≡ 11、8月14日

若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。（约19:11）

发生在信靠顺服神的人身上的事，没有一件不是出于神的旨意。这就足够叫我们不息地感谢赞美了。因为神的旨意是世上最有指望，最快活，最荣耀的东西。他也是全能的，只要我们肯顺服信靠，没有什么能阻止他的旨意。

一个深受痛苦的人写信给他朋友说：“不管这件事多么不公正，多么像是来自撒旦，我一想到它之所以发生，是出于神的旨意，而且是为了叫我得益处，我就立刻觉得荣耀了。”感谢神，我们晓得万事都互相效力，要叫爱神的人得益处。基督尚且说：“我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”（约18:11）何况我们呢。如果我们活在神的旨意中，我们的生活是何等佳美呢？撒旦对我们一切的袭击，不但无力伤害我们，而且都会在半路上都变成祝福。

≡ 12、看，你的母亲！

约翰福音19：25-27 站在耶稣十字架旁边的，有他的母亲、与他母亲的姐妹，并革罗罢的妻子马利亚，和抹大拉的马利亚。耶稣看见他母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他的母亲说，母亲，看你的儿子。又对那门徒说，看你的母亲。从此，那门徒就接他到自己家里去了。

我在各地讲道的时候，常常有一些人因为看到了我母亲的传记，对我说：“唐牧师，你真有福气，你有一位很伟大的母亲。”实在说来，世界上的每一位母亲都非常伟大。

我跟小孩子在一起的时候，常喜欢问他们一些问题，其中的一个问题是：母亲是什么？孩子的回答都很特别。

对一个小婴儿来说，母亲是一个奶瓶，嘴巴一张开就有奶吃随时随地，不必热、不必等；母亲又是一张床，孩子困了就可以马上躺上去，软软的，暖暖的；母亲又是一个枕头，孩子抱着她就可以安然入睡。长大一些以后，母亲变成了一个“垃圾筒”，吃不完、不想吃的东西就给妈妈。

在你的心中，母亲到底是什么？你怎么感谢你的母亲？到底母亲有什么伟大之处？ 今天我们通过耶稣的母亲，一起看看母爱的伟大。

一．看这位带着使命的母亲

当耶稣基督在十字架上快要成就神所托付给他的使命的时候，他对他的门徒约翰说：“看你的母亲。”你看过你的母亲吗？可能你根本不想看，都是她在看你。

从你出生那一刻起她就看着你，天天看着你，看你吃饭，看你长大，从前面看着你，从旁边看着你，直到有一天，她只能从后面看着你，你走了，头也不回。

我们的主在十字架上说：“看你的母亲。”看这一位带着神圣使命的母亲。当然耶稣说这句话的时候，是讲他自己的母亲马利亚。当神拣选她的时候，她说了这样一句很宝贵的话：“我是主的使女，情愿照主的话成就。”

从那个时候起，我们看到，她不断地把神的话语放在心里，昼夜思想如何能成就神所托付于她的使命。我们暂且不讲救恩的事，只是讲生活中平凡的事，每一个母亲在怀孕的时候，本身就有一种使命感。

她带着这个胎儿，盼望他长大，在他生下来之后抚养他、带领他，这是神所托付给她的使命。无论她经历多少困苦艰难，为了这个使命，为了把孩子养大，就得让生命延续下去。她放下一切，付上一切的代价。看你的母亲，一个带着使命感的母亲。

二．看这位受苦的母亲

耶稣在十字架上看到他的母亲马利亚，她是一个受苦的母亲。从生产之苦，到养育之苦，不能用言语形容。母亲所受的苦到底有多大？实在来说，母亲最大的苦就是，当孩子没有感激、不孝顺的时候，母亲仍然带着破碎的心爱着他。

有一个很感人的故事，讲到第二次世界大战期间，在集中营里住着一个母亲，带着两个孩子。在分馒头的时候，大家乱抢，有两个馒头没有人要，因为掉在了粪便上，这个母亲走过去把这两个馒头捡了起来，把皮拨开来，里面很干净，给孩子吃了。她转过身，自己把皮吃了。

这是母亲！母亲是什么？母亲是为孩子生存的。我们不知道耶稣的母亲受了多少苦，但是我们知道，当耶稣在十字架上的时候，她来了，就站在下面。耶稣要离开世界之前，他看见了他的母亲。这位母亲该有大的挣扎与痛苦呢？

三．看这位坚强的母亲

母亲是坚强的。母亲受苦从不埋怨。有一次耶稣在布道的时候，他的母亲去看他。人对耶稣说：看哪，你的母亲来了。耶稣说：谁是我的母亲？好像耶稣不理睬他的母亲，其实不是，耶稣有自己的使命。

母亲的使命不但是养育儿女，更是帮助儿女完成神所托付的使命。为着孩子的前途，不论如何都咬紧牙关，受尽各样的苦，她都坚强地站立起来。

让我们仔细读经文，看看十字架下，有多少个女人。这里说，有耶稣的母亲，他母亲的姊妹，革罗罢的妻子马利亚和抹大拉的马利亚，这几个女人成为一个坚强的队伍，那是女性的力量。

不是因为她们有多么坚强，而是因为她们不能倒下去。母亲，为了你，为了我，不能软弱，甚至不愿生病。所以她是刚强的，神的恩典也这样托住她们。

四．看这位期望得安慰的母亲

当耶稣基督在十字架上对他的门徒约翰说“看你的母亲”之后，又转过来对他的母亲说：“看你的孩子”。

母亲什么时候得安慰？不是当你记念她、感谢她的时候，你感谢她当然让她得安慰，但是最重要的，当你行在真理中的时候，在神永恒的计划中，你找到自己的位置和使命的时候，你真实地让你的母亲得到了安慰。

许多时候，当你生病的时候，贫穷的时候，你会在心里说：妈妈，你在哪里？但愿在你成功的时候，荣耀的时候，人称赞你的时候，你也会说：妈妈，你在哪里？

我们应当如何感谢我们的母亲？多少时候，我们希望我们的母亲还健在，然而有多少人都有“子欲养而亲不在”的痛苦经历。但愿我们的母亲能够得到孩子们带来的安慰。

五．谁是我的母亲

圣经说：“凡遵行我天父旨意的，就是我的弟兄、姐妹和母亲了”。看看你旁边的人，有谁需要安慰，你去安慰他、体恤他、帮助他，那就是你的母亲。我们中间有一些人，儿女不在身边，有些人母亲不在身边。今天，母亲节，你就请他吃个饭，那就是你的母亲。

有这样一个故事，有一个人，在他年老的时候，他一直觉得他应该回到母亲身边去，于是他辞官寻母。找到最后的时候，刚好他的母亲年迈病重，还剩下最后一口气，他说：“妈妈，你不能再逗留长一点时间吗？让我可以尽一点孝心。”

但是，他的妈妈过世了。他厚葬了妈妈之后，回去的路上，一直自言自语地说：“但愿我妈妈就在我旁边。”就在那个时候，有一个很潦倒的妇人，站在路边，颤抖着，用微弱的声音说：“把我当作你的妈妈吧！”

他转过身来一看，他想，对啊，她真像我的妈妈，于是就把她当作母亲接回家。长话短说，原来这个妇人其实是他妈妈同母异父的妹妹。

你怎样报答你的母亲？

我相信，如果你有主的爱在你的心中，你就会像约翰一样。主对他说：看你的母亲；又对他母亲说：看你的孩子。

但愿主恩待我们，让我们用真诚的心，爱上帝的心，在主的面前尽我们当尽的本分，做我们当做的事，做一个顺命的儿女，叫生养我们的心中得安慰，可以在神面前蒙喜悦。

≡ 13、基督之工必不失落

（一） 耶稣所成就的工

首先，让我们以数算耶稣为祂的子民所成就的工为乐。耶稣首要的工作是：带出永恒的公义，承担人罪恶的刑罚，为建造神的殿奠定根基。耶稣做成所有的事。祂一生劳苦、坚持不懈，直到祂说：「成了」（约十九30）。自孩童的耶稣说：「岂不知我应当以我父的事为念吗？」（路二49下）起，毕生历经罪人的抵挡、软弱、贫穷和羞辱，但却从未看到我们神圣的主有过丝毫的灰心或丧胆。我们因悲痛呼喊：「我快撑不下去了，就要弃械投降了！」但祂从未如此说过，甚至从未想过。祂早知道会有这些的劳苦、忧伤，祂早预见了这所有的一切，并且，早就在祂的考量之中了。因此，祂一点也不惊讶，也从不会感到灰心沮丧。为我们的缘故，祂决意如此行，受死、埋葬，担当了我们罪的羞辱和罪行的咒诅。甚至因我们的罪债，被父神弃置黑暗之中，但祂仍坚若磐石、面不改色，直到面对最严酷痛苦的结局，从未转离改变。今天，让我们因祂那坚韧的爱而称颂祂，我们所仰赖的鲜血十架，并非是未竟的救赎；我们所见那从死里复活的耶稣的代赎，也并非不完全。当我们注目荣耀之中的耶稣，我们深知，祂虽经历这一切的痛苦与死亡，却从不灰心，也不丧胆，并已经坚立了一个永恒、永不能挪去的国度。让我们有这平安的确信，安息在这真理之中吧！

（二）耶稣在祂子民身上所成就的工

另外一个我希望你们能引以为乐的，就是耶稣会在那信祂的子民中作成祂的工。祂「不灰心，也不丧胆」直到祂完完全全地拯救了你和我。倘若我是自己的救主，那我会在很早之前就放弃自我拯救了。我们偶而会遇见一些看似完美的人，但我们大多数人不敢窃自妄称完美。一旦我得以胜过一身的罪，变得有些像我们的主时，又好似有个新的、死的生命在我里面成形。我斩杀了一条恶龙后，但瞧！它的死尸又生出一堆的恶魔。我的罪性就像有着层层外皮的洋葱般，脱掉一层后，仅是裸露出另一层同样可憎的外表。而这样的情形岂不是一直延续到生命的终了吗？你也许会长大，变得越来越好，而我也希望你如此。但我更希望的是，你唯恐自己越来越坏，因而成熟，变得越来越好。若你越来越轻看自己，那你很可能正在恩典中长进。但是，倘若你是越来越看重自己，那你很可能正在骄傲中长大。真实生命的建造与骄傲自满的痴肥是迥然不同的。我清楚知道，倘若救恩取决于我，那我必定会失败，必会灰心丧胆，但，「祂不灰心，也不丧胆」就是我的安慰。

倘若我的主开始在我的生命中动工，那祂决不会被击退、偏离祂的目标。我们的人性是何等败坏啊！圣徒的本质是何等地破烂不堪啊！要踩踏、捣碎如此多砂的劣质陶土，是多么不容易啊！我相信这位伟大工匠的双手和双脚必会因此受重伤。当祂在转轮上模塑我们时，我们不禁会揣想，祂将如何塑造我们。但是，我们一进了火炉就有裂痕、毁坏，祂作在我们身上一切的工，似乎都白费了。祂不得不将我们再次磨成粉末，重新塑造我们。为要提升我们，把我们变成神儿女的样式，全新的创造比捡拾那可怜、已堕落的我们要来得容易得多。全能的主只需要说：「要有教会」，就有了教会。但祂却反倒在我们这有罪的人身上作工，使我们得以完全洁净，能毫无玷污与皱纹等类的病，可以献给祂自己，这是何等奇妙的恩典啊！亲爱的弟兄姊妹们，祂会如此行的。祂并未对这个工作感到疲劳厌倦，也没有因我们丑恶的行径而灰心丧胆。祂尚未开始之前，祂已全然知晓。若祂不是高瞻远瞩的基督，祂就不能预见我们所有的缺点与错误，那祂就有可能因过度惊讶而感到厌倦。但祂说：「我知道你是冥顽不灵的」，又说：「我知道你是不忠背信的」。祂早就预先知道我们的不知感恩、冷淡退后、不信和不值得，所以「祂不灰心，也不丧胆」，直到祂成就在我们里面的工，我们得以匹配天堂为止。

（三）耶稣藉着祂的子民所成就的工

再者，亲爱的朋友们，耶稣要藉着祂的子民来成就祂的工，不论教会所做成的工是什么，耶稣「不灰心，也不丧胆」，直到祂的工履行为止。我不知道你们当中是否有人注意到，在我的圣经经文中有一件特别的事，若你有修订版的《圣经》，旁边的注解会多给你一些的解释。这段「压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不吹灭」的经文，也可以这样来读：「但，祂不会是将残的灯火，也不被压伤。」尽管祂所面对的，尽是压伤的芦苇和将残的灯火，但祂自己却不被压伤，也不会变成只是微弱的光。我认为这里的用词非常有趣，不应该忽略它。人们说现今的基督教只不过是将残的灯火，古老的教义尤其显得暗淡无光。千万不要相信这样的说法，耶稣所发的光芒，既不会昏暗也不会变得微弱。那得见祂光芒的灵魂仍会告诉你，祂的面容依然像太阳般明光照耀。耶稣的荣光并未减弱，也不可能会减弱。祂不会只是微弱的光，也不会被压伤。祂不是芦苇，有一天，祂的仇敌终究会发现，祂所持的是坚硬的铁杖。祂是神家里的柱石，因为祂强壮、大有能力，得以支撑万事，永不会失败。任何进到你家中、认为耶稣基督会失败以及福音有未竟之功的说法，你都要摒除殆尽、扫地出门。这是绝不可能，也不会发生的。你或像将残的灯火，或像压伤的芦苇，但，祂自始至终绝不是残弱的光，也绝不会是压伤的芦苇。让我们用这些话彼此安慰吧！

（四）耶稣是未蒙恩之人的安慰

最后，倘若我不提这真理对那还在神的教会之外、尚未成为祂子民的人具有极大的安慰，那么，我就没有正确地阐释这段经文。「祂不灰心，也不丧胆」，请继续读第6、7节，直到祂完成什么呢？「开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢」（赛四十二7）。这神圣的旨意。哦！你说，我看不到基督！祂来就要让你得以看见，把你的瞎眼转向祂吧，发声如此祷告：「大卫的子孙、可怜我们吧！」若祂说：「要我为你们作什么？」你答道：「主啊！让我们的眼睛能看见。」9顷刻间，耶稣基督挪去瞎眼之人眼上的鳞膜，使明光进入，得以亲眼看见天堂。神啊，今早就如此行吧！哦！亲爱的朋友，你们每个人岂不哀求说：「神啊，开我的眼」吗？我的朋友，你这样的哀求了吗？祂会如此行的。祂喜爱听到眼瞎之人的哀求。你该记得在新约圣经中，当祂听见瞎子的哀求时，祂总是因此停下脚步。可怜瞎眼的灵魂啊！现在就向祂哀求吧！「祂不灰心，也不丧胆」，祂会到你这里来拯救你的。

有人说：「唉！可是我比瞎眼的人还糟呀！我曾坐过牢。」请再读一次第7节：「领被囚的出牢狱」。你是悲惨、毫无盼望、被囚于铁笼之中的，祂来了，「祂不灰心，也不丧胆」，祂要来领你这被囚的出牢狱。恳求祂打断这囚牢的铁条，我见祂那钉痕手已放在这铁条上了。你磨锉这铁条许久了，早已磨断锉刀上的铁齿了；你也曾试图摇晃它们，但它们却丝毫不为所动。看祂所作的啊！祂拔除一根根牢笼的铁条，好像它们不过是一根根的芦苇般，你已得自由了。起来！领受你的自由吧！神的儿子已经使你自由了。若是你已经相信他了，祂就已经打破了铜门，砍断了铁条，你已自由了，享受你的自由吧！

又有人说：「唉！但我不仅是瞎眼的，还是被囚的。」请听，祂已经来了，为要「领坐黑暗的出监牢」。你看不见那囚禁你的牢房铁条，甚至也看不出这牢房有多狭小。但祂来，祂不仅要赐你眼睛，也要把亮光给你，还要赐你那已蒙光照的眼睛，得以自由。你只需来信靠祂！相信当基督近前来时，祂凡事都能。你这正沉入汪洋深海的人，岂不知祂能在顷刻间将你高举起来！若你愿意向祂呼求，祂能立即救你出那地狱的幽谷，到那至高的天堂。我无法尽述我们的主所配得的，甚至连一半都不到。来试试看，看祂是否会失败！你这处在最糟糕、最卑微景况下的人，你这被魔鬼捆绑、折磨的灵魂，现在就来试试祂吧！勇敢来相信耶稣能为你成就一切的事！将自己交托给祂吧！去吧！因你已经相信，这事就会临到你。愿荣耀归给那位「不灰心，也不丧胆」的名，直到永永远远，阿们！

（本文选自《上帝主权的恩典》，赵昕怡译，台湾改革宗出版社）

≡ 14、成了――基督之死的独特宣告

经文：约19：28-30

耶稣基督，神的儿子，来到世上竟然只活了三十三年。他从马槽开始，生无枕首之处；结束在十字架上，死无立足之处。三十岁之前，他在拿撒勒生活，是一个普通的木匠；三十岁之后，他开始传道，虽然多行神迹，但人们在希奇他的事迹时却不愿意相信他。特别是犹太的宗教领袖们，他们嫉恨攻击他，以莫须有的罪名将他钉死。就这样，三年多时间的传道生涯就此了结，他还没有留下任何著作于世。他的人生看似何其失败，然而他在十字架上却大声宣告“成了”，而不是“完了”。

为何不是“完了”？完了意味着失败，完了意味着绝望。基督不是“完了”，乃是“成了”。为何是“成了”？“成”意味着成功、成全、成就等，那他“成了”什么呢？

一、成全了神的旨意

人活着到底为了什么？人生的意义与目的何在，这是哲学在苦苦思索的问题。人生是短暂的，终究难免一死。活着为了什么？

为吃喝；

为传宗接代；

为流名与史；

为一番事业；

还是……

有人25岁已经死了，75岁才埋葬。是因不知“为谁辛苦为谁忙”，忙碌且麻木地活着。

小要理问答对这个问题给了我们最经典的答案。人生最大的目的是什么？答：人活着是要荣耀神，并以神为乐，直到永远。

耶稣基督的人生就是这样的。不知大家是否记得圣经所记耶稣在世所说的第一句话？他12岁时，同父母一起上耶路撒冷守节。在回去的路上，父母发现耶稣没有在同行的人中，过了三天，在圣殿中找着他。母亲问道：“为什么向我们这样行呢？……我正伤心来找你！”耶稣说：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？”

他在12岁就已经定下了人生的目标与方向成全父的事。

来10：7、9记载了基督到世上来的祷告：“神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。”……后又说：“我来了为要照你的旨意行。”

故此，耶稣虽然死的时候只有33岁，但死这事是出于神，以赛亚早已预言：耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。（参赛53：10），所以他选择顺服。曾经耶稣将自己要受死的事告诉门徒，彼得无比同情的说：“主啊，千万不可。”耶稣责备他，“撒但，退我后边去。你只体贴人的意思，不体贴神的意思。”（参太16：21-23）当十字架就在眼前时，耶稣也有过挣扎，但他祷告说：“父啊，不要照着我的意思，乃要照着你的意思。”

成了，是成全了神的旨意，遵行了神的吩咐。

我们的人生也会到达生命的尽头，那时，是完了还是成了？是叹息还是昂首？

保罗立志，活着不再为自己，因为耶稣为我死。所以在他到达生命终点的时候，他高歌“三了”那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留。（参林后5：14-15，提后4：7-8）

趁着还有今日，我们警醒，我们反思，活着到底为了什么？为什么而活着？

二、成功了神的救赎

西楚霸王项羽与汉军交战失败后，拔剑自刎前高呼的是“天之亡我”。

而基督耶稣，被人弃绝钉十字架而死，年才33岁，却宣告“成了”。他“成了”什么？不仅成全了神的旨意，也是完成了神的救赎大功。

上面我们提到了神藉先知以赛亚预言了“耶和华以他为赎罪祭”（参赛53：10），何谓“赎罪祭”？这是神与以色列民立约所给予百姓的一种祭祀，借此使他们能越过自己的罪恶，与神和好，来到神前敬拜神。因为约的要求是必须顺服神的律法，可没有人能守得了。违背律法就是罪，而罪的工价乃是死。如何脱离？神给了百姓指引，带上牛羊，按手在其上，杀死献上为祭，以此代替自己为罪付上代价。

旧约的祭物献上，并不能真实的赎罪，因为价值不等。只是一种表明，是一种预指，它向百姓预告神的儿子耶稣基督要来，他要担当人的罪，为了人的罪，如这祭物一样被杀。“看哪，神的羔羊，背负世人罪孽的。”

就这样，耶稣来了，并且被杀。他钉在十字架上死了，故此他宣告“成了”成功了神对世人的救赎计划。从此，凡相信他的人，必不灭亡，反得永生。

罗4：25，耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。

我们在亚当里都堕落，都被定罪，因我们都犯了罪（参罗3：23）。罪的工价乃是死，死后且有审判，那将是永远的死离开神的面，到黑暗中去。

神爱我们，怜悯我们，故神赐下独生子来拯救我们。“神差他独生子到世间来，使我们借着他得生，神爱我们的心在此就显明了。”（约壹4：9）

神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。（约3：16）

你愿意相信并接受耶稣为你个人的救主吗？

你我需要时常提醒自己，知道耶稣为我们所成就的。他是为我们的罪而死，所以我们活着，不再为自己，要为我们死而复活的主而活。你我是否如此？

三、成就了神的律法

耶稣宣告“成了”，也是对旧约律法的成就。他曾这样说：“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”（太5：17-18）他是如何成全的呢？

律法，是神与以色列民立约的条例。藉此律法，表明神在他们中间作王，神是以色列的神；同时，藉此律法，百姓愿意遵行，表明他们是神的子民。

约是血约，意味着若不遵守律法的规条，必须流血，必须死。可事实上，没有一个百姓能完全遵行律法的要求。即或他们有意愿去遵行，但立志行善由得他，行出来却由不得他。故此，每个人都是罪人。

有何出路？律法也指示了拯救的方法，就是献上祭物，为自己赎罪。

所以律法的功用很清晰，一则叫人知罪；一则作人的训蒙师傅，领人寻求救赎。而这位救赎主就是耶稣基督。

为什么呢？

耶稣来到世上，他的一生虽短，却完美地遵行了律法。他没有违背任何律法，故此他没有罪，他是义者。犹太公会及罗马官府都认定他没有犯过什么罪，特别是彼拉多一再强调查不出耶稣有什么罪来。

同时，耶稣又为了人的罪，承当了从律法而来的咒诅挂在木头之上，就赎出我们脱离律法的咒诅。（参加3：11-13）

他成就从神而来的律法，使罪人因站对他的相信，从而得着称义。这坚固了律法！

我们是否认识到罪的事实对律法的违背，是否清楚律法的咒诅？

当心存感恩，正因耶稣成就了律法，义者代替不义，圣者成为罪，使我们可以因着他，罪被除掉，反称为义。

结语：耶稣成了，是的，他成全神的旨意，成功神的救赎，成就神的律法。

耶稣成了，是的，藉着对神旨意的成全，他得胜了撒旦，废掉了死亡，赦免了罪孽。

耶稣成了，使我们世人从此以后，有了得救的依据，有了赦罪的泉源，有了生命的盼望。

感恩我主！

≡ 15、看，你的母亲

Ⅰ、引言：母亲的勇气

今天是母亲节，感谢所有的母亲们的辛劳与付出，祝母亲节快乐！

「母亲」与「眼泪」好似有着密切的关S。在养儿育女的历程中，身为母亲者，常常要面临许多的挑战与艰辛，往往是伴着眼泪，去爱她的子女。今日讲道经文的内容为：耶稣的母亲，站在十字架下，眼睁睁见自己的爱子、无罪却被悬挂其上，淌着血一步步迈向死亡，这般撕裂之痛，不亚于受刑的儿子。在十字架上的耶稣，他说了七句话，第三句即是：「看！你的母亲」。透过这句话，我们今天一起来学习属灵的功课。分享一段影片一位勇敢母亲的故事：

一位台湾阿嬷，在委内瑞拉机场，因被误解携带违禁品而遭到逮捕。妇人紧张、辩解、告诉与她语言不通的缉查人员，那包是「中药材」，要用来炖鸡汤，给远嫁异乡的女儿坐月子、补身体。这位阿嬷从未出过国，不谙英语，却独自一人旅行了三日，跨越三个国家，飞过三万两千多公里，只为心中牵挂的爱女。

这支「勇敢阿嬷闯天涯」的影片，是某商业银行的电视广告，脚本取自真实的人事物，这故事引起社会广大的响。勇敢的阿嬷，真实的主角名叫「徐莺瑞」，在台南经营糕饼店，为了帮女儿坐月子，无惧自己重未踏出国门、不懂外语，勇敢地拿着女儿为她准备的「字卡」，独自搭机飞越半个地球，到委内瑞拉去看她的心肝宝贝。徐阿嬷很开心自己的故事被拍成广告，说起这趟旅程，她记忆犹新说：「母亲都是关心儿女的，女儿住在委内瑞拉，总是要去探视。」在南美的机场，阿嬷遇到台湾的电视台记者，得到她的帮助：「一下机就看到一个年轻人，会讲国语，我好高兴。」记者：「她拿的小纸条，纸条上用三种语言：中文、英文和西班牙文，写着很多的旅行用语。我看见时眼泪不禁夺眶而出。原来，阿嬷拿着那张破旧的小抄，飞越了半个地球。」这位记者因深受机场上勇敢闯天涯阿嬷的感动，写下「阿嬷的故事」，放在网路上，三年来故事被数十万人阅读、转寄，最后引起金融业者的注意，将故事拍成广告，搬上银幕。当记者问阿嬷，这趟遥远的路程辛不辛苦？阿嬷说：「是很辛苦，但辛苦是有代价的。见到女儿和孙子时，就很开心了。」

透过大众传播媒体，一个平凡小人物的故事，让母爱的光辉，再次深深地感动着观众。这位母亲是勇敢的面临挑战与困难，耶稣的母亲也是如此。

Ⅱ、马利亚的勇气

1.十字架旁边站立

圣经记载：「站在耶稣十字架旁边的，有他母亲」（约19:25）。马利亚站在十字架下，亲眼看着儿子死亡，这需要多大的勇气啊！其实，早在耶稣降生之前，马利亚便显出她的勇气，因为从旁人眼光来看，她是未婚怀孕。

2.未婚怀孕的质疑

「未婚怀孕」对于生于我们这个时代的姊妹，都是件不容易的事，何况在千年前，马利亚那个时代的律法是有生命的危险。就连她的未婚夫¬¬约瑟也怀疑她，「耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。」（太1:18-19）所以，要未婚、愿意顺服从圣灵受孕、生下耶稣，马利亚是需要很大的勇气。

3.半夜逃命下埃及

耶稣的母亲马利亚甘冒危险生下他后，又要面临「政zh i迫害」希律王下令将两岁以下的男婴都杀尽。于是，为了活命，约瑟与马利亚连夜带着襁褓中的耶稣，逃往埃及，远躲他乡，一家成为政zh i难民，「他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说：『起来！带着小孩子同他母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你；因为希律必寻找小孩子，要除灭他。』约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去。」（太2:13-14）

4.心被刺透的警语

约瑟与马利亚依照律法带着小婴儿上耶路撒冷去，在圣殿将长子耶稣奉献给上帝。这时有位老人家西面，来告诉马利亚说，的心会被刀刺透，「西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：『这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。』」（路2:34）相信无论是哪位母亲，听了这番话一定会非常难过，马利亚的心，真是被刀刺透了。

5.青春子女的独立

耶稣渐渐长大，满了十二岁，是青少年了，马利亚又带着孩子去圣殿献祭。这次，她发 现，这个一向乖巧听话的孩子，突然开始有自己的想法，不再对父母言听计从了。

相信这是所有为人父母者必经的历程。孩子开始有自己的主见，不再完全听话。这时的父母很难为，不晓得该如何处理青春期的子女。

6.成年子女的疏离

好不容易度过了青春期，亲子的情况是否会好转呢？当孩子越大、越独立时，他要处理与面对的事情就会越多，特别是那些聪明、有成就的孩子，生活则会越忙碌。原本围绕在母亲旁的孩子，长大后因着理想、生活而忙碌，可能与父母亲说上句话的时间都没有。

耶稣到各地去传福音、训练门徒，非常忙碌。因有太多人要来听他的教导，以致于连马利亚想与耶稣见面、说话，都不容易，「耶稣的母亲和他弟兄来了，因为人多，不得到他跟前。」（路8:19）

有个真实的故事。一位成功的开业医师，因为太忙碌，连和妻子说话的时间也没有，这位无奈的医师娘，只好去他先生的诊所挂病号，利用看诊时间才有机会与丈夫说上话。这似乎好笑！但年纪越长、事情也就越多，给家人的时间就变得越少了！

III、耶稣十架七语

耶稣被挂在十架上、快要过世前，他总共说了七句话。这七句话的重要性是什麽？

1.赦免迫害仇敌

第一句，是赦免迫害他的仇敌。

2.拯救悔改罪犯

第二句，是拯救身旁悔改的罪犯。

3.安排母亲照顾

第三句，就是安排母亲往后的照顾。「耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：『母亲（原文是妇人），看，你的儿子！』又对那门徒说：『看，你的母亲！』从此，那门徒就接她到自己家里去了。」（约19:26-27）

4.抗议被神遗弃

第四句，耶稣感到被上帝离弃，向他抗议。「申初的时候，耶稣大声喊着说：『以罗伊！以罗伊！拉马撒巴各大尼？』翻出来就是：我的上帝！我的上帝！为甚麽离弃我？」（可15:34）

5.口渴接受帮助

第五句，是「我渴了」，代表耶稣正经历着极大的痛苦。他被钉在十字架上，嘴巴乾渴、身体脱水、呼吸困难、疼痛疲倦、濒临死亡。士兵用海绵沾了一点醋给他，为了止渴，耶稣接受了士兵的帮助。

6.宣告完成使命

然后，耶稣感到自己似乎将要离世了，也觉得自己完成了该完成的使命。喝下那一口醋后，耶稣说：「成了！」宣告他的使命完成了。

7.灵魂交上帝

断气前的最后一句话，是耶稣把自己的灵魂，交给上帝。

耶稣基督来到世上，最重要的使命是「赦免」与「拯救」。他在十架上说的七句话中，至少有三句与他的使命有关。他再次重申，这是他的使命。另外两句与使命无关的是「我渴了」，代表耶稣被钉十字架上，承受着巨大的苦楚。另为最令人感动的是在十架上受苦的耶稣，却仍心M着将母亲付予可信任的人。由此可见，耶稣十分在意年迈母亲日后的生活照料。

IV、属灵的功课

1.马利亚的支持小组

我们来学习几项属灵的功课。首先，马利亚不是独自一人站在十字架下。有位法国画家James Tissot，他画了一幅关于耶稣钉十架的图画。绝大多数的画家构图，以在场人的角度，从地面往高举耶稣被钉在十字架上的画面作作构思。这位画家画的角度却是，即将离世的耶稣从十架上，往下望，眼中所见最后的景象。

画e，扑倒在十架下的，是最爱他的抹大拉的马利亚。接着靠近十架之处，有耶稣的母亲、母亲的妹妹、革罗罢的太太、和最爱他，也是他最爱的那位门徒。画家刻意在这些人与十架之间，留了一些空处。他们身后处，有耶稣的敌人、执行死刑的罗马士兵、法利赛人、和一些看热闹的f杂人等。母亲马利亚并非孤单地站着，她的妹妹、两位马利亚、和耶稣挚爱的门徒，都陪伴在她身旁。马利亚有她的支持小组。

「小组」将会是教会本年度的重点事工之一。我们人生中难免会遭逢艰困时刻，甚者不知如何度过的窘境，这时需要他人的扶助、陪伴、支持…；平时若没有参与小组，礼拜天仅在崇拜的时间出现，作礼拜、听讲道，结束后立刻离去，不认识谁，也不被人认识，像是位「荒野大镖客」独来独往。那麽，当面临难以承受的挑战时，只能独自咬牙承担、撑着。我们看见，十字架下的马利亚并非如此，在这个艰辛的时刻，有一群人在她身边陪伴、支持着她，「站在耶稣十字架旁边的，有他母亲与他母亲的姊妹，并革罗罢的妻子马利亚，和抹大拉的马利亚。」（约19:25）

这幅画中的人，我假设其间各自代表圣经中记载的人物如下：最中间的那位妇女，她的身边环绕着支持者的，应该就是耶稣的母亲马利亚；而陪伴在马利亚左右两旁的其中一位，可能就是她的妹妹，另一边则为也叫马利亚的革罗罢之妻。而哭倒在十架下的，就是最爱耶稣的抹大拉马利亚。

圣经记载，当时在十架下的门徒，除了约翰，还有马太与马可。比对马太福音27章56节与马可福音15章40节，不难发现，门徒之间也有着某些关S。马利亚的妹妹名叫撒罗米，先生名叫西庇太。圣经记载，西庇太与撒罗米有两个儿子，都是耶稣的门徒，一名叫雅各、一个叫约翰。这位约翰，就是十架下的约翰。如此推知，约翰的母亲是耶稣的姨母，约翰也就是耶稣的表弟，他们之间有着亲属的关S。圣经也记载，革罗罢的妻子也有两个儿子，一个是小雅各、一个是约西。我们可以推论，这位小雅各也是耶稣的门徒。

最后，当大部分的门徒，都离耶稣而去时，耶稣最爱、也是最爱耶稣的门徒约翰，和耶稣的母亲一同站在十字架下-这就是为何耶稣他放心付年迈母亲给约翰的缘故（。其实，耶稣也有弟弟、妹妹，但他为什麽不把母亲付给他们照料呢？那是因为，自己生的孩子，虽有血缘但不一定最爱自己。而真正能够给予老人家有良好照顾的，必须是位真正有爱心的人。因此，耶稣不把母亲交给家e的弟妹，反而是交给这位门徒。

2.付主所爱的门徒

耶稣把照顾母亲的责任，付给他最爱、也最爱他的门徒。这给我一个启发：爱心或许比血缘更重要。关于对待年老的父母，孔子曾说过一句话。论语为政第八记载，某日学生子夏问夫子，怎样才算「孝顺」？孔子回：「色难」二字，意思是，侍候父母时时要有好的脸色不容易。父母越是年迈，照顾起来，越有诸多麻烦之处。因此孔子说：「色难」。有时，要好颜、好气地面对父母亲并不容易，不仅是有事服其劳、有酒食请先馔即可。那为什麽外在的和颜悦色不容易？因为，内心的爱往往不足以应付许多无法掌控、或预知、或体会之事。

年迈的父母希望儿女如何对待他们呢？有一位老母亲，写了封信给孩子，告诉他，作为年纪老迈的父母，对孩子的期待其实并不多。她说，这是身为年老父母的心愿。这封给心爱子女的信，内容如下：

给我们最心爱的孩子，

当你有一天发现我们，年老、软弱、疲惫，请有耐心来t解我们。当我们吃饭弄得一团糟时，当我们无法自己穿衣服时，请宽容我们，并请记得从前，我们花时间喂你吃饭，并帮你穿衣服。

如果，当我们向你说话，我们反覆说同样的话时，请不要打断我们，请听我们说话。当你还小时，我们常常需要同样的故事给你听，一千遍，一直到你想睡觉时为止。

当我们不想要洗澡时，请不要羞辱或怒骂我们，请记得我们曾经必须在后面追你，你却有一千个藉口，我们还是需要设法让你洗澡。当你看到我们不t解新科技时，请帮助我们漫游在那网路世界。我们曾经教你如何做许多事情，如何吃健康食物，如何好好打扮自己，如何争取自己的权利。

当有时候我们失去记忆，或是忘记我们谈话的内容时，请给我们充分的时间来回想。如果我们还是想不起来，请不要神经紧张，因为最重要的事情并不是我们谈话的内容，而是能够与你在一起，而且你愿意听我们说话。如果有时候，我们不想吃东西，请不要勉强我们，我们知道何时要吃、何时不吃。当我们两脚疲软、站立不住，我们必须倚靠收炔拍苈醪绞保请搀扶我们一下，就像我们曾经搀扶过你，当你开始踏出你蹒跚的第一步时。

如果有一天，我们告诉你，我们不希望再继续活下去时，我们希望能够死去，请不要生气。将来有一天你就会明白，请你t解，当我们到了某些年纪时，我们的生活与你很不相同，我们的想法也与你很不相同。

有一天你终于会明白，虽然我们常常犯错，我们一直都要把最好的给你，我们也努力地为你开路。

你不要感到悲伤、愤怒、或羞愧，当我们贴近你时。请你尝试t解我们，并帮助我们，就像你年幼时，我们对你所做的一样。请帮助我们走路，请帮助我们有尊严地度完我们的馀生。我们对你所求的只不过是，请你给我们一个微笑，与满心的爱。

当我们离开世界时，我盼望你会永远记得，在祷告中纪念我们。我们也会回报你一个微笑，以及无限的爱。对你的爱永远存在我们的心e，孩子，我们爱你。

爱你的妈与爸

这封信的内容，让我感触良多。我自己的母亲，已经不认得我，而我也无法照料她的日常生活。你们有相同的难处吗？到底如何给予年老的父母有妥善的照护？是否觉得照顾长辈、父母亲很困难？其实，相信为人父母者，所求的并不多，只要儿女们尊重、爱他们；但我觉得，这要做起来，不太容易。

V、结论：教会成为爱的家庭

现代人的家庭，多半人口简单，照顾起年老的父母，实在不容易。因为，成年的儿女需要外出工作，他们的小孩通常又正值叛逆期，有许多问题需要面对与处理。耶稣说，当人软弱无力时，需要他人扩大爱的范围。诚如马利亚与约翰，原本没有直接的关S，但因为耶稣的缘故，二人变成了母子关S。在我们的信仰e、在基督e，人与人之间可以成为一家人，相互支持、彼此帮助，人真是需要这样的一份关S。记得有位牧师写了一首诗歌：「我们都是一家人」，一起承担生命e的痛，一起分享生命中的乐。

之前引用的经文记述，当耶稣的母亲与兄弟在耶稣很忙碌时来找他，耶稣说，听了我的道遵行的，就是我的母亲、我的兄弟。（路8:20-21）人多麽需要这样一个家庭，超越血缘的关S，成为属灵的家人。多麽希望，教会能成为一个爱的家庭。虽然离那样的理想，我们目前还有一段距离，也许还有人在这e感到孤单，不觉得是一个家。但求圣灵来帮助，会众们也一起决意在主e彼此相爱。我们一起低头祷告。

祷告

亲爱的主耶稣，你被钉在十字架上、将要断气时，仍惦记着要付人来照顾你的母亲。主啊！在母亲节的此刻，让我们再次重新思考，自己跟父母亲、或年迈的长辈，彼此之间的关S。祈求你帮助我们，让我们知道，如何用爱心来款待父母。主，我们多渴望，当自己面对困难、或做不到时，可以有来自教会弟兄姊妹的支持与帮助，以致于我们彼此可以成为一个更大的、更有爱心的家庭。我们决定要彼此相爱，但我们有软弱、会不足，求圣灵来帮助。祷告奉靠耶稣基督的名，阿们。

≡ 16、十字架的隐喻

十字架的道理是信仰的试金石。我们看到，主耶稣在十字架上的罪状是用“希伯来、罗马、希腊三样文字写的”（约19：20）。罗马、希腊和希伯来三种文字宣布主的罪状，它们代表了：罗马的强权政zh i、希腊的哲学文化以及希伯来徒有仪文的宗教。世界上这些东西是不要耶稣，拒绝神的救恩。

主耶稣讲博爱，讲舍己，必要妨碍强权的扩张；

十字架讲宝血、讲真理，必然与一切哲学相抵触；

基督教讲重生命，讲灵里面的事奉，必然会揭露一切宗教繁文缛礼的虚伪。

因此，这一切必然要定耶稣的罪，宣布他的死刑。

十字架的道理“在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙”，因为“犹太人是要神迹，希腊人是求智慧”（林前1：23、22）。

今天罗马帝国的光荣在哪里？恺撒的铁蹄在昔日的废墟和断垣中已成追忆。

希腊的辉煌在哪里？伫立于奥林匹斯山，任爱琴海惊涛拍岸。河山依旧，可是伊壁鸠卢、斯多亚、苏格拉底、柏拉图们，这些智慧人、文士、世上的辩士今日何在？

希伯来的梦想在哪里？当他们在列国中被抛来抛去……在哭墙前，低下头，深沉的眼睛里淌下的是泪水！

两千年来，那被强权、文化、宗教所唾弃的十字架却成了何等的荣耀！保罗说：“十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。”“我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。”（林前1：18、23、24）

“这福音是神的大能，要救一切相信的。”（罗1：16）福音的大能就是十字架的大能。“我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼 -/迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。”（林后4：8、9）这是十字架彰显的生命大能。

十字架，在羞辱中显出荣耀；十字架，在愚拙中显出大能。

十字架的道理在旧约圣经就已经被阐明，不过是借着预言、预表。旧约圣经充满了十字架的隐喻。

《出埃及记》是圣经中的“救赎之书”。我们要特别要以本书中“杖”与“树”的预象为线索，在圣经整体的光照下，去触摸十字架那无穷的大能：

一、丢在地上的杖（出7：812）败坏魔鬼（来2：14）

经文：“摩西、亚伦进去见法老，就照耶和华所吩咐的行，亚伦把杖丢在法老和臣仆面前，杖就变作蛇。于是，法老召了博士和术士来，他们是埃及行法术的，也不用邪术照样而行。他们各人丢下自己的杖，杖就变作蛇，但亚伦的杖吞了他们的杖。”（出7：10-12）约翰在论及撒但时说：“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑天下的。”（启12：9）古蛇极其凶恶，它专门与神和神的儿子为敌。“魔鬼从起初就犯罪”（约壹3：8），发动了天庭叛乱，那不法的隐意散布出来，使宇宙众生怀疑神的爱，使宇宙的和谐面临分崩离析的危险。它使神原造的世界成为“空虚混沌，渊面黑暗”；它进入伊甸园使亚当夏娃犯罪，使罪由一人入了世界。由于罪，死就临到众人；魔鬼，就是那掌死权的。

神在伊甸园对撒但宣布：“女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”（创3：15）

主耶稣实践了伊甸的应许。十字架是神放在地上的“亚伦的杖”。“杖就变作蛇”表明基督为我们成了罪身的形状。“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼”（来2：14）。

十字架使撒但受了致命的打击它的头受伤了。虽然还垂死挣扎；或以龙的身份来引诱我们，以蛇的形状来威吓我们，以天使的面目来哄骗我们。但无论如何，撒但在十字架底下，总是永远失败的。

在十字的光中，约翰看见：“天上再没有它们的地方。……它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。”（启12：8、9）犹大说：“又有不守本位，离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。”（犹6；参启20：10）

在十字架的荣耀里，保罗向罪、死与掌握死权的魔鬼夸胜：“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？……感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。”（林前15：55、57）

今日，教会在十字架旌旗的率领下，能赶逐人身上的污鬼，因为

“神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”（约壹3：5）

“我神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。”（启12：10、11）

十字架的宝血，使人站在神这一边。这是我们得胜撒但的秘诀。

二、伸向海中的杖（出14：1031）释放罪奴（来2：15）

埃及预表罪恶的世界，法老是这世上的王。我们在其中是无尽的劳役，沉重的轭。撒但所要剥夺的，是我们的生命（杀男婴）。

诗曰：“前在埃及为罪奴仆，备尝罪中苦味，铁炉火热重轭难当，魔力殊可畏。时常叹息欲胜不能，黑暗权势蒙蔽，可怜从未曾知荣美福地。”督工的鞭打声，以色列民的哀叹声，男孩的哭号声、求救声，神都听见了。信实的神没有忘记他与亚伯拉罕的约，差遣他的仆人摩西去把以色列民从埃及领出来。

照样，一个在撒但权下的人，是卖给罪，委身于罪，作罪的奴仆，受罪恶权势的捆绑。人的内心没有神，没有真理的光照，没有真理里的自由，往往只是放纵自己的私欲，贪行种种污秽。

主耶稣是比摩西更美的那一位。

天使对约瑟说：“她将要生一儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（太1：21）

当摩西领他们出来时，不久他们便发现：后面是法老的追兵，前面是滔滔的红海。一时间，以色列民营中哀声喧天，怨声不绝。的确，逃脱罪权辖制在人是完全不能的。耶和华对摩西说：“你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。你举手向海伸杖，把水分开，以色列人要下海走干地。我要使埃及人的心刚硬，他们就跟着去，我要在法老和他全军、车辆、马兵上得荣耀。我在法老和他人车辆、马车上得荣耀的时候，埃及人就知道我是耶和华了。”（出14：15-18）

只有伸向红海的杖十字架的大能，才能败坏掌死权的魔鬼，“并要释放那些一生因怕死面为奴仆的人。”（来2：15）经历十架救恩的人，法老（魔鬼）就无法再追上他们。

应当知道，过逾越节是经验羔羊宝血的代赎；过红海是经验上帝大能的拯救。过逾越节重在羔羊的血赎；过红海是重在神的大能救。在《提摩太前书》中，保罗以自己的经历作为神的大能作证：“基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯。”（1：15、16）

保罗在林前十章阐明了过红海的意义：“我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西。”（林前10：1、2）当时“云柱也从他们前边转到他们后边立住，在埃及营和以色列营中间有云柱。一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近。”（出14：19、20）

在这里我们注意神救赎工作的一个原则，非常简单，却非常严肃而又重要，那就是“分别”：把光暗分开。“他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，使我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。”（西1：13、14）他们在海中受洗时，也同时在云下受了洗。在海中受洗，表明了与主同死同埋葬同复活；在云下受洗，云是表明圣灵，他们也受了灵洗。紧接着，在《出埃及记》十五章，他们唱新歌！走新路！得安息！

三、抛向玛拉的树（出15：22-27）得胜境遇（林后4：7-18）

我们走生命的路，仍需要十字架的大能。十字架是基督徒一生的力量。

亚伦丢在地上的杖，表明十字架能败坏魔鬼；

摩西伸向海中的杖，表明十字架能释放罪奴；

而抛向玛拉苦水之中的那棵树，能使苦水变甜，表明十字架的大能在我们身上能得胜一切的境遇。

人生如旷野之旅，路漫长，道坎坷，行艰辛。神没有应许我们的道路中花香满径，天色常蓝，处处顺利。相反，主耶稣指出：“在世上你们有苦难。”（约16：13）雅各感慨：“我平生年日又少又苦。”（创47：9）从摩押回归的拿俄米对众人说：“不要叫我拿俄米（甜），要叫我玛拉（苦），因为全能者使我受大苦。我满满地出去，耶和华使我空空的回来。耶和华降祸与我，全能者使我受苦。既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？”（得1：20、21）

信仰并不是挪去苦难，进入神的国要经历许多的艰难。杨牧谷牧师在鼻咽癌的折磨中，体悟到宝贵的真理：信仰不是用来解释人生，信仰是用来承载人生的。信仰的承载力是我们能接纳人生的苦难，而不需逃避的原因。

在茨威格的传记《人类群星闪耀之时》，我们读到了大作曲家韩德尔的见证：他经历了四十年辉煌的成就后，竟开始落魄。由于他的经济支持者卡洛琳王妃死了，他变得债台高筑，经常挨饿，健康衰败，精神颓废，形如死人。有一天，他步入教堂，感叹说：“我的神，我的神，你为什么离弃我？”无奈走回他的陋室，发现有人要求为一份神剧配曲。他一时十分光火，他信心消沉到底，现在根本没有闲情逸致默想。当他冷静下来，再去翻阅剧本，有一段话深深地吸引住他：“他被藐视，遭人厌弃……”当他注目受难的弥赛亚，他突然感到，从前的火花重新燃烧，奇妙的音符不断跳跃。他就拿起一支笔，夜以断日地书写。连续到第二十四个晚上，他终于不支地倒在床上，桌上却摆着有史以来最伟大的神剧《弥赛亚》。他的晚年虽然充满艰辛，然而他因着十字架而重新得力，一直到生命的终点。神用十字架的大能触摸一个老人的破碎心灵，使他的生命重新苏醒。考门夫人评注说：“无论你年老或是年轻，不管你现在是几岁，你若肯让神来触摸你，你那绝望的严冬就会因着他的爱，而转化为春天。”

十字架是我们得胜境遇的力量。“他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。”（来12：2、3）“同蒙天召的圣洁弟兄啊要，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。”（来3：1）

你孤单吗？真孤单吗？耶稣比你更孤单。

你困倦吗？真困倦吗？耶稣比你更困倦。

你贫穷吗？真贫穷吗？耶稣比你更贫穷。

你担重吗？真担重吗？耶稣比你更担重！

保罗说：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。”有了这宝贝，我们就立于不败之地：“我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼 -/迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。”噢，这宝贝是什么呢？“身上常带着耶稣的死”，这就是答案！（林后4：710）彼得说：“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器。”（彼前4：1）

玛拉之后就是以琳。经过十字架，神会使苦难成为我们的欢乐和祝福。

四、悬挂铜蛇的竿（民21：49）对付罪性（约3：14、15；罗8：14）

把“摩西举铜蛇”应用于得救的开端经历是不妥的。因为以色列百姓至此已经历了：逾越节宝血的赎买；过红海十架的拯救。

他们已经在宝血里称义，在地位上成圣。可是我们现在遇见了一个更强大、更顽固的仇敌罪性。“当神的亮光第一次照到我心里，我就呼求赦免，因为看见我在他面前犯了诸般的罪。等到我接受了罪的赦免，渐渐地我又有了一个新发现，那就是我发现了罪性。我看见我不只在神面前犯了罪，并且在我的里面还有毛病。我发现我有犯罪的天性，在我的里面，有一种犯罪的倾向，有一种力量引我去犯罪。当那个力量在我里面发动的时候，我就犯罪了。我虽然为此寻求赦免，并且也得着赦免，然后不久我又犯罪。因此我生活在一种恶性的循环中犯了罪，蒙赦免，然后又犯罪。对于神的赦免我满心感谢，但是我所需要的不单是赦免，我还需要拯救。为着我所作的一切，我还需要赦免；为着我的本性，我需要从罪的本质中被拯救出来。”

以色列民为何被火蛇咬伤，就会死去呢？因为蛇毒在人里头的发作。从更远去看，这蛇毒是撒但在伊甸园中植入人的里面。这蛇毒叫人怀疑神、悖逆神、离开神。人的罪性在人里面之所以没有发作出来，是因为我们进入亮光和爱的道路上，“恩典的甘甜，有一种奥秘的能力，将之压住了。如果一放松，立刻就要犯罪。”（盖恩夫人语）在旷野行程、生命路上，我们看见了这蛇毒在百姓身上的间歇性发作：贪恋恶事、拜偶像、吃喝玩耍、行奸淫、试探主、发怨言……（林前10：5-10）

我们在《救恩论》中知道：作为被举起来的铜蛇，他的死毁灭古蛇，即对付人里面的蛇毒罪性。“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。”（约3：14、15）那些被火蛇咬伤，庵庵一息的人一仰望被挂在竿子上的铜蛇，为什么就活了呢？因为里面的蛇毒被对付了。

保罗阐明了我们罪性被对付的奥秘，就是藉着仰望十字架，神在我们里面注入了生命的律生命的大能：“如今那些在基督里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱，有所不能行，神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。”（罗8：1-4）罪和死的律仍然在那里，但是神藉着十字架已经使另一个律在运行那就是基督生命之灵的律，这坚有力的律足能使我们被释放。“天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”（约8：36）

五、举在战场的杖（出17：816）征服肉体（加5：24；2：20）

与亚玛力人的争战，是一场旷日持久的战争从早晨一直到日落时分；事实上，人与肉体的争战，圣灵与情欲相争的战火蔓延于人的一生。“耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。”（出17：16）

加拉太书五章告诉我们，基督徒里面有肉体与圣灵的争战，这是每一个活在神面前的人所共有的经历：“情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。”（加5：17）保罗在用“肉体”（sarx）这一词时，它实在的意义是指人类本性的一切弱点，是指易于犯罪的脆弱性。他的意思是指人为罪提供桥头堡。肉体是人本性的低贱的一面。肉体在保罗看来，并不是身体的事，而是灵性的事。这是人本性里的关于人的一切，没有上帝，没有基督。“顺从肉体”指他的生活不受上帝爱的支配，而是受人性所产生的欲望所支配。

肉体与罪性有深深的牵扯，纠缠不休。可是它们却有着质的不同；罪性（蛇毒）是来自撒但，而肉体是人的本性，它深深被罪所影响。

“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。”（加5：24）“我已经与基督同钉上字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。他是爱我，为我舍己。”（加2：20）

亚玛力人是以色列最强大的敌人。他们象征属肉体的生命、老亚当、老我，要与他一直交战到进入安息。除了用主的十字架以外，别无他法。人若用克制和修养的方法来改良自己，老实说，越改良越是叫它装假。无论是古时的使徒们，或是现今的圣徒门，都是依靠主的十字架的大能来制服自我的活动，治死了自我的生命，而成了一个得胜的基督徒。

行笔于此，夜已深沉。就让我们以一位亲爱的弟兄所写的《十架颂歌》为本篇信息作结：

“哦，十字架，是你使救主永远的生命释放出来，是你叫这一粒麦子化成多粒，是你除去神的忿怒，是你挪开人的咒诅，是你击伤撒但的头，败坏那掌死权的魔鬼，也是你荣耀了神的名。

“哦，十字架，是你解决了充满死亡的旧造，是你引进了富有生命的新造，是你使我与罪恶断绝，与世界隔离，是你使我平安喜乐，与神和好。

“哦，十字架，有你，情欲不能施其暴，肉体不能展其能，世界不能使我爱，自己不能再作王，一切的败坏是你铲除，一切的福乐是你带进。

“哦，十字架，你真是神的至宝，也是神的最好！但是，宝贝的十字架，我是何等的亏欠你，多么伤你的心，多次的误会你，你的美意我何曾一次领会，一次接受你多次多方的接近我，我岂曾有一次欢迎过你，爱慕过你？

“哦，十字架，当你临到我时，当你带着各样的宝贝损失、咒骂、苦难、羞耻、凌辱、疼痛亲近我时，我岂不是一味拒绝逃避、恨恶、厌憎，甚至于咒诅么？我深处明明知道惟你是神的美意，是神最好的赏赐，惟有你能带进神丰富属灵的恩典，并神的福祉。除你之外，神没有降福之门，没有赐恩之路。……

“哦，主啊，怜悯我吧！给我一个要十字架的心态！使我羡慕它，喜爱它，好使我遇见损失好象得着，遭到痛苦好象舒适，蒙着羞辱好象荣耀，接受鞭杖好象甘露，喜爱贫穷好象丰富。哦，从心里欢迎它，从最深处恋慕它，充满喜乐去接纳它。

“哦，主，赐恩给我，用你的圣灵时刻充满我，拯救我，不让我再拒绝宝贝十字架，以致贻羞你名。但愿将十字架赐给我作为最亲挚的朋友！”

≡ 17、讲章：看你的母亲

经文：约19：25-27，弗6：1-3

引言：

今天是所有母亲的节日，让我代表救恩堂教会所有为儿女的，问候在座的每一位母亲：“愿神纪念你们的劳苦，母亲节快乐！”每年五月份的第二个主日，是国际性的母亲节，这节日起源于1907年美国费城的一位基督徒姐妹纪念她母亲的逝世（费城这个英文词是启示录第3章的非拉铁非教会的名称，是“弟兄相爱”之意），1909年美国长老会响应后，美国z /-府于1914年正式颁布规定了这一天为母亲节。

注：1876年，美国还在悲悼南北战争的死者。安娜·查维斯夫人（AnnaJarvis）在礼拜母亲节由来堂讲授美国国殇纪念日的课程，讲到战役中捐躯的英雄故事后，她进行祈祷时说：“但愿在某处、某时，会有人创立一个母亲节，纪念和赞扬美国与全世界的母亲。”查维斯夫人为她的礼拜堂服务超过25年，当她在72岁逝世时，41岁的女儿安娜，立志创立一个母亲节，来实现母亲多年前祈求的心愿。1914年，美利坚合众国国会正式命名5月的第二个星期日为母亲节。

“母亲”一词的由来：

【创3:20】亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是“众生之母”。从此，“母亲”一词不但在圣经中出现，也在人类历史中成为最温馨美丽和伟大的名字。西方有一句似是而非的谚语云：“上帝无法照顾到地球上的每一个人，所以为人类创造了母亲来代替他。”意思无非说，母亲就是慈爱的同义语，她们的温柔与慈爱都是上帝赐给的；而且母爱是唯一接近神的爱。人们也习惯于给人生根本利益的原始事物，加上“母亲”的称呼，如“母亲河”“Motherlan”祖国。到底，母亲是什么？

每一个孩子的回答都很特别：对于婴儿来说，母亲是一个奶瓶，嘴巴一张开就有奶吃随时随地，不必热、不必等；母亲是一张床，困了就可以马上躺上去，软软的、暖暖的；母亲又是一个枕头，孩子可以抱着安然入睡……长大以后，母亲也许变成了一个“垃圾筒”，凡是自己吃不完、不想吃的东西都给了妈妈。请问：你心目中的母亲到底是什么？

中国古代伦理讲孝道，习惯上用干天象征父亲和坤地象征母亲。所谓“天覆地载”，母亲就和大地一样不但为众生提供一切生活资源，更是生命的载体。所以，世人对生命之本的“母亲”就不敢不爱不孝。这是必然和毋庸求证的人道，就和“五行”中有“土”才足以承载“金、木、水、火”；或“五德”之有“信”然后“仁、义、礼、智”才有立足点一样。万物离不开坤道，世人不能没有母亲。先有慈爱的母亲（Mother），然后才有母亲节（Mother’sDay），无论是圣经还是中国传统文化，都同样教导我们要敬爱我们的母亲。

从今天的主题经文中可见：当耶稣基督被钉在十字架上时，忍受着致命的痛苦，却仍尽孝道，亲自将他肉身的母亲马利亚托付给门徒约翰，说：“看，你的母亲！”从此那门徒就接她到自己家里去了。（传说，耶稣升天后不久，使徒约翰便将马利亚带到了以弗所,并在夜莺山为玛利亚建了这间小屋,玛利亚就是在此度过了她的余生。玛利亚故居现在是罗马天主教的圣地,教皇亲自拜谒，得到了梵蒂冈的正式承认,每年8月15日都会在这里举行一次纪念仪式，同时成为基督教徒的一个朝拜中心。）今天我们无论对神还是对人，都有当尽的责任，当如何用爱神的心去看、去爱我们的母亲呢？

在你的心中，母亲到底是什么？你怎么感谢你的母亲？到底母亲有什么伟大之处？实在来说，母亲的伟大，就是当你哭的时候，她陪你哭；当你笑的时候，她仍然为你哭。母亲的爱实在是讲不尽的。当神的儿子来到世上的时候，他可以没有父亲，但是他却选择了一个母亲，显明了母亲的伟大。

一．看这位带着使命感的母亲

我们的主在十字架上说：“看你的母亲。”看这一位带着神圣使命的母亲。当然耶稣说这句话的时候，是讲他自己的母亲马利亚。当神拣选她的时候，她说了这样一句很宝贵的话：“我是主的使女，情愿照主的话成就。”对于一个没有结婚的女子怀孕，在当时的社会里是要被石头打死的，但是为了完成上帝的使命，为了使神的旨意得以成就，马利亚甘受屈辱地顺服了。从那个时候起，我们看到，她不断地把神的话语放在心里，昼夜思想如何能成就神所托付于她的使命。我们暂且不讲救恩的事，只是讲生活中平凡的事，每一个母亲在怀孕的时候，本身就有一种使命感。她带着这个胎儿，盼望他长大，在他生下来之后抚养他、带领他，这是神所托付给她的使命。就是不认识神的母亲，心中仍然有这样的使命感。无论她经历多少困苦艰难，为了这个使命，为了把孩子养大，就得让生命延续下去。她放下一切，付上一切的代价。看你的母亲，一个带着使命感的母亲。

当耶稣基督在十字架上快要成就神所托付给他的使命的时候，他对他的门徒约翰说：“看你的母亲。”你看过你的母亲吗？可能你根本不想看，都是她在看你。从你出生那一刻起她就看着你，天天看着你，看你吃饭，看你长大，从前面看着你，从旁边看着你，直到有一天，她只能从后面看着你，你走了，头也不回。母亲是伟大的，母爱源于神。“儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐”（诗127：3）。所以母亲的心自然在神赐的产业----儿女的身上。曾有过一个感人的故事：有一个叫普钦可夫的孩子，在他十岁时被医生诊断双眼患了恶性瘤，必须做眼球摘除手术，否则三个月或半年后，连生命也保不住。他的母亲是个很坚强的人，仅用两天的时间就变卖了所有的财物，要让她的孩子在失明以前看到世界上所有美好的东西。结果，在旅途中他们听说有一种眼球移植技术，正在试验中。于是，母亲就冒很大的风险要求医生把自己的一颗眼球移植给儿子。很不幸，手术失败了。但是，母亲又要求把另一只眼睛再移植给自己的儿子，医生没有办法拒绝他，又做了一次手术，结果这次手术成功了。母亲的双眼瞎了，儿子却获得了一只眼睛。八年后，这个孩子用妈妈的眼睛瞄准射击，成为世界锦标赛中50米手枪慢射冠军。母爱是何等的伟大！

母爱中还有谆谆的教导。提摩太是一个热心爱主、有美好灵性的年轻传道人，他跟从保罗学习事奉，与保罗情同父子。提摩太的信心来自于他有一个伟大的母亲，栽培教导他（提后1：5），以致他能从小明白圣经，使他因信基督耶稣有得救的智慧。

看你的母亲母亲的品性。我们每一个人不一定都是母亲，但每一个人都有母亲，她是我们生命的给予者。我们就来看看在她身上的品性。

1、慈爱。中国有一句话“严父慈母”。在教会里，也有人说：“因为上帝太忙了，所以制造了母亲，让她替上帝把他的大爱给儿女”。不管怎么说，我们每个人沉下心来都会有一种感觉，那就是：母爱无限。如诗所写：“有一个人，无论你走到哪里，都舍不下对你的牵挂，她愿把自己的一生无私地奉献给你；有一种爱，它让你肆意地索取和享用，却不要你任何的回报……这一个人叫‘母亲’，这一种爱叫‘母爱’”。每个人都有母亲，也许很平凡，也许很杰出，可能目不识丁，可能知识渊博，但每个母亲都是那样无私，那样宽容地爱着她的孩子，不管那孩子是不孝，还是优秀、平凡等无一例外。

2、牺牲。在母亲身上还有一个品性，就是牺牲，母亲的牺牲可以讲从十月怀胎就开始，十月怀胎，一朝分娩更是牺牲，孩子出生后，母亲更是牺牲，牺牲青春，牺牲时间、金钱来换取孩子的成长与成功，有人说得好：“每一个成功男人背后总有一个女人，这人不是他妻子就是他母亲”。是的，每个儿女的成功，背后总隐藏着父母的付出和牺牲。

3、盼望。“望女成凤，望子成龙！”这是每个父母的殷切希望和心愿。中国古代就有“岳母刺字”、“孟母三迁”。圣经在马太20：20-24也讲到西庇太儿子的母亲，求主给子“职位”即左丞右相，虽然场合不对，动机不对，但也体现了天下父母盼望之心。故不管古代还是现今，这无不看出父母对儿女期盼之心。盼望他们有所作为，有所成就与有所贡献，盼望也成了母亲一个明显之标记。“结婚时，盼子来；子来时，盼子长；子大时，盼子好---好成绩，好工作，好家庭；子好时，盼孙来，直到人生之尽头”。当然母亲的品性永不只这些，也用语言难以讲清，文字难以述完。但以上足够让儿女肃静，所以我们来看儿女的本分。

二．看这位受苦的母亲

耶稣在十字架上看到他的母亲马利亚，她是一个受苦的母亲。从生产之苦，到养育之苦，不能用言语形容。因为她为了这个儿子付出了很多，为了这个儿子来到伯利恒，后又逃往埃及、为了这个儿子生活在拿撒勒，当她抱着自己的儿子来到圣殿，西面给耶稣祝福之后，对马利亚说过这样一句话，将来你的心要被刀刺透。（参路2：35）为了这个儿子，她的心要被刀刺透，弟兄姊妹，我们可以想象得到，我们每一个作母亲的，谁愿意因着自己的儿子心被刀刺透呢？当主耶稣被挂在十字架上的时候，主的母亲她真正地体会到了，明白了西面对她说的那句话。她在默默地看着自己的儿子，为了担当世上所有人的罪，他被挂在十字架上，当主耶稣被挂在十字架上的时候，我们能够想象得到当时马利亚的心情，他这个儿子一生没有做错过一件事情，一生没有说错过一句话，他没有犯过罪，为什么要把他钉死在十字架上？他的儿子行了很多神迹，带给许多人祝福，但人们对他的回报是什么？把他钉死在十字架上！

母亲所受的苦到底有多大？实在来说，母亲最大的苦就是，当孩子没有感激、不孝顺的时候，母亲仍然带着破碎的心爱着他。有一个很感人的故事，讲到第二次世界大战期间，在集中营里住着一个母亲，带着两个孩子。在分馒头的时候，大家乱抢，有两个馒头没有人要，因为掉在了粪便上，这个母亲走过去把这两个馒头捡了起来，把皮拨开来，里面很干净，给孩子吃了。她转过身，自己把皮吃了。这是母亲！母亲是什么？母亲是为孩子生存的。我们不知道耶稣的母亲受了多少苦，但是我们知道，当耶稣在十字架上的时候，她来了，就站在下面。耶稣要离开世界之前，他看见了他的母亲。

三．看这位坚强的母亲

母亲是坚强的，母亲受苦从不埋怨。有一次耶稣在布道的时候，他的母亲去看他。人对他说：“看哪，你的母亲来了。”耶稣说：“谁是我的母亲？”好像耶稣不理睬他的母亲，其实不是，耶稣有自己的使命。她的母亲却一直默默地承受着，为什么？因为她爱这个儿子。耶稣的母亲是一个坚强的母亲，当主耶稣被钉在十字架上的时候，所有的人都四处逃散，圣经清楚地告诉我们说：耶稣的母亲和她的姐妹同耶稣所爱的门徒一同站在十字架底下。我们大家可以想象的到，一个母亲，亲眼看着自己的儿子被钉死，亲眼看着自己的儿子忍受辱骂，忍受着一切痛苦，她当时的心情、内心的苦处是可想而知的。这位母亲是一位坚强的母亲，虽然自己的儿子没有做错任何事情，没有说错一句话，没有违背当时的律法，人还是这样将他钉死在十字架上，这位坚强的母亲一直陪伴着自己的儿子受十字架的苦，在十字架底下，她默默地注视着自己的儿子，因为这个儿子是她所爱的儿子，在耶稣母亲身上我们看到她那一份坚强，虽然自己的儿子被钉死了，她仍然没有被这样的环境所击倒，她仍然陪伴注视着自己的儿子。

母亲的使命不但是养育儿女，更是帮助儿女完成神所托付的使命。为着孩子的前途，不论如何都咬紧牙关，受尽各样的苦，她都坚强地站立起来。让我们仔细读经文，看看十字架下，有多少个女人。这里说，有耶稣的母亲，他母亲的姊妹，革罗罢的妻子马利亚和抹大拉的马利亚，这几个女人成为一个坚强的队伍，那是女性的力量。不是因为她们有多么坚强，而是因为她们不能倒下去。母亲为了你、为了我，不能软弱，甚至不能生病。所以她是刚强的，神的恩典也这样托住她们。

四．看这位期望得安慰的母亲

当耶稣基督在十字架上对约翰说“看你的母亲”之后，又转过来对他的母亲说：“看你的孩子”。母亲什么时候得安慰？不是当你记念她、感谢她的时候，你感谢她当然让她得安慰，但是最重要的，当你行在真理中的时候，在神永恒的计划中，你找到自己的位置和使命的时候，你真实地让你的母亲得到了安慰。

网络上有一幅帖子，我觉得很有道理。“母亲的一生为你做了什么你知道吗？”你自己看看吧~~

当你1岁的时候，她喂你吃奶并给你洗澡；而作为报答，你却整晚的哭着；

当你3岁的时候，她怜爱的为你做菜；而作为报答，你把一盘她做的菜扔在地上；

当你4岁的时候，她给你买下彩笔；而作为报答，你涂了满墙的抽象画；

当你5岁的时候，她给你买了漂亮的衣服；而作为报答，你穿着它到泥坑里玩耍；

当你7岁的时候，她给你买了球；而作为报答，你用球打破了邻居的玻璃；

当你9岁的时候，她付了很多钱给你辅导钢琴；而作为报答，你常常旷课并不去练习；

当你11岁的时候，她陪你还有你的朋友们去看电影；而作为报答，你让她坐另一排去；

当你13岁的时候，她建议你去把头发剪了，而你说她不懂什么是现在的时髦发型；

当你14岁的时候，她付了你一个月的夏令营费用，而你却一整月没有打一个电话给她；

当你15岁的时候，她下班回家想拥抱你一下，而作为报答，你转身进屋把门插上了；

当你17岁的时候，她在等一个重要的电话，而你却抱着电话和你的朋友聊了一晚上；

当你18岁的时候，她为你高中毕业感动得流下眼泪，而你却跟朋友在外聚会到天亮；

当你19岁的时候，她付了你的大学学费又送你到学校，你要求她在远点下车怕同学看见笑话；

当你20岁的时候，她问你“你整天去哪，而你回答：我不想像你一样；

当你23岁的时候，她给你买家具布置你的新家，而你对朋友说她买的家具真糟糕；

当你30岁的时候，她对怎样照顾小孩提出劝告，而你对她说：妈，时代不同了；

当你40岁的时候，她给你打电话，说今天生日，而你回答：妈，我很忙没时间；

当你50岁的时候，她常常患病，需要你的看护，而你却为你的儿女在奔波；

终于有一天，她去世了，突然你想起了所有从来没做过的事，它们像榔头般痛击着你的心。

各位亲人们哪！如果你的母亲仍健在，那么别忘了比以往任何时候都更深地爱着她。如果她已经不幸永远离开了你，那么你必须记得，母爱才是天底下最无私的爱。无须多言，愿基督徒的良心催促我们爱自己的母亲，也爱别人的母亲。再次祝福所有的母亲！许多时候，当你生病的时候，贫穷的时候，你会在心里说：妈妈，你在哪里？但愿在你成功的时候，荣耀的时候，人称赞你的时候，你也会说：妈妈，你在哪里？我们应当如何感谢我们的母亲？多少时候，我们希望我们的母亲还健在，然而有多少人都有“子欲养而亲不待”的痛苦经历。

五．谁是我的母亲如何看待我们自己的母亲？

耶稣说：“凡遵行我天父旨意的，都是我的母亲、我的兄弟、我的姊妹”。看看你旁边的人，有谁需要安慰，你去安慰他、体恤他、帮助他，那就是你的母亲。今天我们讲“看你的母亲”，我们看她什么?

1、看她的奉献。母亲的爱与神的爱有很多相似的地方，虽然母亲的爱很有限，但除了神的爱，母亲的爱是最伟大的。每一个做母亲的，她为了自己的儿女操劳一生，为了自己的儿女她甘愿默默地奉献自己的一切，当她养育自己儿女的时候，她从来没有要求过回报。对于儿女来说她一生所做的只是奉献，奉献她的青春、奉献她的时间、奉献她的一切，因为这个儿女是她的。所以我们说“看你的母亲”看她什么？要看她的奉献。母亲给了我们很多，甚至她的生命都可以给我们。“世间爹妈情最真，泪血溶入儿女身。殚竭心力终为子，可怜天下父母心！”

2、看她的牺牲。每一个做母亲的可以说为了自己的儿女，她们可以牺牲自己的一切，她们肯付出自己的一切，乃至于她们的生命。

有这样一个故事，一个女孩的母亲长得特别的丑陋，她不愿意在她的同学面前提起自己的母亲。她的母亲非常的爱她，每天送她上学，放学接她的时候，同学们就问她“你的母亲为什么这么丑？”这个女孩感觉到她内心的自卑感，别人的母亲为什么这么漂亮，而我母亲为什么这么丑？后来她就对自己的母亲说：“以后你不要再送我了，在大街上你见到我也不要和我说话，不要说你是我的母亲，因为你太丑了。”当这位母亲听完这些话的时候，心里非常难过，她流着泪对自己的孩子说：“女儿啊，我以前也是非常漂亮的，但在你很小的时候，我们家里发生了一场大火，我从街上回来看到大火已经烧着了房子，我突然想起了你还在屋子里，当时我求周围的人帮我把你抱出来，可当时没有一个人肯帮助我，为了救你，我只能冲进大火里把你抱出来。当我把你抱出来的时候你完好无损，大火却烧坏了我的面容。”当这个女儿听到这些话的时候，她跪在母亲的面前说：“妈妈，你是世界上最漂亮的妈妈。”

亲爱的弟兄姊妹，可能有时候你会嫌弃你的母亲，她唠里唠叨让你很烦恼，对你没有什么帮助，只是一种负担，岂不知她为了爱你付出了她的全部。今天我们能听到母亲对我们的唠叨是一种幸福，应该珍惜，当我们的母亲不在世了再想让她唠叨，这样的机会就没有了。很多的时候我们嫌弃她，可是我们的母亲从来没有嫌弃过我们。你给你母亲的回报是什么？在你很小的时候，她用乳汁把你养大，你却用淘气回报她；当你长大成家之后，母亲找你说需要你的时候，你却以工作忙、事业重为理由忽略她。当你有了孩子才体会到父母的苦心，当你回过头来去感恩自己父母的时候，却发现子欲孝而亲不在。

亲爱的弟兄姊妹，我们每一个人应该看母亲的牺牲，为我们付出的一切，从年幼到我们成年，母亲一直在默默地注视着我们，她没有对我们有任何的要求，只要儿女们需要，她都肯拿出自己的全部给孩子，为什么？因为爱！母亲爱我们从来没有理由，她没有什么奢求，每一个天下做父母的都是希望自己的儿女好，他们总是把最好的留给自己的孩子，为什么？这就是母亲的爱！这就是母亲的付出！这就是母亲的牺牲！我们说母爱是伟大的，我们用言语、用纸墨无法来描述她真正爱孩子的那种爱。你看到你的母亲在你成长的过程中、在你人生的道路上她为你牺牲的一切了吗？

3、看她的需要。父母对我们最大的期望是什么？最大的期望是她的心能够因着儿女得到安慰。可是多少时候我们看到过母亲的需要吗？我们回家时总是买一些东西给自己的母亲，母亲说你常回来就可以了，不需要买什么。为了自己的儿女她操劳一生，为自己的儿女她付出了自己的一切，当她年老的时候，她希望儿女能在她的旁边陪伴她，她不需要给她买什么珍贵的礼物，她希望能够理解她，听她唠叨，回家来常和她一起吃饭，她希望你过得愉快过得幸福。每一个做母亲的都希望自己的儿女在她生病的时候能在她身边看望她，当她难过的时候她需要你来安慰她，当她孤独的时候，她希望你能陪伴她，哪怕打一个电话给她，让她知道在儿女的心中有妈妈。

应用：我们当尽的本分

孩子对父母当尽的本分，概括在“当孝敬父母”这条普遍性的诫命中，这些本分是：

1、发自内心地尊重、孝敬。“儿子尊敬父亲”（玛1：6）。“你们各人都当孝敬父母，我是耶和华你们的上帝”（利19：3）。

2、殷勤聆听他们的教训。“众子啊！要听父亲的教训，留心得知聪明”（箴4：1）。“我儿，要留心我智慧的话语，侧耳听我聪明的言词”（箴5：1）。

3、甘心乐意地顺服他们合乎上帝律法的吩咐。“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的”（弗6：1）。“你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的”（西3：20）。

4、在工作、居留、婚姻以及其它生活大事上，甘心乐意地顺服他们的合理建议。“于是摩西听从他岳父的话，按着他所说的去行”（出18：24）。“参孙上来禀告他父母说：‘我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻’”（士14：2）。

5、感恩图报，善待父母，奉养他们；当他们年纪老迈、匮乏贫穷的时候，为他们提供各种必需品，并担待他们的软弱。“他必提起你的精神，奉养你的老”（得4：15）。“约瑟用粮食奉养他父亲和他弟兄”（创47：12）。“你母亲老了，也不可藐视她”（箴23：22）。

《礼记》中，曾子论孝说到：“孝有三：大孝尊亲，其次不辱，其下奉养。”这意思就是尊敬、尊荣父母是大孝；不要使他们羞辱，包括不厌弃父母的老态举止等，不以他们为耻，也不容许外人羞辱自己的父母，不作可耻的事使父母蒙羞，这是其次的；最起码的孝是奉养双亲。有人误解基督教不注重孝道，其实不然。弗6：2-3节记载：“要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”这句话是引自旧约的十诫（十诫是旧约诫命的总纲）。十架七言提到主耶稣在十字架上尚且顾念肉身的母亲，把她交托给所爱的门徒。圣经新旧约中都提到孝道。

该如何孝顺父母呢？孝顺不单是外表物质的供应，更在乎心灵的问候，对父母多一份安慰、关心、体贴和理解，使他们内心得到温暖。

亲爱的弟兄姐妹，我们当趁着母亲在世时，多关心孝顺她，安慰她；不要等到母亲过世了，才醒悟过来。正如古语说的：“树欲静而风不息，子欲养而亲不在！”那该是人生多大的遗憾啊！有许多的人，当父母亲病痛时不理不睬，孤单时不闻不问，困难时推来推去。但在老人家离世时却大搞排场，这是孝顺吗？这其实是为了传扬自己的名声，为了表示自己所谓的孝顺。

“你要听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视她”（箴23：22）。智慧的孩子使父亲喜乐，愚昧人藐视母亲。当我们自己不敬重自己的父母时，别人也不会敬重我们的父母。有一些孩子，看不起自己平凡的父母，常常想自己的父母为什么不是市长、明星、医生，甚至是教师也好，在言语行为上也对父母多有不耐烦。但实际上，父母虽然只是小人物，可能无法提供给孩子更好的物质条件，但是他们爱孩子的心却不比任何人逊色。我们应当一样地敬重他们，爱他们。

我们要清楚地知道，我们能有今天，是神藉着父母爱我们而给我们的。不错，今天我们可能有学问、有经验、懂英文，什么都会，而父母可能什么也不会。但是我们不可忘记，他们是我们的父母，是神赐给的。在生命中最早给了我们祝福的人，甚至被我们一次一次地伤害却仍然毫不更改地爱我们，也是在这世界上，在主面前最真诚地为我们祷告的人。

亲爱的弟兄姐妹，求主帮助我们，让我们珍惜眼前的宝贝时光，好好地在主里听从你的母亲，孝敬你的母亲，敬重你的母亲，使喜乐、安慰充满母亲的心。看，你的母亲在等你！愿神光照每一个做儿女的！也赐福给每一位母亲。今天是母亲节，是我们应该感谢母亲的日子。亲爱的弟兄姊妹，你是否知道应该为我们的母亲做点什么？她爱我们，为我们付出了一生；她爱我们，为我们操劳了一生；她爱我们，头发都变白了；她爱我们，脸上的皱纹越来越多了；她爱我们，腰已经弯下去了；她爱我们，身体上有很多的疾病……。我们该如何做？有时哪怕是我们的一句问候，或者买一束鲜花、你来做晚饭、说一句：“妈妈我爱你，你辛苦了！”如果你能在她旁边坐一会儿，吃她做的一顿饭，这一切都会使她内心得到安慰。每一位母亲都是伟大的，纵然她没有任何的知识和学问，她默默地承受着养育自己儿女的责任，她从来没有抱怨过，这就是母爱。每一位母亲都是平凡的，但每一个平凡的母亲都是伟大的。其实，她从来不奢求自己的孩子对她有什么回报，她希望自己的孩子能够理解一个做母亲的心，心里有她，常常来看望她。古诗云：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖！”（唐诗·孟郊的《游子吟》）真是“儿行千里母担忧”啊！

有这样一个故事：有一个人，在他年老的时候，他一直觉得他应该回到母亲身边去，于是他辞官寻母。找到最后的时候，刚好他的母亲年迈病重，还剩下最后一口气，他说：妈妈，你不能再逗留长一点时间吗？让我可以尽一点孝心。但是天不留人。他的妈妈过世了。他厚葬了妈妈之后，回去的路上，一直自言自语地说：“但愿我妈妈就在我旁边。”就在那个时候，有一个很潦倒的妇人，站在路边，颤抖着，用微弱的声音说：“把我当作你的妈妈吧！”他转过身来一看，他想，对啊，她真像我的妈妈，于是就把她当作母亲接回家。长话短说，原来这个妇人其实是他妈妈同母异父的妹妹。

你怎样报答你的母亲？我相信，如果你有主的爱在你的心中，你就会像约翰一样。主对他说：看你的母亲；又对他母亲说：看你的孩子。

亲爱的弟兄姊妹，在今天这样一个节日里，趁着我们的母亲还在的时候，让我们每一个人遵从圣经上的教导，效法主耶稣基督的榜样去爱、去尊敬、去孝敬我们自己的母亲。在本周中，你可以用自己的方式，为你的母亲至少做一件具体的事，来表达你对母亲的报答和敬意（打电话问候、送花、买衣服或她喜爱的东西、亲手给她做好吃的……）。因为这样做是有福的，是神所喜悦的。

但愿主恩待我们，让我们用真诚的心，爱上帝的心，在主的面前尽我们当尽的本分，做我们当做的事，做一个顺命的儿女，叫生养我们的心中得安慰，可以在神面前蒙喜悦。阿们！

≡ 18、仰望自己所扎的人

仰望自己所扎的人（约翰福音19章）

人的本性就是习惯仰望自己，自己的想法、判断、行动、喜好、意志、追求等，即便口口声声说自己信神的也莫不如此。那时的神是我头脑中的、我的精神划定的一个有限的神。什么时候才是真相信？仰望十字架，与十字架上自己所扎的人同死，从而活出神所赐的新生命。否则再是满口主名，主再来的时候居然说：退后吧，我不认识你。从仰望自己到仰望自己所扎的人，这确实是一条窄路，一道窄门，找着的人少，进入的也少。感谢主！有主在我们前面行，再窄也成为了现实。

仰望的起点：为罪、为义自己责备自己

当我们读到约翰福音18、19章，往往很愤慨：那些人居然将主耶稣如此折磨、戏弄并钉死！却很少想过自己就是其中的一员，过去是，现在还是。摩西律法一共613条，大卫•鲍森牧师曾做过一次特别的讲道，他没讲，只是将会众就分成两组读经，一组读律法中蒙祝福的诫命条例，另一组就说阿们；一组读被咒诅的律例，另一组说阿们。阿们的声音开始很大，后来越来越小，几乎没有了：都发现自己太多违背律法、不能蒙祝福、反当受咒诅的地方！

1、主耶稣是为我深重的罪所钉、所扎

呵，律法的时代已过去了，我们在恩典时代。是的，我们有幸活在恩典时代，但律法并没废弃，而是在耶稣基督里被成全了。律法是让人知罪，引人来到神前的。然人无不高喊：我哪里有罪，我哪里犯罪了？那种委屈激愤之情和高喊着“钉死他，钉死他”的声音如出一辙。这声音里的潜台词是：我“如神能知道善恶”（创世纪3:5）扪心自问：多少时候我的判断在先，祷告在后。又有多少时候我的论断在前，安慰在后？那时我的心里有没有响起过一个细微的声音：我不是神，在十字架上的那位才是神。有没有想起过十字架上的那位此时的反应是“像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声”（以赛亚书53:7），并为逼 -/迫自己、钉死自己的祷告。

当意识不到自己不是神的时候，我这样的想、这么做还那么的理所当然：就是你，罪该万死。感谢圣灵的光照，我才得以看见赤裸裸的真相：是我的罪将主耶稣逮捕、审问、鞭打、羞辱、折磨、戏弄、钉死。而 “他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”（以赛亚书53:4-6）

2、若无悔改，我就是将主重钉十字架

曾在讲路加福音时，深入分析过将耶稣送上十字架的每个人的心理。难道我没有这样的罪吗？1、逮捕耶稣的犹太人、尤其是祭司长、法利赛人等无不自以为是，犹太有两大传统先知和律法，他们从自己对先知的判断和对律法的理解，认为耶稣不合传统。2、审问耶稣的祭司暗里嫉妒，自己的地位和权威遭到了摇动。审问耶稣的彼拉多明知耶稣无罪却做出定罪的审判，因为他怕自己的地位和**发展受到影响。3、耶稣进城时还对他高喊“和散那”的人为什么那么快就高喊“钉死他”？因为耶稣让他们失望了，不是心目中的君王，来带领他们取得军事胜利的。4、戏弄、鞭打、刺扎耶稣的兵丁眼里，这个落魄的该死的人，我对他做什么都不过分。5、跟从耶稣的门徒大多四散，和另外的跟随者一起无力地落在黑暗的洪流中，变相成为同犯。

那是他们不认识主，现在我是认识主，相信主，跟从主的。真的吗？我们是否从来没有骄傲、诡诈、论断、嫉妒、私欲、贪恋、放纵、盲从、抱怨、指责？对配偶、家人、朋友、同事、陌生人、社会等。若有，那就是扎在主的身上！主说“做在最小的一个弟兄身上就是做在我身上。”（马太福音25:40）耶稣带着门徒在各城各乡传福音：天国近了，当悔改。我们真的悔改了吗？如果没有真实的悔改，我们这些基督徒就是地地道道的小人、伪君子，诈骗犯，我们就是歹徒、凶手，常常将主重钉十字架，并明明的钉祂，扎祂，羞辱祂！“耶稣尝了那醋，就说：成了。”（约翰福音19:30）主耶稣在十字架上已经做成完全的救赎之功，没有悔改的认信，其每个言语都似乎在显示：在我身上没成。没成的人，救恩与他无关！

仰望的进程：祂必兴旺，我必衰微

哇，这样的话谁还敢信主呀？是啊，人其实是有心行善也行不出来。更何况人的在罪中的本性是逃避、不负责任，并尽其所能地找替罪羊将责任推给别人。感谢主！神最大的恩典就是神将他的独生子耶稣基督给了我们做了替罪羊，做了完全的挽回祭，同时又把最棒的礼物赐给我们圣灵。“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。”（以弗所书1：13）我们能够跨出悔改归信的第一步认罪都是圣灵在我们里面做成。这就是新约！

1、我所信的乃是耶稣基督并祂钉十字架

旧约是将律法刻在石版上，叫人遵行，新约是将律法刻在心版上，让人在靠圣灵来从心里顺服。“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除去石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”（以西结书36：26～27）顺服的过程就是一个主必兴旺、我必衰微的过程。在顺服中，我们才能看清自己的罪，体会那被自己所扎的人心中多么受伤，更深地被十字架上的爱感动。

因着神的爱，按照祂的定意和拣选，给我们披上耶稣基督洁白的义袍。但神的属性决定了祂绝不会容忍罪。圣洁、公义的神恨恶一切的罪恶和污秽！要知道若不是耶稣基督死在十字架上，上帝对罪的愤怒才得以止息。神爱我们，忍耐我们，等候我们，但不要以为我们的神不会发火，“我们的神乃是烈火”（希伯来书12:29），是公义的灵，焚烧的灵。若有人常在罪中，神的震怒也必常在他身上。

求主怜悯和饶恕，我们被主的爱感动，太多时候是因为得了我主我神的恩惠、好处而感动。如果这样，撒旦拿着万国的荣华来引诱我们，那我们不早就有奶就是娘，称撒旦为爹了吗。这是好多人信仰倒塌的根本所在信的是耶稣基督，不是耶稣基督并祂钉十字架。传的是和佛陀、玉皇、财神一样的基督，不是为我的罪受死，为我的生复活的基督。

2、圣灵一路引导我因信得救、得胜、得荣耀

当我们为罪、为义自己责备自己的时候，当我们生出忧伤、痛悔的心的时候，我们当更加仰望十字架，仰望十字架上那被自己所扎的人。越仰望，越痛悔，越痛悔，越愿意归正。感谢主！有神必为祂的名引导我们走义路了。所以我们把这条义路称为十字架的路主耶稣传福音的时候早就说过：“若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来,跟从我。”-路加福音9：23（在这条路上，有主耶稣走在前面，只需要放心跟从。在这条路上，有真理的圣灵一路保守、训诲、带领，叫我们在仰望中学习了顺服，在仰望中罪的老我逐渐衰微下去，新生命的我越发兴旺起来。

这才是真正的因信称义常误以为决志信主就称义了，一次得救永远得救了，从今以后就躺在这个称义的恩典上睡大觉。什么叫称义？乃是神算我们为义，新约时代重要的恩典就是圣灵在神子民心里运行，圣灵能光照、提醒、感动、感化、催促我们，并赐给我们力量胜过律法所定的罪，成为蒙上帝祝福的人。都是神的恩做成的！很多基督徒的生命总是不能成长，无法遵循神的意旨，实在是缺乏圣灵帮助他们胜过自己、胜过世界。仰望自己所扎的人吧，圣灵是因祂被浇灌下来的。

不少人争论加尔文主义和阿米念主义的是非对错：关于究竟全是神做成，还是神人合作，其实两者从不同角度在说这仰望的过程。仰望的进程是“祂必兴旺，我必衰微”的进程。什么叫“必”？是神定意要成就的无人可以阻挡。我们的悔改归信、得胜归荣，乃是圣灵一直在我们里面做工，无不是神全然的恩典，将神的恩厚厚涂抹在我们身上！人在信心中领受、得到这恩典。若没有信心和信心中的行动，恩典再大，自己也不能受益，只好痛苦冤枉受。

仰望的成为：活出新人，见证基督

哈利路亚！神让我们仰望自己所扎的人时，籍着圣灵在我们身上做换心、换血，在基督里新造。活出新人，就是见证基督。能见证基督，就是活出了新人。神是全能的神，我们的见证也当是全方位的见证，不是一点，而是全人。新人在生活中当有的见证样式很多，就实际情况和比较难以见证出来的有如下几个方面：

1、新人在生活中当有的见证样式

A、真实、认罪中国基督徒最大的问题是不真实，胆大妄为到常在神面前弄虚作假、耍花腔。总觉得从祭坛上降下火烧死按立的牧师大祭司亚伦的两个儿子拿答和亚比户是久远的事，亚拿尼亚夫妇欺哄圣灵而当场死掉的事绝不会发生在我身上。被称为“拿奖拿到手软”的伊朗电影《一次离别》在中国上座率不高，在缺失信仰的国家，很难理解电影中那种一说要手按古兰经发誓就敬畏、战惊的心。不真实的本质是不认罪！“我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；我们若说自己没有犯过罪，便是以 神为说谎的，他的道也不在我们心里了。”（约叁1:1:9-10）爱里没有惧怕，认罪就能被赦罪。

B、谦卑、柔和往往和不真实伴生的是属灵的骄傲。我们常以为自己得了真理，有了圣灵，主将天上地下的权柄都赐给我了。殊不知圣灵最大的工作就是彰显基督，引人到主前。谦卑就是切实知道自己不是神，是人，而且是罪人中的罪人。晓得自己罪有多大的人，自然柔和下来，不那么“神气”了。求主饶恕，我们常在责备、论战中比神还“神气”。向那些被我们属灵的骄傲刺伤的人真正地说声对不起吧！自以为在传福音，却拦阻了别人来到主前。

C、爱和怜悯多么羞愧，主耶稣在剪羊毛的人手下无声，并为那些伤害祂、刺透祂的人祷告，我们才知道什么是爱，什么是爱中的顺服！对神对人的顺服。一个人若不懂得十字架的爱，他的爱在很大程度上是伤害的代名词，以爱的名义伤害别人，也伤害自己。伤害了还莫名其妙，委屈连天。若懂得十字架的爱，自然生出怜悯，真正的发自内心的怜悯，否则怎样的慈悲其实都不过伪善。在怜悯中，我们才能为逼 -/迫我们的祷告怜悯让我们看到真相：他所做的，他真不知道自己在做什么，求主开他的眼。

D、感谢和喜乐由衷地感谢吧：被我扎的人，没有反应那是对我的忍耐，做出对抗反应的人，是以激烈的方式来提醒我不是神，十字架上的那位才是神。也感谢扎我的人，我不被扎，不能体会主耶稣钉死十字架的宝贵，不能明白什么叫“爱是恒久忍耐，又有恩慈”。 很奇妙，一个会感谢的人容易喜乐，在喜乐中的人也容易感谢和赞美。不要再自己劳苦担重担，在主里，没有杨伯劳，也没有黄世仁，只有爱，爱神爱人。

E、从新得力 圣经里显示仅次于骄傲的罪是懒惰、不负责任。我们在教导中常忽视这点，那是因为我们将真理道德化、理性化，好像不偷不抢、不嫖不赌就好，懒一点没有关系。结果好多基督徒还不如外邦人，并且完全忘记了中国“天道酬勤“的古训。我们的工作、生活常常自己都“搞不定”，却拿着真理要去“搞定天下”！更不要说服侍的心志，奉献的心志，传福音的心志。想想吧，把主耶稣钉上十字架的，扎祂的，多少是懒惰、盲从、随波逐流，不动脑筋的大众。

2、活出新人、见证基督的“捷径”

当有这么多新样式，我不行，我不行！我还是不信算了。“我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”（加拉太书2:20）真理其实很简单，你不行，祂行！祂在十字架上已经做成了，你在信心中跟随，祂自然来帮你成就。这就是捷径：

A、搞好关系凡事真实地来到主的面前，通过圣灵与主耶稣之间建立一种亲密的关系，象新妇和新郎的关系，是合一、甜蜜、新鲜、炽热的爱之关系。在彼此相爱中，我们心甘情愿地效法基督，遵守耶稣的命令，做耶稣所喜悦的事，自然越来越有“夫妻相”。

B、渴慕话语越是顺从圣灵越会发现自己喜爱神的律法诫命，“律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。”（罗马书7：12）一个渴慕话语的基督徒喜爱神的圣洁、公义和良善。被圣灵充满的一个现象就是喜欢圣经里的话语，真是越读越甘甜。圣灵又使我们转向律法，使我们喜欢去遵守律法，并且有能力遵守律法。这是完全的恩典！圣经上写着要做的，自己可以做得到的就做，并非得等到圣灵感动才做。从人来的好的教导和训诲也要留意听取吸收，神很多时候也通过人来向我们说话。

圣灵会通过祂的感动把相关的经文放在我们心里，使我们记起圣经的教训，并懂得如何应用圣经的教训。同时通过熟悉圣经，好来查验心中的感动真出于神还是出于自己的情感激动，记住：从神来的感动不会违反圣经所教导的原则！我们若熟悉圣经的教导和原则，圣灵一在心里感动就更容易知道是神的带领。否则，凭自己热心做工，四处见证基督，反倒受挫了。

C、祷告祈求主耶稣给神的儿女最大的特权就是祷告，可以奉祂的名向神祈求，祈求的就得着。我爸爸是天父，天大地大，大不过我爸爸，祂能帮我全搞定。实际性地使用这个特权吧。这个捷径真的是很“捷”，尝过主恩的滋味，就知道祂是美善的。

≡ 19、母 亲――十架七言之三

亲爱的朋友，我是施玮。在这纪念主耶稣受难的日子里，我们来借着主耶稣在十字架上说的话来思想祂的心情、祂的心肠、祂的思念；就盼望我们来纪念主的受难，是能够与祂同钉十字架，同死同复活；能够体会到祂从十字架上看下来的目光，体会到祂心中的大爱，体会到祂心中想对我们说的是什么......

今天我们要分享的，是祂在十字架上说的第三句话。在《约翰福音》十九章26节27节里记载着：“耶稣见母亲和祂所爱的那门徒站在旁边，就对祂母亲说：‘母亲，看，你的儿子！’又对那门徒说：‘看，你的母亲！’从此，那门徒就接她到自己家里去了。”在这里，祂说：“母亲，看，你的儿子。”这句话的“母亲”后面有个括号说：原文是妇人；因此，这里的“母亲”不仅仅指的是耶稣祂肉身的母亲，更是指这世上的妇人；而儿子呢，是耶稣，也是耶稣所有的门徒。我想，在这句话里，包含着耶稣要我们这些基督徒如何来看这世上的母亲，如何来向祂一样来爱人、接待人和看顾人。

亲爱的朋友们，耶稣在十字架上，祂并不是一个离开人正常情感、离开人的七情六欲，那样一个不知疼痛、不知伤心、不知一切，只知道一些经文条理的人；耶稣在十字架上是一个有血有肉的人！当祂说：“母亲，看你的儿子”时，我想到耶稣看到祂的母亲玛利亚，想到她因着生养耶稣所遭遇的一切羞辱；看着玛利亚，想着她怀上耶稣的时候，是一个未婚的女子，她的那个羞辱，她在神面前的顺服，她愿主旨意成就；看着玛利亚，祂想到，当祂母亲让祂将水变成酒；看着玛利亚，祂想到她撕心裂肺的痛。

“母亲，看你的儿子！”--“看，你的母亲！”

“母亲，看你的儿子--”

当你的心被刀刺透，那首著名的“尊主颂”

是否能为你破碎的心建起殿堂？

“我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐。

从今以后，万代要称我有福……”

如今，福杯成了苦杯，你是否能望着你的儿子一口饮尽？

报佳讯的天使已经回到天上，

你孤单地承担着那个来自上帝的命定。

完全地孤单。

肉身的儿女、人间的丈夫都无权参与这荣耀的承担，

你与你的神各自经历着丧子。

“母亲，看你的儿子--”

那爱我的，我的灵也在他里面。

他仿佛是我的书，是我在地上物质的延续。

哦！母亲，你所孕育的是不能被抹去的生命。

是真理。是道路。是人类的良心。

看！他就站在你的身旁。

他里面的我，与你寂寞的子宫相识、呼应；

他里面的爱，与你的血液相守、共泣。

哦！母亲，我曾为你行神迹，将水变做酒。

今后，却无法再将一块无酵饼捧上你的饭桌。

当我即将成就造物主的拯救时；

当我即将打开天堂与地狱的大门时；

当万有将重新伏在我的脚下时，

我却不能不牵挂你的起居饮食。

哦，母亲！我的手被钉住了。

求你的眼泪不要流出眼眶，因为我己经无法替你擦去。

门徒啊！看，你的母亲。

替你的主、你的神

--看，这地上的母亲。

看她的悲哀，看她的饥寒，看她的头发一根一根变白。

若爱神的心在你里面，

爱人的心、爱万有的心也在你里面；

若爱真理的心在你里面，

爱罪人的心就在你里面。

求你，

替我与地上丧子的母亲同住吧！

亲爱的朋友，今天你的眼目看得见地上那些母亲吗？那些在悲哀中的母亲、那些在寒冷中的母亲、那些在黑暗中的母亲、那些丧子的母亲吗？若是你的眼睛看不见，你的主却看见；若是你与祂同钉十字架，你就能够借着耶稣基督的眼睛看着那些母亲；看见她们心中的痛和不明白，看见她们心中的绝望和心中的渴望。

亲爱的朋友们，今天这世界是一个人情何等淡薄的世界。我们强调的，我们说的，都是代沟、都是父母不了解孩子、孩子的叛逆等等。今天，我们所提倡的是一种合作。人与人之间只有合作。如果亲情已经被遗忘，而耶稣基督这样一个道成肉身的神，祂在上十字架的时候，祂在完成举世无双这样的救恩的时候，在这样伟大的时刻，祂仍然看见了祂的母亲、祂肉身的母亲；虽然这肉身的母亲玛利亚与祂的使命无关，与祂的生命也无关。祂的生命、祂的使命，祂的呼招，都是归于祂的天父父神的；但是祂仍然感受到那种亲情，仍然眷念这份亲情，仍然牵挂祂的母亲。当祂说：“母亲，看你的儿子”时，亲爱的弟兄姊妹，我们是这地上母亲的儿子吗？耶稣祂是人子，是这地上亿万母亲的儿子；你我是耶稣基督生命的承续者，此刻活着的，不再是我们，而是基督在我们里面活着，那么我们理当是人子，是人的孩子，是地上母亲的孩子，是地上哭泣的妇人的孩子。我们能否以基督的心为心，感受到这痛？当我们以各种各样的名义，甚至我想到，有时我们以宣教的名义、以真理的名义、以拯救国家、拯救人类的名义，来忽略我们的母亲，忽略我们的亲人，忽略一个在我们面前哭泣的妇人时，我想那不是基督的心！基督的心会为一个哭泣者停下祂的脚步，会为一声祈求，无论是来自母亲的关于水变酒的祈求，还是来自瞎子想看见的祈求，还是来自于一个外邦妇人的祈求，祂都会停下脚步，祂用手触摸麻风病人，触摸那一个麻风病人；而不是触摸一个概念，不是为了一件宏伟的事，一件非常非常重要的事而忽略一个生命。你是耶稣基督的门徒吗？那你就作那位哭泣妇人的儿子。

是的，这一刻，在十字架下，玛利亚的心被刺碎。她曾经因着怀上这个孩子，她在心中尊主为大，愿意自己的一切骄傲、一切少女的害羞、一切顾虑都俯伏下来，愿神的旨意在她身上成就。她说：“从今以后，万代要称我有福”。在这一刻，她看着她在十字架上的儿子，她还相信这“有福”吗？或是她能够和她儿子一样，将面前的苦杯一口饮尽吗？有的时候，苦难实在是神赏赐的荣耀。若是能够为着天国，为着耶稣基督来承担苦难，来与主同承担苦难；像玛利亚这样参与这荣耀的承担，像玛利亚一样与神一同来经历丧子，来感受一点点天父的丧子之痛，那也是何等的美、何等的有福！人只有在感受了那丧子之痛之后，才能够明白，才能够感同身受的悲悯，才能够怜悯那些丧子之人；只有在痛苦中爬出来的人，才能够感同身受的用爱来抚摸、来搀扶那些在悲痛中的人。而我们，这些基督的门徒，我们因着神的爱，因着我们对祂爱的回应，那耶稣基督的灵就在我们里面，我们就是祂在世上的书，我们就是祂在地上的圣殿，我们就是祂在地上的手足。我们可以让祂借着我们的手，去搀扶起一个一个哭倒在路边的人；我们可以让祂借着我们的脚，去奔走那传福音的道路。是的，耶稣基督在我们里面哭泣，为那些妇人哭泣，为那些丧子的母亲哭泣，为这大地上悲痛的母亲哭泣......

我也想到耶稣，当祂在十字架上，当祂即将要成就一切的荣耀时，当祂即将打开天堂和地狱的大门时，当祂重新成为万王之王，掌握天上地下一切权柄时；祂仍然牵挂这小小妇人的起居饮食，祂要祂的门徒约翰来照顾祂的母亲。“门徒啊，看你的母亲”；是的，我们要看我们的母亲，看这地上的母亲，替你的主，你的神，看你地上的母亲，看她的悲哀、看她的饥寒、看她的头发一根一根变白......若爱神的心在你里面，爱人的心、爱万有的心也在你里面；若爱真理的心在你里面，爱罪人的心就在你里面。让我们替主与地上丧子的母亲同住吧！当我们与地上丧子的母亲同住，与悲痛中的母亲同哭泣的时候，以马内利的神就与人同在，而人，就从我们身上看见了爱的身影。

亲爱的天父、亲爱的主耶稣，当我们此刻来纪念祢的死和复活，纪念祢在十字架上看你的母亲，也看你的门徒；我们何等渴望我们的心被祢得着！能够以基督的心为心，以主耶稣的眼目为我们的眼目，看这地上痛苦、悲号的人，与他们同住，与他们同哭泣，与他们共同祷告，来向祢祈求。

亲爱的恩主，当我们没有爱的时候，当我们忽略那悲痛中的人的时候，是我们爱祢的心不在我们里面；当我们忽略世上渴望真理的人时，是我们爱真理的心不在我们里面。主啊！求祢将爱的心、爱人、爱真理、爱神的心放在我们里面吧！使我们可以像祢一样，来看见人们的眼泪。

谢谢恩主！奉主耶稣基督的名祷告，阿们！