≡ 16、加倍的爱

阅读: 约翰壹书4章20节-5章5节

20 人若说“我爱神”，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神[a]。 21 爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。

胜了世界的就是信心

5 凡信耶稣是基督的，都是从神而生；凡爱生他之神的，也必爱从神生的。 2 我们若爱神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。 3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。 4 因为凡从神生的，就胜过世界。使我们胜了世界的，就是我们的信心。 5 胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？

爱上帝的，也当爱弟兄。——约翰壹书4章21节

在凯伦的教会里，有一位姐妹被诊断出患有肌肉萎缩症（肌萎缩性脊髓侧索硬化症，也称为葛雷克氏症或渐冻人症），情况看来很糟。这个可怕的疾病会影响神经元及肌肉，最后导致全身瘫痪。这位姐妹的医药保险并没有包括在家照顾她的费用，而她的丈夫也不忍心将太太送到安养院去。

身为一名护士，凯伦具有专业的护理知识，于是她到这位姐妹的家里，帮忙照顾她。但是不久，凯伦发现自己无法兼顾这位姐妹和家人的需要，因此开始教导其他的会友以协助照护工作。在这位姐妹病发之后的七年当中，凯伦训练了31位志工，大家以关爱、代祷和实际的协助，扶持这个家庭。

使徒约翰说：“爱上帝的，也当爱弟兄”（约翰壹书4章21节）。凯伦就是一个爱的典范，她拥有专业的知识、满腔的怜悯，还有智慧的远见，能召集教会的弟兄姐妹来帮助饱受痛苦的朋友。凯伦对一位陷入困境的姐妹所付出的关爱，因着众人的参与，成了加倍的爱。

上帝会如何使用你的天赋与才能，去帮助有需要的人呢？求上帝光照你，让你明白如何使用你的恩赐，让祂的国度得以扩展。

耶稣说：“要爱人如己。”

灵粮透视

在约翰福音中，耶稣告诉祂的门徒，爱是祂的跟随者的标记：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了”（13章35节）。祂也对门徒说：“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里”（15章10节）。这两节经文之间的联系既简单又奇妙：爱耶稣就意味着遵守祂的命令，祂的命令就是爱。爱上帝和爱主内的弟兄姐妹并不是两回事，两者其实密不可分，因为一个人如果“不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的上帝”（约翰壹书4章20节）。

≡ 17、慷慨的表达你的爱

基督徒的生活必须平衡，要可以进入幔内，与神亲密；也可以出到营外，进入这个世界，彰显出耶稣基督荣美的生命，向人见证神的美好。我们读圣经、祷告、参加聚会都很好，但绝不能缺少向世人见证神的工作。而我们向世人传达耶稣的福音，最好的方式就是透过慷慨的表达你的爱。

一、没有表达出来的爱没有影响力

向人表达爱是神给基督徒的使命

华人向来有个习惯，不擅于对人表达爱，我们不习惯用嘴巴或行动来肯定美身边的人。这爱与爱情无关，而是我们对他人的价值之肯定，对他的未来寄予厚望。我们的上一代更是吝于做这样的表达，在我的印象中，我的爸爸很直爽，人很好，我可以从他的眼神、行动e感受到他的爱，但我很少从他的嘴e听到鼓励、美的话，因为他的父亲也没有这样表达对他的爱。但是我们要做一个决定，从我们这一代开始，我们要学习对所接触的每个人，无论是儿女、丈夫、太太、父母、兄弟姐妹、同事、朋友，我们要常常对他们传达肯定与爱。

一个人的潜能要完全的发挥出来，往往需要藉助身边的人给他鼓励与肯定，让他的生命能够彰显出神的荣美，完成上帝在他一生的美好计画。有心理学家这样说，我们每个人内心e都有一个爱的槽，也叫作情绪的槽。当爱槽空虚时，就需要身边的人来填满；妻子需要丈夫为她填满爱槽，丈夫也需要妻子如此做；小孩子更需要父母填满他们的爱槽。否则，我们就觉得不满足，不被接纳。当我们对身边的人表达爱与肯定，对他说我觉得你好棒，你做得真好，你真可爱，当我们对周遭人做这样正面的肯定，他们情绪的槽就被填满。尤其是当有人犯了错，陷在黑暗中，心灵软弱时，更需要身旁的人给予肯定打气，承认他的价值，为他注入爱与关怀，他的爱槽被充满，就不致走入死荫幽谷，甚至能帮助他突破超越，这是我们的责任，也是神给每一个基督徒的使命。

用爱为他人填满情绪的槽

圣经说：｢我们爱，因为神先爱我们。｣（约翰壹书四：19）当我们领受了耶稣基督的救恩与大爱，我们还要以这爱去爱我们身边的每一个人。爱一个人最简单的方式就是，用言语行为表达我们对他的爱，简单一句话，一个行动，一个鼓励的眼神，都可以让一个人重新振奋起来。真正的爱不挑对象，不是去找一个完美的人来爱，而是学习用完美的眼光去欣赏每一个不完美的人，这样我们就可以自由释放的表达我们对他们的爱。

我们不是等到孩子从歧路上转回，从叛逆变为懂事，我们才表达我们对他的爱，乃是在他们还没有达到我们的标准之前，就先表达我们对他们的爱，因为我们的爱可以帮助他们更快的改变过来，成为神要他成为的人。然而我们的作法常常背道而驰，当身边的人犯了错，让你头痛，先生赚的钱不够多，地位不够高，妻子不够能干，不够温柔，你就不爱他（或她）、不鼓励他（或她），甚至贬低他（或她），这是落井下石的作法，永远得不到我们真正要的结果。每个人情绪的槽都需要被填满，需要有人鼓励他、安慰他、美他、肯定他，好让他的生命可以腾空飞翔。

二、表达出来的爱带来意想不到的结果

表达爱带来神

前一阵子我听到一个故事，是一对传道人的见证。这对夫妇结婚五六年了，很想有孩子，但太太的肚子一直没有动静。这个传道人非常尽心服事上帝，甚至牺牲睡眠服事神，但他们就是没办法得到想要的孩子。他们不断祷告、呼求，但太太就是没办法受孕。有一次传道人出去旅行宣教，回程时，在飞机上他跟上帝祷告说：｢父神，我真的不了解，为什麽我这麽爱祢，服事祢，我只有一项小小的要求，就是让我们能拥有孩子，可是我祷告了五年，却仍然没有成就呢？｣这时上帝对他说了一句话：｢等到你可以好好对待太太，你的梦想就会实现。｣他觉得不平，就说我对太太不错啊，我做到了一个丈夫应尽的责任。上帝说：｢你做的还不够，你没有填满她情绪的槽，她的需要没有被满足，你经常用言语打击她伤害她，我要你去肯定她、称她，肯定她的价值，让她觉得在你眼中她是最美丽的。｣

从那天以后，他开始改变，以前他忙完事工回到家，就累得倒头大睡，如果太太一句话说得稍不如他意，就厉声斥责，甚至在外面受了气，回到家就把气出在太太身上。现在他开始学习欣赏太太的优点，用言语、行动来表达他对妻子的爱。没多久，他的太太怀孕了，并生下一个漂亮的宝宝。

表达爱助人成为神要他成为的人

当你愿意给出爱、肯定别人，奇妙的事就发生了，特别是相信上帝的人，我们所说的话带着神的能力，当你祝福别人，神的能力就临到他。因此我们要常常对弟兄姊妹传达上帝的祝福，让神透过我们将祝福临到我们周遭的人。每一个基督徒都是神的使者，要撒播属天祝福在地上，因此每在主日爱筵时，我常常忙到忘记吃饭，因为我要把握时间和机会祝福来到教会的每一个人，希望我所说的每一句鼓励、肯定、美、祝福的话，能为旁人带来能力与提升。

神也可以透过你的身分祝福身旁的人，也许是配偶、孩子、手足、同事或朋友；神透过我们所说的话，会为我们身边的人带来祝福和能力，让他们成为神要他们成为的人。当我们在他们还没有任何作为时、甚至失败难堪时，我们就肯定他、鼓励他、祝福他，对他有所期许，这会让他成就更高，更上一层楼。

我看到很多成年人，长的英俊挺拔，外表看起来很强壮，但内心e却非常脆弱，很容易就被击倒，因为他们从小就没有得到父亲或母亲的肯定，特别是作父亲的，你的肯定对儿女非常重要，如果你没有透过言语、肢体行为表达你对他们的爱，他们一辈子内心e会有空虚，因为他们的爱槽没有被满足，以致无法成为神要他们成为的人，并得到神丰盛的祝福。

二、向人表达爱就是让人领受祝福

父母对儿女表达爱可填满他心中的空虚

有一则真实故事，是一个高中足球校队的学生Robert，他体格健壮，擅长各种运动，尤其是美式足球。在国高中阶段一直到大学，他都是学校的明星球员，在校园e备受称和尊敬。但他的爸爸从来没有来看过一场他的足球比赛；即使他得到冠军，奖杯拿回家了，爸爸也没说什麽肯定的话，视若无睹。

大学毕业后，他进入职场，也和女孩子认真交往，但总是一个换过一个，工作也是，始终安静不下来，因为他觉得灵e有一个空虚，让他没办法安定在一个地方，或与异性维持长久的关S。直到有一天，从某医院急诊室打来一通电话，原来他的爸爸因心脏麻w被送进急诊室，有生命危险。Robert匆忙赶到医院。

在急诊室，他看到爸爸躺在病床上，双眼紧闭，身上插满各式管子和仪器。仪器的声音忽高忽低的响着，爸爸时而清醒时而昏迷。他坐在床边，拉着爸爸的手。没多久爸爸醒过来，眼睛没张，他意识到有人抓着他的手，以为是医生，迷迷煳煳的说：｢医生，你知道吗？我有一个儿子叫Robert，他从小就很会打美式足球，非常有天份，我真以他为荣，我好爱他，真希望你能认识我的儿子。｣Robert三十几年来从未听到爸爸说一句肯定他的话，在那一刻，爸爸的一番话让他惊喜不已，长久以来他内心的空虚、忧虑突然被填满了，从那一刻起，他的自我形象改观了。长话短说，后来他找到很好的工作，结婚生子，现在过得非常幸福美满的生活。

我相信每个人特别是男士们，都渴望得到周遭人的肯定，尤其是父母和太太。我看到很多人已经在社会上有头有脸，非常成功，赚进大笔财富，但当他回到家，却只能孤独的面对一屋子的寂寥，不能跟所爱的人在一起，有时是因为他不了解他所爱的人，有时是他所爱的人不懂得填满他的爱槽。我们不要成为这样的人，我们要成为神的使者，去填满别人的爱槽。当你觉得爱不够的时候，神应许要成为你的泉源和供应。

向同辈表达爱会让他成为你一生的好朋友

一个愿意表达爱、给出爱的人，永远能吸引人想跟他在一起，成为他的好朋友。好几年前，当我还在南加大当住院医师时，那时住院医师有三年的时间学习，然后成为正式医生。在医院的那三年，因为我是个亚洲人，英文也不是非常标准，因此总有点自卑害怕。当我后来终于成为总医师，就是住院医师e面阶级最高的，每次查房我可以走在最前面，旁边都是实习医生，以及第一、第二年的住院医师。但是当我们走进病房时，父母都不对我讲话，却跟旁边那些白人医师讲话，因为他们看起来比较高大英挺，这让我觉得很不是滋味。

南加大医院的急诊室常常人满为患，一个晚上会涌进上百人来求治。有一天晚上半夜，我们好几个医生还在急诊室e值班，一个十几岁的年轻人被用担架抬进来，护士说他呼吸急促，且皮肤非常乾燥。由于我还在台湾时曾担任过一年的内科医生，因此我知道糖尿病病人的血糖超过500~600，就可能产生酮血糖，会导致呼吸急促，皮肤乾燥。因此我看了那个年轻人几秒，就跟主治医生说，这个人得了糖尿病，而且血糖太高，已经变成酮氏症。他很惊讶，都还没替病人抽血检查，我怎会知道，我说是我的经验告诉我的。

后来我们开始为这年轻人打点滴、给药。没多久，我听到主治医师在另一房间对一个护士说：｢我好惊讶，那个台湾来的李医生，竟然在那麽短的时间就判断出这个孩子的病徵，我真要对他另眼相看了。｣他的那番话让我听了非常受用，直到现在已经过了二十几年，每当想起仍在我心eU。二十几年来，我们一直维持很好的关S，每次见面都聊得很开心。

向周遭人表达爱为我们建立美好人际关S

亲爱的朋友，在你的生命e是否有真正的朋友呢？有人说，一个人一辈子只要能结交一位真正的朋友，那就是幸福。当我年纪越大，越觉得这是一句非常实在的话。而我们要成为别人的朋友，有一个很重要的功课，就是要学习表达我们对他的爱，藉着我们所说的话语、行为，让他感受到被接纳被爱。

我们要与周遭人建立良好的人际关S，最重要的功课是，慷慨的表达你的爱。从来没有人会嫌爱太多，也没听过有人被爱溺死，圣经说：｢要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。｣（以弗所书五：16）爱惜光阴英文的意思是，你要藉着各种机会善待周遭人，向周遭人表达爱。

很多人会觉得我身为牧师，看起来一切都很好，好像没什麽需要，其实我也需要鼓励和称。前一阵子，有一位姐妹奉献一笔钱，要出版我的第三本主日信息集，这让我大得鼓励。因为我不确定我自费出这些书是否会有人看，能不能对人有帮助，因此心e迟疑是否要继续出版，直到一个月前这位姐妹说要为我的第三本书奉献，她汇了一万块美金到台湾的出版社。这让我大得鼓励和肯定。

我的女儿上了大学以后，每次从家e要回学校前，我总会给她一个拥抱，对她说：｢爹地爱｣，并对她说一些鼓励打气的话。有一次我在楼上忙，她要回学校了，她在楼下大声向我道别，我忙着手上的事，只跟她说再见祝福她，就没有下楼。当我忙完下了楼，发现女儿还等在那e，我说怎麽还没走，他说：｢爹地，我在等你跟我说爱我，我要跟你拥抱再走。｣

三、爱永不嫌多、永不失败

当我们彼此相爱神就在我们当中

爱永远不嫌太多，我们周遭的人需要我们向他们表达爱与肯定，这个世界太邪恶太冷漠，但是爱可以将这些永远赶除。我们要代表耶稣走入这个世界，我们并不需要做什麽大事，只要一个微笑、一句关怀的问候、一个拥抱，都足以让人的心融化。圣经说：｢你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。｣（马太福音五：16）这光就是影响力，当我们欣赏一个人、肯定他，就能转化他的生命，成为他的祝福。圣经说：｢从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。｣（约翰壹书四：12）

今年四月，我们教会开始有青少年聚会。上帝很清楚告诉我，不需要对他们说太多圣经的大道理，也不要教训他们，只要告诉他们「他们多麽有价值、多麽可爱，神创造他们是有计画、有目标的，神非常的爱他们。」所以过去三个月，每个礼拜的青崇都离不开这个主题。当他们听到有人爱他们、肯定他们、接纳他们，即使他们原来认为自己不行，是坏孩子，是父母眼中不会有成就的孩子，但当他们从教会走出去，一次又一次，他们的表情渐渐不一样了，他们愿意牺牲早上的睡眠时间，九点多就来教会练习敬拜美和聚会，为什麽？因为他们的爱槽被填满了，他们知道不需要用表现来得到上帝的爱，所以他们喜欢来敬拜神、朝见神。因此青崇成立三个月不到的时间，已经有超过二十个孩子，而且每个人都充满信心。

人的生命有限，爱谊无限

圣经说：｢但指望你们信心增长的时候，所量给我们的界限，就可以因着你们更加开展。｣（哥林多后书十：15）当我们愿意表达爱，给出爱，我们就会越有信心、越蒙福。我们越美人，神就越让别人来美我们，提升我们，那是上帝的原则。

当我们走到人生旅程的尽头时，最重要的是我们与人的关S。贾伯斯在快过世前说了一句话，让我非常感动，他说：｢人生到了终了要面对死亡的时候，财富名利已经毫不重要，最重要的是与所爱之人的关S，与他们共度的美好时光与回忆将永远存留心中。｣让我们透过自由释放表达我们的爱，可以跟别人建立美好的关S，这样即使将来我们的肉体有一天会消失，但我们的生命可以藉着别人的生命延续下去。让我们都成为一个爱人也被爱的人，爱会让我们的生活更加满足、喜乐。愿神祝福每一个人。

≡ 18、谦卑显于每日生活中

不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。(约壹四20）

这是何等严肃的说法，我们对神的爱必须用每天与人交接时所流露的爱来衡量，如果在日常生活与同伴交接的试验中失败了，证明我们对神的爱是虚假的。就谦卑而言，亦是如此。我们很容易想到要谦卑在神面前，然而只有在人面前谦卑，才足以证明我们在神面前的谦卑是真实的，并证明谦卑已居住在我们里面，成为我们的性情，我们实在像基督一样不显扬自己的名声。当一个人的心在神的同在里俯伏，谦卑已成为生命之灵而非想到神或祷告时装出来的样子时，必然会在与弟兄们交接时流露出来。这是一个相当重要的功课：唯一真属于我们的谦卑，不是祷告时在神面前力图表现出来的，而是要带出祷告室，显于日常行为中。每日生活中微不足道的小事都具有永恒的重要性，乃关乎永恒的试验，足以显明真正盘踞在我们里面的态度为何。在最不留意的刹那间，我们所表现出来的，才真是我们的本相。若想认识谦卑的人，要知道谦卑人的言行，必须在平凡的日常生活中观察他。

这不正是耶稣的教导吗？他是在门徒们争论着谁为大，在法利赛人喜爱筵席和会堂的首位时，在洗门徒的脚以作榜样时，教导他们谦卑的功课。如果在人面前不显出谦卑，则在神面前的谦卑算不得什么。

连保罗也是这样教导。他写信给罗马人说："恭敬人，要彼此推让。""不要志气高大，倒要俯就卑微的人，不要自以为聪明。"(罗十二10、16）他对哥林多人提到"爱"，一切爱都是以谦卑作根基的："不自夸、不张狂……不求自己的益处、不轻易发怒"(林前十三4、5）。他对加拉太人说："总要用爱心互相服事。……不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。"(加五13、26）以弗所书的前三章论到属天生命讲得太好，但紧接着他说："凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容。""常常感谢父神，又当有敬畏基督的心彼此顺服。"(弗四2；五20、21）又对腓立比人说："凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。……(腓二3、5、7、8）他对歌罗西人则说："要有怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。……彼此包容、彼此饶恕，主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。"(西三12、13）真正谦卑的心思必显明于我们彼此之间的关系与彼此对待的态度上。在神面前的谦卑是预备好我们能以耶稣的谦卑对待同伴，否则在神面前的谦卑没有什么价值。愿这些话照亮我们，使我们多多思想"显于每日生活中的谦卑"。

谦卑人力求时时遵循这规则："恭敬人，彼此推让！互相服事，各人看别人比自己强，彼此顺服。"一般人常会问一个问题：当我们看见别人在智慧、圣洁、天然的恩赐和领受恩典这些方面还不如我们时，怎么有可能看别人比自己强呢？这问题一发出，就证明我们对谦卑的心认识得何其少。真实的谦卑乃是在神的光中，看见自己一无是处，遂同意向己告别、把己赶出去，让神成为一切。当人这样做以后，就能够说：我失去己而找到了你，再也不跟别人比较了。在神的同在里，我们交出了属乎己的每一个思想，持着一无所有的态度显在人面前，不再为自己求什么。我们是神的仆人，也为神的缘故而作众人之仆。一个忠心的仆人也许比他的主人更聪明，然而他仍旧持着作仆人的真实态度。谦卑人就是这样看待每一个神的孩子，不管他多么软弱或卑微，仍然恭敬他，而且把他当作王之子一般地礼让他。洗门徒脚的那一位，把谦逊之灵放在我们里面，使我们真正愿意居最末位且以彼此服事为乐。

谦卑人不会嫉妒、忌恨。当别人先他而升高、蒙福时，他能够赞美神。他能够容忍别人受称赞而自己被遗忘，因为在神面前，他已学会和保罗同说："我算不了什么。"他已领受了耶稣的灵作他的生命--不求自己的喜悦、不求自己的荣耀。

当烦躁与易怒的试探来袭时，当周围同作基督徒的人发出尖刻的思想与话语时，谦卑人常在心中复诵主的命令，也在生活中实行主的命令："要彼此包容，彼此饶恕，主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。"他已经明白披戴主耶稣就是穿上怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐。耶稣已取代己，所以我们有可能彼此饶恕像主饶恕我们一般。"谦卑"不仅存于轻看自己的言语和思想中，而且是像保罗所说的"有谦卑的心"，这心被怜悯、恩慈、温柔、忍耐团团围住。神羔羊身上的标志就是谦和、柔美。

基督徒追求更高之生命经历时，常落入一种危险里：以追求更合乎人性，更具有男子气概的德行(像勇敢、快乐、轻看世界、热诚、自我牺牲等)为目标并乐在其中--其实连古老的斯多亚主义者也教导并操练这些。而耶稣从天上带下来的那些更深、更温柔、更神圣、更属天的恩典，与他的十字架和向己死有密切的关系，也是他在地上最先教导的事--虚心(灵里贫穷)、柔和、谦卑、卑微--却很少被人想到或重看。让我们存(穿上)怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心，让我们不但在拯救灵魂的热诚上，证明我们像基督，也要在与弟兄们的交往上，表现出彼此包容、彼此饶恕，像主饶恕我们一样。

基督徒们！务要思想圣经对谦卑人的描绘，问问我们的弟兄和世人，他们有没有从我们身上看见经上的画像。让我们把读过的每一节经文，当作神要作成在我们身上的应许，让我们把每一句话当作圣灵赐下新生的启示，而满心欢喜地接受。让每一项失败与缺乏促使我们更温柔谦虚地转向那位柔和谦卑的神之羔羊，确信他就在我们心中执掌王权，他的柔和谦卑就像一道活水泉，涌流在我们里面。贵格会创始人乔治弗克斯(GeorgeFox)说："我认识耶稣，他于我极其宝贵。而在我里面有一样东西，使我无法温柔、忍耐、有恩慈。我尽力压抑它，但它仍然存在。于是我恳求耶稣作工在我身上，当我的意志降服于他时，他就进入我心，除掉一切不温柔、不忍耐、无恩慈的东西，然后关上门。"

我还要重复前面说过的话。我深深觉得我们太不认识教会因着缺少属天之谦卑所蒙受的损失。神只能藉着一无所知、一无所有的器皿彰显他的能力。不久以前，有一个满有爱心与谦卑的基督徒悲恸地道出他的心声。在他所认识的许多不同宗派之教会里，有些事情显明他们太缺少爱和容忍的精神。欧洲人(注：作者自己是欧洲人)都有他们自己的小圈子，当他们与其他意气不相投的人相处时，发现很难彼此容忍、彼此相爱；也无法用和平彼此联络以保守圣灵所赐合而为一的心。那些应该成为他们的帮助与喜乐的人，反成为他们的眼中钉。这一切皆归因于缺少谦卑，不承认自己算不了什么，不以自居末位、变成最小的为乐，也不像耶稣一样只要作别人的仆人、帮助者、安慰者，不管别人是多么的卑微、没有价值。

为什么快快乐乐把自己交给基督的人，发现很难把自己交托给弟兄？是不是应该怪教会呢？因为教会里太少教导人认识基督的谦卑是首要的德行，是圣灵所赐的一切恩典和能力中，最上好的一样。我们太不重视像基督那样的谦卑并优先传讲，像基督所做的一样，我们没有把它当作是非常必要且可能得着的恩典。但愿我们不灰心、不气馁。虽发现自己缺少这恩典，反激发我们更多寄望于神。让我们把每一个磨难我们、激怒我们的弟兄，看作神赐恩之工具，用以炼净我们，使我们有机会操练谦卑，这谦卑是耶稣--我们的生命--吹在我们里面的。但愿我们有这样的信心--神是一切，己是无有，当我们自视一无所有时，就能靠着神的大能，专心致力于用爱心彼此服事。

【作者简介】1828年5月9日，慕安得烈出生于南非的Graaff Reinet，他是荷兰归正会传教士的后代，从苏格兰人迁居到南非。他有一个哥哥名叫John Murray。慕安得烈在荷兰的乌德勒支大学接受教育，1848年5月9日，荷兰归正会的海牙委员会（Hague Committee）按立他为牧师。他在南非的布隆方丹、伍斯特、开普敦、惠灵顿担任牧师。1856年7月2日在开普敦和Emma Rutherford Murray 结婚。他们有8个子女长大成人（4个儿子和4个女儿）。他是1860年南非复兴的champion。1917年1月18日去世，享年88岁。共写了240册书籍，是一位多产的基督徒作家。内里生命派的代表人物之一。注重祷告、圣灵。开始在英国每年召集大会，即开西大会(Keswick Convention)的起头。

≡ 19、主我想问一问你

圣经:约壹4:7一12，约3：16。

弟兄姐妹，主内平安！今天我分享《主我想问一问你》是根据赞美诗歌（主我想问一问你）的歌词改编成讲章:

一，主我想问一问你一一为什么这样爱我？

约3：16，约壹4：10。

1，因为我们是按着神形像和样式造的:

神说，我们要照着我们的形像，按着我们样式造人……，神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女”。创1:26一27。

“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人……”。创2：7。

弟兄姐妹，这两处圣经说到神用地上尘土，按着神的形像和样式造了“始祖亚当”，将生气吹在他鼻孔里，成了有灵的活人。

什么是神的形像和样式呢？

神的形像和样式一一是指神是圣洁，慈爱，怜悯和公义。

神造人的目的是要求人也要圣洁，慈爱，怜悯和公义。所以神这样的爱全人类，将自已独生子（耶稣）赐给我们，免得我们犯罪灭亡，叫凡信靠（耶稣）的人不至灭亡，反得永生。这是何等的“长阔高深”的爱。

2，惟有我们是被拣选的族类:彼前2:9。

主耶稣说：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们……”，约15:16上。

“耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。只因耶和华爱你们，又要守他向你们列祖所起的誓，就用大能的手领你们出来”，申7:7一8。

弟兄姐妹，神创造了天地万物，不拣选别的受造之物，“惟有我们是被拣选的族类”。我们更要报答“主的大爱”，去“尽心，尽性，尽力爱神，其次爱人如已”。

二，主我想问一问你一一为什么这样抬举我:

诗113:7一8。

也许有些弟兄姐妹会想，我是一个平信徒，在教会里没什么地位，在社会上也没什么地位，请参考林前1:26一27。我们是被神在万民之中拣选出来并抬举我们。

1，是属神的子民:

“你们从前算不得子民，现在却作了神的子民，从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤”。彼前2:10。弗1:5。

弟兄姐妹，我们在未信主以前真是个大罪人，“他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他与王子同坐，就是与本国的王子同坐”。诗113:7一8。

2，有君尊的祭司:彼前2：9。

“耶和华啊，你是从死门把我提拔起来”。诗9：13。

弟兄姐妹，我们本是该死该灭亡的，但是有了主的爱和抬举我们，使我们有了今天“君尊祭司”的地位。祭司一一在旧约时代是极少数人的地位，但是到了新约时代，只要是信靠主的人，并顺服，遵行神旨意的人，主都赐给他们“祭司”的地位和权柄，因为主说:“你们祈求，就给你们，寻找，就寻见，叩门，就给你们开门”。太7:7。

“祭司”在神面前为人代求，把人的需要告诉神。在人的面前代表神，把神的旨意传讲给人听，使人明白神旨意并遵行。

三，主我想问一问你一一为什么这样眷顾我？

诗136:23。

1，为了不使我们软弱跌倒:

“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们”。彼前5：7。

弟兄姐妹，我们有时候会软弱，甚至跌倒，但是有慈爱权能的神眷顾我们，帮助我们，我们还怕什么呢？参罗8:31一39。

所以，我们要刚强壮胆，在什么事上软弱跌倒，就在什么事上刚强站立得稳。

2，医治我们身，心，灵的疾病:何14:4。

“你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，……我就不将加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的”。出15:26。诗23：4。

弟兄姐妹，当我们身，心，灵受到创伤，或者有各种患难疾病时，来到神面前省察悔改并行神眼中看为正的事，他必医治我们身，心，灵的各种疾病。使我们有健康的身体，美好的灵性更好的侍奉神。

四，主我想问一问你一一为什么不肯放弃我:

约6:37一39。

1，因为我们是主的羊:

“你们要小心，不可轻看这小子里的一个。我告诉你们，他们的使者在天上常见我天父的面。一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？……”太18:10一12。约10:14。

弟兄姐妹，我们是主的羊，同时主又把许多的羊托付给我们管理，喂养……，如果我们没有照管好主赐给教会的羊群，使羊群流浪失散。到主耶稣再来时，我们怎能交帐？因为主多给谁的，就要向谁多要。警醒啊！我们要明白“主要我们的意思如何”？

2，我们是属乎主的:

“凡父所赐给我的人，必到我这里来，到我这里来的，我总不丢弃他。……他所赐给我的，叫我一个也不失落，在未日却叫他复活”。约6:37一39。

弟兄姐妹，我们是多么的蒙福。多少时候，有些基督徒任意妄为，远离神，享受罪中之乐，反而认为主丢弃了他（她）。从此圣经看，主耶稣基督是按着父神旨意，爱凡父神所赐给主的人，一个也不失落，并且在未日却叫他复活。

这就是每个基督徒都当问主说:“主我想问一问你”？千言万语说不尽你的慈爱，千首万支唱不尽感恩的歌，只求我主每一天，让我沐浴你的爱河里。阿们！

≡ 20、如何试验诸灵 陶恕

如何试验诸灵 陶恕 “亲爱的弟兄，一切的灵你们不可都信，总要试验，那些灵是出於神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。”-约壹四1（ 这末後的世代，是试验诸灵的时代。因为圣经曾经清楚的说到，在末後的世代，有一些人将离开纯正的信仰。圣经也提醒我们要注意从魔鬼来的，充满诱惑人的教导与邪恶的灵，并那虚伪的谎言，与被麻痹的良心。神既然将这样的世代量给我们，我们就不仅不能逃避，而且必须在其中得胜，这是神在我们身上所定的旨意。 似乎是非常奇怪的，这世代属灵的危机，大都是发生在比较热心的基督徒身上，而对於那些冷淡或自满的基督徒反而影响较小。这些热心的基督徒，似乎是寻求神的上好，或渴慕拥有一些新的属灵经历，或认识一些真理高明的解释法，或圣灵的某种带领，以提升他们脱离现今平凡的、死气沉沉的信仰光景。因此他们热心的追求一些新奇的与奥妙的信仰经历，特别是那些历代虔诚的或是被神使用过的特殊基督徒们一生的转捩经验。请注意，在这样的追求里就隐藏著一个极大的危机。 我们的主耶稣基督，群羊的大牧者，他如今仍然没有容让他的羊群落在凶暴狼的支配里。他赐给我们圣经、圣灵、与洞锐的观察力，并且盼望我们藉此不断地帮助他的羊群。保罗说： “凡事要察验，善美的要持守。”-帖前五21（约翰也这样写道：“亲爱的弟兄，一切的灵你们不可都信。总要试验那些灵是出於神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。”-约壹四1（主也警告我们：“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披著羊皮，里面却是残暴的狼。凭著他们的果子，就可以认出他们来。”-太七15（在这里我们可以清楚的看出，邪灵在末後的世代不仅四处传播，危害基督徒的属天生命，更是迷惑基督徒与它“认同”。但是当我们能够分辨它，并且晓得它的诡计，它危害我们的能力将要消失。若是无法分辨它，我们在迷惑时将“好似飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避。”-箴一17（ 本文乃是向信徒提供分辨诸灵，与察验一切属灵事物的方法，如此可以帮助信徒自己，也可以帮助其他人。在讨论这件事以前，我们必须记住的是：并非所有越出常轨的信仰都是撒但的工作。不需要撒但的任何作为，人的心本来就充满著导致错误的倾向。例如某些人就是具有容易“受迷惑”的倾向，连圣经最普通的字面意义与事实都会产生误解。彼得就为此曾写道：“就如我亲爱的兄弟保罗，照著所赐给他的智慧，写了信给你们。他一切的信上，也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。”-彼後三15-17（本文并没有定罪的灵，乃是呼吁那些走错路的基督徒们，只要谦卑的承认他们的错误，即可重归他们灵魂的牧者与监督。本文乃是拯救基督徒脱离虚假的道路；更重要的，本文是给许多未偏离真道的信徒，在他们忙碌的生活中，在所接触的每件事上，他们可以明白基督的教导及一个察验分辨的法则。根据我许多年来的属灵经历与服事体验，我提供下列一个有效的方法： 简略而言，临到我们身上的每一个新的教导，对真理新的看法，对聚会新的敬拜方式，以及新的信仰经历，我提供下列七点来判断：即上述这些事情造成我与：1.神，2.基督，3.圣经，4.生活，5.其他肢体，6.世界，7.罪的关系如何？藉著这七点的试验，我们可以察验每一个经历、事件或环境是出於主的不是。凭著树的果子，我们就可以认出树来。因此我们可以藉这七点来察问到底这一个教导与经历，是来自天上呢？还是来自阴间？ 一、对於所有的信仰经历，我们首先必须试验，“这个经历影响我与神的关系如何？有无影响神独一且被尊崇的观念？我们在神面前受造的地位有无改变？” 在所有有关信仰的事，神必须是至高无上的，因为万物都是在他无限大能的创造下产生，一切都是受造的。“我是主，这是我的名，我必不将我的荣耀归给假神。”-赛四十二8（“我们的主，我们的神，你是配得荣耀尊贵权柄的。因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”-启四11（ 在这个宇宙里，所谓正常光景的人、事、物，都有一个特徵，就是神在其中被尊为大。“神是至高，该受极大的赞美，他的大能无法测透。”神的作为都只为著“荣耀神”的缘故，因此每一件出於他的，他都被尊为大，也被显为大。任何一个教导若是出於神的启示，神必是在其中居首位。相反的，就是出於肉体或是仇敌，它们经常假藉启示、亮光之名，却暗中窃取神的荣耀。 人的心就像一把乐器，可以让圣灵来弹奏，同样的也可以被邪灵、被自己的肉体来弹奏，三种都可以产生声音，但内容却迥然不同。我们以“喜乐的感觉”为例，圣灵、邪灵、肉体三者都可以把心弹奏出喜乐的音符，而且似乎非常的相似。从人堕落的魂里，甚至对偶像的崇拜，都可以产生出喜乐的感觉。古代的修女们可以幻想处女马利亚是何等的纯真，何等的圣洁，以致她们自称对她是“赞美！赞美到喘不过气来。”结果她们会幻觉到她有无比的爱、敬畏与顺服，而产生一种高度的喜乐情绪。我们对印度教和回教里诸多神秘经历，说它只是一种谎言就一笔抹煞。甚至对於其他宗教里许多高超奇异的灵，占星术、奇方古术都予以草草了结；其实，在这里他们可能真正的遇见了一些事，或一些超过人类的经验。同样的基督徒只要让他们情感式的经验无限制的发展，在他们身上也会产生一超能力的现象，或奇特的异象。我曾经有这样的经验，以後也遇到许多相似的人，他们最终会遇到一个极深的困扰，因为他们无法确定所经历、所遇见的到底是不是“神的自己”。-甚至近代许多人追求的只是“一种经验”，不管藉著什么宗教，甚至基督徒，他们只要一种“近似从神来的经验”而不是“经验神的自己”，这里隐伏著极深的危机与欺骗。（ 因此在这里，我们要有一个极清楚的分辨，看看每一个经历使我们与神，与我们主耶稣基督的父所产生的关系如何？假如一种经历，使我们更爱神自己，父在我们心里被尊为大，使我们对他的神性有清楚的认识，在这样的喜乐里，我们可以较不用担心走错了道路。但是若是相反的，我们认为这样的经历已走上危险、错误的道路了。-译者注：请读者不要只满足这一种分辨，再读下面六种分辨，因为若不织成一个分辨的网，实在无法拦阻仇敌多方的攻击，正如以弗所书第六章所记载，末後的基督徒需要多种的装备与武器。（ 二、第二个分辨是“到底这样的经历影响我们在主耶稣基督前地位与光景是如何？” 我们必须认识基督在我们信仰中所占的地位，关於我们的主耶稣；神曾经从天上说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”-太三17（使徒彼得被圣灵充满时对众人宣告说：“你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主为基督了。”-徒二36（耶稣论到他自己也说：“我是道路、真理、生命，若不藉著我，没有人能到父那里去。”-约十四6（彼得又说：“除他以外别无拯救，因为在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠著得救。”-徒四12（整卷希伯来书的涵义，乃在说明基督是高过一切的一切，他比亚伦、摩西更高，连天使都要敬拜他。保罗说，他是那肉眼无法得见之神的形像，他丰丰满满地居住在神众肢体的里面，在所有的事物上他必须得到独一的尊荣。他是我们的智慧、公义、圣洁与救赎，他是我们的盼望、生命，一切的一切，从今时直到永远。 在所有真实的教导，可被接受的事物，和基督徒属天的经历中，有非常明显的一件事，就是他必须是一切的中心。最高明的教导、最神奇的经历，若基督不是中心，就是落在被迷惑的里面。甚至一切经历“只有神而没有基督”、或是“基督比神小”的，无论那个经验何等明亮，何等令人喜悦，我们都要坚持地反对与拒绝。 在我们这个世代“最反基督的”，却是在所谓的“基督教的团体”中，这似乎是非常矛盾的事，却是我们今日实际的光景。最普通的现象是奉基督的名，藉著肉体的方法，寻求肉体的利益。这个世代最大的欺骗就是“肉体的谎言”。藉著某些方法，某些理由，基督的名被人反覆的提出，但他们只是一种“利己主义”者，以基督作为欺骗单纯心灵的工具，暗自经营情欲的利益。如何看清这种活动，就是看，到底基督是不是中心，是不是一切的一切。 有一种灵界的经验，可以使基督徒战栗恐惧，并且这种经验使他们自以为已经遇见了神，或是神带领他们到了三层天，但是以後他们会发现“基督”在他们的经历、生活、思想里逐渐凋萎。於是他必须一而再，再而三反覆的“依靠”那种类似的“情绪奔放”或“沉醉的灵” 或“心灵的提升”作为自己属灵的明证。於是他们终於成了知觉的受骗者，与邪灵的牺牲者。我们必须认清这些现象的真实本质，当一些人强调某种固定的经验，或某种机械的动作，他们已经是落在黑暗的网罗里，因为基督已不再是他们的中心了。 基督徒的生命历程上，必须不断有更新的经历，这些经历若是出於正确的光景，会吸引我们所有的感觉、志趣单单集中在基督身上，在我们灵里所充满的只有“基督”，且更为我们所宝贵所亲爱。在这种经历上，我们可以知道自己是在正确的地位上。 三、另外一个试验纯正经历的方法是，“到底这样的经历影响我与圣经的关系如何？” 任何一个新的经验，新的真理观点，我们必须分辨是单单出自神的话语，或是离弃圣经所产生的“刺激品”。一些心地单纯的基督徒，经常成为某些有企图的或无意识的教导者，或某些狂热宣教者用多彩多姿的见证，或用来自虚假的预言的牺牲品。这批人的见证或教导，从来不根据事实，也从来不用神的话语来考证。 任何圣经以外的教导，不管任何理由，我们都必须加以怀疑，直到它能符合神的话。某些教导很明显地违反了神的话，真实的基督徒定不会接受它。但是一些人在高度激动下产生的见证与教导，以一般基督徒的理智及有限的经验，却无法分辨。此时就必须根据圣经“最权威 ”、“最基要”的章节加以分辨，看它是否是属天的，而不能根据一些零碎的经节片断加以证实。 属灵的牧者，对於时下每一个在信徒间传播的新法都必须非常的注意，应该有充分的圣经证明才能视为正确-当教会不用神的话作最坚强的防线时，幼稚的信徒常被披著羊皮的狼所欺骗。（ 在过去五十年来，-译者注：迄今应是八十年至一百年（，有一个非出自圣经的教导，广被基督徒所接受。他们宣告说：“从许多的真理中，我们得到了启示，如今是末後的世代”，於是他们在全世界提倡“末世圣徒论”。 他们说：“这个真理是奥古斯丁不知道的，马丁路德也不知道，约翰诺克斯，卫斯理，芬尼，司布真等人都不知道。有一个更大的亮光如今已照耀在神的子民身上。在这个末後的世代我们已经得到了一个完全的启示──末世论。对於这个新的真理我们不能怀疑，也不能离开这个最高的属灵经历。看哪！神已经将他的新妇预备整齐，以赴羔羊的婚宴了。我们都必须顺服在这一种新的圣灵潮流里。” 在圣经里从来没有这样的教导，说在末世里人能够得到最高的亮光，人能够得到最属灵的经历。但，圣经的教导刚好与这种说法相反。这批人曲解但以理书与新约使徒书信，而声称： “我们已经在末世里，可以享受比起初圣徒有更大的亮光，比起初殉道教会更大的成圣，比起初的使徒有更大的智慧，我们是末後的圣徒，我们是羔羊的新妇！”对於这种人，我们最好是离开他们，因为他们不能帮助你，你也不能帮助他们。-译者注：持此理论者即摩门教 ──末世圣徒教会（ 虽然靠圣经字句可能有时不甚清楚，因圣经也经过了一些人的翻译。但是对於一个真实的人来说，对於任何出自邪灵、世界、肉体的事物，圣经都可以供给足够的证明去分辨。由此可知，信徒们，我们应该何等的宝爱与认识圣经中神所有的教导。 虽然真实的能力不在圣经字句上的意义，而是在圣灵对字句的启示里，但是我们永远不能低估字句的价值。字句与能力的关系，就像蜂巢与蜂蜜的关系，因字句是能力的储藏所。唯一不同的是，蜂蜜可以从蜂巢移开，但是圣灵不能，圣灵无法离开圣经的字句，所以一个愈经历圣灵的人就会愈爱读圣经。圣经好像是基督的画板，圣灵对於字句的启示就像画家在你心版上忠实地描绘基督一样。但是，你若不读圣经，只读别人的见证，解经的书及属灵的著作，或模仿别人的看法，就有如你是重覆地描绘别人心版所存留不完全基督的形像，而破坏了他真实的形像。再者，在圣经里不只有基督会使你的心灵得到满足，其中还有父神更大更高的旨意。圣经是父神神圣及无限旨意的思想，因此圣经在你的心里，就是神居住在他的圣殿中。 因此，一个爱神的人也会爱读神的话，任何属神旨意的事临到我们身上，都会加深我们对神话语的爱慕。这样的讲论是合乎逻辑的，但是人们很容易只因相信一个见证人，就否定了这个逻辑。因此，我们应在时下许许多多的见证及教导上，用神的话衡量出这些见证到底是死的，还是活的。活的见证都有这样的声音：“因著爱慕神的话使他们的信心不断地增加，使他们对神的顺服变得坚定且满怀喜乐。” 假如新的教导，新的宣教者及新的激动能够满心地渴慕神的话，并且昼夜思想神的话，我们便可以相信，这样的教导是神对我的灵说话，我所经历的是属灵的。相反地，假如我们对神话的渴慕减少了一点点，或是神话语的启示被蒙蔽了百分之一，我们就要很谦卑地承认，我们已经某些地方失去了神的指示，已经明显是退後了，直到我们再次地寻找到真实的道路。 四、我们可以证明信仰经验的品质“藉著它对我们私底下生活的影响” 圣灵与人堕落的天性是彼此相争互相为敌的。“因为情欲与圣灵相争，圣灵与情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。”-加五17（“因为随从肉体的人，体贴肉体的事。随从圣灵的人，体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死。体贴圣灵的乃是生命平安。原来体贴肉体的，就是与神为仇。因为不服神的律法，也是不能服。”-罗八5-7（ 当神的圣灵开始在我们心中作工时，他必须除去在我们里面的“肉体”-旧天性（，用基督的生命来替换。这样的替换在罗马书第六、七、八三章有非常详细的说明。当基督徒藉十字架的经历-罗六、七（，他可以进入一个宽阔、释放的信仰-罗八（，此时肉体被拒绝，基督居首位直到永远。 由这里的亮光，我们可以很容易的指出，从一个基督徒对於“他自己天性”的态度，就可以看出他属灵经验的真实性。许多具有深度属灵生命的信徒如费尼冷、莫立勒、十字架的约翰，迈拉密、秋引，以及许多古圣徒，他们都会论到许多虚假的属灵经验，其实这些只是追求情欲的享乐及受到深深潜伏在内心深处的“自爱”所支配的。 因此，在这里有一个法则：假若一个经历使我们更加谦卑，看自己更为微小卑贱，这个经历就是从神来的。反之，使我们“自我满足”，就是来自“虚假”──由肉体或撒但所发射的火箭，且应该立即加以斥责与隔绝。从神来的，绝没有一件事是满足我们的骄傲或使我们沾沾自喜的。 假如我因著有明显的异象或高超的属灵经验，以致使我感到何等的满足，何等的超越，我将立刻跪下来，为这一切事悔改，因为我已成为仇敌诱惑的牺牲者。 五、另外一个精确考验信仰经验的方法是“观察我们与其他基督徒的关系如何？” 一些热心追求的基督徒，当他们经历了某些奇特的属灵经历後，就从他信仰的伙伴中退出，而发展出一种“责备的灵”。他可能很清楚的自觉他的经历是卓越的，他现在所拥有的是来自何等丰富的恩典；以致他看所有参加聚会的会众只是乌合之众，只有他真是以色列人。他甚至努力的忍耐这些信仰上庸俗之辈，但是他温和的言语和谦卑的微笑里却显露出他对别人的轻视，这真是一个心灵的危机。并且，他愈有奇特的经历，对圣经有特别的亮光，愈进入他所未有的喜乐，他的危机就愈大。甚至因此他就自认为认识了世俗及虚空，於是失去了属灵的热心。他的错误并不是他的看见或启示有偏差，而是他对於这一切的“反应”是属肉体的。他的新的属灵经验使他失去了爱，这是另一个危机。 邱利安姊妹曾告诉我，她认识一位英国的弟兄马克，从他对别人的态度上可以看出他真是流露出属基督的“香气”。她说“在所有的事上，马克弟兄那充满爱与同情的心灵，似乎永远把自己的见解柔和了，并以无限的爱去服事众圣徒。”任何属灵经历与见解，若减少了我们对基督肢体的爱，我们是可以标明它不过是“属灵的膺品”。 使徒约翰认为我们对基督肢体的爱，可以分辨我们是否在真实的光中。“小子们哪！你们相爱不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。从此，就知道我们是属真理的，并且我们的心在神面前可以安稳。”-约壹三18-19（并且他又说“亲爱的弟兄啊！我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。”-约壹四7-8（当我们愈在恩典中长进，就愈会以爱对待所有属神的人。“凡信耶稣是基督的，都是从神生的。凡爱生他之神的，也必爱从神生的。”-约壹五1（这里的意思是非常的清楚，假如我们爱神，我们必爱他的儿女，所有基督徒真实的经历，都将扩充我们对其他基督徒的爱心。 所以，我们得到结论，任何使我们的心与其他肢体分离的，绝不是属神的，而是属肉体或是属鬼魔的。-雅三14-15（“你们若有彼此相爱的心，众人就因此认出你们是我的门徒了。” -约十三35（ 六、另外一个试验信仰来源的法则是：“这个经历影响我与『世界』的关系如何？” “世界”，我并非指著神在大自然里美丽的创造，这创造是为著给人类享受的，也不是指著 “这个世上迷失的罪人”，虽然我们的主曾用“世界”这词指明“世上的罪人”，他曾说“ 神爱世人甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人-世界（的罪，乃是要叫世人因他得救。”-约贰1:16-17（事实上任何在灵里与神有真实接触的人，是更喜爱这美丽的大自然，且更爱周围迷失的人。本段中所指的世界，另有其意义。 使徒约翰对我们说：“因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界，和其上的情欲，都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。”-约壹二16-17（ 从凡事上我们可以试验它是否有世界的灵搀杂其中。这包括情欲的享乐，邪恶的欲望，属世财富名誉的追求与属罪的快乐。“行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。”-弗二2（这种有世界之灵的信仰，似乎是虔诚的，却是失去了属灵的能力，似乎是具有活的名份，实际却是死的。这世界制度所构成错综复杂的道路，都是奔往阴间的门户。但一颗真正蒙拯救，得了重生的心灵，在这个世界是冷静的，却以拥有通往天国的道路为喜乐。 神在我们心里面任何真实的工作，将使我们无法再随从这世界的制度及与其交往。“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”-约壹二15（“你们和不信的原不相配，不要同负一轭，义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？”-林後六 14（这里非常清楚的指示，任何灵使我们与世界妥协的就是邪恶的灵，任何模仿世界的信仰动作，都是与基督的十字架为敌，是站在仇敌的一方。 七、最後一个分辨基督徒属天经历的法则，“是看我们与『罪』的关系如何？” 任何一颗蒙受恩典的心，都将离弃罪恶归向圣洁。“因为神救众人的恩典，已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲。在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。”-多二11-13（我想再也没有比这个更清楚的教导。属天的恩典临到我们身上；在消极上，将使我们拒绝污秽与属世的情欲，积极上，将使我们在这个世代严谨、公义，并且满了神的正直。 在诚实人的心里不难发现这个光景。恩典作工在他身上的程度与他被光照发现自己生命中罪的程度，几乎成正比。任何事软化我们对罪的恨恶，很明显的定是来自反圣经、反基督的心。任何使我们对圣洁更有吸引，对罪更无法容忍，很显然是属天的。“因为你不是喜悦恶事的神，恶人不能与你同居。狂傲人不能站在你眼前，凡作孽的，都是你所恨恶的。”-诗五4-5（ 耶稣曾警告说：“假基督假先知将要起来显大神迹大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。 ”-太二十四24（这一句描述我们今日的光景实在太合适了。真正的“选民”将通过上述七种的试验，而分辨的结果却在神的手中