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每个人都想知道一生的命运，假如真的都知道，情形会如何？
得知事情的真相给人带来了安全感。很自然地，我们想知道生活中发生的事情。约伯想知道发生了甚么事，为甚么他会受苦，在前几章中，我们感到了他的挫折。以利户声称自己能解答约伯最大的问题：“为甚么神不告诉我发生了甚么事？”以利户告诉约伯，神正在努力地回答约伯，只是他不去听。以利户在这一点上错误地判断了神。神如果会回答我们所有的问题，我们便不会面对考验。如果神说：“约伯，撒但想要考验你并使你痛苦，但最终你将得到医治，恢复所有一的切”，那又会怎么样呢？约伯最大的考验并不是他所受的苦，而是他不知道为甚么要受苦。我们最大的考验可能是，我们必须相信神是美善的，即使我们不知道我们的生活为甚么是这个样子。我们必须相信美善的神，而不是美好的生活。
神藉甚么向我们说话？我听了多少？
以利户指出神一次又一次地讲话。祂用梦和异象也通过苦难、传信息的天使说话。但这些约伯都已经知道了。以利户指责约伯不听神的声音是不属实的。
“我已经得了赎价。”
当始祖亚当、夏娃犯罪之后，罪就入了世界，地因为人犯罪受了咒诅，一切都变得失序，被造之物服在虚空之下，受到败坏的辖制，失去神儿女自由的荣耀，叹息劳苦。人犯罪之后，就成了罪身的形状，失去亚当原造的智慧、能力和勇气。在人间有了疾病、有了死亡。
“病”就是“不正常的软弱”，我们的身体灵魂有各种各样的病。肉体的病，在中国的医学上有一种说法，叫“失调”：失去和谐。古希腊学者希波克拉底也抱持类似的观点，他说过：“认识病人是什么样的人，比认识病人所患的是什么样的病更重要。”这句话很有道理，医生要了解病人的个性、生活习惯，先了解你整个人，然后才能够准确掌握这种疾病产生的原因，和正确的治疗方法。
一个好医生不但给你开药，还要叮嘱你改变某些生活习惯，特别是戒除生活里的坏习惯。唐代名医孙思邈提到的“病”的三个层次，并对当代的医术作出以下的评论，他说：“上等医生医“未有之病”，中等医生医“欲病之病”，下等医生医“已病之病”。”
所以“上医医心，中医医人，下医医病。”给人看病的医生还不是最高明的医生，能让人快乐生活，不用看病的医生才是最高明的医生。太史公司马迁在《史记．扁鹊仓公列传》提到病有“六不治”。哪六不治呢？他说：
一、骄恣不论于理，一不治也。就是说骄横放纵、不讲理、脾气不好又不肯改。这样的人一旦有病，比如高血压、心脏病就很难医治。
二、轻身重财，二不治也。当一个人把钱看得比健康重要，只顾赚钱，轻看身体，有病一直拖着，他的病也很难治。
三、衣食不能适，三不治也。穿衣服、吃东西不能调适。无视于季节变化，冷天不加衣，三餐不正常，他的病就治不好。
四、阴阳脏气不定，四不治也。什么意思呢？生活坐息不正常，日夜颠倒，他的病就难治好。
五、形羸不能服药，五不治也。身体太虚弱，瘦弱到不能吃药，这样病也治不好。
六、信巫不信医，六不治也。迷信偏方巫术，到处吃符咒，不信医生，这样，就连神医扁鹊对他无能为力。
这是中国古代名医扁鹊的治病经验。我们都不喜欢生病。但提到一句话：“主啊！你所爱的人病了。”拉撒路病了。是主不爱他吗？不，主许可拉撒路生病，甚至拉撒路死了耶稣都还不来。因为主耶稣要叫他复活。神许可我们生病，有时候借着疾病收回我们的生命气息。
英国圣公会大主教莱尔，在他的著作里提到“疾病”对人的益处。他说：“疾病能帮助人想到死。许多人生活在世好像从不知道自己会死，对死亡毫不作预备。疾病能叫人想起他们所忘记的事。”又说：“疾病能帮我们改变生命的愿景。长期的疾病能改变人对世事的评价。以前认为重要的，现在能淡然处之。例如，一个贪爱钱财的人病的时候，就觉悟到他的钱不能在他生病时给他安慰。”还有“疾病能使我们谦卑。我们的本性是骄傲的，但疾病把我们众人放在同一水平线上。”
知名的清教徒牧师华生（Thomas Watson）说过：“当神把我们的背放在病床上时，我们就只能仰望天上。”最后，“疾病叫我们预备迎见神。”神不是无限的延长我们地上的寿命，而是为我们预备了荣耀复活的身体。神拿走我们的年轻，是要我们渴慕更美的永恒。祂许可我们失去健康，乃是提醒我们要迎接复活的到来。就在一剎时，眨眼之间，我们都要改变。所以我们不要在疾病中埋怨神，而要知道自己有永生，将自己灵魂交与那信实的造化之主。
你说，岂不是说：“信的人必有神迹随着他们；就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”其实最早的马可福音抄本古卷，只写到：“她们就出来，从坟墓那里逃跑；又发抖，又惊奇，什么也不告诉人；因为她们害怕。”以后9到20节的经文是以后的人加进去的，但仍被收录在圣经的正典里，表示所补充的这段圣经也是神所默示的。
这段经文告诉我们，神借着使徒所行的，使人认识祂的大能。，保罗对哥林多教会的弟兄姐妹说：“我在你们中间，用百般的忍耐，借着神迹奇事异能，显出使徒的凭据来。”
神曾经借着保罗行了许多神迹，包括“治好人的病”。记载：“当时，部百流的父亲，患热病和痢疾躺着；保罗进去，为他祷告，按手在他身上，治好了他。”第9节：“从此，岛上其余的病人，也来得了医治。”是不是说，岛上其余的病人，也是像部百流的父亲那样，透过保罗的祷告和按手得到医治的呢？有圣经学者提到，“得了医治”这句话，按照原文是医学名词，和第8节的“治好”是不同的字，它含有“借着医术和药物得痊愈”的意思。不要忘了路加是医生，神借着保罗治好了岛长部百流的父亲，也借着路加使岛上其它的病人得了医治。
这样，我们就不能说：“基督徒生病找信徒来给他按手、祷告就好了，不用看医生。”主耶稣自己也说：“康健的人用不着医生；有病的人才用得着。”所以医生是“用得着”的，在治病事情上是需要的。在“医治病人”的事情上，医生也是神的同工。但我们不是单单指望医生，而要继续祷告，把自己交托给神，依靠神直到病好，因为神才是终极的大医生。
今天神仍然会按着祂的至高旨意和大能，来医治生病的人，特别为了回应信徒的祷告。，雅各说：“你们中间有病了的呢？他就该请教会的长老来；他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告；出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。”16节，雅各又说：“所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。”
人的身体和灵魂之间怎样运作，是极大的奥秘，当我们感到罪不得赦免的时候，病就不容易得医治。这就表示我们的身、心、灵是互相影响不可分的。，所罗门说：“忧伤的灵使骨枯干。”
，大卫说：“我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗尽，如同夏天的干旱。”当我们期盼病得医治的同时，不能忽略心灵深处与神的关系，与神的交通。
当大卫认罪，与神重新和好之后，他的心欢喜，他的灵快乐，他的肉身就能安然居住在指望中。所以要追求和睦，学习饶恕，让自己的身、心、灵常保和谐。你说：“我有信心，我的病就一定会好。”要知道我们得不得医治最终的因素不在于“信心”，而在神；神“医”或“不医”都有祂的美意。
保罗是“使徒”而不是“神医”。保罗属灵的儿子，也是他重要的同工提摩太的身体不好。，保罗叮咛提摩太：“因你胃口不清，履次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。”
提摩太没有因为保罗的祷告身体就“更好”，他仍然“履次患病”。腓立比教会差派来照顾保罗的以巴弗提病了，而且几乎要死，保罗就打发他回去。，保罗提到：“特罗非摩病了，我就留他在米利都。”
保罗很爱他的同工，相信保罗一定为特罗非摩、以巴弗提他们能够病得痊愈向神恳切祈求。但就如同保罗身上有一根刺，他曾经三次过主，叫这刺离开他。主没有照保罗所求的叫这刺离开，而是对他说：“我的恩典够你用的；因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。”所以保罗为自己和同工祷告，把他们交托在主手中，让主在他和同工身上成就祂的旨意，不是强求神一定叫他好。
要知道基督徒在病得医治之外，还有更美的指望，就是我们的身体得赎。因为有这指望，，保罗说：“我正在两难之间，情愿离世与基督同在；因为这是好得无比的。”
有一次一位老姐妹履蹒跚地来到教会，问牧师：“我能让我的脚步轻快，充满活力像年轻时候那样吗？”你知道牧师怎么回答？牧师说：“能，但不是在这个世界，是在那世界，你不介意再等等吧？”老姐妹明白牧师的意思，很有信心的回答：“不介意，这值得等！”
神已经预先定准了我们的年限，和所住的疆界。当主不医治我们，许可我们在所罹患的疾病中结束生命，我们仍是要感恩。我们深信所有的医治都是来自神，，神晓谕摩西：“你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。”
我们说“耶和华拉法”，就是“神是医治我的”。，大卫说：“我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。他用美物，使你所愿的得以知足，以致你如鹰反老还童。”神会用祂的方式恢复宇宙的秩序，祂赦免我们的一切罪孽，并且医治我们的一切疾病。神能够，只要祂愿意。
宣信博士原本身体健康状况很不好，到了纽约壹年多之后，他的身体越来越差，只好被迫离职休养。一位著名的医生坦白跟他说，他的日子已经不多了，这叫他陷入极度的沮丧。
当时一位名叫查理库利（Dr. Charles Cullis）的医师，他单单以信心的祷告来医治他的病人。宣信参加了一次他所主持的聚会，对于他的教导有深刻的印象。而宣信个人就经历到祷告得医治，他感到这是救恩以及基督徒生命的丰满的内容。宣信曾与一位牧师友人一起研究神迹医治的真理，这位牧者说：“不错，宣信，我看神医是福音真理的一部份，且是我们应享的权利，只是我们不可传扬它。”就是不要把它代替了福音，不要用“神医布道”作为号召，吸引人来。因为这是随之而来，附带的恩典，不能本末倒置。
所以宣信在“神迹医治”的事情上，抱着很严谨的态度。他反对人以神迹医治作为得利的门路，或沽名钓誉的手段。在他看来神医治的大能，是随着信徒的“谦卑”与“圣洁”而来的。主救赎我们的灵魂，同时也医治我们的身体。信徒凭信心倚靠神的权能，顺服神的旨意，远离所知的罪恶，甘心把自己献给主。
在宣信看来，神就是我们的健康，就是我们的能力。他经常引用的就是：“耶和华你的神是施行拯救、大有能力的主。”恢复跟神之间正确的关系，是得医治的第一步。“使病人康复”是靠着神的能力。一个人对神满有信心，灵魂兴盛，他的压力就小，烦恼也少。
摩西到了一百二十岁，死的时候，眼目都没有昏花，精神也没有衰败，因为神的灵在他身上；他的灵魂兴盛，凡事就兴盛，身体也健壮。但当主有祂的美意，借着某些身体的残疾、软弱限制我们，使我们更多倚靠祂，好像没有医治我们，我们仍要赞美祂，因为知道，“耶稣基督，昨日、今日，一直到永远是一样的。”
请我们一起祷告：
主啊，感谢你，拯救我、医治我、改变我，因为你是统管万有的神，你有医治之能。你使瞎眼的得看见，瘸腿的能行走，忧伤的变喜乐，使被掳的得释放，叫受压制的得自由。你也使用我们去医治万民，你差我们往普天下去传福音，使人因为认识你，心欢喜，灵快乐，肉身安然居住在指望中。凡福音所到的地方就有医院、就有学校、就有救济，因为你舍己的爱激励我们。求你记念许多病痛中的肢体，主啊，你所爱的人病了，他们在病痛中，你是知道的，求主怜悯。你的眼目，看顾义人，你的耳朵，听他们的呼求。你是使人有盼望的神，你带着复活的身体显现出来，就是为了保证我们将来能得着荣耀复活的身体，帮助我们多有出于信心的祷告。求主叫我们心里的力量刚强起来，灵魂兴盛起来，使我们借着圣灵的能力，大有盼望。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
“神两次、三次向人行这一切的事。”
我们的生命出了问题，神能医治，他能修复。我们曾经支离破碎，神怜悯我们，把我们挽回。他修复我们，使我们完整如初。
有时我们的生命破损连连，连自己都认为无法修补了，但千万不要放弃希望，因为我们有一位修复大师，就是神；转向他，就有希望。神修复我们不止是“巧夺天工”，他所做的就是“天工”。
神知道有关我的一切，他的大力超过我们有限的想象。，诗人说：“当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好像作梦的人。”神在我们生命中所做的，是人不能做的。他使被掳的归回，使受压制的得自由。诗人说：“我们好像作梦的人。”欢喜到不敢相信，并且非常惊奇。
我们曾经死在过犯罪恶之中，原是先知以西结所见平原中，了无生气的骸骨。神没有丢弃我们，他使气息进入我们里面，按自己的旨意，用真道生了我们，我们就活过来成了极大的军队。，经文记载：“主对我说：“人子啊，这些骸骨就是以色列全家。他们说：‘我们的骨头枯干了，我们的指望失去了，我们灭绝净尽了。’所以你要发预言对他们说，主耶和华如此说：‘我的民哪，我必开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，领你们进入以色列地。我的民哪，我开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，你们就知道我是耶和华。我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了。我将你们安置在本地，你们就知道我－耶和华如此说，也如此成就了。这是耶和华说的。’””
“以色列全家就是”基督的新妇－教会，，经文说：“我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。”
圣灵如风，随着神的意思吹，一个败坏的人能够在神手中变成新造的人。人的生命能因为“神的灵”和“神的道”彻底的翻转。
“重生”是在旧约隐藏的奥秘，，神说：“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。”这是一种前所未有的“新的经验”。神要将新灵放在人的里面，从我们肉体中除掉石心，赐给我们肉心，使我们有敬畏的心，不离开他，而神也随着我们施恩。
主耶稣道成肉身来做人的时候，不是渔夫、不是农夫、不是商人，而是一个木匠。“木匠”所做的工作之一，就是修复。主耶稣有一双巧手，他的双手是钉痕的手，他爱我们到一个地步，什至为我们舍了自己，我们生命里任何的问题，他都能解决。哪怕我们感到自己的生命已经残破不堪，支离破碎，到主这里来，他总能修复，他使我们有一个全新的开始。
有一位袁幼轩弟兄，曾经是一位同性恋者，有好多同性恋的伴侣，虽然如此，心灵还依然虚空。他开始尝试吸毒，什至自己开始贩毒。最后被警方逮捕，关进监牢；更糟糕的是，他发现他染上了艾滋病，真是“屋漏偏逢连夜雨”。当袁幼轩沮丧的躺在监狱的床铺上的时候，偶然发现床铺的木框上刻着一行字：“如果你无聊，就去读一读。”
他感到很好奇，到底里面有什么？在美国的监狱里有放圣经，他就打开监狱里的圣经，翻到，经文说到：“耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。”
袁幼轩就恳切的向神呼求，求神拯救他。当他把自己交托神的时候，只用了三个月的时间，神就把他从毒瘾中释放出来；而且让他有力量脱离情欲的捆绑，开始过圣洁的生活。经过减刑之后，他到美国芝加哥着名的慕迪圣经学院去就读，毕业以后继续进修。神恩待他，让他一面在慕迪圣经学院教书，一面到世界各地作见证，许多人因为他的见证大受感动。他在自己的名片背面印了一段经文，：“然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。”
弟兄姐妹，我们都是蒙恩的罪人，神在我们的生命中有蓝图，他耐心的修复我们。，保罗说：“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所豫备叫我们行的。”我们原是神的“工作”，这里的“工作”希腊文有“艺术品”的意思，可以把它翻译作：“我们原是神在基督耶稣里的‘杰作’”。
，保罗说：“若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。”这并不是说，我们已经完全了，而是神新造的工作才开始。
主耶稣精于修复生命，性情如雷子的约翰，成了“爱的使徒”；性格多变的西门，成了稳固的“盘石彼得”。虽然我们不会在一夜间成为伟大的圣徒，但是我们照着主的形像渐渐更新，一天一天更像他。
主刻意把我们留在地上，就是要借着我们展现“属天之美”。他至终没有丢弃我们，而是使我们整个人焕然一新。，神说：“你们必得加倍的好处，代替所受的羞辱；分中所得的喜乐，必代替所受的凌辱。在境内必得加倍的产业；永远之乐必归与你们。”
不论我们曾经作过什么、经历什么，神都能彻底的重造我们，他要领我们到更美之地，是没有经过人生种种崎岖，所不能到达的，他要因我们所受的患难加倍地赏赐我们。在我们以为难以挽回的绝境里，想不到，我们以为损失的神都为我们保留着；而我们没有求的，他还加给我们。神的恩典和大能真是超过我们所求所想，因为他专爱我们。
美国大布道家葛培理牧师说：“神的爱不是一种短暂的喜好，或是表面的情绪，而是深刻坚定不移的承诺，总是寻求对我们最好的事。”神用他的爱来耐心的修复我们，他的爱使人完美，使我们空虚的心灵得到满足。他的爱带来创造，使槁木死灰的生命有创造价值的能力。他的爱让浮萍一般无所倚靠的生命，有下锚之处。他的爱陪我们成长，带给我们力量，引导我们走出人生的死巷，打开我们心中的死结。他的爱使我们坚强，使我们改变，让我们的品格越来越像他的爱子耶稣基督。
感谢神，以永远的爱来爱我们。我们如果凭信心，把我们的事交托他，就看见无一事在神是“太难”，一切事情他都能解决。
英国女诗人依洛蒂，出身在牧师世家，父亲、两个叔叔及两个哥哥都是牧师，同时外祖父也是牧师。虽然依洛蒂从小就认识神，但她却贪爱世俗。她凭着优雅的气质及机智的谈吐，使她成为社交名媛，但灵命却每况愈下。
依洛蒂在三十二岁时生了一场重病，从此瘫痪在床。病床上的她感到世事无常，虚荣繁华过眼烟云、瞬间即逝，但她对救恩认识不够清楚，因此感到十分痛苦，时常埋怨神。
在1822年那一年，她在父亲日内瓦的家中，遇到布道家马伦（Cesar Malan），在和马伦一段激辩中，依洛蒂醒悟过来，开启了信主的门。依洛蒂对马伦说：“我不知道该怎么才可来到主前。”马伦回答她：“就照你现在这样即可。”她就凭信心接受主，而且把那一天当成她属灵的生日。
1834年的某一天，她的家人为帮助贫穷的传道人子女筹款建校，举行义卖活动，全家出动。她因为生病，一个人待在家里。她觉得自己卧病在床，毫无贡献，感到很沮丧。在寂静中，她想到神的大爱，想到自己重生得救，于是她写下了一首诗，叫“照我本像”英文Just as I am。她写道：
1. 像我这样，无善可陈，主竟为我流血舍身，得蒙选召与你亲近，真神羔羊，我来，我来。
2. 像我这样，罪恶贯盈，不再妄想自我洁净，惟你宝血使我成圣，真神羔羊，我来，我来。
3. 像我这样，忧虑不安，许多矛盾、冲击、疑难，我心内外恐惧争战，真神羔羊，我来，我来。
4. 像我这样，贫困盲目，求你医治心灵疾苦，凡我所需你能满足，真神羔羊，我来，我来。
5. 像我这样，你仍恩待、洁净、释放，赦我罪债，因我真心信你应许，真神羔羊，我来，我来。
深信这是神给她的感动。写成之后，她就把这首诗交给出版社发表，作为义卖捐款，出乎意外的，许多人因为首诗歌，深受感动而悔改信主！
美国大布道家慕迪曾见证说：“照我本像这首诗歌对最多人成就了最好的事，比任何诗歌给人的帮助都大。”依洛蒂一个当牧师的哥哥说：“我在多年服事圣徒的工作上所得的果效，还远不及我妹妹写的一首诗歌来得大。”
是的，神没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。他乃是照我们的本相怜悯我们、接纳我们、修复我们、选召我们、使用我们。
大卫曾经犯过大罪，但是他坦诚的面对自己生命的问题，仰望神的怜悯，主就医治，扶持他。，神说：“你们要转向我，我就转向你们。”
大卫说：“神所要的祭，就是忧伤的灵。”忧伤痛悔的心，他必不轻看。教会不是圣人的俱乐部，乃是罪人的诊疗所。我们只是一无是处的罪人，生命里若有一点点属神的荣美，都是神长久忍耐所做成的。，经文说：“神救赎我的灵魂免入深坑；我的生命也必见光。神两次、三次向人行这一切的事，为要从深坑救回人的灵魂，使他被光照耀，与活人一样。”
有一次在举行圣餐的时候，一位姐妹感到自己是个罪人，不敢拿圣餐杯。牧师看着她，知道她心里的状况，对她说：“姐妹，请把杯接过去。这是为罪人预备的，也是为你预备的。”姐妹听了大受感动，不再疑惑，赶紧把杯接过来。
主知道我们的软弱，他特意吩咐我们要同守圣餐，好因这圣礼，灵里再一次得着坚固。愿主的恩手继续修复我们，愿他自己的荣美归于我们身上。愿神喜悦自己所造的，并愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神，直到永远！阿们。
请我们一起祷告：“主啊，谢谢你，压伤的芦苇，你不折断；将残的灯火，你不吹灭。你怜恤我们，爱我们。我们生命中所有的残破不堪，生活中一切的支离破碎，你的恩手都能修复；不但修复，而且比原先的更好。你专门对付我们生命中的“不可能”。当我们向你认罪，恳求你的饶恕，你就赦免我们、安慰我们。主啊，我知道在我们里面没有良善，你在我们生命中所做的事，是我们不能做的。你更新我们、帮助我们，使我们能够行义。谢谢你为我们受死，把我们挽回。主啊，我们拿什么来报答你的厚恩？我只能把自己献给你，照你所喜悦的，洁净自己为你所用。愿你圣洁的爱火，在我们里面焚烧，使我们永远成圣归你。求主坚定我们奉献的心志，复兴你的教会，在这个不信的世代，彰显你的作为。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”
我已经得了赎价。
属天医治（divine healing）也就是属天生命（divine life）本身。它是基督在我们身体上掌权，是基督的生命透过我们的身体显露。它是我们的身体与基督的身体联合，是基督的生命流到我们的身体里。它和他升天后得到荣耀的身体一样真实。基督从死里复活，今天带着复活的身体坐在神的右边。属天医治也有着同样的依据。
这位活着的基督属于我们，他一切的品性和能力也属于我们。我们是他的肢体，他的骨和肉。只要我们相信、接受，就可以活出神儿子的生命来。主啊，求你使我知道什么叫“身子……是为主；主也是为身子。”。
——宣信（A. B. Simpson）
在你们中间的耶和华是大有能力的。（见二十多年前，正是这节经文使属天医治的真理进入我心中，使我衰竭的身体得到了医治。直到今天，这节经文仍然像一扇敞开的门户，使基督能时时进入这被买赎的身体里，用他的同在和能力充满和灌溉，在我里面活动，把我整个人造成“新天新地”。
“耶和华你的神。”你的神，我的神。神既是我的，那么在神里面的一切也是属于我，在我里面了。我能够信多少，愿意用多少，是我自己的事。这位神，“大有能力”的神，全能的神，是我们里面的神。这是何等的权力！他——父、子、灵——在我里面，在我的身体里，在我的头脑里，在我的神经里。
21年以来，这个经历不但无比真实，还一日比一日深邃、丰盛。现在我70岁了，却比30岁时更年轻和有活力。靠着神的力量，我在体力和智力上，都负担着常人两倍的工作，却用不到一半的气力。我的体力和属灵的力量都像泉水一样满溢，而且向外流淌。无论是讲道、教书，还是日夜旅行，不管遇到什么气候，都像水沿着管子自然涌流。