为什么那么多残疾小孩大人沿街乞讨？是因为有人特意残害他们，使之沦为谋财的工具；为什么校长成为带幼女开房的罪犯？为什么教授变成了“老板”、“叫兽”？为什么名校副校长却奉劝朋友的女儿千万别在国内读研？……保罗在提摩太后书3章里，特别讲到末世的人性。1-8说：“你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤渎、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。那偷进人家，牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱，常常学习，终久不能明白真道。从前雅尼和佯庇怎样敌挡摩西，这等人也怎样敌挡真道。他们的心地坏了，在真道上是可废弃的。”
这里提到两个陌生的人名：雅尼和佯庇，在旧约中并没有记载，一般人认为，他们是两个主要的埃及法师，他们曾模仿摩西所行的神迹而行了一系列的法术，来敌挡摩西。他们以模仿来敌挡神，这是邪教者一个典型的行为方式。但是，邪教能使人从死里复活吗？他们自己的归宿都在地狱的永火里呢。
对比保罗所罗列的末世人性，我们可以在圣洁的主面前自查一下：我是专顾自己的人吗？我是贪爱钱财的人吗？我自夸吗？我狂傲吗？我擅长谤渎吗？我违背父母、悖逆权柄吗？我忘恩负义吗？我的心是圣洁的吗？我有亲情吗？我无法解开怨结吗？我好说无根据的谗言吗？我不能自约吗？我性情凶暴吗？我不爱良善吗？我乐于卖主卖友求荣吗？我凡事凭己意任意妄为吗？我自高自大吗？我喜爱宴乐吗？我不爱神吗？我徒有敬虔的外貌、却活不出一点敬虔的样式吗？我以邪术敌挡神吗？我偷入人家牢笼无知妇女吗？我被各样私欲引诱了吗？如果是，无论我们沾了其中几点，就是保罗提醒“你要躲开”的那等人！我们就要在神面前认罪，自省，悔改，请求我们的神赦免我们，洁净我们，回转向神，重归圣洁。
我们当如何行
我们既知末日近了，近在眼前了，我们又当如何度日？
也许你会想：天哪！那日子不要这么快来到吧！我买的期房还没有装修好，没有享受地住上一天，我期望的高位还没有谋取到手，我还没有拿到博士学位，我心爱的女孩还没有娶回家，我还没有吃喝玩乐够呢……我们常常怀着这样那样的梦想，说：如果怎样怎样，我将死而无憾！果真如此吗？
前两天在微信圈里，我读到一位肢体转发的几个“上帝不会问”：上帝不会问你的房子有多大，他会问你邀请过多少人来到你家里；上帝不会问你开的是哪种车，他会问你搭载的人中，有多少是没有交通工具的；上帝不会问你衣柜里有多少衣服，他会问你曾帮助多少需要衣物的人；上帝不会问你收入有多丰富，他会问你是否有不义之财；上帝不会问你的职位，他会问你是否有充分发挥自己的恩赐；上帝不会问你的肤色，他会问你的品格；上帝不会问你住在哪个社区，他会问你如何对待你的左邻右舍；上帝不会问你有多少朋友，他会问你是多少人的朋友；上帝不会问你怎么用那么长的时候追寻归宿，他是多么期盼将你引领到天堂的家，而非地狱的门。是啊！如何向上帝交我们的账，才是我们必须日夜思想、起来遵行的。
主耶稣复活后，向门徒显现四十天，他在橄榄山上被天父接回到天上。就在那时，他赐下大使命交托我们说：“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”当门徒问他：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”耶稣对他们说：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”这的经文正是我在今年复活节敬拜赞美会上得着的金句。
我们当怎样行？我们既担当了主交托的大使命，就当如此去行，把传福音、使万民作主的门徒、为他们施洗、教导他们遵行主的话、将福音传到地极，当作我们生活的意义。我们的青年团契要走出去，走向街头、公园、车站、商场，与撒但争夺灵魂；我们的宣教小分队要派遣出去，到有负担的老少边穷地区，把神的爱、神的大能带过去；我们要参与宣教的圣工，和其他教会的肢体一起，有钱出钱，有力出力，有人出人，齐心合力兴旺福音；我们是这世上的盐、世上的光，无论主把我们放在哪一个位子上，都是神的恩典，要我们在那里把福音传开，见证他的爱与他的荣耀。
就像我们刚刚所唱的所言：“万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告，最要紧的是，彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待，不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家。”又说：“亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为神荣耀的灵常住在你们身上。”所以，我们能靠主常常喜乐，满有平安，无论我们遭遇到什么，我们却是有福的，因为神荣耀的圣灵住在我们身上，因为我们的名字记在了主的生命册上。所以，保罗在又说：“亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。”
末日我们去哪儿？
眼下最流行的词组，就是“去哪儿”。湖南台一档模仿节目《爸爸去哪儿》火了之后，我们就常常自问与问人：什么什么去哪儿了？马航失联、韩轮沉没、孩童走失、家长缺席，我们都会如此发问，我们却更当问自己：在末日，我要去哪儿？
主耶稣应许我们说：“因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。”又说：“弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。”我们现在知道了，信主耶稣得永生，并且在末日主会叫我们复活，弃绝他、不领受他话的人，在末日会受审判。启示录告诉我们，在末了的时候，天使要吹响七号，而当末次的号筒吹响的时候，就是主再来的时候了。保罗在明确告诉我们：“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”这是“第一次的复活”，是圣徒的复活。说：“在头一次复活有分的，有福了，圣洁了。第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。”
你确定能见主吗？
我们实在是蒙了大福的人，我们实在是有盼望的人。只是我们不妨问自己：我是与头一次的复活有分的人吗？我确定当主来迎接我时，我能在空中遇见主吗？
说：“我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：‘我的筹算立定，凡我所喜悦的，我必成就。’”说：“看哪，他驾云降临，众目要看见他，连刺他的人也要看见他，地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们！主神说：‘我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者。’”一切都在他的手中！这就是我们的所信、所望与所爱。
我们既知道那日子近在眼前了，我们就当效法聪明的童女，不晓得新郎几时到来，却时时预备好自己，让灯里的油充满，可以在那日子与新郎一同赴天上的筵席。我们既知那日子快来了，那么有生之年的每一天，我们都要当作是最后的日子来过。美国有一位叫弗朗西斯陈的牧师，在他写的《狂热的爱》一书中，说到他的岳母，一位虔敬的老姐妹，有一次，他们一家去剧院看戏，这位老姐妹内心不安，她说：如果主耶稣这一刻降临，他看到我不是在亲近他，而是在这里娱乐自己，我还有脸见他的面吗？我们要爱惜光阴，因为现今的世代险恶。我们要常常问自己：如果主耶稣此刻降临，我真的能见他荣面吗？我预备好自己了吗？我配得他来迎娶吗？我是他圣洁、无瑕疵的新娘吗？我们不能苟且着度日了，因为必须时时预备迎见我们的神了。
我渴望，当我得见他面的那一日，我可以欢喜快乐地对主说：我故此没有违背那从天上来的异象。
【从末世观引入敬拜】：感谢神，让我们在他的爱里面我们又能够相聚，真的特别感恩又能够活着见到大家。在四川汶川地区，上周周日的时候大家还一片太平盛世，一会儿的功夫，就生死两茫茫。我们在看到这大灾难的时候心里很难过。然而基督徒深切的知道“天国近了，我们应当悔改。”
我们一同读几节经文：我们一同来读“你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌。因为这些事是必须有的。只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国。多处必有饥荒，地震。这都是灾难的起头。”
这是一个末后的时代，我们为着神拣选我们而深深地感恩，我们因我们是基督徒而更应该从内心深处生出真实的敬拜的生活。
【看海的故事引入敬拜的含义：一个出生在中原农村里的孩子，从来没有看过海是什么样子，他一直渴望看到大海，看到那个纳东流之百川的大海，一天他的父亲带他去海边，他看着水天一色的蔚蓝和一望无际的海面，突然间被震撼，以至于瞪大了眼睛，长大的嘴巴发出感叹；而另外一个在他旁边同样没有见过大海的孩子看着这个惊呆了的小孩，也学着他的样子发出惊叹。
一，【敬拜前的确知与相信】
敬拜基于对神的确知和相信。为什么要敬拜？因为我深切的知道创造宇宙万物的父神差派他独有的儿子耶稣基督道成肉身来到人间，并且为了我的罪的缘故受苦，被钉在十字架上，第三天复活，而且升天，将来要再来接我到天家。
有一天我跟一个弟兄聊天，他跟我分享他的见证，我就问他，“弟兄啊，你为什么信主啊”，他回答说“我来教会里面看大家读圣经，闭上眼睛祷告，唱赞美诗歌挺好的，我在社会上没有这种环境，所以我就信了”
弟兄姐妹，我们信神并不是看到大家怎样与神相交，而是我自己是否认识全能的上帝，并且与他的独生的儿子耶稣基督有相交的关系。你是否真的相信耶稣为你钉在十字架上？你是否真的相信耶稣基督已经复活？你是否真的相信这个世界有末日，而且在末日的时候耶稣要再来接你去天家？弟兄姐妹，即便什么都可以含糊，信仰却不能啊，因为他的赌注就是永生。
以前我在带查经的时候，经常会碰到非常麻缠的人，他们的问题多的受不了，说心里话，我有时候很烦；可是后来主安慰了我，就是我发现从古到今我们的神是见过世面的神，什么样的质问、辩驳、反驳、诘难他没有遇见过？从那时候起，我就不怕他们怀疑神、争论神了，因为如果新朋友给你争论说明他在寻找，他在试图搞清楚一些问题，而不是迷迷糊糊的一辈子都是半信半疑的状态。
二，【敬在拜先】
敬拜敬拜，敬在拜先。什么是敬？敬就是尊敬、敬畏。
1，玛利亚说“我心尊主为大”；“愿一切寻求你的，因你高兴欢喜。愿那些喜爱你救恩的常说，当尊神为大。”什么叫尊主为大？弟兄姐妹，大家在寝室里有谁当过老大？尊主为大跟这个有些相同，也有区别。
尊主为大有以下几个意思：
（1），我承认我小。降为卑。
（2），当我的意思和你的意思冲突的时候，我愿意听你的。
弟兄姐妹，我们真的谦卑吗？真的知道自己眼光、胸襟、智慧、视野都很有限吗？我们真的愿意听神的吗？这些都是需要反省的啊。
三，【拜需用诚】
大家想一下什么是诡诈或者说不诚实？保罗在说“我用良心所侍奉的神”。“神是个灵（或无个字）所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”；“但命令的总归就是爱。这爱是从清洁的心，和无亏的良心，无伪的信心，生出来的。”
（1）对神不隐瞒。我们的心思意念神都晓得。2005年我撒了一个谎，然后就特别想躲起来，不想见人，然而“我到哪里躲避你的灵，我往那里去躲避你的灵。我往那里逃躲避你的面。”“黑暗也不能遮蔽我使你不见，黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明，在你看都是一样。”“藏在黑屋子里主不知道吗”，还是老实点吧
（2）对神说话算话，许了愿要还。人
（3）充满感情的投入的爱神。“耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。”，投入的去爱。在这里有很多谈恋爱的，如果你个男孩对一个女孩三心二意，那个女孩肯定不能从男孩那里得到满足。
四，【讨神喜悦】
很多人，一听讨谁谁喜悦就不爽，为什么呢？因为大家总是把讨谁喜悦和溜须拍马联系起来，我在去年读亚里士多德的《论尼科马克伦理学》的时候看到ARISTOTLE的一句话“当一个人试图去讨好人证明着自己的卑贱”，我很震惊，我想起了圣经上不让我们讨人的喜悦，却让我们讨神的喜悦，难道神非得需要我们敬拜才喜悦吗？如果他非得需要我们敬拜才喜悦，那神还是全能的吗？
弟兄姐妹在讨论之前我们必须明白两个前提，这个疑问就可以得到解决：
1，神是自足的神。什么是自足的神。圣经英文版里耶和华上帝的宣告里面有非常精彩的一句话“IamwhoIam”,神是自有永有的，他的存在是自足的，人大敬拜不能给神增加什么。
2，神爱人，因为人是神所造的。我回家的时候看到我的小侄女幼儿园回家给我哥哥说“爸爸，我给你唱首歌，特别好听”“爸爸爸爸，你真好”，我的哥哥就特别幸福。不因为别的，也不能说明我哥哥不自足，就因为他爱他女儿。神也是这样，就因为他爱我们，他不需要我们为他增加什么，他只需要我们爱他。
五．Anytimeanywhereanyhow
赞美主在任何地方，敬拜神在任何时间；敬拜神在任何环境中。
误区：
1，敬拜不是周日在教会里“现在开始我们的敬拜敬拜时间”
2，敬拜不是走过场。
3敬拜不是音乐欣赏。有人会讲敬拜没有得着；有人会说歌曲不好听，有人会在音乐中自我陶醉，但这不是敬拜
4敬拜不是唱给人听的。
经文：“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们：主人要派他管理一切所有的。
《马太福音》第24章，主要是关于基督再来的记述。门徒所关心的是耶稣何时再来，而耶稣所看重的是如何面对基督的再来。因此，耶稣讲了一个比喻，描述了两种等候主人回来的仆人：一种尽职尽责，“按时分粮”；一种玩忽职守，醉生梦死。两种不同的态度，引出两种不同的结局：前者，“主人要派他管理一切所有的”（47节）；后者，要被“重重的处治他，定他和假冒为善的人同罪”（51节）。耶稣讲述这个比喻，不但提醒门徒，也提醒后世的牧者，在基督再来前如何做合主心意的工人。
一、有忠心
所求于管家的，是要他有忠心。
你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。
1、什么是忠心？
即：忠诚可靠，忠于所托。
2、忠心的榜样
耶稣、摩西同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣，他为那设立他的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样。）
例，西汉的张骞、苏武，唐朝守府库之人。
例，受托站立扶十字架路标的人。
例，五千与两千的仆人。
3、忠心从何而来？
（1）忠心从美好的品格来；
（2）忠心从真实的信仰来；
二、有见识
1、什么是见识？指有远见，有属灵的洞察力和判断力。
2、如何提高人的见识？
（1）多听、多看
（2）多读、多想
三、有呼召
上帝的仆人，必须有“为主人所派”的经历，也就是我们常说的蒙召的经历。
1、三种呼召
（1）救恩的呼召得救恩
（2）使命的呼召传福音
（3）特殊的呼召做使徒
司布真语。
以以赛亚为例，他曾如此回忆自己“为主人所派”的经历：“当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。”既而，听到了上帝的呼召：“我又听见主的声音说：‘我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？’我说：‘我在这里，请差遣我！’”
新约时代的使徒，亦有“为主人所派”的经历。以使徒保罗为例，他在《罗马书》中写道：“耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传上帝的福音。”他是“特派”的，此即“为主人所派”的经历。
2、四种牧者
教会中的牧者，不外乎四类：
第一类是为上帝所派的，他们有清楚的呼召，其特点是尊主为大，尽忠职守；
第二类是为他人所派的，他们是受教会、组织、领导、父母等人之命而服侍上帝的，其特点是敷衍塞责，得过且过；
第三类是为自己所派的，他们没有上帝的呼召，一厢情愿地服侍上帝，其特点是沽名钓誉，好大喜功；
第四类是为魔鬼所派的，类似于犹大，是仇敌撒在麦田里的稗子，其特点是假冒为善，祸害教会。
四、会管理
1、何为“管理”？
使徒彼得在其书信中有一个很好的解释：“务要牧养在你们中间上帝的群羊，按着上帝旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。”“管理”，不是“辖制”，而是“照管”，而“作群羊的榜样”。
教会中的三种人：儿女、仆人、管家
2、要清楚我们服侍的对象
耶稣指出，我们所服侍的对象是“家里的人”，是上帝家里的人，亦是自己家里的人。我们所服侍的，不是一种宗教里的教徒，不是一个组织里的会员，牧者也是上帝家里的人，是上帝的仆人，亦是弟兄姊妹的仆人。
3、管理是神的托付和赏赐（例，亚当）
五、能按时分粮
“按时分粮”就是在适当的时候分享适当的真理，如何才算“按时分粮”？
1、按上帝的时候分粮；
所讲的内容，必须源自上帝的启示，必须符合上帝的心意。不同的时代，不同的时期，上帝会传达出不同的心意，这就要求牧者必须与上帝保持交通，时常从上帝那里领受信息，并传递信息。
2、按教会的时候分粮；
不同时期的教会，有不同的目标与策略，牧者的讲道，应当回应教会面临的挑战，为教会，也为弟兄姊妹指明追求的方向。
3、按信徒的时候分粮；
教会中的弟兄姊妹，灵性生命不是整齐划一的，对真道的领受能力各不相同。因此，牧者应当为不同生命阶段的弟兄姊妹提供所需要的信息，按保罗的说法，该喂奶的就喂奶，该喂饭的就喂饭（参，。
（1）小羊刚重生得救者喂养；
（2）壮羊生命成熟老练牧养；
（3）老羊年老体衰，老弱病残喂养；
4、按牧者的时候分粮。
作为牧者，不同的阶段，不同的时期，会对上帝的话语有不同的领受。因此，牧者应当按自己的生命状态及领受程度传讲上帝的话语，能做到什么程度，就做到什么程度，不好高骛远，不急功近利。常有不少牧者，为了“应急”或者“应景”，讲自己所不明白的道理，讲自己没吃透的道理，可能存心是好的，但不会有好的效果。
结论：忠心智慧作管家/里外操持过生涯/误会无须人前诉/主来安慰泪全檫/蒙召身份当持住/神予众人恩赐殊/才干万般皆献主/同心协力到终途。主的工人所做的主必看见，主必称赞，主必奖赏。
感谢“实话实说立说立行”博友的关注评点。我不乏一些佛教朋友，彼此尊重，偶尔交流。信主之前，有好几个高僧看见我就想收我做徒，更有佛教朋友很希望我同修。他们认为我有慧根，可到某种境界。然而神的意愿高过人的意愿，大卫说自己“宁可在神的院宇住一日，胜似在别处住千日。”在我，宁在神的殿中看门，做主的门下走狗，也不想涅、成仙。因为“尸首在哪里，鹰也必聚在哪里。”主耶稣才是道路、真理和生命。唯有真理能叫人俯伏、跟从。
跟帖说：“心中有主，主才常住。”我回道：“不是这样的。愿主赐您爱，悟性。心中有没有主，主都是真实，同在。这是全然的恩典，和心中有主，心诚则灵，完全是两码事，两个思维体系。”究竟是哪两码事，哪两个思维体系，其间根本的分野、联系、贯通在哪里？福音在当今的问题在哪里？现极其地简要略述。准备就这个话题写本书，求主引导和预备！本是查常平弟兄想写，从先秦典籍到明清思想，再到现当代。工程量太大，而且“新约的世界逻辑图景”是神给他的托付。计划写七卷，去年出版了第一卷。
好些国学大师其比基督徒更深刻地看到不同。用大师们的话表述大致是这样的：“西方基督教思想是他求，中国思维和文化是自求。他求的乃是向外求，非外力不可。自求的乃是对内发力，相信人能改善修圆……”基督徒的表述是：“信仰是以神为中心，中国思想是以人为中心。一个是神本，一个是人本。”怎么个神本，又怎么个人本，难道不应当以人为本吗？对此不甚了了。所以当和未信者谈起“天人合一”、“和谐共生”、“世界大同”等问题，到后来往往是基督徒无语，只能说神是这样说的。辩者应到：“那是你的神说的。我又不相信你的神。你的那套话语对我没用。凭什么你的那套就是正确的？”然后大抵就是谁也说服不了谁，不欢而散。
先看“心中有主，主才常住。”这话甚至能迷惑很多基督徒，其实这何尝不是典型的自我中心为出发点的判断和行为，其潜台词是：我心中有主，主就可以常住。还有层意思是：我让主住在我心中，主才常住在我心中。这和“心诚则灵”差不多，由此思路推演出“佛祖在我心中坐，酒肉穿肠过”，其思维方式异曲同工。从中可看见，人在自我中的堕落何等没有底线，却又能籍着思想文化，在繁花掩饰中给自己怎样的安慰、欺哄和麻木。
或说：如果心中没有主，主不可能住在我心中。这话没有太大的问题呀。是的，“光照进黑暗里，黑暗却不接受光。”光也就让黑暗在黑暗中。问题在于，如果因为自己的灯下黑，就否认光，抵挡光，那是多么愚蠢呢。所谓“一叶障目，不见森林”，大抵如此。更确切地说，若不是光，人长了眼睛也是瞎的。人最需要的祷告是：“大卫的子孙耶稣呀，可怜可怜我吧”。
求主的怜悯，不仅赦罪之恩临到，更开眼看到主的启示对汉语思想的光照。真的被光照，汉语思想得彻底翻盘，才能真正被更新，从而焕发出生命的活力。哪里是什么宗教和信仰自由问题，撒旦更知道真理光照后带来的地动山摇，彻底翻转。这才是要命的！因为它关乎生死，关乎未来。所有的争战都在指向那日。启示录里关于末后的异象是正在进行时，只是人的肉眼不清楚属灵的事。
先说圣经启示带给汉语思想的全新的部分，就是在汉语思想中根本没有或者极其模糊的：
1、全然的恩典（价值观）：恩典，全然的恩典。“得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的。”大多将“也因着信”理解为人的信，这信首先是神的信实，祂不背乎自己，祂爱了就到底。有神的信才有人的信。人的信心都是神所赐的，在人没有一点可以自夸的。也有这样的误解：主耶稣来了，才有恩典时代，在此之前是律法时代。NO，“起初，神创造天地”，圣经开篇就在讲恩典，仔细读圣经，从旧约到新约，任何一个地方都是恩典在先，律法在后。应许在先，要求在后。悖逆、邪恶仍存，也是出于神怜悯的恩典，不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改。主耶稣在十字架上的“成了”，乃是特殊恩典启示的显明。是“道成了肉身，住在我们中间，充充满满有恩典，有真理。”
之所以写《按摩》一文，不单在属灵抒发，也在这样的思想断片痛指并强调恩典的重要。信仰的衰落与对恩典的冷淡息息相关。是的，都是恩典，但这恩典对信者来说，若成了一个信仰的认识，一种知识和文化。这是很可怕的！恩典启示转化为人的信仰，这个过程本身就是消减、削弱、化解的过程。若再被人怠慢，其信仰的纯正与力量早就折上再折了。宗教改革以来，强调“义人因信得生”，那是有时代背景，为纠正天主教的一些问题而生。但在此过程中，人的信被肯定、强化和膨胀，虽然从宗教压制中解放了人，但也带来宗派横生，人的信心渐渐被过分高估和高抬。
一切从恩典开始！恩典一词，对汉语思想稀缺而陌生。如果真正的恩典临到，中国原有文化里所有对人的压制和捆绑都能得释放，对逍遥得道的想象和追求可能成为现实。因为原来的价值有的会被推倒、有的得到拓展，有的因之提升，而构筑出朝向永远的，有盼望、有力量的价值体系。不仅如此，愚昧由此转向真正的文明。愚昧其实不是简单地出于无知，乃是出于骄傲。汉语思想中隐藏的骄傲，和挥之不去的对自我及自我文化的优越感，连未信者也看出其中的固步自封，和在自大与自卑之间的游弋。恩典的临在，让人难以生出骄傲，因为恩典的光照让人清楚看到，没有一丁点是出于人自己的，敬畏上帝才是知识的开端。人能做的乃是谦卑俯伏，随时归零。
2、永生的救赎（人生观）：关于天下人间有没有赐下别的名，可以靠着得救，争论很多。连一些基督徒、神学家都动摇，没有底气坚持。故而这样的说法颇得人心，且在中国大有市场：解脱的条条大路通罗马，不同宗教终是殊途同归。缘分不同，各信各的，都好。如果得救解脱的中心是人，范围在今世，那么可以说得解的办法多得很，不同的文化里各有各的高招。但如果世界真的是以上帝的旨意为中心来运转的，是指向永生的，那么耶稣是唯一的拯救，不在这条道路中的，风险高，危险大。即便同是一神崇拜的犹太教、伊斯兰教，都潜伏着很大的不稳定性和破坏性。
对今生的救赎，汉语思想可谓集大成，经验丰富且门道众多。对一个长期在“流氓”（这个词的原意，无恒产、无定向）气息中求生存的民族，太有关于生存的，夹缝中也能挣扎着活下去的智慧。对当今西方传来的福音，大谈信仰和生活的平衡，多讲福音的家庭、事业、成功等的，也就是将福音连同西方的文化、生活方式一并带进来的宣讲，我一直是怀疑的。这不是乡巴佬进城，刘姥姥进大观园吗？幸好经过党国这几十年来对中国传统文化的横扫乱砍，不少年轻人对国学几乎空白，这样作为外来文化的基督教才有一锥之地，否则哪里需要福音呢？也正由此，城市里一些小资、白领信主，更多是把基督信仰作为一种很“洋盘”的时尚生活方式。
然真正的福音一定是关乎永生的救赎，而非今生的解脱。在永生的眼光里，人生观会彻底改变。而其间最大的改变和益处是真正得以自由。真理是让人得自由的，恩典的真理带给人的自由是根本性的、颠覆性的，是生命的释放与尊严的回归，这对于任何个人性和国家性的专制及其专制主义都是釜底抽薪。明白这个，就知道z /-府哪里是要打压一种宗教呢，宗教在当今社会有多大的影响力呢，哪里值得动干戈呢。而是撒旦知道什么是对自己根底性的抽空和摇动。
3、神国的临在（世界观）：随着耶稣基督的来到，神国就已经来到，这个已至未至、已然未然的临在，乃是光临到，黑暗就必退去。意味着神完全地掌权做王，神的荣耀在个人、群体的方方面面彰显，并伴随着神各样的祝福和应许的成就。当这意味被宣告、被显明的时候，任何偶像崇拜都会倒塌，因为它拦阻并截断了人成为神的通路。而人成为神的背后必有黑暗的权势，哪怕它扮作光明天使，装成青天大爷。中国千百年来的天子、奴才，皇权统治和官大一级压死人，莫不与此相关。能祛魅逐魔，除了神的国，还是神的国。
神的国对集权统治而言，是一面照妖镜。为此人们不得不采用政教分离、三权鼎立，权力制衡等。对野心私欲是一面警世钟，为此人们晓得不仅积攒财宝在地上，还须积攒财宝在天上，懂得不要单顾个人，成为多人的祝福，才是真正的人生的祝福。汉语思想里也讲“舍生取义”、“大公无私”，佛教也讲“我不下地狱，谁下地狱”，对此圣经一语中的，即便“将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。”爱在哪里？地震以后，“大爱”成了一个时髦的词语。哪里有大爱？神的国里。没有什么爱能大过主的爱，大过神国里的爱的，因为神就是爱，天上地下所有的权柄都赐给主了，祂执掌王权，直到永远。
4、主权的审判（行为观）：如果说儒家、法家思想在将人分为君子、小人，治人并治于人，并定罪定到死，佛家、道家让人看到罪孽深重，却又不以罪为罪，一味逃离、逍遥。福音则是让人知罪，并让人去罪。由此那种一个人的上嘴唇碰下嘴唇就是法律，一个人可以随意要另一个人的命的强权，和在强权之下人性的扭曲，分裂，得以医治和缠裹。强权和强权下的分裂造成的直接后果是混乱，再多的法制和规则都容易成为摆设，各种厚黑学、潜规则应运而生。《孙子兵法》、《三十六计》、《六略》、《三韬》等兵法书，自古以来秘而不宣的是，都在当做政zh i、权术在使用，甚至用在管理和人际关系上。这种中国特色的与人斗、与天斗、与地斗，无谓地消耗了多少国人的聪明和精力。
“按著定命，人人都有一死，死后且有审判。”很多宗教里都有审判、报应呀。但这些轮回报应是因惧怕的心，为了今生的好处。主的审判却是无人能逃的，彻底的终末性的审判。为此，人不单是信，连于信心的行为也得端正起来，走在义路上。因为当下的每一个举动，都在永世里有投影。这对于汉语思想是很大的一个提醒和冲击：得回到规则和秩序中，在自由、平等中以爱心相连接，用和平相宽容，免得交账的时候却在外面哀哭切齿了。
以上四维无不从神而来的，括号里的是从神而来对人的作用。不论怎样高举汉语思想和文化，列出其在普遍启示中的光辉和智慧，对总在背后潜滋暗长的愚昧、黑暗、专制、集权、分裂、混乱……特殊恩典启示才是良药。
耶稣再来的最大征兆
传道人：清心
对你而言最重要的事情是什么？换句话说最大的梦想是什么？使你最感兴趣的又是什么呢？期待的事情当中什么是最重要的呢？圣经说人类最大的盼望就是耶稣的再来。也就是指创造主耶稣要再一次访问这地球的日子，罪的历史最终结束的那一日，罪的结果死亡、痛苦、悲哀的事情将永远消失的日子，得蒙饶恕的人可以永远的生活着。
人被创造当初原本是可以不尝死味而永远存在的。可喜的是那美妙的日子将会又一次按照上帝的旨意来到，那就是耶稣基督再来的日子。这一日正是伊甸园得到恢复的日子。你是否将这一日当作是最重要的日子而活在这世上呢？这就是你的盼望和最重要的事情。耶稣曾经对我们说过祂将要来时的征兆中会有一个最大的征兆。
【，2】“耶稣出了-.圣.（殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看。耶稣对他们说：“你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们，将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。”门徒们在橄榄山上所看到的圣殿是非常华美的。圣殿前面有四根柱子，是用象牙做成的，白色的柱子上缠着雕刻的葡萄树向上爬的模样，圣城上方是闪耀的镀金尖阁。此时，耶稣却望着华美的圣殿说了非常让人惊讶的话。“你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们，将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。”门徒们听了这句话都吃了一惊。像是从梦中突然醒过来一样。“主啊！你说的是什么意思？这不是上帝居住的圣殿吗？”耶稣说的这预言在公元70年按照文字原原本本的应验了。当罗马军队包围耶路撒冷圣城之后，非常残忍的毁灭了圣城。
在圣城被毁的前几年里，发生过正如耶稣所说的那样，在军队包围耶路撒冷圣城的时候，突然罗马军队又毫无理由的撤退了。这时期中那些研究预言及领受责备与警告的人，正如耶稣所预言过的，有些人在毁灭未到之先都逃到了山上。
【】“你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道他成荒场的日子近了。那时，在犹太的应当逃到山上；在城里的应当出来；在乡下的不要进城；因为这是报应的日子，使-.经上.（所写的都得应验”。
大概过了三年，罗马军队重新围困并攻击了耶路撒冷，完全破坏并毁灭了圣城，将其夷为平地。当时在城外将成千上万人钉了十字架。十字架挨着十字架其场面是多么令人心碎啊!历史上记载到当时大约有一百一十万犹太人被屠杀，十万名被掳回罗马为奴。历史学家Josephus-约瑟夫（的记载中写到：路上的鲜血像河水一样。那真是极其悲惨的场面。
在攻进圣城后，圣殿中起了火。那时因为提多大将看到圣城，由于它的雄壮肃穆而被吸引，固不许他的部下动圣殿的一块石头。但在混乱的过程中，有一个士兵却将一个火把丢进了圣殿廊前的一扇门内，于是圣所四围的香柏木厢房立刻着了火。要知道圣所里面的墙都是用纯金制成的，当遇到高温金子都熔化而流进了石头缝隙中。士兵们为了挖掘这些金子而敲开了所有的石头。所以耶稣所说的“没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。”的话应验了。圣经的预言一直以来都在准确的应验着。请你再次确认这伟大而神奇的圣经，这圣书就是上帝藉着祂的灵所说的话。
【】耶稣又说：“你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为-.这些事.（是必须有的，只是末期还没有到。”“民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震。这都是灾难--灾难：原文作生产之难（（的起头。”战争，地震，饥荒这些一向都有，但其中有一个问题，值得我们思考，那就是这些灾难的量与质都发生了改变，范围更大更广，就像耶稣所预言的一样，战争，地震和饥荒会随着末日的临近，就会愈加的频繁而严重。早在1900年前6级以上的地震只发生过十次，但是在1900年之后，大）百年内发生了数十次6级以上的强震。这是多么令人吃惊的事情啊！在人类漫长的历史中只有那么几次极少的地震，却在近一百年内发生了数十次。
你知道吗？从第一世纪到第十八世纪有历史记录以来，地震的总和比十九世纪发生的地震还要少五十次。小型的地震更是数不胜数。有人说一天内地球上会发生一千次以上的地震。但是由于震波太小而感觉不到。请回顾发生在四川的地震吧！看看现在全球性的饥荒；看看那些在非洲，印度，北朝鲜，中美洲等地方的人因饥荒而饿死的情况。当然就在我国30年代左右，因饥荒而饿死的人达几千万之多，世界上更是如此。历史会不断的重演。
现今世界人口约在65亿之内，却有着十亿之多的人在饿着肚皮进入梦乡。饥饿的人约以百分之9的速度上升，也就是说世界上在6个人左右当中就有一个挨饿的。若大一个中国你看到了几人，这是何等大的恩典，这一切难道不是主所给予我们特别的最后的宽容时间吗？特别看看那些民族与民族之间的战争。经上记着说末时代民要攻打民，这是宗族之间的战争。
看看第二次世界大战，看看犹太人被屠杀，看看非洲的人种之间的战争，印度和巴基斯坦之间的宗教暴力，中东地带的人种战争，以撒的子孙和以实玛利的子孙到目前为止也都在争战，也就是现今的以色列和阿拉伯之间的战争。这一切的一切都预示着万物的结局近了，再看看伊拉克战争之后继续不断发生的伊斯兰势力，以及现今的恐怖主义运动。世界上目前大约拥有900个各式恐怖组织，而现今的国际形势乱成了一团，伊朗和北朝鲜的战争一触即发。
因次贷危机的影响扩至为经济危机，也势必会造成粮食危机及至政zh i危机的到来，尤其会发生这美国，当世界及美国有大乱时必有大治，在这非常的时期中美国极有可能会颁布特别的一种法案，而这一法案与原美国的宪法是不相融的，更不符合圣经的原则。信仰是自由的，政教应当分离，国家更不能强迫人民的信仰自由，人有自由意志选择权。一旦此法案在世界各国推行，那将是世界终极的时候。这一切的事是不是非常的惊人呢？
圣经中说“民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震。这都是灾难--灾难：原文作生产之难（（的起头。”虽然一直都在有战争，地震和饥荒，但是到了末时代规模会更大，更凶猛，更频繁。我们正生活在这末时的末端。耶稣必定会速速的再来。我们要全然的悔改，并准备好在空中与主相见的那一日。时事与圣经的预言，这一切正静静地且神速地应验着，尤为最后几幕。一切都必要成就，到时你在哪里？患难之时你将如何？请你做好预备吧！
【】“那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶；且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”圣经中预言到将来必有患难临到这地上。圣经中也以患难这个词谈到了两件事情，其中把发生在中世纪宗教黑暗时期曾经有过的非常残忍的逼 -/迫说成是患难。但是在末时代我们所要经历的患难是有国以来从未有过的。这件事情记载在圣经中但以理书12章和启示录7章中。
将来必定会有大患难。世界将会成为没有爱的世界，因为不法的事将增多，犯罪的事情也越来越多了，杀父母，杀儿女，为了贪财而全然不顾家人，因破产，过多压力及恐惧而杀害亲人和自己，还有太多的小偷和强盗，有太多的欺诈，所以人无法相信人，不能再相信邻居，也无法相信家人。
在世界的尽头，由于罪恶的增多，魔鬼疯狂的折磨人催残人而要将人尽数毁灭，因着人类自己对大自然无度无秩序的开发毁坏，最终招致大自然的咒诅，还有就是我们自己会给拥有同样命运的同胞，同族，同乡及同为教友的带去致命的伤害。人类将会成为爱心冷淡的世界。
看看天国福音的迅速传播，圣经中说到了天国的福音将会迅速的得到传播。但并不是说每个人都会接受福音，而是说福音将会完全传播于世。由于福音传遍了整个世界，所以想明白真理的人无论在世界的哪个角落都可以听得到福音。现在正是这样的时代，现今是无论走到哪个国家都能找得到圣经。因录音机，电视及网络卫星的出现，福音传播的速度也是惊人的快。
魔鬼利用现代各种传媒在猖狂的聚敛听他的人，但同时上帝为了传播福音而又大大的使用了这些媒介。现在天国的福音真的传遍了整个世界，无论走到哪里，只要是渴慕真理，盼望永生的人，以真诚的心祷告的话，就都能在四处寻得见福音，可能不会像美国及韩国那么传的广泛。但请记住，在哪里有渴慕寻找真理的人，那么就可以在那里寻见福音。
【】“因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。看哪，我预先告诉你们了。若有人对你们说：‘看哪，基督在旷野里’，你们不要出去！-.或说.（：‘看哪，基督在内屋中’，你们不要信！闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。”最近很多地方都在说耶稣出现过，临格在那地方后又不见了。但耶稣对我们说过不要信那些说基督在这里，基督在那里的话。祂的再来将会让所有的人都能看得到，闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。
【】“看哪，他驾云降临！众目要看见他……”祂的再来是每个人都能见得到的，而不是悄悄的来。
【】“……你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”耶稣告诉了我们祂将要来时的兆头，
【】“以后我们这活著还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”到那时主会亲自率领千万天使荣耀降临，我们是被接在空中的云车里与主相见，而不是静悄悄的出现在某处，更不会独自在地球上。圣经中非常清楚的说明了耶稣再来时的兆头，因此我们不可误解或忽略这重大事件的发生。
【】“那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。”这是非常令人吃惊的预言。虽然这个预言已经应验了，但很多人却对这个历史毫不关心。真的发生过在白天突然变黑吗，晚上月亮像血一样的红及众星坠落的事件吗？是的是千真万确的，只因这样的历史没有太被我们这尚未普及信仰的国人所关注，那是发生在地球的另一边美洲新大陆的事件，这些事都被记载在美国历史书上。因此我们要很好的查考一下这些大事件对我们有何意义。
在1260年的漫长中古黑暗时期中，有许多基督徒在传扬真理的时候，因不随从教会的传统或人的权威，而只按照圣经话语生活的时候，因此缘由而被杀害的信徒约有五千万之多，这就是那残酷的中世纪的逼 -/迫。这中世纪的宗教逼 -/迫时期结束之后，清教徒们从欧洲逃到了美国的东北部。此时应验了耶稣曾经说过的日月星辰的预言。从那个时期开始人们就知道了耶稣所说的日期满了，那就是指末时的来到。
1780年5月19日上午10点钟突然有黑暗降到了大地上。原本阳光明媚的天空突然变黑，极为奇怪甚至伸手不见五指了。鸟儿和家禽都回到了自己的窝。当时在开会的国会议员们也捶胸顿足，手中拿着灯回家时都恐惧的喊着说：“啊！上帝审判之日来到了！”这是不是非常有趣的记载呢？
当天晚上的月亮就像血色般的红。很多人都吃了一惊，人们知道圣经的预言正在这里得到了应验。上帝让那些生活在美国东北部地区的基督徒们看到了这一兆头，为的是想让人们对圣经有更加全新的认识，好对上帝的话有更大的确信并能生发一个确切的盼望去生活，好使他们能再一次的有研究圣经的热忱。
随着时间的推移，预言继续在应验，1833年11月13日那天美国的东北部又发生了一奇怪的事情。从凌晨二时直到早晨有数十万颗流星坠落在地。到目前为止这是空前绝后的流星雨情件，那真是极为新奇。大）个小时射下了二十万颗流星。到末时会一个征兆接一个征兆来提醒并警告人们，好使人们有悔改预备的时期，为患难做预备为迎接耶稣再来做准备。
在当月14日纽约商业日报新闻上也引用了圣经的话语来表达了当时的情景。“天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。”
或许有人会说这只不过是局部性的预言应验，只发生在了美国，而不是全世界性的。但请你记住，在圣经中最重要的预言是什么？是耶稣的第一次降临和十字架的预言。这些预言是在局部得到了应验，那只能是生活在犹太地和耶路撒冷的人才能看得到。同样的上帝让末后的征兆应验在美国的东北部，乃是那地区生活着许多爱真理的人。
【】“日、月、星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦；因海中波浪的响声，就慌慌不定。天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。那时，他们要看见人子有能力，有大荣耀驾云降临。”请看，日，月，星辰都显出了兆头，那么在地上的兆头是什么呢？
在末时的末端，耶稣再来之前那还有什么征兆要发生？“因海中波浪的响声，就慌慌不定。”到了这末时代，近几年都发生了什么兆头了呢？东南亚的海啸倾刻间使数十万人丧失了生命，使许多海岛和城市都被吞灭了。还有席卷美国新奥尔良的卡特里娜飓风；其他地方发生的一些台风；北极南极西部及格林兰岛的冰架正大面积急剧融化，势必造成海平面迅速上升。这样一来许多岛国及靠近海边的城市，就会遭遇灭顶之灾，难免举国举城的大搬迁。
现在人们只要看到类似新闻报道及听到波涛汹涌的海浪就甚惧怕。以前从未发生过这样的事情，经济危机和粮食危机也会使世界邦国有艰难困苦，圣经中预言到若到了末时代人们就会因听见海浪的声音而慌慌不定，之后耶稣就会再来。但圣经又说现时代人的生活习惯就像挪亚洪水时代的人。
【】“当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日；不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。”愿你不要陷入在这样的状况中。这些人所有的精力都集中在了属世的事情上。当然都是需要的事情，工作、赚钱、家务等等当然也是必要的，但活着的目的没有集中在耶稣再来的事情上，而是集中在了为这世界而活的事情上。
但是末时代比这些兆头有更严肃的耶稣再来的兆头。这个兆头是在教会中，信徒们自己本身就是兆头，那就是信徒们一种真实属灵状态的表现，此乃是最大的兆头。挪亚洪水时期人们是怎样做的呢？他们比将来的审判更关心建造房屋，活得更好，他们的一切精力都集中在了这些事情上。吃喝嫁娶，买卖，当然这些事情是必要的，但他们是以此为人生目的的人，所以他们陷入到堕落当中，成了不冷不热的人。
【】“所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。倘若那恶仆心里说：‘我的主人必来得迟’，就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重的处治他--或作：把他腰斩了（（，定他和假冒为善的人同罪；在那里必要哀哭切齿了。”耶稣再来时最大的兆头就是，真信耶稣的人一定是最恳切盼望耶稣再来的人，而信徒们却没有盼望预备耶稣的再来。人们一直都说耶稣快要来，就讥诮说现今不是还没有来吗？他们是不等待耶稣再来的人，更可怕的是与那醉酒的人一同动手打那些传扬耶稣再来信息的人。
在没有预料的时候耶稣会突然再来，现今正是需要警醒预备的时期。耶稣说那些以为主人会来的迟的人是恶仆人，他们是没有准备好的人，与醉酒的人一同吃喝，还逼 -/迫那些对耶稣的再来很关心的人。他们与属世的人一同吃喝玩乐。你若传扬耶稣很快就会来的信息，那么就会被人说成是极端。
其实魔鬼早已动员预备了许多极端的人，所以当有人传扬耶稣速速再来的信息，那么人们就会说这个人是狂热分子。这时谁会成为按时分粮的有智慧的仆人呢？不是一般的粮食，而是按时供给的粮食，是符合当时代的信息。
耶稣的信息是：“日期满了，上帝的国近了！你们当悔改，信福音。”施洗约翰的信息是：“天国近了，你们应当悔改！”我们都当传扬耶稣会速速的再来，对此你要深信不移，因为现今一切的时事征兆都在应验着圣经主的话语。更重要的是圣经的预言早已告诉我们，正在应验和即将要成就的预言。
愿在你的生活中显出你是热切盼望耶稣再来的忠仆，愿你准备好能去天国生活的品格。愿你接受这按时供给的粮食，符合现今时代的粮食。你是以什么样的态度在生活呢？耶稣会速速的再来。请你不要再陷在属世的贪心和罪中，请你回家！耶稣会速速的再来！
《马太福音》24章里，提到耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地来说：“请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了，有什么预兆呢？”耶稣回答说：“你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。”
主耶稣讲无花果树和各样的树之前，他是指以色列国复国，作为开始的一个的征兆。我们看到以色列复国了，那个兆头出现的时候，中间也有打仗和打仗的风声，有地震、饥荒、瘟疫、逼 -/迫，那时就知道我们已经踏进末后的日子。耶稣不是说这里有一场战争，那里有一场战争；或者这里有一个地震，那里有一个饥荒。他的意思指的世界性的，我们今天有任何一个大饥荒、大地震，从新闻中立刻就知道。耶稣说，这个是像生孩子阵痛一样，预表耶稣降临和世界末了之前这些阵痛。
他又说到最后的阶段，是关于“那行毁坏可憎的”，这里指的是那敌基督的要入侵以色列，叫耶路撒冷的浩劫。而且说到主会减少那些日子，因为那个时间是很短的，然后人子要从天降临，众目都要看见他。所以这一段所指的是全世界的人都要看到主耶稣要回来，而不是主像贼一样来临。所以世界末日的舞台实际上已经搭好了。主耶稣在说：“但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。”这是指那突然来的日子，也是指我们被提的日子，我们世界上的人是照样吃喝嫁娶，
这段时间我们进入了一个新的主题，是跟诺亚方舟有关的。诺亚方舟所在的地点是亚拉烈山，在亚拉烈山底下有些湖泊开始了一条重要的河流。那条河流在《圣经》上叫伯拉河，中文地理上叫幼发拉底河，是大河的意思。旧约说以色列疆界的时候，说到大河边，就是指这条河。这条河除了从土耳其的亚拉烈山脚下的湖泊一直流经过土耳其、叙利亚到达伊拉克，最后进入波斯湾。
这条河在中东是很重要的一条河，但在1998年，这条河出现了世界上的一个大事件，报纸上提到，水源的问题可能会引爆下世纪的中东战争。在1998年谈的这些事情的时候，不是为石油而打，而是为水而打。仔细分析产生的原因可看到，原来土耳其在幼发拉底河境内修了22个水坝，而且在2005年全部完工。每修完一条水坝后，他们就开始存水。
可见，这两个国家真是受到了威胁，于是告到联合国，联合国终于在2004年开了一个世界水源共享会议，因此水源问题是个很大的问题。当会议结束后世界各国签约，土耳却拒签。理由是说，因为幼发拉底河被称为人类文明的摇篮，你们去查查看，历史这条河什么时候干过，历史上从没有记载这条河水有干过，既然没有干过，那我就不用签了。因为水是源源不断地流着，那我水库装满了水后自然会流向你们那里了。其他国家说，既然这样，那你就签了。土耳其又说，万一有一天上游的水没了，那水库里的水是要保留着自己用。下游这些国家说，你有水而，我们却没有水，这又要表示什么呢？所以报纸上说将来不是为石油而打，而是为水而打。
目前我们常常看到世界各地经常有干旱发生，但这条河还没有发生这种干涸的现象，可是土耳其担心有一天终于会发生。因为我们可以从《圣经》上找到，这里说到：“第六位天使把碗倒在幼发拉底大河上，河水就干了。”
这条河是从《创世记》开始，到《启示录》结束。开始的时候，是从伊甸园里面的流出来的，是第四条河水。到《启示录》这天河水终于干了，原因是神把同弄干了。
：“第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王预备道路。……叫他们在神全能者的大日聚集争战。众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿。”这就是世界上有名的哈米吉多顿大战，指的是世界的最后一天。
我们再回头看看，水库已经建成了，从太空上可以看到每一年都有雪下在土耳其的高山上，也就是当年诺亚方舟所停留的那座山，当雪水融化之后，才产生这条河流。这条河流所流过的地方，如叙利亚、伊拉克这些都是沙漠地带，但因为这条河的灌溉而成了一些肥沃的土地，当这些水没了的时候，这些地就会成为沙漠地带。因此这条河是非常重要的，所以在这场战争中，我们可以看到全世界的国家都来参战，尤其是东方的国家。
哈米吉多顿战争是指着东方来的，也从北方、南方来，这是世界最后一场大战。但这场战争河水是怎么干掉的呢？固然是神时间到了，但实际上回头看《启示录》11章的时候，在这里说：“我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨；又有权柄叫水变为血，并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。”可见，在末世的时候很多的事情，神认为时间到了，是结束这个世界的时候，预言一个个都应验。
《圣经》中的预言一共有1817个，现在已经96.5%都已经应验了，包括过去世界上帝国这些预言，还有对耶稣基督第一次来的预言，和对以色列亡国的预言，还剩3.5%正在应验中。这些是对末世的预言，我们知道以色列已经复国了，和后来末世预言一个个出现了，还有对敌基督出现的预言，最后是对耶稣基督再来的预言。当96.5%预言都应验的时候，我们知道最后的3.5%也会按照神的话语一个个应验。
说：“我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。”
在这些预言中，我们也曾经看见有一个预言指巴比伦王的重建，也就是现代的尼布甲尼撒王。
现在我们回顾过去所发生的，我们知道伊拉克就是过去的巴比伦，尼布甲尼撒传到他的儿子，国家就亡了，后来他们在二次大战后开始成立了国家，有一个人叫萨达姆.胡生，他所做的几乎跟一个王没有什么两样。国家没有宪法，法律也都无效，只是以他所讲的话为宪法，就像王发一个命令，大家都得听，他所讲的话就是法，这个人就是王。
萨达姆.胡生他做总统之后，他曾宣布过他要重建巴比伦城，恢复古巴比伦的荣耀，自称是现代的尼布甲尼王的再生，并且他要再一次去征服以色列国和耶路撒冷。
自从纪元前539年一直到纪元后也就是1932年之间，巴比伦亡国了2470年，没有一个王是巴比伦国的人，都是外来侵略的人当王的。在19321958年伊拉克被英国立了一个国王，在极短的时间，1958年就立刻被推翻。萨达姆.胡生这个党是1979年才夺取这个位置，而且自己任自己为总统，开始实行独裁，把宪法废掉，血腥屠杀许多对他不利的人。
19801988年期间他进攻伊朗，为报两千多年前的仇。因为巴比伦是被波斯帝国灭掉的，也就是现在的伊朗，这场战争打了八年，没什么结果。
萨达姆.胡生还有一件很有意思的事情，他说，他要再一次征服以色列国，所以当美国与他打仗的时候，他们的飞弹是拼命往以色列国方向打，他就是想征服以色列国并耶路撒冷。说：“他与耶和华竞争”。
萨达姆.胡生还有一件事，就是他以他的权威到处立像，老百姓都要在他的像前拍手敬拜他。：“他以自己的势力为神，”在他夺权之后庆祝的宴席上，他给所有到场的人一个金币，金币上印有两个人的头像，背面是尼布甲尼撒王，正面是他自己。
我们来看《圣经》上的两个地方的预言在过去的历史上从来还没应验过。我们一起来思考这个预言是关于最后的巴比伦帝国的事情。
《圣经》有两处经文是关于巴比伦的预言，并且还没有应验。
第一处是在：“谁能给我定规日期呢？你们要听耶和华攻击巴比伦所说的谋略，和他攻击迦勒底人之地所定的旨意。”我们没有一个人可以给神定规日期。
在同一个时间、同一个预言：“山间有多人的声音，好像是大国人民。有许多国的民聚集哄嚷的声音，这是万军之耶和华点齐军队，预备打仗。”：“看哪！有一种民从北方而来。”
在巴比伦或现在伊拉克的北边有一种民（库德族）要参加这场战争，由于萨达姆.胡生把这种民当成化学武器的试验品，这个民族有十万军队。当老布什总统在1991年那场战争的时候，这个民族没有任何的举动。到小布什总统的时候，也就是2003年，他说他必须靠这个北方的民族，但由于土耳其的干扰，所以这个民族的军队没有参与美国这场战争。
2003年3月27日美国就用空降兵占领了土耳其与库德族的边境，在库德族支援下建立了基地，所以土耳其说我们不会过边境的，因为美国有三千伞兵在保护着库德族边境的问题，解决了库德族参战的后顾之忧。
：“看哪！有一种民从北方而来，并有一大国和许多君王被激动，从地极来到。”可见，除了北方库德族并且有一个大国和许多的国被激动，从地极来到。在历史上没有一个大国带着许多国来进攻巴比伦的，《圣经》上的预言必须要实现。我们相信神所写下来的一定会应验。这样我们可以看出这个大国就是美国，参加这场战争的共有十四个国家，他们不是为了金银财宝和占领土地，而是正如经上所说的，是被激动。美国当时参加这场战争是为了“9.11”事件，他们是被激动，而且从远方来，从天边而来。
：“我吩咐我所挑出来的人，我招呼我的勇士，就是那矜夸高傲之辈，为要成就我怒中所定的。”看见，这些人是被神挑出来的，好像这些人是神的勇士一样，就是那矜夸高傲之辈，神“为要成就我怒中所定的”。
我们可以从许多征兆中看到世界末日已经临近，亲爱的朋友，你会如何去面对呢？当你到了人生终点的时候，你知道你要往哪里去。相信耶稣的人面对末日心里有平安，面对死亡能坦然无惧，让耶稣成为你生命的救主吧！让他赐给你新的生命，在你人生末日来到的时候，你会知道将往何处去。如果你愿意接受耶稣成为你生命的救主，请你和我一起做下面的祷告：
亲爱的上帝，请你帮助我，让我愿意打开心门接受耶稣成为我生命的救主，求上帝赦免我所有的罪过，赐给我新的生命，使我成为你的孩子，让我知道怎样面对这个末世，怎样面对我人生的末日，等到那一天来临的时候，坦然喜乐回到天家。祷告奉耶稣基督圣名，阿们!
大家好！今天与大家一起分享我们现在所处的世代与大家所认为末日的时间和常常听到的一些新闻。
关于末日、末世到底有什么分别呢？一般我们所听到的新闻讲的是关于“末日”这个词，但这词对于我们信仰基督的常常在《圣经》中提到的是“末世”，这是有一点点分别。末世是指最后的一段时间，而末日则是指最后的一天。
末日与末世的意义是如何？对世界的人来讲，末日就是世界人类结束的那一天；但对基督徒来讲，是主耶稣基督离世之前所说他将要再来的那一天，也就是世界统治的结束，是耶稣基督统治的开始。所以，我们要在这个观念稍微讲清楚一点。
主耶稣降临到世上、统治之前是有一段时间，这段时间短的可以短至七年或是更长。这段时间既然不是一天，所以我们在基督徒的立场上来讲是称为末世，是一段的时间，而不是最后的一天，虽然我们题目是用“《圣经》对末日的预言”是因为使得更多的朋友了解到一般人讲的这些事情。
昨天我们已经提到我们现在所处的环境是个干旱而且造成饥荒的环境，这实际上是环境、气候环环相扣的结果。而且昨天也提到了一些世界的领袖们隔几年就举行一次关于世界环境的会议，但环境会议的结果常常是没有一个约束性，只是有个目标性，那个目标定在那里，但过几年来谈的时候还是距离目标甚远，没有一个国家会在上面努力的。虽然每个国家都说自己在努力，但因为每个国家的经济环境和生产等许多的事情，需要花费很多的精力或牺牲国家的一些利益情形下，尤其是工业发达的国家都没有去做这些事情，因此造成今天世界暖化的现象，从而引起世界气候的变化，已经快进入到一个不可挽回的地步。所以会产生出这些环环相扣的结果，让我们看的不该降雨的地方却是大水泛滥，需要水的地方却是旱灾，造成今天饥荒的结果。
在2012年7月17日《世界日报》中有一条新闻的标题写的是“五十年罕见，半个美国闹旱灾”。全美国五十五的地区属于轻度或严重的旱灾区，瞬间的旱情，农作物减产恐将扩大。美国是粮食出产供应全世界的很重要的一个国家，当美国的农作物产量减少，不能再供应全世界的情况下，全世界的饥荒问题就会越来越严重。新闻还附上显示那些干旱地缺水裂出好大的裂口的一些照片。这种情形我们不知道会延续多久，但大家看到这种情况后会想到：人类是不是接近最后的时段。
在这环环相扣的情形下，是因为经济问题使得这些国家没有能力去做，在不愿意损害自己国家利益这种情况下，所以这种情况会慢慢地越来越严重。
《圣经》中关于末世预言的经文，《马太福音》24章、《马可福音》13章都提到一件事情，主耶稣说：“你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌，因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。”我们知道争战常常会有，而且在全世界各地都有持续不断的争战，而且民要攻打民，国要攻打国。其中还包括了许多恐怖分子的事件，那是没有界限的战争。
主耶稣继续说：“多处必有饥荒、地震，这都是灾难的起头。”也就是我们今天看到的多处都有饥荒，而且是像生孩子之前阵痛一样，时间逐渐加快。以前我们认为五级地震就很了不起了，后来发现六级地震已经都不稀奇了。像日本地震都达八级，还有预告加州或其他地方可能有九级地震。
主耶稣还提到了，你们看到“那行毁坏可憎的’站在圣地（读这经的人须要会意）。”“那时，若有人对你们说‘基督在这里’，或说‘基督在那里’，你们不要信。因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。你们要谨慎。看哪，凡事我都预先告诉你们了。在那些日子，那灾难以后，‘日头要变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，他们（注：马作“地上的万族”）要看见人子有大能力，大荣耀，驾云降临。”
同样在《马太福音》、《马可福音》之后的《路加福音》（因为这四本福音书是互补的，是从各种不同的角度来看主耶稣所讲的话），《路加福音》21章，当时，耶稣对他们说：“民要攻打民，国要攻打国，地要大大震动，多处必有饥荒、瘟疫，又有可怕的异象和大神迹从天上显现。日、月、星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦，因海中波浪的响声，就慌慌不定。”
从海中波浪的响声可以看出像日本海啸的结果，因为海啸进行的速度是声音的速度。在日本海啸之前就是两年前曾经有过东南亚的海啸，看见海啸现象是越来越频繁，海啸是用声音进行的。当时东南海那边的海啸没有警报，如果有，在整个印度洋这些国家都可以接到预先的通知，因为无线电会比声音快。美国在太平洋已经设立了这种警报系统，一有海啸发生，附近的国家都有预先听到，事先做好预备。
“天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。那时，他们要看见人子有能力，有大荣耀驾云降临。”
耶稣对他们说：“民要攻打民，国要攻打国，地要大大震动，多处必有饥荒、瘟疫，又有可怕的异象和大神迹从天上显现。”
从这段经文我们可看出总共列出如：饥荒、瘟疫、争战、地震和可怕的异象五种事情，然后又有提到日月星辰要显出异兆来、地上的邦国也有困苦、因海中波浪的响声，就慌慌不定。
今天你回头看，哪个国家没有困苦的，其实都有，是不同角度的困苦。
这些都让我们看到了每一个灾害都在我们眼前开始了，因此许多人认为我们是否已经进入了末世？
过去这几年我每一年去欧洲宣教的时候，第一次就碰到四川汶川大地震，那是我刚刚给大家读完《路加福音》21章的经文后马上就发生地震，可见这个世界的地震日渐频繁，而且级别高。以前大地震极少发生，要十几年才一次，现在一年就出现一次，有的地方甚至一个月就一次大地震。去年日本大地震之前，纽西兰有一个大地震是6.3级，有个基督城损失相当严重。就在地震后不久，阿根廷也跟着发生了大地震，这是2月20日的新闻。2月22日不但纽新兰跟阿根廷南太平洋发生大地震，也看到了菲律宾火山爆发的新闻，接下来就发生了日本大地震，这个大地震也产生了大海啸。那时候不仅是日本大地震，3月10日的时候云南也发生大地震，死伤也不少。只是日本地震的影响力太大，相比之下云南的地震就没有报道太多。2011年3月11日日本的地震8.8级，所产生的海啸比地震死伤程度更加厉害，整个日本仙台这地严重瘫痪，当时美国西部连夏威夷、加州一直到加拿大太平洋沿岸都接到海啸将要侵袭的通知，但结果没有预期那么厉害。
日本这场大地震可以看到不但有火烧起来、海里有大的漩涡，整个城市被海啸推移很远，机场停放的飞机就像玩具飞机一样随意被掀动起来，还有大船停到三层楼高的屋顶上面。此外日本的核电站被海啸给冲坏了，发生了辐射泄漏事件，那种场面极其可怕，引起许多人的恐慌。2012年有人发现太平洋的鱼也有受到辐射的影响，所以许多注重健康的人说，太平洋的鱼最好少吃点，应该改吃大西洋的鱼。
最近的影响更厉害的，不但日本的辐射，由于海啸造成了一大批的垃圾在海上漂流，直往美国西边漂流，垃圾里面包括整栋的楼房和大船等物。如果这些可观的垃圾一旦到了太平洋的话，从海面上看这些将近百里长，几里宽的的垃圾一旦飘得美国海岸，对美国的损失就更大了，因为不知道如何去处理。
前几天的新闻看到一个造船的船坞飘到了奥瑞冈州，停到他们的海滩上。第二天照片显示出他们唯一的处理方法用火把它们烧了，因为不知道这个船坞到底是否含有辐射线或其他东西，因此不让任何人靠近海滩。这只是第一个垃圾的到来，不知今后那么多的垃圾该如何处理，可能要花去美国一大笔资金。
以上让我们看到地震海啸所造成的灾害结果，也看了主耶稣预言世界各国都会遇到困难，还有许多地震方面的事情只能到此为止。
我住的地方是加州，它是属于太平洋上的一个地震带，而且有个大断层，许多人预言说最近这个大断层会有大地震，每一个家都要准备一个救难的袋子作为逃难，平时也做一些遇到大地震如何逃难的演习。
我在欧洲也曾经遇到过冰岛火山爆发的现象，引起整个世界的恐慌，因为空中的飞机都不能飞行。再牵涉到好莱坞的电影讲到世界末日的影片《2012》。关于详情，有待明天继续分享。
：“你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”由此可知，如果有任何人说哪天哪日是末日，各位请不要听，因为主耶稣说，没有一个人可以知道的。
我们可以从许多征兆中看到世界末日已经临近，亲爱的朋友你会如何的面对？当你到了人生终点的时候，你知道你要往哪里去呢？相信耶稣的人面对末日心里有平安，面对死亡能够坦然无惧。让耶稣成为你生命的救主吧！让他赐给你一个新的生命，在你人生末日来到的时候，你会知道将往何处去。
如果你愿意接受耶稣成为你生命的救主，请你和我一起作下面的祷告：亲爱的上帝，请你帮助我，让我愿意打开心门接受耶稣成为我生命的救主，求上帝赦免我所有的罪过，赐给我新的生命，使我成为你的孩子，让我知道怎样面对这个末世，怎样面对我人生的末日，等到那一天来临的时候，能够坦然喜乐回到天家。祷告奉耶稣基督圣名，阿们！
一、源起
东方 - 闪电派又称为七灵派。大约在1990年兴起于河南地区，创始人是一位河南郑州的邓姓女子，她自称为二次降临的女基督，名叫“闪电”。从她著作中的举例，可以判断她早年应当是李常受呼喊派下的信徒，但她认为自己与李常受的身分不同，工作不同。李是一个有恩赐的人，被神使用的圣仆，而她则是“道重返肉身”的全能者──女基督。时代已经改变了，所以新（闪电）旧（李常受）工作已经更替了，李的恩赐在于解经，如今道成肉身的闪电自己“说话”，再也不用李的解释了。甚至圣经都不如她“话语”重要。她认为圣经的记载已经过时，只有接受她的“新启示──三步作工”才是今天神向圣徒启示的心意。所以东方 - 闪电派的信徒都有强烈的使命感，专门在已建的教会中“拉羊”、“以真理解放教会”，造成教会内部极大的伤害。而教会对他们行动背后神学思维所引发的驱动力却了解不多。
据一位脱离东方 - 闪电派的信徒说，目前东方 - 闪电差派到中国十七个省分活动，她的“书卷”百万言之多（其实内容多数复沓），其中发行最广、最“权威”的是《东方发出的闪电》，行文以“第一人称”叙述，说是“圣灵”向众教会说话，甚至是神自己亲口说话（即指她自己是神的代言人），因为她就是重返肉身的神、再来的基督。第一次道成肉身是为了救赎人类，第二次重返肉身是为了征服人心，战胜撒但。不接受她的“话语”会横死，或受到严厉的惩罚。
二、信仰的内容
表面上东方 - 闪电派的著作甚多，如《救主早已重归》、《神向全宇发声》、《话在肉身显现》、《审判在神家起首》、《神隐秘的作工》等。最普及的二本是《东方发出的闪电》与《神隐秘的作工》。目前因“东方 - 闪电”已被全中国的教会视为异端，所以再刷的书名不用“东方 - 闪电”这个名称，每隔一段时间，就换个书名再次发行。
事实上这些书的内容多半雷同，不过是改变书名或章节、内容前后次序更动，如《神隐秘的作工》与《审判在神家起首》内容完全相同，而又与《东方发出的闪电》仅有章次安排上的不同。《话在肉身显现》共有三册，基本上是讲道集，几乎所有选本的内容都可以在此书中找到。“东方 - 闪电”的教义重点在于“认识三步作工”，那是新异象、新启示，也就是认识神唯一的途径。
这些作品都建立在“神六千年工作的内幕”的基础之上。“东方 - 闪电”认为只有他们解开了神的作为的奥秘。他们的“使徒”最常说的道理是：神的工作划分为三个时代──律法时代、恩典时代、国度时代，神在三个时代中“三步作工”。为了配合神的作工，神在三个时代中彰显不同的性情；神在三个时代中显现不同的性别；神在三个时代中开展不同工作。现今所在的是第三个阶段国度时代，道返肉身的神在作征服人的工作，这就是神第二次道返肉身与恩典时代中基督道成肉身的区别与联系。
这一番“神的工作”的道理，经常掳去了一些对圣经真理认识不清的迷糊人，特别是姐妹。
三、关键性的错误
片面的认识圣经、错谬的“时代论”、树立个人q uan威解经模式三者是“东方 - 闪电”错误的根源。
熟悉圣经的人很容易发现以上论点的荒谬，如神是永恒不变的主宰，并非一时期一面貌、一时期一性情、一时期一形相、一时期一工作。这错谬与初代教会“形相神格唯一论”（Modalistic Monarchianism）的异端观点雷同。神无论在什么时代都是三位一体的真神，都是全能者。再来的基督就是为我们死而复活的基督。他是宇宙的主宰，他作工的地点直到地极，当然不只在一处。道成肉身是一次完成了救赎，根本不必谈还有第二次重返肉身的再次拯救，遑论奢言第二次再来的拯救是中国人并且为女性的形象！当主基督再来的时候，才是审判的时候，但他再来的日子没有人知道，他等候人归向他，却不是用恐吓的手段征服人心，“东方 - 闪电”的错谬实在是显而易见的。为何这样显而易见的真理，却仍然有这么多的弟兄姐妹认识不清呢？原来很多信徒被表面的假象蒙蔽，而且圣经的真理并未在他们心中建立起系统的规模，因此被似是而非的属灵词汇欺骗了。
四、教会被破坏的原因
１．未能落实爱心的功课
“闪电使者”锁定发展目标的时候，经常针对不冷不热却有根底的教会。他们很有爱心，热于助人，往往在经济或工作上协助目标。当对方被感动时，她“善意”地请你去听道，或是告诉你有外地的好“讲员”愿意来讲道，可以免费提供好“教材”、“属灵书籍”，偶而说圣经中有些地方已经过时了，需要有新的启示。有些醒悟过来的人回想自己受迷惑的过程时，都说开始听他们讲道时，确实觉得有点不太对劲，但那些传讲异端谬论的假先知在讲道前，就要求他们无论如何要听完再说，碍于人情，又受到他们热切的帮助，不知不觉就掉下去了。
这些遵行“要有神的性情表现”的闪电使者的爱心使人失去戒心，最后拉走的常是教会的中上层同工，甚至全教会都变成“东方 - 闪电”的据点。
我们认为这过程中存在邪灵的势力的影响，如疲劳轰炸的听道训练，许多人反应，进入会场就莫名其妙地被吸住了。这确实是属灵的争战。但不可忽略的另一层面是，今日中国教会缺乏牧养人才，不能在信徒实际的生活面给与照顾与帮助。生活面的难题常被淡化为属世的苦难。他们在长期的苦难中特别期待主再来；在充满无力感时，特别期待一位全能者与超然的大能力；在缺乏文化（知识水平）的背景下，特别崇拜可以得到“新启示”下笔万言的人。因此，对于这种复杂的成因，也不能简化为属灵的争战。
２．传统观念、私意混淆圣经真理
相对于中国传统民间信仰根深蒂固的影响，直接读圣经就显得有语言、文化背景疏离的困难了。“东方 - 闪电”的书籍虽然杂无统绪，却全是浅显易懂的说解，生活化的比喻，夹带着圣经的部分真理，常以圣灵第一人称叙述。一部分是“道成肉身”的耶稣说话（引用圣经），一部分是“重返肉身”的闪电说话（比圣经更要紧的新启示）。对圣经不熟的信徒而言根本不易分辨，甚至有些信徒还会以“东方 - 闪电”的书籍作为读圣经的参考书。
“东方 - 闪电”内幕揭密
在圣经中，主耶稣告诉我们，在末世必有异端邪说出现，并有人起来假冒基督。这正是主耶稣预言他再来的兆头之一、11）。
到如今，这些预言都在应验。在历史进程至今，从来没有象今天这样，有那么多异端邪说在各国各地蜂拥而起，同时也有许多假冒的基督在各地出现，迷惑众人。据有关统计，近二十年来，在世界各地有一千多人起来自称基督，至于其它的异端邪说更是难以计数。就中国国内而言，这些年也产生了许多异端。它们如同瘟疫，严重地扰乱了神的教会。其中有灵灵教的华雪和，自称是今天的“耶和华神”；有呼喊哌的李常受被称为“常受主”；有自称为“被立为王的基督”的吴扬明；有自称为“接续基督作救主”的门徒派的许三赎；还有“使徒派”的左坤等等。这些异端邪说没有形成大的气候。
但是，最近出现了一个称为“东方 - 闪电”的邪教，推出了一个迷惑更大、毒害更深的异端邪说（简称“闪电派”）。它起源于几个妇女，她们自称，已有一个作全能者的女人“女基督”出世。这个团伙建立了神秘而又庞大的组织，他们所谓的“使徒”流窜全国，先从河南、安徽、山东、陕西等地开始，以空前的速度散布到全国各地。这些“使徒”到各地专门吞吃信仰纯正的教会，专找那些有影响的教会负责同工。由于受邪灵和私利的驱动（他们内定每掳掠一个聚会点，可得上 万元奖励）。这些人所到之处，外表上显出一般信徒所做不到的“爱心”和“好行为”。他们吃苦耐劳超乎寻常。他们的异端邪说在其理论化、系统化以及宣传鼓足干劲、组织机构等方面都是前所未有的，因此活动极其广泛，发展迅猛。如同成群飞行的蝗虫，成批成批地吞食禾场的庄稼。在工作方式上，他们有计划，有规范，采取先农村后城市的办法。在一个地区先是将教会负责同工拉进去，然后以这些人的影响力，进而将整个地区的教会掳去。这方面的例子不少。例如，辽宁有一位为主事奉多年的老弟兄，在北方某市的一位教会负责姐妹，被他们掳去后，成为他们的工具，为这个所谓的“女基督”特别效力。在南方某市有一位很有身量、多年为主作见证的中年弟兄，在当地很有影响，哪知他也竟被“闪电派”的邪说所迷惑。最近有其它地方的弟兄姐妹去看他，发现他已判若两人，家里原来张贴的神的话语没有了，圣经、属灵书籍都撤去了。他们甚感诧异，问其缘由。这位弟兄的回答竟让人十分意外，“现在是国度时代，这些都用不着了。”有位弟兄怀着悲愤的心情，向我们讲述了他在那里与“闪电派”之间进行的一场属灵争战。原来，在东北那里有一批被“闪电派”掳去的人，他们为了将这位弟兄也拉进去，苦心积虑，精心设下一个圈套，对他威胁利诱，又以“交通”为名，一个个对他长时间地轮番轰炸，妄图从灵性上和肉体上将他拖倒，拖垮，从而落入他们的网罗之中。感谢主的保守，使这位弟兄识破他们的诡计，在真道上站立得稳，不顾生命的威胁，靠主所赐的力量，与那些假基督的代言人进行了有理有节的争战，并将他的异端邪说以及内部的一些真相详细记录下来，使教会的肢体们能够全面了解这假基督的内幕，对于以圣经真理为依据，与之争战，彻底揭开它的真面目，大有帮助。
与其它的异端邪说一样，“闪电派”非常重视文字工作。在他们称为“经典”的书大约有以下几种：《东方发出的闪电》《话在肉身显现》《圣灵向众教会的说话》《新的发声》《那灵在说话》《基督的发表》《隐密显现》《吗哪》《神隐密的作工》《你听见神的声音了吗》《关于衽真理的交通与问题解答》《曦光》《行在光明之中》《神的说话与人的交通》等等，尽管书名不同，但内容大同小异，而且隔一段时间，他们就会将这些书的内容重新编辑，改上一个新书名。如果真是神所启示的，难道还有得着这样改来改去吗？足见他们所说的话，都是以谎言当作最有智慧的话，他们的本质纯属于邪灵（敌基督）的工作。
据各地教会反映，这个“闪电派”非常猖狂，如果进入他们里面，如同被打了死扣，要再出来，后果不堪设想。他们的手段残毒，甚至家人都被牵连。他们的理论是：撒谎是智慧，杀人是替神（指“女基督”）报仇。从他们的“经典”来看，言语粗俗，自相矛盾，逻辑紊乱，根本不能自圆其说。但是，就是这样的怪论邪道却使许多人受迷惑，为了唤醒迷路者重新转回，现将他们已显露的内情实况，揭示众知，便于各教会及信徒了解他们的真面目，彼此警戒，不被诱惑。让我们迅速行动起来，对于这个异端邪说，就是一刻的工夫也不能容让他们再横行，不再让那无知的小羊，被恶狼吞吃。所以，特以圣经真理为根据来抵抗此邪灵，清楚异端的教义。
一、从“闪电派”的经典著作观其邪灵本质
谬论（一）猖狂地攻击、反对圣经，诋毁、亵渎圣经中的话语。他们说：
1、“圣经所记的都是有限的那些东西……四福音一共还没有一百章，什么咒诅无 花果树，彼得三次不认主，耶稣被钉十字架，无非就是记载这些有数的东西，人就把这些当宝贝了，而且还与今天对号。”《闪电》P346。
2、“摩西写圣经很晚，他能知道天上神是怎么说的吗？神创世时到底如何作的， 他根本就不知道。”《闪电》P399。
3、“相信圣经，就是相信谣言。”《闪电》P417、419。
4、“所以我们别研究圣经，别抠圣经了。”《闪电》P368（“抠”是安徽土语）
5、“持守圣经观念的人，是神的阶级敌人。”《闪电》P246。
6、“留心与相信圣经的人是圣经的看家奴……是经文的走狗。”《发声》P28/30
7、“不管以往圣经对人帮助有多少，但到现在圣经成了神最新工作的拦阻……圣经成了人心目中的偶象，也成了头脑中的谜。”《显现》P799。
8、“你从圣经里并不能找着耶和华的心意。”《显现》P812。
9、“这书（圣经）的作者不是神而是人。”《显现》P814。
10、“但这些书仍是过时的书，仍是旧约时代的书，他们这些书再好也只能使用一个时期，并不能存在永远……再好也是过时了……就是新约‘生命之言’即‘使徒书信’、‘四福音’拿到今天都成了历史书籍，成了老黄历……还不都是过时吗？还不都是无价值吗？”《显现》P815。
11、“保罗的书信并不是‘天书’，并不是神圣的，并不是圣灵的出口发表，只是保罗对教会负担的一个发表……并不能与耶稣的说话或约翰看见的大异象相比”《显现》P1105。
12、“在他的话里头，就不可避免掺杂一些人的经历……同样，三十、彼得书信、约翰书信，你们也就会有正确的评价了。你们再也不能将这些书信看为天书，而且是神圣不可侵犯的。”《显现 》P1106。
13、“查考圣经的人是抠圣灵。人没有资格查经，人不能展开那书，更无资格解释圣经。”《闪电》P367。
〖真理辩明〗
圣经都是神所默示的；是绝对权威的，是圣灵藉人写的 ；因圣灵能知神的事；圣经不可强解，否则自取沉沦；圣经不可增减；；；；圣经永不废去，“草必枯干，花必凋残惟有我们神的话，永远立定”；；，圣经的话是灵，是生命，是生命的粮；；圣经是道路上的光，130）；圣经是医治全体的 良药；圣经是真理的标准；圣经能激发信徒灵性，使人有盼望；“耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目”；；；圣经是属灵的兵器，7，10； ；；信徒当常查考圣经；；；圣 经远胜高贵的纯洁金银；。
谬论（二）曲解圣经； ；，提出“神已经第二次道成肉身，并且还是一位女性 ，且在 中国”（摘《闪电》前言P1；正文P384，P389；《显现》P860）。
〖真理辩明〗
1、道成肉身只有一次，“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生 ，且生在律法以下”。
这段经文有三点，足可以驳斥“神已经第二次道成肉身”的谬论。
（1）时候满足：神只定一次，并未说第二次。
（2）女子所生：即童女所生。二次道成肉身是童女所生吗？
（3）在律法以下：神明确规定，耶稣只生在律法时代。
2、基督只有一次在末世显现：“……但如今基督在这开世显现一次，把自 己献为祭，好除掉罪”；“……乃用自己（基督）的血，只一次进入 圣所，成了永远赎罪的事”。
3、基督道成肉身，早有旧约预言，“必有童女怀孕生子……”，9，6）；在新约印证有家谱；有降生的详细记载；；有父神和圣灵三次为他作见证；；。但这位“女基督”有这一切吗？有谁为他施洗？谁为她作见证？
4、无任何根据说神第二次道成肉身在中国。论到中国的唯一经文是以赛亚 。解释时应把11－12节连起来，由此得知：这些远方、西方、北方、从秦国（中国）来的人是从大道上去圣山敬拜神的，绝非说是基督第二次在中国道成肉身出现的。
谬论（三）自称“女基督”。将中的“东方一人”曲解“女基督”。又说：第一次道成肉身是男的，名叫“耶稣”，第二次道成肉身是女的，名叫“闪电”（曲解或“全能者”（曲解下）。两次的道成肉身完全了神道成肉身的意义。更重要的是完成了“神按自己的形象造男造女”（曲解的目的。《显现》P860。
又引《易经》的“道分阴阳”来支持其论点，《说话》P55。
〖真理辩明〗
1、圣经中绝对没有“神第二次道成肉身”，更没有道成一个“女的肉身” 。基督是男性，因为说：“把你们许配一个丈夫，如果贞洁的童女献给 基督。”如果基督是女性的，她的配偶岂不是一童男了吗？又中羔羊婚娶 新妇，岂不要改为女基督婚娶新郎了吗？基督若是女性的，为何圣经没有说，必有童女怀孕生女呢？主耶稣比喻他再来时，也是以童女迎接新郎来说明。
2、“东方一人”乃指古列。根据的解释就一目了然了。
3、中的造男造女绝非指男基督和女基督。乃指神所造的亚当和夏娃说的，21－24）。
4、“闪电从东边发出直照到西边，人子降临也要这样。”这里是 说到基督降临的情形（到空中环绕地球一圈提取教会而言）。并没有说“女基督”的名字叫“闪电”或“中国”。
4他们竟引用道教的《易经》来支持其论点，实在是荒诞绝伦。既然自称是 真理，为何还要用假宗教的臆想来证实。
谬论（四）他们引了中的“女子”当作今日“女基督”的依据，况且称“女基督”来是护卫“男基督”的！
〖真理辩明〗
1、看的上文21节中括号里的小字与22节的第一句下面括号里的小 字，非常清楚地告诉我们：这“女子”原文乃指“民”，即以色列民，决不是“女基督”。
2、原文里“女子护卫男子”亦可译作“女子围绕男子”，指用不变的爱和 体贴来拥抱。是预言犹大将来要回到神的身边，认罪悔改，无保留地敬爱耶和华的情景。因此无人能信背道之民可以如此，故称为“新事”，而决不是“闪电派”所缪称的“女基督”护卫“男基督”。
谬论（五）“旧约预言的弥赛亚并不是耶稣，弥赛亚没有来，竟来了耶稣。”《闪电》P257。
〖真理辩明〗
希伯来文的“弥赛亚”，在希腊文就是指“基督”，即“受膏”之意，就是耶稣。
1、两节经文中安得烈对彼得见证的基督。
2、耶稣向撒玛利亚妇人显明基督的身份。
3、彼得得神的启示认耶稣是基督。
4、中主自己的宣告。
谬论（六）耶稣被钉死又复活不是事实，有内在含义（摘《闪电》P119）
〖真理辩明〗
圣经对于耶稣的死和复活有十分详细的记载：
1、有预表：献上的羔羊；；；举铜蛇；；五种祭（利1－7。）
2、有预言：；；。
3、有经历：（太26－28；可15－16；路22－24；约18－20）。
谁敢否认这些事实呢？只有魔鬼、邪灵。
谬论（七）极力贬低耶稣的神性。说神要除掉耶稣在人心目中的形象。耶稣是受造之物（摘《闪电》P399）。
〖真理辩明〗
耶稣是神荣耀所发的光辉，是神本体的真象，怎能讲耶稣是受造之物呢？一切受造之物是藉他所造，神将他高举，36）；有圣经给他作 见证；；耶稣的地位远超过摩西；远超过末使；超过万名；超过万人；超过一切；；他是太初之道，是造物之主。
谬论（八）否认神的无所不知。
1、起初耶稣也不知道，后来犹大被显明了，耶稣才知道（摘《闪电》P325）
2、天使长的背叛，如夏娃被蛇引诱一样，是预料之外的事（摘《闪电》P328）。
3、当他俩吃果子时，耶和华并不知道（摘《闪电》P329）。
〖真理辩明〗
1、耶稣无所不知；。举例：
（1）知道犹大，70，：26，10，：30）。
（2）知道拿但业。
（3）知道撒玛利亚妇人，19）。
2、神无所不知；；；；诗139）。
谬论（九）说耶稣道成肉身毫无感情，一味忍耐，包容人的罪过（摘《闪电》P319）。
〖真理辩明〗
这分明是亵渎主耶稣的慈爱和公义，但圣经记着主是恨罪恶的基督。
1、主严责法利赛人（太23）。
2、主责备自己的门徒；。
3、主严责不悔改者；。
谬论（十）“若不是第二次道成肉身，……就不能将罪恶的人完全拯救出来”（摘《闪电》P381，431，440）。
〖真理辩明〗
圣经明说基督一次显现献祭，就使人成圣。“这位既是永远常存的。他祭司的职任就长久不更换。凡靠他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长久活着，替他们祈求。”（另见，26，：10－14；
谬论（十一）极力反对“三位一体神”的信仰（《闪电》P393，399）。说“三而一的神根本就不存在，也就是圣父圣子、圣灵三位一体的神根本不存在”，“圣父、圣子、圣灵，这个说是谬”（《显现》P869）。“圣父，圣子，圣灵怎 么能合在一呢？但愿你们信一位神，不要信三位神”（《显现》P874）。
〖真理辩明〗
神是独一的，但又是三位一体的。圣经里虽无“三位一体”的直接明文，但我们仔细地去查考圣经，神是“三位一体”的。
1、创造时：三一神同工作。
（1）圣父创造：；；。
（2）圣子创造：；。
（3）圣灵创造：；；。
2、造人时：三一神同工作：，：7；。
3、灭城时：三一神同工作：；。
4、降世时：三一神同工作。
（1）父差子：；。
（2）子顺服：，7；。
（3）灵孕育：；下。
5、受洗时：三一神同工作。。
子上来，灵降下，父神发声，见证圣子主耶稣。还有，“父、子、圣灵”，……等，都说神有三个位格。
谬论（十二）说神没有感情（《闪电》P20）。
〖真理辩明〗
这是大胆的亵渎神，但圣经明明的说神是又真又活的；是有感情的。
例如：哀哭；；
喜乐；；
忿怒；；；
悲叹；，3）
忧伤；
恨恶；，19）
慈爱（诗136）
谬论（十三）歪曲因信称义真理，说人的罪仍没有除去，仍在人心中存在（《闪电》P373）。
〖真理辩明〗
因信称义，因信蒙恩赦免罪，是圣经中的重要真理，且因基督只一次在这末世显现，献为祭，好除掉罪（包括信主之前、之后的罪）（参看；；－：1－11；等等），在新、旧两约讲因信称义的 经节相当的多。“耶和华说：你们来，我们彼此辩论，你们的罪虽象朱红，必成雪白，虽红如丹颜，必白如羊毛。”“我们若认自己的罪，神是信实的 ，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”
谬论（十四）“我（指神）若是公开地工作，不早给魔鬼缴获了吗？它们还能让神的存在吗？那我不早就粉身碎骨了吗？”（摘《闪电》P535）。
〖真理辩明〗
撒旦向神只有战兢；但“闪电派”的“神”甚至 还怕魔鬼，恐怕他们的这个“神”比魔鬼更低级！
谬论（十五）“神最讨厌聚会”（《闪电》P363－364，366）。
〖真理辩明〗
圣经要求信徒聚会。耶稣在世常有聚会；，初期教会常有聚会：42）。许多圣徒在家有聚会上；；。
谬论（十六）反对神迹奇事。说“这个神道成肉身的时代，你别想看医病、赶鬼的神迹。没有，那些神迹不能成全人。”（《闪电》P450，456），“如果出现一个又能显神迹奇事的，又能赶鬼，又能医病、又能看见异象的人，这就属于邪灵的工作。”（《闪电》P257）“因神迹而信神的人，定规是灭亡的种类永 远灭亡的种类。”（《说话》P7）。
〖真理辩明〗
医病赶鬼、神迹是神救法的内容之一。参，5；；，：12，：12；；，18。但从她的话中听出
这位“自称的女基督”绝对行不出神迹，证明她不是属于神。
谬论（十七）“救主早已驾着白云重归”（《闪电》P302－303）。并称于1990年降在中国山东省，新天新地已完全实现，（《闪电》P56）现已进国度时代，千年国度已经来到。（《闪电》P359）
〖真理辩明〗
1、主再来之先，耶路撒冷圣殿必先重建。可是圣殿到今尚未 动工。
2、主再来之先，必有一位自称是神的假基督在神的殿里作王，并自称是神。
3、千年国度未到之先，教会必先被提。，18）可是教会今天还在地上，圣经并未说1990年主再来时“降在中国山东省”，时间地点都不对。这足以证明它完全是那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。。
4、新天新地出现前，必先有白色大宝座出现，而这个自 称的女的基督若是所说的东方发出的闪电，人人都必看见；，而这女基督却不知在哪里，人都找不到她，而且她连撒旦都怕得要死，怕撒旦会缴获她，把她粉身碎骨。《闪电》P35：“我若是公开地工作，不早就给魔鬼缴获了吗？它们还能容让神的存在吗？若是讲道教训人，那我不早就粉身碎骨了吗？”真如不敢见阳光的盗贼，所以她绝不是东方发出的闪电，恐怕是中所说的那种闪电吧！
5、新天新地出现前，旧天地必先过去，被火焚烧，13；。可是这天地根本未变样，世界各地的自然灾害，国与国，民与民之间的纷争 此起彼伏，人间罪恶与日俱增，丝毫看不到世界太平、万民安乐、万物复兴、敬拜真神的景象；。
6、“闪电派”惯用的伎俩就是先传“神的七千年计划”。即所谓六日创造 ，第七日安息。又妄引，“神看千年如一日，一日如千年。”这样他们推说：主降生前有四千年，加上主后二千年，共有六千年。现在进入2000年，再加上“为选民减少那日子”，于是说天国现已在地上，“基督”已来到，凡不接受他们所传的，都是不悔改的法利赛人。请问如此推算，主来之日明了，但主耶稣说那日子“子也不知，惟独父知道”。但“闪电派”却知道，难道他们比主更大？
再者“千年如一日”的“如”是“就象”、“相似”之意，并非“就是”，而是一种比喻，说明千年虽长，但在神永远的计划中，也是一短暂的时光而已。“闪电派”在此借玩文字游戏来迷惑人，错解为“神的一日就是一千年”，结果主的日子本不可知，而他们全都知道了，荒唐之极！
谬论（十八）自称是相仿的基督：在《新的发声》中说：“若没有道 成肉身的基督，人就不能从十字上下来，相仿，没有重返肉身的基督，人就不能完全得救。”“神将那些救赎回来的人……开始他新的拯救工作。这次的拯救比以往更彻底，不是圣灵作……也不是耶稣作。”（《说话》P55）。“没有这个人（女基督）的存在，天上要昏暗，地上要混沌，人类都要活在饥荒瘟疫之中”（《说话》P57）“你知道吗？若不是神‘重返肉身’，任何一个人都没有机会蒙拯救了……既然这个普通的人对你们这么有益处，那你何乐而不为呢？那你何不试你的运气……”（《说话》P58）。“最终万国都要敬拜这个普通人，这人小小的人，因为是她带来的真理、生命、道路、拯救了全人类……这样的一普通的肉身，不配称为基督？”（《说话》P60）
〖真理辩明〗
这是“另传一个耶稣”，“另受一个灵”、“另得一个福音”，我们不要受其迷惑。主耶稣早就说过：“那时，若有人对你们说，基督在这里，或说基督在那里，你们不要信。”；因主已在十字架 成功了救恩，一次献上身体使人成圣，永远完全，不须任何人来补充，任何人若现改基督的福音，另传 一个福音，另传 一个与保罗等使徒传 过的不同，就应当被诅咒。
谬论（十九）“耶和华、耶稣都是渺茫的神，凡信这渺茫神的人，都断送了自己的性命。”（《闪电》P425）。“只要相信第三时代的能看得见、摸得着、 实际的神（女基督），才能得救。”（《闪电》P245）。
〖真理辩明〗
这样的话全出于敌基督者的灵，因敌基督是“抵挡主，高抬自己”的。（参；
谬论（二十）“只信耶稣的，长期抵挡（女）基督的，以及历代的先知和使徒，都是撒旦之子，都不能享受国度的福分，他们死后再降生人世，轮回为神效力。”（《闪电》P193）。
〖真理辩明〗
这样颠倒定性的有祸了。
1、圣经明文说：“信耶稣的人有永生。”，36）
2、历世历代的先知和使徒都能享受神国的福分，40；；，而且教会建在使徒先知身上，20）。自称的“女基督”撒稗子却是撒但。轮回转世是佛教的教义、魔鬼的道理。既自称是基督却又和彼列相和，真奇怪。
谬论（二十一）律法时代的经文不能拿到恩典时代里用，恩典时代的经文不能与现在他们所讲的话进行对照辩论：曲解。
〖真理辩明〗
天地万物能废去，神的话语一点一划绝不能废去。圣经有各时的背景和时代的要求，但经文中的真理则可贯通各时代，可以按着解经的法则运用其实意、灵训与预表。
例：基督胜试探时引用过律法的经句：、10里引；，16）
耶稣讲救恩时引用过律法的预表引
保罗论供给时引用过律法的灵训：，10；引
恩典时代与现在是同一时代，更不用说了，岂能不可引用经文呢？至于，18里“在房上的不要下来拿家里的东西，在田里的也不要回去取衣裳”，这是预言主后七十年和将来大灾期里的惨景，灾民来有及拿东西的情形，这预言根本没有含意着“不可引用经文”。如果是怕圣经较对的“道”，终必倒塌，分明是“假道”。
谬论（二十二）说“现在接受他们的就是被提，就是从死里复活。”
〖真理辩明〗
1、复活与被提是“在基督里”的人。绝不是在那“女基督”里！
2、被提是在空中与主相遇，“闪电派”的“被提”，怎么连“女基督”她 本人还在地上呢？
谬论（二十三）“现在不需要领受圣餐、受洗，更不要传福音，恩门早已关闭，不信的人早已定了结局。”他们不奉主耶稣的名祷告，在讲道中只提基督，不承认耶稣，说什么“耶稣已经死了，基督又第二次道成肉身到世上。”
〖真理辩明〗
1、受圣餐、受洗、传福音是主切切的吩咐，；，20；岂可不遵行？现在教会还在地上，恩典时代的恩门还开着，未信的人仍需要向他们传福音，传了以后若仍刚硬不信，这是他们的事。无论得时，不得时，条要传道。
2、祷告是信徒与神灵交的表现；；，7），奉主耶 稣基督的名祷告是主的吩咐，14），表示与主密切；以致祷告有果效。不奉主耶稣的名祷告是不肯顺服主耶稣基督的名（参，显明他们不出于圣灵（参；，不服主的名下表示要 与至高者同等，这就是出于撒旦。
3、他们故意忘记主耶稣已经复活，在地上向人显现四十天之久，升天之前 留下了大量的见证人；。“凡灵不认耶稣，就不是出于神。”
谬论（二十四）妄称神的名。说神在旧约律法时代是耶和华，新约恩典时代是耶稣，在末世要改名叫“全能者”。耶稣是在恩典时代工作，现在是国度时代，而是一位“全能者”工作。
〖真理辩明〗
神每一个时代里，都是三位一体的存在，决不会因时代而改变他的位格。神历来是“全能者”；；，21；；；；；；；。决不是现在才称为“全能者”。神的名称为“全能者”表示他是全能的神。至于“闪电 派”里的女人，既不会行神迹，岂能妄称为“全能者”呢？
世界上冒牌的商品尚且受责任的追究，何况这些妄称耶和华的，耶和华必不以他为无罪。
谬论（二十五）“圣灵在九年前后就完成了工作，以后的工作圣灵无法作。”
〖真理辩明〗
圣灵降临后，一直是伴随着教会，等到得赎（被提）的日子， 不断地帮助信徒。怎么能在九年前后就完成了工作呢？圣灵大有能力 ；，而这个所谓的“圣灵”却在以后的工作中无法作，这是 什么灵？真是值得察验！
谬论（二十六）“现在已处在扬扬的尾声，收割已过，现在是拾麦穗，九八年下半年进审判期。”
〖真理辩明〗
收割已过，教会应是在天上，怎么连这个“女基督”还留在地上？九八年下半年这个时间是谁告诉的？当经读他所说的话就会发现真是驴头不对马嘴，非常可笑。
谬论（二十七）他们是十个童女打盹时半夜喊叫的人，没有被叫醒的人都要落入公开的审判里。
〖真理辩明〗
《闪电》P56里说“新天新地已经实现”，这里又说作“半夜喊叫的人”，这完全是矛盾的话，一个是永世国度的时候，一个是教会被提的时候，这两个时间差一千多年，怎么能拉在一起呢？
谬论（二十八）他们说能揭开启示录里的小书卷和七雷的奥秘。
〖真理辩明〗
这书卷属被杀过的羔羊才配得揭开，七雷所说的话已被封上“不可写出来”，“闪电邪教”竟说能解开。请问：你是被杀的羔羊吗？你 的手有钉痕吗？肋间有枪伤吗？七雷所说的被封上，是表示“奥秘的事，是属于耶和华我们的神”，可笑！他们竟说能揭开神所封的，难道你（闪电邪教）比神更大吗？
谬论（二十九）世界上没有纯正的教会，惟她独尊。
〖真理辩明〗
教会是由主的血从“各族各方、各民各国”中买来的；；；；。请问：你仅有部分无知的人被你所蒙骗，想 在世界上独尊为教会吗？教会是从使徒时代就产生的，那时你们这些撒旦的奴仆在哪里呢？你第一没有固定聚会地方，如同过街老鼠一样；第二没有圣餐；第三没有洗礼。这就是你们的“独尊”的教会吗？
谬论（三十）以诡诈的问题攻击教会工人，特别是用下七个问题问难。
1、圣经是不是神？
2、圣经是不是都是神的话？（他们说圣经是假的，里面有魔鬼的话、人的 话、驴的话）。
3、圣经是不是天上掉下来？
4、圣经是不是完全出于圣灵？
5、圣经里有没有永生？
6、圣经是不是都是神的默示？
7、圣经是不是不可加减？（他们认为圣经除启示录外，其他书卷都可以加 减。）
〖真理辩明〗
以上七条都是强词夺理、自相矛盾的话，他们的目的无非是攻击圣经，废去圣经及其神的真理。
1、圣经是不是神？
这句话其本身就是一句矛盾的话，又是一句多余的话。因为“圣经”就是“圣经”；神就是神。他们问此话的目的是想控告：如果我们说圣经不是神，他们即会说那你为什么要信圣经呢？这正是他们心中的目的。我们必须清楚看到，他们为何不担率地问，“圣经与神有何关系”呢？
2、圣经是不是都是神的话？
（“闪电派”说圣经是假的，里面有魔鬼的话、人的话、驴的话）圣经是神向人启示的一本书，具体记载有散文、诗、歌、预言、历史、比喻……其层次非常分明清楚，富有灵训、预表。其内容范围之大，记录着神、人、撒旦、天使，其目的是要人明白神的心愿。这样，圣中自然包含着许多内容，例如：A、流露神的美德（如：慈爱公义、信实……）；B、揭穿撒旦的诡计（自然就遇到魔鬼所说的话，要使投靠耶稣的人有知而防备）；C、教导一要真理（圣经内藏一切真理）；D 、要求作人的本分（教育人归正行义）；E、记录有关神迹（例如驴说话等等）。
3、圣经是不是天上掉下来？
圣经虽是人手写的，但由一位圣灵所感动的四十多位作者写成，前后一致，经文中无一矛盾之处（看。不用说基督徒，历来有无数的科学家和古 今名人也敬重圣经，“闪电邪教”你算什么，在独一又真又活全能者的脚下，竟敢藐视圣经！
4、圣经是不是完全出于圣灵？
圣经明说圣灵所感动说出神的话来所以邪灵竭力攻击圣 经，引人对之疑惑。
5、圣经里有没有永生？
A、圣经中有神应许给我们的永生
B、多读圣经，内中就有永生。因为通过读圣经，可以认识并相信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可因他的名得生命。
C、叫人活的是灵……对我们说的话就是灵，就是生命。
6、圣经是不是都是神的默示？
圣经都是神所默示的。若不是出于神怎能经历数千年风风雨雨呢？
7、圣经是不是不可加减？
（他们认为圣经除启示录外，其他书卷都可以增减）
要清楚明白，圣经本身有绝对的权威，新、旧两约中的章节，绝对不可随己意增减；；；，凡敬畏神话语的人，谁敢 增减，除非是属魔鬼的；
谬论（三十一）跟从她们的第二层就开始烧毁圣经，弃绝诗歌本，十字架。“凡跟丛女基督的都要抛弃圣经。”（摘《闪电》P367）
〖真理辩明〗
1、因为圣经当中经常揭露魔鬼的真面目，圣经中神的话语是信徒战胜魔鬼攻击和试探的锐利武器。主耶稣曾用圣经话语胜过撒旦的恶意试探。神已藉圣经向撒旦定案（咒诅），神宣判撒旦以及随从撒旦的人应得的结局。主借着书信，要我们对其防备；；彼前
。所以，只有魔鬼对圣经如此仇视，企图将之彻底销毁，把神的话语从信徒心中挪去而后快。
2、因为唱诗歌能胜仇敌（看，神听信他的人赞美的歌声 ，而击杀恶者，大卫挥手弹琴赞美神，恶魔离开了扫罗。口唱心和的诗歌：；从这些经文中我们明白诗歌能荣耀神，驱逐魔鬼！所以魔鬼要破坏诗歌本。
3、因为十字架能伤蛇头，中的预言是指主将来要伤魔鬼的头。中讲主耶稣十字架上的血破坏了魔鬼的一切恶谋计划。十字架上有神的能力、权柄、爱，一切都在十字架上成就了。所以十字架能彻底摧毁魔鬼的权势，故此魔鬼要用一切恶毒的诡计破坏十字架，历来凡被魔鬼所相诱的都成为“十字架的仇敌”，他们最终的结局是地狱，火湖在为他们存留；。
谬论（三十二）传道内容，单传“闪电派”的几本书，所谓“灵里奥秘的启示”。
〖真理辩明〗
A、传道人传道的内容是“真理的道”，传“耶稣基督并他 钉十字架”。
B、传道人传道的内容是“天国近了，你们应当悔改”。
C、传道人要“本着圣经”，。如果传道人离开圣经，单传其他的书，则不是传真理的道，乃是传“假道”（看；，神的真道已在圣经里向人圆满地启示了，圣经最后一卷启示录的末章已定 ，结论若有人在这预言添什么，神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分。所以若有人在完美的圣经真理以外，另传所谓“灵里奥秘的启示”就是“魔鬼的道理”。“撒旦深奥之理”。
谬论（三十三）攻击使徒保罗“夸夸其谈”，“他所说荣耀冠冕已是空谈，是他自己的想象，因他现在仍在神的捆绑之中接受神的审判。”（摘自《跟随着羔羊唱新歌》P324中的《神话诗歌保罗的失败》）
〖真理辩明〗
保罗是主耶稣亲自选召的使徒，毕生历尽各种艰难、困苦 、逼 -/迫。至死为主忠心，他受神默示所写下的书信，激励着众教会和信徒持守真道，抵制异端，为真理打美好的仗。使徒彼得也为保罗的书信作见证，警戒人不得加以强解。“闪电派”指责保罗不配得荣耀 的冠冕，难道他们这些妄称神名、传假道、迷惑圣徒的人配得吗？
在他们所发行的所谓“经典”中，还可找出许许多多的错谬之处，与其它异端邪说相比，他们对神论、基督论、圣灵论、救赎论、教会论等方面更明显地背离真理。可叹就这样的假道也能使多人受迷惑，值得众教会神的仆人、信徒们深思。
二、东方 - 闪电邪教的传播手法和特点
1、凡是属异端的就与撒谎有不解之缘，“闪电派”更是如此。他们没有真理，又要装成拥有真理者。为此就不得不采取撒谎、诡诈的手法。最近，一位从他们中间脱离出来的信徒提供了一本名叫《摸底铺路问题细则》的书和《工作安排》的书。这些书解释了他们的工作内幕，按他们自己的定义，“摸底就是借用各种关系，各种方式打入个派教会内部，与人拉好关系，获得他们的信任和好感，以便了解他们内部的实情，为以后引见别人或见证工作打好基础”，“铺路就是在拉好关系以后，谈一些转观念的真理，把他们里面容易打岔的观念、想法、认识一样一样地扭转过来，把他们里面所缺少的真理补上，使他们能谦卑下来……的过程”。观其工作的诀窍就是察言观色、装腔作势、随机应变、循序渐进、死缠硬磨、善于编造谎言。以下摘录《细则》的一些原文：
⑴“抓住对方的情形，说一些适合他口味的话，作一些能引起他注意的事。”（《细则》11页）
⑵“说话时务必别让他们看出咱们在撒谎……地址、姓名、年龄、家庭情况、教会情况等等，事先编一地区，并互相有联系，报地址最好说明自己特别熟悉。”（《细则》10页）
⑶“可以根据对方的心理状态，利用他们的弱点，对症下药，来为耻与他们的关系。”如“有的人追求哭，这是咱哭得比他们哭得更要伤心痛苦，能打动他们的心，这时的哭是为得到他们的信任。”（《细则》12，13，14页）
⑷对于受家庭逼 -/迫、拦阻的，“这时咱们（将自己）说得比他们严重一些，让人听了口服心服，能让他们对咱们有好感。”（《细则》13页）
⑸“各宗派的人都不敢在神面前起誓，咱们在必要的时候向神起誓，让神咒诅自己……以排除人对我们的怀疑。”（《细则》14页）
⑹对于召会（灵恩）的人，“咱们也随着，声音响亮，干脆，给他们一个感觉，咱们是追求的。”（《细则》13页）
⑺《细则》再三告戒他们的人，在开始找人谈话时，必须隐藏自己的真相，不得暴露身份，假装寻求真理，打听教会情况，装作初信寻求的姿态混入教会，对人讲一些属灵的名词，装作很渴慕的样子，少说多问以了解对方情形。
a.“不能直接问神什么时候来，有一些咱们常用的属灵术语，不能谈。比如：吃喝神话、败坏性情、刑罚审判、作工原则等”（《细则》11,101,102页）
b.“别直接否定圣经，别说圣经过时了，不看了，里面有人意，全错等等，应该讲神有新的发声，就看新的。”（《细则》101，102页）
c.“别否定三位一体，别谈神的性别”，“别说现在不是恩典时代”，“咱们的情况不给他们说，即聚会不看圣经，不背主祷文，跳舞，智慧，隐藏等。”（《细则》101,102页）
d.对于刚刚接受的人，禁止讲曾经烧圣经、诗歌本的事。“一激动，话说除去了，身份暴露了，真是可惜！有这样表现的人可以说都是没有头脑的人，都是傻大胆，都是不认识自己的人，都是作工太急的人。”（《细则》17页）
e.“不得急于求成，操之过急，不稳重，过早相信对方而吐真情，如神在地工作多少年，道成肉身是女性等等。”（《细则》101页）
f.“对于接受之后的人员要安排好，别让其暴露，免得轰动太大拦阻工作，最好作到把好人都得过来，也不让上边或其它知道。”（《细则》115页）
2.他们用“爱心”拉拢人，常用冒名、欺骗方式，让人愿意接待。比如，先打听当地教会主要负责人的姓名、年龄、家庭情况等等，然后就说，“我是从＊＊＊那里来的。”98年12月，在辽宁某市，他们骗一位当地有相当影响的同工去听他们查经。这位同工要筹点路费，他们“爱心”很大，说不必筹钱了，路费食宿他们全包了，催这位同工立即跟他们到几百里以外地去听道，当这闰同工不接受他们的荒谬教导时，竟把她软禁三天，软硬兼施，不准回去，幸好她身上有些钱，乘机逃出来回家。
3、传“闪电派”的人，先派人到各地“交通”，他们称为“摸底铺路”，把当地情况弄清了，人也熟了，然后带领他们的“工人”来讲道。他们一开始先提出条件。来聚会的人必须听到结束，不要中途退出。每人先要放下以往所领受的一切，成为一张白纸来听他们的“道”，有疑问先放着，结束后再提出。然后从“三步作工”讲起，讲“基督”现在已第二次道成肉身降临在中国，讲“基督”现在在“发声”凡不领受的都是灭亡之子。听的人大部分开始时会有许多疑问，他们用“灵意”曲解圣经，用福气笼络人心，用恐吓使人不敢作声。据许多以后醒悟过来的同工说，他们开始时里面有一股抗拒的力量，不愿意听下去，但他们硬要人听守，只好勉强听下去。后来就越听越糊涂，不知不觉中就被掳过去了。他们常借亲戚关系，人情关系拉拢人脱离教会，放下一切为她奔跑效力。只要某个教会中掳去一信徒，然后就以此为据点，用各种手法扩大影响，不达占领全教会的目的，绝不罢休。开始接受“闪电派”的人，好比深夜乘火车，火车什么时候渐渐转了180度，乘客一点不知道，还以为方向正确，别人都错了。
4、利用信徒“怕亵渎圣灵”，对真理认识的薄弱，他们讲的论点被人质疑时，就反问难题，或定人“亵渎圣灵”的罪，叫别人不敢提问；对于工人，利用亏欠心理，给人扣上“法利赛人”的帽子，使之不敢起来抵制他们的假道邪说。
5、他们刻意拉拢“接待聚会”的家庭，用金钱、物品、帮助干活、装电话、介绍生意等好处，迷惑聚会点的家主，集中全力，一批批、一组组换人来坐点。如信他后，便暗暗聚会，不敢光明正大地聚会，轮流换人聚会，没有固定形式。
6、“闪电派”工作是以农村包围城市，其实他们认为农村信徒很天真单纯，聚会常不带圣经，最容易被他们吸收。他们的“工作安排”中要求“传道人”有“受点苦，软磨硬缠，蚂蚁啃骨头的精神”，他们往往会在一个纯正的教会中达三年之久不露出他真面目，为的是摸清此教会里一切情况。
7．对于愿意接受者，就发给他们“小书卷”。诸如“东方 - 闪电”、新的发声”、“隐密显现”、等她出的小册子。
8．“闪电派”中以女子居多，她们常用“爱情”、“婚姻”关系，诱惑教会中未找到对象的青年工人，（在他们的“摸底明细表”中有“有无想找对象和条件”一栏），从而借介绍女友为由打入教会内部，其实全是婚姻骗局。更为卑劣的是，他们仿效世俗商界中“公关”的一套，专派年轻漂亮、较为说话的女子以交通为名，引诱教会的传道人（不管其有无家室），企图让他落入试探，乖乖地成为他们的俘虏。如果插不进手，就用恶意毁谤的言语诬蔑攻击教会的负责同工，如金钱不清、男女关系等，损其形象，使教会满了猜疑、嫉恨，目的要摧毁教会。例如，浙江的张弟兄带领数千人，现金15万加入“闪电派”；上海的李老弟兄等人也成了他们的人。以此来虚张声势，引诱一些不明真相的主内肢体们。
9．为保证“闪电派”的传播和稳固地开展工作，他们有一套严密的组织机构，大致分为一二三四线，其中一二线人员负责省、市内的“开荒工作”；三线人员负责“摸底铺路”；四线人员负责“摸门”（了解家庭情况）。对他们现有的“教会”按范围大小，他们有片带领、小区带领、教会带领、小排带领之分。定期发布“工作安排”，内容有：（1）规定每个时期各线的主要工作、目标和注意事项；（2）安排每个“教会”的聚会计划等等（他们称为“吃喝神话”，内容是他们的“经典”“在光中行走”等书）；（3）信息通报，形势分析，成功经验介绍，失败教训的警戒等等。
10．他们聚会里不祷告，到结束时讲一声“奉全能者的名，阿门”，也不讲道，不擘饼，不读圣经，而是按一个时期的“工作安排”读他们的“经典”书，读后大家谈些心得，诗歌则唱他们编的“新歌”，用的全部是世俗的流行歌曲调子（如“血染的风采”、“妹妹找哥泪花流”等），还有跳舞等。
11．“闪电派”为恐吓、惩治他们中间的“背叛者”、“动摇分子”，特制定了一套所谓“国度时代的宪法”、“行政及诫命”，用世俗的制度及帮派的规章来稳固、管理他们的邪教组织。现摘录几条（“闪电”P606-607）：
（1条）无论何人，心里抵触必遭审判；
（2条）对我所拣选的意念不对，立时管教；
（3条）对于不信我的，我放在一边，任其乱说乱作，到最后我彻底惩罚他，收拾他……“现在我把我的行政颁布给你们，（从颁布之日开始实行，针对不同的人给予不同的刑罚），我说到做到，一切都在我的身上，谁若疑惑必遭击杀，没有考虑余地，立刻斩草除根，除去我心头之恨。（从此得到印证，谁遭击杀，必不是我国中的一员，必是撒但的后代）。”看吧，如此的阴森恐怖，完全是江湖盗匪的恶人口气，又与那些邪教对付手下人的做法一模一样，比如日本的邪教“奥姆真理教”，为报复一个从他们中间脱离出来的律师，竟将他一家三口残酷杀害，抛尸荒野。
12．他们的“宪法”又说：“为我效完力的人，要老老实实地退去，不得吵吵闹闹，小心我收拾你（这是附加一条）……因着时代的转移，我的工作步伐也大不相同，因着工作的需要，我需要的人也不同。该舍的就舍，该砍的就砍，该杀的就杀，该留下的必须留下，这不是以人的意志为转移的必然趋势。在人，谁也改变不了，必须按着我的来。……我的话就是权柄，谁改动谁就触犯刑罚”（注：应为‘法’），必遭我击杀，严重的断送自己的性命。（摘自“话在肉话显现”P1045-1049）。
弟兄姐妹们，看看这些话，对她的真面目还不清楚吗？她对她的手下是要其推完磨，宰驴吃的。受其迷惑为她效力的弟兄啊，快快醍悟回头吧！
三、对异端的防范措施
1、对于不认识的外来“传道人”，绝不可让其上讲台，除非有教会负责同工的介绍或荐信。
2、对“碰巧”问路、打听来的，不轻易给他们介绍本教会的聚会地点，及肢体姓名地址。
3、对“不速之客”勿显糊涂热心，不随便与他“交通”，不接受小恩小惠。
4、一旦发现言辞、观点、宣传是异端，当立即拒绝，义正词严，不顾情面（我包括亲属），宁可得罪人，不可得罪主，要把他们赶出去。不能接待，不问安，不给路费，免得在他们的恶行上有份（约贰9-10）。
5、清楚他们是异端的人之后，不论他是谁介绍来的（甚至是教会领袖本人），也照样赶走不接待。
6、对赶不走者，应采取有效强制措施，不被他们的“可怜象”欺骗，也不因他们的“流泪祷告”而心软，对异端要拿出“狮子”的面孔。
7、加强基要真理的查考栽培，使教会信徒都具备全面、纯正、稳固的真理根基。
8、从教会应注重在圣灵里的合一，教会负责同工之间加强彼此的交通，及时掌握异端邪说的动态，靠圣灵的能力，同心合意地抵制他们的侵蚀和蔓延。
四、劝勉
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我们看过上述真理辩明以及“闪电派”的传播手法、工作内幕后，再对照以上的经文，我们可以分辩出“闪电派”是一个彻头彻尾的邪教。他们的论调前后充满了矛盾与荒谬。他们一会儿否定圣经，一会儿又引用圣经；此处不承认耶稣基督，另一处却又承认钉十字架的主耶稣（如“心的发生”中说“没有道成肉身的基督，人就不能从十字架上下来；相仿，没有重返肉身的基督，人就不能……”）；还有一处说“新天新地已经实现”，另一处却又说他们是“十个童女打盹时半夜喊叫的人”等等。同时“闪电派”的言论充满了谎言、亵渎、狂妄、威吓的话，欺骗的计谋、双关的诈语……但是，有些人对纯正的道理听多了就厌烦了，喜欢听新道理，这就给撒旦留下破口，许多人不但听，还信，还传，以致陷入撒旦的网罗，到如今还出不来。真是可悲。一个原本重生得救的基督徒，若信了另一个耶稣（女基督），另受一个灵（邪灵），另接受一个福音（“东方 - 闪电”鬼魔的道理），他还能是一属神的人吗？“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”况且，这些人陷进去以后，敌基督的差役进一步要大家不传福音，不奉主耶稣的名祷告，这就显出他们的恶意。注意，“这是那敌基督者的灵，你们从前听见他要来，现在已在世上了。”“……就是那迷惑人、敌基督的。你们要小心，不要失去你们所作的工……”（约贰7-8）
主内弟兄姐妹，愿我们在所领的教会中，为主尽忠。求主赐给我们属灵的恩赐，能有辨别诸灵的眼睛，看清假的面目，让我们在属灵的真道上站立得住，不要被异教之风刮得东倒西歪，飘来飘去。说：“我却恨恶一切假道。”让我们各个教会同工共同起来抵制“东方 - 闪电 ”邪说。已经接受这假道的人，快快弃绝回转过来吧！
注意：在主再来前夕，还会有其它敌基督的邪教异端出现，但他们的共同点是：否认主，高抬自己，曲解、删添圣经，引诱人在救恩中坠落。求主擦亮你我的眼睛，赐给我们一双属灵的眼，分辨出他们！让我们在基督耶稣里至死忠心，捍卫纯正的基督救恩真理，在教会中守望好主的羊。
最后，让我们再次想起主耶稣基督对我们那满了怜爱的警告吧：“若有人对你们说基督在这里，或说基督在哪里，你们不要信……倘若能行，连选民也就迷惑了。看哪，我预先告诉你们了。”
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亲爱的朋友，大家好！我是杨东川牧师，很高兴在这新年开始的时候又和大家相会了。我们旧年刚过去不久，现在踏上新年，对过去还有一点点回顾反思。我要借这个机会和大家一起反思一些《圣经》曾经告诉我们的时代的兆头。原来我们读的《传道书》告诉我们，日光之下没有新事。所以以前发生的，以后还会再有。
今天我和大家分享的一些时代的兆头，事实上过去都有过，现在更是变本加厉了，提醒我们主来的脚步近了，更是提醒我们要悔改，认罪，随时预备迎接主的到来。
虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？一代过去，一代又来，地却永远长存。日头出来，日头落下，急归所出之地。风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。
岂有一件事人能指着说：“这是新的？”已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。”然而上帝从始至终的作为，人不能参透。
上帝造万物，各按其时，成为美好，又将永生安置在世人心里。
上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。
我们首先请大家看一段圣经，开始，《圣经》学者都晓得，这是主耶稣离开世界之前，给门徒们留下的一些很深刻的教训，要后来的人从当中得到警训。第3节开始说：“耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地来说：“请告诉我们，甚么时候有这些事？你降临和世界的末了，有甚么预兆呢？”耶稣回答说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人。你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌，因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震。这都是灾难的起头。那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶；且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了，惟有忍耐到底的必然得救。这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”
这些话铿锵有力，语重心长，再次提醒我们要好好预备自己，迎接主的到来。2011年根据美国《基督教邮报》，下面有几项是非常值得基督徒警惕和反思的。
一、美国已经放宽同性恋的相关议程了。
奥巴马z /-府暗中助长和支持反对传统婚姻和《圣经》所规定的人类性行为的行径。因为在去年2月，他曾经指示法务部，停止为联邦法《保护婚姻法案》来辩护。这个法律原来是将婚姻定义为一夫一妻制，到了7月的时候奥巴马总统更是签署一份从此在军队“不要问不要说的政策”，那就是在服役的军人有所谓的Don't ask don't tell policy，不要问对方是不是同性恋，如果人家问你，你也可以不必回答。这条政策原来是禁止同性恋军人在军队中公开身份的，现在根本就是连这个也不要问了，意思就是同性恋的人可以一视同仁的。
去年12月美军大部队从海外撤退回来，特别是伊拉克全面解甲归田的时候，军舰停泊在纽约码头的时候，有一位海军女军官姗姗然下了船舰，然后，她的一个女朋友已经在那里等候很久，两个人相抱拥吻，成为新闻记者捕捉的照片。这个非常震撼人心的照片第一个显示两个同性的女人她们亲密的镜头，第二就是显示这个军人身份的女军官已经可以从橱窗中走出来，不必再隐瞒她的同性恋身份了。这幅所谓新时代的经典照片，要取代二战时期纽约曼哈顿街头，宣布二战停止，有位水兵也是刚刚从战舰下来，马上和另一位在路上欢欣鼓舞的小姐欢欣相吻相拥的照片成为了历史镜头。可是现在已经从一男一女变成两女相拥的镜头，这幅现时代的照片可以说是非常发人深省的。
今年6月，纽约参议院也通过一份美方同意的同性恋婚姻法案，使得纽约成为美国第6个将同性恋婚姻合法化而且是此法最受欢迎的州郡。最后我们还要提到美国的主流教会长老会，已经于去年7月公开允许同性恋神职人员的任命，成为美国第4个公开这种任命的新教教派。
说到这里，再次提醒我们《圣经》里头的教导，在那里告诉我们两千多年前已经有这种“时尚”。可是《圣经》的回答是：“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？”不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了。”在这里，上帝的话昭然若揭，告诉我们这种行为是上帝所不喜悦的。凡是在基督里面的人必须要洗心革面，藉着上帝的灵，把我们身、心、灵洗净而成圣称义了，不要和这样的行为交缠在一起。
最后让我提醒各位，我做牧师将近40年，每次在证婚典礼的的时候都要说一句：“世俗传统的婚姻已经大大被颠覆了，现在除了z /-府和教会以外，可以说很多人对传统家庭的观念都有了新的改变。”可是我连这句话从此以后都不能再讲了，因为连z /-府都已经改变了，甚至一些主流的教会也是如此从俗了。这里让我们笃信福音的基督徒不能够不好好地在神里头反省，代祷。
二、恐怖分子本.拉登的伏法。
去年5月1号时911幕后首脑本.拉登被击毙，不仅引起恐怖分子、军事专家、政zh i人物等激励的讨论。本.拉登死亡的消息，很快就影响神学院和教会内部的讨论，促使大型教会的牧者和知名的神学家不得不好好反思这位恐怖分子的死亡跟《圣经》公义、报复、宽恕、战争神学、死刑还有上帝审判之间的关联。我特别想到就提到，三千年前圣经的故土里头所发生的事情，先知耶利米受圣灵的感动所告诉大家的话：“因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪，从先知到祭司都行事虚谎（这只是一个标题是说法，后面有细节），他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：‘平安了！平安了！’其实没有平安！”本.拉登时间发生之后，许多人在街头马路上狂欢跳舞，以为从此以后天下就太平了，其实过后不久有一连四次报复事件使人记忆犹新。这里还是提醒我们，《圣经》告诉我们的，只要人类的罪性还在，国攻打国，民攻打民，恐怖分子的威胁还是一样发生在我们周遭的环境。因此，如果有人说从此天下太平了，一切都平安了。在这里我们要告诉各位说：“其实没有平安。”
三、阿拉伯之春和全球占领运动。
所谓的“阿拉伯之春”是开始于突尼斯民间发起的公民反抗运动，后来好像野火燎原，扩展到整个阿拉伯世界，对这些国家所带来的深远的影响，引起他们当中的独裁者和长期政zh i领袖的垮台，比方突尼斯、埃及、利比亚、也门的总统，等等。
除此之外，还有另一项民间发起的抗议经济和社会不平等的运动也如影随形地随后发芽。这一次是发生在去年9月，在纽约所发起的占领华尔街运动。这次运动随后快速蔓延，不仅横跨美国各州，并在全球有80多个国家境内展开。这是一些年轻的失业人士，自称为99%公民，他们抗议社会的资财被1%的人占据而产生贫富不均的现象，因此就在世界的各个重要的据点里头蔓延起来。这股抗议之风到现在还方兴未艾。
在这里我们特别想到《圣经.启示录》6章末端，地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，可以说士农工商都包括在内了，如果不按公义而行，有一天，他们要遭受神的审判，要遭受人民的抗议。有朝一日都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：“倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒，因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”这是一项警钟，我们要好好为将来的资源分配和贫富不均的事情在神面前代祷，而且不忘为在上执政掌权的人代祷，希望他们秉公义、好怜悯、存谦卑的心与神同行。这样一定可以得到上帝的福报，让人们过着安居乐业的生活。
四、康平牧师预言错估了世界末日的时间。
我们住在南加州的人都很熟悉有一个家庭广播电台，叫Family radio。他的创办人就是康平牧师，如今他得了另外一个雅号，叫做末日牧师，因为他在去年错估了基督徒被提和世界末日开始的时间。他原来信誓旦旦在他所主持的电台宣告说5月21日，主耶稣就会再临，事实却没有发生。后来他自己也承认差之毫厘，谬以千里。他自己又修正过来说是慢了，5个月之后会是10月21日是真正的日子。部分听信电台节目的人们甚至卖掉所以产业，把银行存款都提出来购买广告看板，警告世人被提的事情。这项预言后来又被证实是谬误。这件事不仅使得许多基督徒的信心被动摇，更使得基督教的信仰成为非信徒嘲笑的对象。
我在上次与大家讲时代兆头的时候，提到旧约的圣经节，在《传道书》所说的“日光之下没有新事”。许多事情从前有的，以后还会再有。我从小在教会出入的时候就时常听到这些事。最出名的就是19世纪末，有一位美国的米勒夫人，就是安息日会的创始人，她本身是虔诚的基督徒，可是她读了《圣经》之后就在那里突发奇想，认为基督会在19世纪末年在美国肯萨斯州的一个山头来临。我不知道她从何处得到的灵感，可是她这样说就影响了许多忠心的跟随者，也是变卖家产，聚集在山头等待被提，事实上后来根本没这回事，太阳照常升起，月亮照样落下。一方面他们成为了笑柄，另一方面安息日会的人从此后痛定思痛，好好修改他们对《圣经》的了解和看法。以后就好好专注于《圣经》的研读和基督徒生活的见证。因此教会也渐渐开始发展，成为现在一个主流教会的见证运动之一。
但是有关于末日的时间来临，可以说每隔几年，就有一种声音出来了。来自台湾的基督徒还记得1995年润8月的宣告，很多人都跑到贝鲁斯去，又灰头土脸到家里来了。后来又陆陆续续地有1997年、1998年，到了2000年因为是千禧年的过渡更加敏感，后来又证实是大谬不然。以后在新世纪前10年继续不断有这样的声音方兴未艾。过了十年，没想到去年我们这位本来受人敬仰的康平牧师可能是年纪大了有些老糊涂了，讲到末日的来临，而且连续错了两次。
讲到这里，我们再次提醒朋友们回到《圣经.开始主耶稣离世之前和门徒聚集的时候，问耶稣说：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”耶稣对他们说：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。”还有，的地方都说到所谓末日的时期，没有人知道，连子都不知道。主耶稣承认自己道成肉身的子也不知道，唯有父知道。所以上帝所掌握的奥秘出自于他自己的智慧和爱心，不要我们预先知道这个时期。
不过有关末日的兆头，也就是时代的兆头，却可以让我们我们一叶落而知秋。也就是主耶稣说无花果树、橄榄树树叶发嫩的时候，我们都知道夏天已经到了，这些是对我们很好的提醒与警训。至于我们目前要做的，就是奉行大使命，那脍炙人口的金句说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”因此有生之年我们要好好作光作盐，为主做见证。什么人在那里宣告末日的时期，其实就是一个异端的开始。