≡ 16、9月24日

到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。（徒16:7）

这是多么奇怪的禁止！这些人想要往庇推尼去，目的是为主做工，但是主自己反把工作的门关起来。我自己也有过类似的经历。有时候，我自以为成功的路径反受到许多拦阻。这些拦阻催逼我回头，疾病强迫我退去荒野。

有时工作尚未做完，圣灵却要我把它放下，这实在是非常困难的事。但是神让我看见，工作是侍奉神，等候也是侍奉神。要我活动的是神，禁止我活动的也是神。感谢神，我现在知道很多时候荒野是最有益的地方。感谢神，许多我所爱的“庇推尼”，我都没有去。

主啊，虽然我的前途常遭挫折，我仍然愿意选择你的引导。今天工作的门似乎打开，我正要进去时，它突然又关闭了。然而这都是你的事情。

求你教导我在等候中看见前面的路径。求你教导我在禁止中找到侍奉的新路。求你教导我在不做工时尽忠——用安静来工作，用等候来事奉。

——马得胜（George Matheson）

≡ 17、神召我们，是要我们作什么？

徒16:10；林前7:15；帖前4:7

今天我们基督徒能坦然无惧的来到这大而可畏的神面前，称神为阿爸父，作神的儿女，弟兄姊妹你可曾想到，是谁让我们来的吗？答案，就是神他自己。可能你还会问，神为什么召我们来，而不是召别人来？这么大的恩典怎么就落在我们身上了呢？是因为我们行为好吗？不是的！对于这样的问题，圣经早已给了我们答案，神藉着使徒保罗说，“神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。”（提后1:9）

由此可见，今天我们每一个基督徒能来到神面前，都是神“以圣召召我们”来的！都是神在基督耶稣里赐给我们的恩典。既然我们如此蒙恩就要感恩报恩，因此，我们就一定要知道，神召我们的目的是什么，只有这样，才能不负神恩，更好的报答主恩。

感谢神，刚才所读的三处经文，神正是以使徒保罗为例更藉着他的口在告诉我们---神召我们的目的。整本圣经也只有这三处经文在明确的说，“神召我们”是要我们作什么。愿圣灵带领我们今天的经文分享，让我们进入真理，活出神召我们的目的来，做一个荣神益人的基督徒。和弟兄姊妹分享一个信息，题目是神召我们，是要我们作什么？

一、传福音给世人听（徒16:10）

“保罗既看见这异象，我们随即想要往马其顿去，以为神召我们传福音给那里的人听。”（徒16:10）

这处经文出于使徒保罗传道时，神给他的一个异像，我们常称之为马其顿的呼声，保罗和西拉一行人，到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。他们就越过每西亚，下到特罗亚去。在夜间有异象现与保罗：有一个马其顿人站着求他说：“请你过到马其顿来帮助我们！”保罗既看见这异象，我们随即想要往马其顿去，以为神召我们传福音给那里的人听。（徒16:7-10）

从这节经文我们可以非常清楚的看到，神召我们就是要我们传福音给世人听。以使徒保罗为例，你看神召他，要让他做什么？是不是传福音，是啊！这里是，保罗的一生都是。使徒保罗在《罗马书》开篇便说，“耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。”（罗1:1）“基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音，”（林前1:17）

我们再看他蒙召的经历，更加知道神召他的目的，就是让他传福音。他对亚基帕王做见证说，“那时，我领了祭司长的权柄和命令，往大马士革去。王啊，我在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我并与我同行的人。我们都仆倒在地，我就听见有声音用希伯来话向我说：‘扫罗，扫罗！为什么逼 -/迫我？你用脚踢刺是难的！’我说：‘主啊，你是谁？’主说：‘我就是你所逼 -/迫的耶稣。你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。’”（徒26:12-18）

其实，神召我们每一个人的目的都是为他传福音，就是传扬耶稣基督的救恩，见证耶稣基督的死里复活。使徒保罗一生如此，他临终之时更是嘱咐他属灵的儿子提摩太也要如此，他说“我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你，务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。”这就是劝勉提摩太一定要传福音啊！

使徒保罗临终之时更是说“我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”（提后4:1-8）

使徒保罗一生，他在神的面前那样问心无愧，那样坦然自信，我们甚至感觉他有些癫狂和骄傲了，他说“你们该效法我，像我效法基督一样。”（林前11:1）其实不然，保罗乃是活出了神召他的目的，乃是一生“没有违背那从天上来的异象，”（徒26:19）今天我们真该效法保罗，活出了基督，一生效法基督，三次旅行布道，把福音传遍所到之处。

今天的基督徒，蒙了神召，有没有效法保罗、效法基督，用生命去传福音呢？教会永远不能忘记耶稣升天前的嘱咐“你们往普天下去，传福音给万民听。（可16:15）教会的使命、价值和存在的意义永远都是传福音、作见证。

神赐给教会的，有五大恩赐“他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。”（弗4:11）这个排列的顺序很值得我们注意，你会发现，在神眼中，传福音的人，神何等喜悦！位份列在使徒先知，牧师教师的中间，弟兄姊妹，都来传福音吧，这才是神召我们的目的啊。

如经上所记：“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”（罗10:15）

二、原是要我们和睦（林前7:15）

这节经文使徒保罗更加清楚的告诉我们，神召我们是要我们作什么，“神召我们原是要我们和睦。”（林前7:15）。

中国人常说，家和万事兴；凡事都讲，以和为贵。这样的思想是符合圣经的教导的。经上说“看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！”（133:1）在神眼中，和睦是美事、是善事。

主耶稣更是说“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”（太5:9）我们是神的儿女，我们就当与人和睦，使人和睦，做和睦的工作。

基督徒效法耶稣，你看耶稣作为神的儿子，他做了人世间、神人间最大的和睦工作。

使徒保罗提醒以弗所教会的弟兄姊妹说：“所以你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，……那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。

因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了，并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。（弗2:11-18）感谢耶稣，正是因着耶稣在十字架上的舍命流血，才使得我们与神和好，这更是人与人能得以和睦的基础。

今天的教会，当活出基督的形象来，就当和睦，不可纷争。圣经更是多次多方的教导，“你们也要彼此和睦。”（帖前5:13）“你们要追求与众人和睦，”（来12:14）（“也要离恶行善，寻求和睦”（彼前3:11）

神即教导我们要和睦，就说明我们常常是不和睦。你看，人才济济，恩赐众多的哥林多教会最不和睦，彼此纷争结党，各人说：“我是属保罗的”，“我是属亚波罗的”，“我是属矶法的”，“我是属基督的”。（林前1:12）这让保罗十分痛心疾首，他说“基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？”（林前1:13）“弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。”（林前1:10）

就是使徒保罗最喜爱、最引以为豪、榜样似的教会---腓立比教会，也有不和睦的事，“我劝友阿爹和循都基要在主里同心。我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为她们在福音上曾与我一同劳苦；”（腓4:2-3）

我们再来看看我们城东教会，有没有纷争，不和睦的事呢？愿圣灵来光照我们，愿我们都悔改，“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”（腓2:3）“凡所行的，都不要发怨言、起争论，”（腓2:14）

愿我们城东教会“凡事都要规规矩矩的按着次序行。”（林前14:40）

弟兄姊妹之间要和睦，“若是能行，总要尽力与众人和睦。”（罗12:18）“你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（彼前5:5）

牧者和群羊之间要和睦，“弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的。又因他们所作的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。”（5:12-13）

弟兄姊妹，愿我们都能牢记并活出神召我们的目的---“神召我们原是要我们和睦。”（林前7:15）

三、要我们成为圣洁（帖前4:7）

神召我们，是要我们作什么？第三处经文告诉我们，“神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。”（帖前4:7）圣洁是神的属性，“他是圣洁的神，”（书24:19）更是基督徒当有的属灵追求。“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。”（来12:14）

使徒保罗书信的结束语，很有特点，常会出现这样一句话，“你们亲嘴问安，彼此务要圣洁。”（罗16:16；林前16:20；林后13:12；帖前5:26）可见，使徒保罗他知道了神召他的目的，他更要众教会知道神召我们的目的，“神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。”（帖前4:7）

圣洁，这不仅是使徒保罗对各教会的嘱托，更是神的命令和吩咐，神说：“你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。”（利19:2）“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；”（帖前4:3）

我相信弟兄姊妹都愿成为圣洁，可如何成为圣洁呢？我们要从两方面看：

首先，这是神的工作，神拣选谁，谁就为圣洁。绝不是说，我们说我们是圣洁的，我们就圣洁了。圣洁不是自以为是，乃是在乎神。

在《民数记》16章，发生这样一件事：利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰，与比勒的儿子安，并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来，聚集攻击摩西、亚伦，说：“你们擅自专权，全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？”摩西听见这话就俯伏在地，对可拉和他一党的人说：“到了早晨，耶和华必指示谁是属他的，谁是圣洁的，就叫谁亲近他；他所拣选的是谁，必叫谁亲近他。可拉啊，你们要这样行：你和你的一党要拿香炉来。明日在耶和华面前，把火盛在炉中，把香放在其上。耶和华拣选谁，谁就为圣洁。（民16:1-7）

我们看到，可拉一党他们自认为自己也是圣洁的，甚至鼓动全会众，都说自己是圣洁的，可到底谁是圣洁的，摩西提出一个办法，拿香炉来，把火盛在炉中，把香放在其上。看神指示谁是属他的，谁是圣洁的。这是个很公道的办法。

结果如何呢？“他们脚下的地就开了口，把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财物都吞下去。这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间，地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡。在他们四围的以色列众人听他们呼号，就都逃跑，说：“恐怕地也把我们吞下去。”又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人。”（民16:32-35）

从这件事，我们就清楚的看到，圣洁还是不圣洁，不是我们自己说的算，主权在神那里啊！“耶和华拣选谁，谁就为圣洁。”（民16:7）感谢神！神对我们说，“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，”（彼前2:9）

新约，神更藉着耶稣基督使我们成为圣洁。“但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。”（西1:22）耶稣基督在十字架上倾流的宝血已经洗净我们一切的罪污，我们已经洗净、成圣、称义了。没有耶稣基督的救恩，我们都无法圣洁在神面前。

神还使我们“藉着圣灵得成圣洁，”（彼前1:2）“主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神，因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。”（帖后2:13）

以上这些都是神的工作，神为我们做的，神的恩典在先，神的恩典临到了我们。

其次，是基督徒要尽上当尽的本分。自己努力、追求圣洁。

“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”（提后2:21）“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。”（帖前4:3-5）

使徒保罗也这样为我们祈祷，“我愿男人无忿怒，无争论，举起圣洁的手，随处祷告。”（提前2:8）又愿“女人若常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。”（提前2:15）

我们都是“嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；”（赛6:5）我们要追求圣洁，我们就要多多学习神的话语，看圣经，唱圣诗，来圣殿，做圣事。“要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”（弗5:26-27）

“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。”（罗12:1）

结语

神的心意已经在圣经中显明，神召我们就是要我们：传福音、彼此和睦、成为圣洁。愿“有耳可听的，就应当听！”（路8:8）愿神他自己的教会，成为传福音的教会、彼此和睦的教会、圣洁的教会。阿们！

≡ 18、属灵生命的八个特质

徒16:13-15;17:11,16

真信主的人必然会在生命上有所流露，我们从《徒》看真信主人生命中的几个特质，追求去作一个真信主的人。

一.天天查考圣经

1.圣经是为耶稣作见证的:约5:39你们查考圣经（或作"应当查考圣经"），因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。

耶稣教导犹太人应当查考圣经，圣经的中心就是基督，整卷圣经都指向基督，因此最能见证耶稣是基督的就是圣经。圣经作为教会的经典著作，是每个真信主的人都应当天天查考的。

2.圣经是神所默示的:提后3:16-17圣经都是神所默示的（或作"凡神所默示的圣经"），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，17叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。

圣经虽然有40位作者，但真正的作者则只有一位，就是那位独一的真神，作为神写给世人情书，圣经是要叫人明白神的心意，行各样的善事。

3.庇哩亚人天天查考圣经:徒17:10-12弟兄们随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去。二人到了，就进入犹太人的会堂。11这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。12所以他们中间多有相信的，又有希腊尊贵的妇女，男子也不少。

使徒们在庇哩亚传道时，他们甘心领受这道，天天查考圣经，因此多有相信的。

诗19:10-11都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。11况且你的仆人因此受警戒，守着这些便有大赏。

神的话是关乎生死的大事：遵守神的话是生命平安，违背神的话就是死亡。合神心意的人大卫视神的话比极多的精金可羡慕，比蜂房下滴的蜜甘甜。我们因圣经受警戒，遵守这些便有大赏。约伯、耶利米等上古先贤都视神的话比口中的饮食更重要。

在造纸及印刷业不发达的年代，信徒很不方便阅读圣经，因此他们更加渴慕圣经。今天，每个信徒至少有一本圣经，我们更应该多读圣经，明白神的心意，行神眼中看为善的事。

二.不住地祷告

1.不住地祷告是神的旨意:帖前5:16-18要常常喜乐，17不住地祷告，18凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。

神的旨意有许多，但不住地祷告就是其中之一，不祷告就是违背神的旨意了。

2.停止祷告是得罪的罪:撒上12:28至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。

在属灵的伟人撒母耳看来，停止祷告是得罪神的大事，他知道多祷告多得能力。不祷告如同一个人停止了呼吸，他的生命也快止息了。

3.常到祷告的地方祷告:徒16:13当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方，我们就坐下对那聚会的妇女讲道。

腓立比没有会堂，说明他们那里连十个犹太人都没有，然而，却有个祷告的地方，那些虔诚的妇女们常到那里去聚会、祷告。女徒吕底亚就是在参加祷告聚会时遇见使徒的。

三.常常聚会

帖前5:19-22不要消灭圣灵的感动，20不要藐视先知的讲论。21但要凡事察验，善美的要持守，22各样的恶事要禁戒不作。

1.不可停止聚会:来10:25你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作"看见"）那日子临近，就更当如此。

到教堂参加聚会是信徒属灵生活中不可或缺的一部分，因此真信主的人不会停止聚会。我们不仅要参加主日的敬拜，还要参加周间各种形式的聚会与敬拜，多聚会多得福气。

2.快快听道:雅1:19-21我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，20因为人的怒气并不成就神的义。21所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。

真信主的不仅经常聚会，还会在聚会中快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，存温柔的心领受那所栽种的道。在聚会中三心二意、睡觉等都是神所不喜悦的。保罗讲道时，少年人犹推古坐在窗台上困倦沉睡，当他睡熟的时候，就从三层楼上掉下去，多亏保罗及时复活了他（徒20:7-12），犹推古的聚会岂能蒙神喜悦？他岂能从中受益。

3.留心听道:徒16:14有一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。

吕底亚听保罗他们讲道时，主就开导她的心，使她能留心听道，明白主道。

四.以神为生活的中心

1.尊主为大:路1:38马利亚说："我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。"天使就离开她去了。……46-47马利亚说："我心尊主为大，47我灵以神我的救主为乐。"

童贞女马利亚有尊主为大的生命，所以才能冒着生命危险承担童贞女怀孕生子的使命。

2.以神为中心:徒16:14……素来敬拜神……

吕底亚以神为她生活的中心，虽然生意繁忙，但她不忘敬拜神。她的生活即侍奉，生活信仰化，教会、家庭一个样，正是今天信徒当学习的。

五.恪守教会的礼仪

教会有两大圣礼：洗礼与圣餐礼。

1.洗礼:徒2:41于是，领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人。

徒8:36-38二人正往前走，到了有水的地方，太监说："看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？"（有古卷在此有37"腓利说：'你若是一心相信，就可以。'他回答说：'我信耶稣基督是神的儿子'。"）38于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。

徒16:15a她（吕底亚）和她一家既领了洗。

作为教会传统，洗礼是一大圣礼，凡信耶稣是神儿子的都可以受洗加入教会。

2.参加圣餐聚会:徒2:42都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。

圣餐聚会又称为掰饼聚会，为的是纪念主在最后的晚餐上设立的圣餐聚会，纪念主的身体为我们掰开，宝血为我们流出。圣餐的饼预表主的身体，葡萄酒预表主的宝血。我们要经常参加圣餐聚会，藉着领受主的身体与宝血纪念主为我们受难。

六.彼此服侍

1.热情接待神的仆人:来13:1-2你们务要常存弟兄相爱的心。2不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。

徒16:15b便求我们说："你们若以为我是真信主的（或作"你们若以为我是忠心侍主的"），请到我家里来住。"于是强留我们。

吕底亚信主后，就开始服侍神的仆人，请求使徒住到她家里，她强留使徒，为要服侍他们。

2.用恩赐彼此服侍:彼前4:9-11你们要互相款待，不发怨言。10各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家。11若有讲道的，要按着神的圣言讲；若有服侍人的，要按着神所赐的力量服侍，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们！

使徒彼得教导我们要互相款待，用所得的恩赐彼此服侍，作神的好管家:讲道、服侍人。

七.乐意奉献

圣经上有许多乐意奉献的榜样:可12:41-44耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库。有好些财主往里投了若干的钱。42有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。43耶稣叫门徒来，说："我实在告诉你们：这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。44因为他们都是自己有余，拿出来投在里头；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。"

这个穷寡妇把自已所有的一切都奉献上了，因此得到耶稣的称赞。

来13:16只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是神所喜悦的。

林后8:1-4弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们，2就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐；在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。3我可以证明：他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意的捐助，4再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有份。

马其顿教会虽然贫穷，但他们却乐捐，不仅按着自已的力量，而且过了力量。

八.热心传扬福音

1.保罗看见偶像就心里着急:徒17:16-17保罗在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像，就心里着急，17于是在会堂里与犹太人和虔敬的人，并每日在市上所遇见的人辩论。

保罗在雅典看见满城都是偶像时，就心里着急，他为道迫切，逢人就传。

保罗自从归主后，就开始传扬福音，他曾几次旅行布道，到处传扬福音，把福音传到了欧洲、非洲，建立多间教会，带领多人归主。

2.保罗勉励提摩太务要传道:提后4:1-5我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你，2务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。3因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，4并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。5你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。

保罗在即将行完人生的旅程时，他不能再去传道了，就勉励年轻的同工提摩太务要传道，无论得时不得时，总要专心传道。

原文标题《真信主人生命的几个特质》，编辑时有变动

≡ 19、韩占慧：吕底亚

证道经文：徒 16:11-15

[使徒行传 16:11] 于是从特罗亚开船、一直行到撒摩特喇、第二天到了尼亚波利。

[使徒行传 16:12] 从那里来到腓立比、就是马其顿这一方的头一个城．也是罗马的驻防城．我们在这城里住了几天．

[使徒行传 16:13] 当安息日、我们出城门、到了河边、知道那里有一个祷告的地方、我们就坐下对那聚会的妇女讲道。

[使徒行传 16:14] 有一个卖紫色布匹的妇人、名叫吕底亚、是推雅推喇城的人、素来敬拜神．他听见了、主就开导他的心、叫他留心听保罗所讲的话。

[使徒行传 16:15] 他和他一家既领了洗、便求我们说、你们若以为我是真信主的、〔或作你们若以为我是忠心事主的〕请到我家里来住．于是强留我们。

证道内容:

今天与弟兄姊妹分享的是使徒行传16章11-15节的内容。我们知道，在教会的历史上，欧洲占有举足轻重的地位。在今天我们所读的这一段经文中，路加让我们看到，欧洲第一个信主的肢体，她的名字叫吕底亚。在这一段短短的经文中，路加从不同的角度描述了吕底亚生命的状况，我将从三个方面和弟兄姊妹一同分享。

第一、职场中的吕底亚

路加告诉我们：“有一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚”（徒16:14）。在当时，紫色的布匹是非常高贵的布料，只有非常富有的人才能够穿得起。同时，卖紫色布匹也就意味着需要大量的资金，做紫色布匹买卖的人，往往都是非常富有的人。所以经文也就在提示我们，吕底亚是一个非常富有的人。这其实也在告诉我们，吕底亚在自己的职场当中，是一个尽心尽力、勤勤恳恳工作的人，她靠着诚实的劳动，靠着尽力的劳动取得了大量的财富。

这一段经文提醒我们，职场中的吕底亚是我们的榜样，提醒我们在自己的职场环境中，也应当尽心竭力，勤勤恳恳地来为主作工。在圣经里面，有一位先知叫但以理，在异国他乡做王的大臣，当时是王的总长。王之下有三个总长，总长之下有一百二十个总督（参但6:1-2）。“那时总长和总督寻找但以理误国的把柄，为要参他；只是找不着他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。”（但6:4）这就让我们看到，但以理在自己的职场中，是一个忠心办事的人，是一个尽心尽力的人，是一个值得我们学习的人。

记得前几年，我和一个受洗的姊妹谈道，我问她怎么信主的，为什么要来到教会，她告诉我来教会的经历。她说在自己的工作单位里面，很多的同事都说脏话、背后议论别人、不诚实，这种现象很普遍。但是她发现其中一位同事和其他的同事都不一样，不说脏话，不背后论断人，不说假话。她为此很好奇，经过长时间的观察了解，她知道这个同事是一名基督徒。怀着好奇的心，她就想来教会看一看，这位同事信的耶稣究竟有什么样的力量，让自己的这位同事和别人不一样。来到教会了解一段时间之后，主吸引她，她也爱上了主，决定也信靠主，愿意接受洗礼，加入到我们的教会中。听到她的见证，我的感触非常地深。很多的时候，在我们职场的境况当中，若我们能活出基督的样式，其实就能够很好地传福音。有的时候，我们的行为更胜于我们的言语，所以使徒保罗也劝勉我们说：“无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的”（西3:23）。这是保罗劝勉那些做仆人的，他们在自己的职场当中，保罗期望他们能够像为主作一样。

所以亲爱的弟兄姊妹，我们不要把职场和教会当中对神的服侍割裂开来，在职场当中也是在为主而作。我们应当存着一颗敬畏的心，在职场当中去勤勤恳恳地工作，尽心尽力地工作，主就能够从你的努力当中得着无比的荣耀，像在吕底亚的生命中得着荣耀一样。

第二、河边的吕底亚

在当时，犹太人聚集的地方，如果超过十个成年男子，他们就会修建一所会堂。腓立比这个地方，犹太人很少，因而他们敬拜的地方没有在会堂，而是在河边。人少的话他们就到河边来祷告、敬拜，因为流动的河水可以供他们仪式上的需用。从这一段经文的记载中，我们会感受到，河边的吕底亚充满了闪光点，我概括了三点。

首先，河边的吕底亚一直能够做到坚持来。

经文告诉我们，她“素来敬拜神”（徒16:14）。不是因为这一次保罗来这里，她偶然碰上，而是因为吕底亚素来敬拜神，每一个安息日，她都要到祷告的地方来祷告，来敬拜神。我们再想一想，吕底亚是一个很富有的人，是一个做大生意的人，她的时间也会异常地宝贵，时间也会非常紧张，但是吕底亚却一直能够坚持将安息日这一天分别为圣，要在这一天来到神的面前来敬拜神。我们今天的社会也很忙碌，有很多的事情，需要我们处理，需要我们来做，我们是否能做到坚持来主的圣殿，来敬拜神，向他祈祷，来向他赞美呢？吕底亚非常地忙碌，她是一个大老板，我们今天的忙碌又是什么程度呢？我们是否能够做到像吕底亚一样坚持来敬拜之地呢？

在我带领的查经团契有一位同工，前两年她一直住在燕郊，距离海淀堂很远。但是我也知道，在我们海淀教会有好几位弟兄姊妹都住在燕郊，也坚持在海淀堂服侍。所以虽然觉得她很辛苦，但是我也没觉得有什么特别的。今年上半年听到其他的同工告诉我，这一位肢体因为丈夫工作的调动，他们的家搬到了天津。于是在那段时间，我一直就在考虑到底谁合适来顶替她的服侍呢？在我还没有想好顶替同工的时候，有一天碰到了他们小组的弟兄姊妹，告诉我这一位姊妹虽然住到了天津，但是每一个周日，她都要坐高铁来到我们教会来敬拜，敬拜之后再来带领小组的服侍。虽然住在天津，但几个月的时间里，从来都没有间断。听到这个消息的时候，我非常地感动。我都想不到在我们海淀教会，每周有一位天津的姊妹来这里敬拜，而这一位姊妹竟然是在我的团契服侍。弟兄姊妹，可能在北京的我们也会觉得自己住得很远，有的时候会以路远作为理由不想来教会，但是在我们中间真的有这样美好的榜样，激励我们应当常常坚持来主的圣殿敬拜。

其次，河边的吕底亚在敬拜之地也做到了认真地听。

经文告诉我们说：“她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。”（徒16:14）经文继续说：“她和她一家既领了洗”（徒16:15）。前面说神感动她，让她留心听保罗的话，接下来一句经文就告诉我们，她和她的家人都受了洗。推敲其中的含义，我们会体会到，经文其实在告诉我们，当主感动吕底亚的时候，吕底亚就回应主的感动，留心听保罗的讲道，因为她认真听，最终她接受了保罗所宣讲的耶稣基督，愿意让耶稣来做她生命的救主，才有了之后她和家人一同受洗这一幕非常美好的情景。所以，河边的吕底亚她一直做到认真地听。

亲爱的弟兄姊妹，当神的灵感动我们的时候，我们是否能够动起来呢？我们是否能够像这里的吕底亚一样在神的家中认真地去听他的话语呢？圣经里这样赞美神：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”（诗119:105）我们也会体会到神的话是我们蒙福的根源。所以耶稣说：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（路4:4）耶稣还告诉我们：“你们应当小心怎样听。因为凡有的，还要加给他；凡没有的，连他自以为有的，也要夺去。”（路8:18）

提到听道，相信很多弟兄姊妹都会想到马大的妹妹马利亚，“在耶稣脚前坐着听他的道。马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说：‘主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。’耶稣回答说：‘马大，马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。’”（路10:39-42）确实如此，马利亚因为认真地听，她能够明白主的心意；明白了主的心意，她做事情也就能够做在主的心意之上。所以主要受难的时候，没有人膏抹耶稣，唯有马大的妹妹马利亚膏抹耶稣。那一个时刻，甚至其他的门徒说：“何用这样枉费香膏呢？”（可14:4）耶稣说：“由她吧！她是为我安葬之日存留的。”（约12:7）耶稣最后给了她一个极高的荣誉，耶稣说：“普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为纪念。”（可14:9）就是我们在什么地方传讲耶稣的时候，也要分享有关马利亚的故事，让我们象她一样做到认真地听，最后能够活在主的心意之中。

再次，河边的吕底亚还有一个闪光点，就是真服侍。

经文上让我们看到：“她和她一家既领了洗，便求我们说：‘你们若以为我是真信主的，请到我家里来住。’于是强留我们。”（徒16:15）受洗之后，她愿意服侍这些主的仆人，因为她的富有，家里比较宽敞，她愿意接待这些来自他乡的传道人，让他们到自己的家里来住。我们在这里看到吕底亚在她受洗之后，在她真的信主之后，她就愿意担当一份事工。我们也希望我们海淀教会的弟兄姊妹，一定要担当一份事工。使徒保罗告诉我们，教会是基督的身体（参弗1:23）。保罗还告诉我们：“你们就是基督的身子，并且各自作肢体。”（林前12:27）每一个肢体有独特的作用。我们不要觉得别人在那里站着唱诗唱得很好，讲道讲得很好，自己没有这些能力。其实亲爱的弟兄姊妹，神带领你到这一个教会，有他自己的美意，因为你在神的眼中是独特的，你是这个身体上一个独特的肢体，要善于发现自己的独特之处，担当神所赋予你的责任，在神的家中担当一份事工。

我在默想这一段经文的时候，特别想到了我们海淀教会太平路聚会点的郑章弟兄。虽然他离世已经有将近两年的时间，但提到服侍，我就想到了他。在二十多年前，他接受了福音，接受福音之后，就像吕底亚一样，打开自己的家门让弟兄姊妹们到他的家中来聚会。虽然他一直患有严重的尿毒症，但他从来都是尽心竭力地服侍，从来没有因为自己身体的状况抱怨，离开主，不愿意服侍。我非常荣幸在他生命最后半年的时间里和他一同作工。虽然他的身体每况愈下，但是一直都在坚持服侍。我非常清楚地记得一件事，在他离世前的一个月，他还要弟兄姊妹用轮椅推着他，来到教会和吴牧师商谈聚会点发展的事工，很多的时候他的心里想的都是教会的事情，想的是自己应该做哪方面的服侍。他的事迹，真的也常常激励我，我们是否在神的家中，能够像他一样，像吕底亚一样能够真的来服侍呢？河边的吕底亚，真的是我们众人的榜样，在神的家中，为我们做了非常美好的见证。

第三、家中的吕底亚

关于吕底亚的家人，经文只说了一句话：“她和她一家既领了洗”。（徒16:15）结合前面的经文，我们仔细地琢磨就会发现，吕底亚是一个非常爱家人的人。她听了保罗所讲的道，后面路加就告诉我们，她和她的一家都受了洗。这就意味着她接受了保罗所传讲的耶稣之后，也赶快把自己的家人带到了耶稣的面前，让他们像自己一样接受福音，而且我们看到，她的家人也能够顺从她的引导，和她一同来接受福音，这是一件非常了不起的事情。

弟兄姊妹，很多的时候，我们给家人传福音，是一件最艰巨的工作。因为我们在家中是最真实的自己，是没有任何掩饰的自己，我们什么样的脾气，什么样的秉性，在家庭当中会暴露无遗。因为真实的自我，很多的时候我们在家中传福音没有力量。但是在这里，我们看到吕底亚能够将自己的家人带到主的面前。一方面说明了她爱自己的家人，另一方面也说明了她在家庭当中有非常美好的见证。她能把自己的家人带到主的里面，和她一同接受主的洗礼，这让我们看到腓立比的特别之处。路加在使徒行传第16章记载了两个人的信主，一个是吕底亚，一个是禁卒，而这两个人都非常爱他们的家。吕底亚把自己的一家人都带到了主的面前，禁卒也把他的一家人带到了主的面前（参徒16:33）。弟兄姊妹，我们今天也应当爱我们的家人，传福音，应当首先从家中开始。

前几周，有一位舒方弟兄来我们海淀教会献诗，来主的圣殿赞美主。可能很多的弟兄姊妹对这个名字很陌生。我们中间大部分的都是年轻的弟兄姊妹，大家可能会熟悉两首流行歌曲，一首是《小芳》，一首是《一封家书》。这两首歌曲的音乐制作人，就是舒方弟兄。舒方弟兄能够信主，是因为他姐姐的缘故，但是接受福音的过程却是非常地曲折。舒方弟兄从小生活在一个优越的家庭中，父母都是知识分子。他从小就接受了很好的音乐培训，上大学的时候他选择了金融和贸易专业。在大学期间，他就开始做小生意，大学没有毕业，就攒了一万多块钱。这是在八十年代，是“万元户”这个名字很响亮的那个年代。我们可以想象他当时多么富有。他九十年代到深圳打拼，刚开放股票交易，他就买股票，赚了几百万。后来他进行音乐创作，创作的歌曲流行大江南北，事业很成功。所以在他的姐姐给他传福音的时候，舒方弟兄的回答是，只有姐姐这么笨的人才需要福音，他从来不需要任何人帮助。成功的经历让他非常自负。2005年，他的事业遇到了危机，他所投资的公司中最红火的一间被合作的伙伴抢走了客源，很多签约的明星艺人都离开了，他要面对的是巨额的赔偿。所有的财产都变卖了以后，还有一百多万缺口。就在这个时刻，在他最难的时候，他想到了姐姐所告诉他的主耶稣。他愿意降服下来，向主耶稣来祷告。其实那一个时候，他不知道的是，姐姐为他能信主已经祷告了十多年的时间。

亲爱的弟兄姊妹，我们有没有为我们的家人传福音呢？我们有没有为我们的家人信主而祷告呢？家人在你的心里面是什么样的位置呢？在这里我们看到吕底亚爱她的家人，吕底亚也在家中为主做了美好的见证，活出了主的样式。所以盼望我们能够效法吕底亚，在家庭当中，能够为主做美好的见证。在神的家中，在主的圣殿中，也能够像她在河边一样为主做美好的见证。在职场当中，也能够效仿吕底亚做一个尽心尽力，勤勤恳恳的人。在吕底亚生命中，我们发现有主特别的工作。主来感动她，让她留心听保罗的话；吕底亚也愿意积极地回应主的感动，回应主在她生命中的呼召，在家中、在职场中、在河边都为主做了非常美好的见证，真的是欧洲第一个非常有神荣耀的基督徒。

我们今天一同分享吕底亚的经历，是盼望吕底亚的经历能够激励我们，使我们今天的弟兄姊妹成为当今时代的吕底亚。让我们在自己的职场中、家中和我们的教会中，都能够为主发光，为主兴起，为主做荣耀的见证。愿神大大赐福于我们。阿们！

≡ 20、韩占慧：万事互相效力，叫爱神的人得益处

证道经文：徒 16:16-34

[使徒行传 16:16] 后来、我们往那祷告的地方去．有一个使女迎着面来、他被巫鬼所附、用法术、叫他主人们大得财利。

[使徒行传 16:17] 他跟随保罗和我们、喊着说、这些人是至高神的仆人、对你们传说救人的道。

[使徒行传 16:18] 他一连多日这样喊叫、保罗就心中厌烦、转身对那鬼说、我奉耶稣基督的名、吩咐你从他身上出来．那鬼当时就出来了。

[使徒行传 16:19] 使女的主人们、见得利的指望没有了、便揪住保罗和西拉、拉他们到市上去见首领．

[使徒行传 16:20] 又带到官长面前说、这些人原是犹太人、竟骚扰我们的城、

[使徒行传 16:21] 传我们罗马人所不可受、不可行的规矩。

[使徒行传 16:22] 众人就一同起来攻击他们．官长吩咐剥了他们的衣裳、用棍打。

[使徒行传 16:23] 打了许多棍、便将他们下在监里、嘱咐禁卒严紧看守。

[使徒行传 16:24] 禁卒领了这样的命、就把他们下在内监里、两脚上了木狗。

[使徒行传 16:25] 约在半夜、保罗和西拉、祷告唱诗赞美神．众囚犯也侧耳而听。

[使徒行传 16:26] 忽然地大震动、甚至监牢的地基都摇动了．监门立刻全开、众囚犯的锁链也都松开了。

[使徒行传 16:27] 禁卒一醒、看见监门全开、以为囚犯已经逃走、就拔刀要自杀。

[使徒行传 16:28] 保罗大声呼叫说、不要伤害自己、我们都在这里。

[使徒行传 16:29] 禁卒叫人拿灯来、就跳进去、战战兢兢的、俯伏在保罗西拉面前．

[使徒行传 16:30] 又领他们出来、说、二位先生、我当怎样行才可以得救。

[使徒行传 16:31] 他们说、当信主耶稣、你和你一家都必得救。

[使徒行传 16:32] 他们就把主的道、讲给他和他全家的人听。

[使徒行传 16:33] 当夜、就在那时候、禁卒把他们带去、洗他们的伤．他和属乎他的人、立时都受了洗。

[使徒行传 16:34] 于是禁卒领他们上自己家里去、给他们摆上饭、他和全家、因为信了神、都很喜乐。

证道内容：

前几天，我在默想使徒行传16章16-34节这一段经文的时候，脑海里忽然浮现出了保罗所说的这一句话：“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”（罗8:28）。当时我就翻到罗马书第8章，从18节开始一直看到27节，保罗从不同的角度指出了一个事实，那就是基督徒的生活也会有愁苦，基督徒的生活也会有叹息。但是，当保罗告诉罗马教会弟兄姊妹这一个事实之后，接着对他们说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处”。保罗在这一句话里所讲的“万事”，指的是我们基督徒生活当中不同的愁苦，指的是我们生活当中很多不如意的事情。

我们再回过头看今天所诵读的这一段经文，会发现保罗、西拉和禁卒他们的生活中都遭遇了不如意的事情。第一件事情，是保罗在去祷告地方的路上，有一个被污鬼所附的使女，一直在喊着说：“这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。”（徒16:17）她一连多日这样喊。圣经告诉我们，“保罗就心中厌烦”（徒16:18），很不畅快。第二件事，是因着使女身上所附的鬼被赶出之后，她的主人将保罗、西拉告到了官长面前，官长就用棍打了保罗和西拉，并且将他们二人监禁到了监牢之中（参徒16:19-23），保罗和西拉他们身体受到了痛苦。第三件事是发生在禁卒的身上，当地大震动之后，监牢的门都开了，禁卒因为地震而醒，他醒来一看，监牢的门都开了，他以为囚犯都逃跑了，就要拔刀自杀（参徒16:26-27）。对于禁卒而言，此刻意味着他的工作了遭遇到了巨大的打击。

弟兄姊妹，我们想一想，其实在我们的生活当中，也常常会有这样三方面的经历：心中的愁烦，身体当中的疼痛，还有工作当中的不如意。但是在今天的经文里面，我们看到，当保罗、西拉包括禁卒遭遇到这一切不如意事情的时候，他们选择的不是抱怨，而是爱神。

一、爱神的五种形式

他们是如何爱神的呢？在经文的梳理过程中，我们能够看到五种具体形式。

第一，保罗不允许鬼来做见证。被污鬼所附的使女，她所喊的话完全是正确的，她说：“这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。”保罗就是至高神的仆人，向腓立比的百姓传说的就是救人的道。但是这真实的事情，她一连多日喊，保罗的感受是心中厌烦。使女所做的事，表明的是魔鬼在拉拢神的仆人，与神的仆人联合。表面上看是在做神的工作，但是我们细想，魔鬼要为神做见证，其实根本的目的是要败坏神的工作。所以主耶稣在世的时候，他到会堂当中，那些被污鬼所附的人也会对众人说：“我知道你是谁，乃是神的圣者。”（可1:24）但是耶稣的反应是责备他说：“不要作声，从这人身上出来吧！”（可1:25）所以神的工作从不会和魔鬼来联合，那样做也绝对得不到好的效果。保罗在这里做出了非常正确的决定，不允许鬼来作声，将污鬼赶出去。所以不许鬼作声，就是保罗爱神的一个具体的表现。

第二，当保罗和西拉被打，并被下到监牢当中之后，经文告诉我们，他们在“祷告唱诗赞美神”（徒16:25）。我相信很多弟兄姊妹在读这一段经文的时候，对此印象深刻，我们也常常会做换位思考――如果换作是我们，还能够祷告么？还能够赞美么？还能够称颂么？或许我们选择的会是抱怨。我相信在我们的生活当中，会遭遇到种种的不如意，身体会因着种种的原因有疼痛，行动会因着种种的原因不能够自由。当我们遭遇如此光景的时候，我们能够像保罗和西拉一样，向神祷告对神说话，能够赞美神，将一切荣耀归给神么？这真的是一件很难的事情。但是保罗在这里做到了，西拉在这里做到了。在艰难的境况当中，能够去祷告，能够去赞美，这就是对神的爱，这是爱神的一个具体的表现。

第三，当地大震动之后，监牢的门也开了，囚犯身上的锁链也开了。经上告诉我们:“禁卒一醒，看见监门全开，以为囚犯已经逃走，就拔刀要自杀。”（徒16:27）保罗告诉他：“不要伤害自己！ 我们都在这里。”(徒16:28)在此，我们重点关注保罗，保罗在他有机会可以逃离监狱的时候，所做的选择是仍然在监牢当中。此刻，保罗、西拉的身份是一个囚犯，我们透过经文的描述发现，保罗和西拉因着囚犯的身份就承担一个囚犯应当担当的责任，那就是在监牢当中。保罗西拉如此做就意味着我们是什么样的角色，就应当做什么样的事情。当我们如此按照我们的角色去做事情的时候，我们就是在爱我们的神。所以，保罗在后来他的书信当中劝勉弟兄姊妹的时候，告诉我们：“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。”(西3:18-22)保罗一切的教导都是希望我们能够按照自己的角色来做自己当做的事情。当你的行为符合你角色的时候，那么你所做的就是爱神的一个具体的表现。

第四，经文记载：禁卒对保罗说：“我当怎样行才可以得救？”(徒16:30)经上告诉我们，保罗“就把主的道讲给他和他全家的人听。”（徒16:32）当保罗传福音的时候，这是爱神的又一个具体表现。传福音是神所给予我们的大使命，当我们回应主的呼召，完成大使命的时候，就是在尽心尽力尽意爱我们的神。在使徒行传第20章，保罗对以弗所教会的长老们说：“现在我往耶路撒冷去，心甚迫切，不知道在那里要遇见什么事。但知道圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待我。我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。”(徒20:22-24)这一段话我真的非常喜欢，保罗向众长老表明了他的心志，他为了传福音的缘故，不以性命为念。这就是在爱神，为传福音愿意将自己的一切献给神。

第五，是禁卒一家的悔改。我们说“一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜”（路15:7）。一个人最大的罪不是说谎，不是偷窃东西，而是不相信神。而当一个人愿意选择让耶稣做他生命救主的时候，这一个时刻就是爱神的开始。禁卒和他一家因为信了主都很喜乐，愿意选择信靠耶稣，这是他们全家爱主的具体的表现。

在这一段经文里面，我们体会到不让鬼去做声，做见证；在艰难的环境当中能够去祷告，能够去赞美；能够去尽自己角色的本分；传扬福音；悔改信主，都是爱主的具体的表现。

透过以上这几方面，我们看到保罗、西拉和禁卒都是爱主的人，我们具体地体会到了他们都经历到了不同的益处。禁卒和他的全家信主得着了新的生命，信主以后，他们也非常喜乐，这就是神所赐给他们的益处，他们有了喜乐的生命，有了新的生命。而保罗和西拉听从了马其顿的呼声，来到了腓立比，在这里要传福音给这城的百姓。他们开始每天每个安息日要到祷告的地方，在那里传福音给犹太人或者是进入犹太教的人。但是因着一系列的事情，保罗进入到了监牢当中。这个地方看似无法自由，但是最终却是在这个地方神为他开传福音的门，使他可以向禁卒和他的全家来传讲神的道。

禁卒和他的全家因为保罗的传讲得到了新的生命，保罗在他的生命当中最大的益处就是别人能够得着耶稣，就是能够将福音传给别人，所以我们思想使徒行传16章16－34节，会感受到这一段的经历，真的就象保罗后来所说的：“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”(罗8:28)。

二、在生活中体会“万事互相效力，叫爱神的人得益处”

保罗所说的，不仅仅让我们透过圣经来体会这一句话，其实今天的你和我在现实生活中依然能够体会到万事互相效力，叫爱神的人得益处。

在我们教会就有这样一位姊妹，她今年进入教会，并且进慕道班准备接受洗礼。大约十年前，她就有很多家人开始接受福音，所以她毕业之后刚来北京工作时，也到教会参加过几次聚会。但是每一次聚会听讲道都觉得像听天书一样，或者说来到了教堂很快就睡着了。如此几次之后，她也就不再来教堂了。在今年的3月份，她怀孕之后，母亲从老家来照顾她，她感受到这样的日子非常地惬意。但是几个月前，有一天她的母亲肚子疼，去医院一检查，确诊为子宫内膜癌，这结果让她的家庭感觉像天塌下来一样。我们知道今天的中国人都是谈癌色变。这对于她全家而言，打击非常大，也就在那一个礼拜天，她想到了耶稣，想到了教会，她和她的爱人又一次进入到了海淀堂。礼拜结束之后，她找到了我们代祷组。有一位老姊妹接待了她，她把自己的经历说完之后，老姊妹问她：“你害怕吗？”当时她的眼泪就流出来了。我们的姊妹为她们做了祷告。她说在祷告之后，觉得特别受安慰，也觉得特别有依靠。从那一次开始，她每个礼拜天来敬拜，开始读圣经。她说从前看不懂圣经，听不懂讲道，从那之后认识到每一句神的话语都是真理，每一次讲道都能使自己的脑洞大开。现在她也和她的丈夫在慕道班学习，在我们教会的微信群写这些见证的时候，她曾经写了这样一些话：她所经历的这些事情，她非常的感谢主，感谢神一次又一次给予她力量，让她能够坚强，让她能够有信心，在母亲遭遇这样疾病的时刻，没有影响她的身体，也没有影响她腹中的胎儿。她说最感谢的，就是藉着这样的一个经历，她们全家更加亲近神了，她和她的爱人也由此真正地认识了神，她们愿意从此做神的儿女，愿意一生来讨主的喜悦。

弟兄姊妹，我们说家中遭遇到了如此重大疾病，对谁来说都不是一件好事，但是到今天这位姊妹，却如此感恩在神的面前，她在见证当中也提到了这一节经文，她说真的感受到了，“万事互相效力，叫爱神的人得益处”，看似经历了不好的事，生活当中有苦楚，但是当真正爱神的时候，发现恩典就在耶稣基督的里面。

还有一个见证。很多弟兄姊妹可能听说过力克胡哲的名字，他是澳大利亚人，一出生就没有四肢。他的家人看到生出这样一个孩子，非常难过，其实最难过的要数他自己。他曾经分享说，有八年的时间，他一直在问一个问题，为什么神不给他手和脚，为什么神要让他经历如此痛苦的人生？他问了八年之久，都没有答案。八年后的一天，他读约翰福音9章1-3节的内容，那一段经文是这样记载的:“耶稣过去的时候、看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说：‘拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？’耶稣回答说：‘也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。’”圣灵藉着这段经文对力克胡哲说话，他说当时他被神所触摸。在那一个时刻，他真正地认识神；在那一个时刻，八年之久所有的疑惑都没有了。他知道神爱他，他也明白了他应该爱神，应该信靠神。

此后力克胡哲成为了神的儿女。他刻苦学习，拿到了双学士学位。虽然没有手和脚，到目前为止，他在世界各地举办了无数次的布道会、见证会、分享会，藉着他自己的经历，激励了那些在死荫幽谷当中的弟兄姊妹，向那些还没有信主的人传福音，很多的人因着他的经历刚强了起来，很多的人也因着他的见证认识了耶稣基督。而到今天，神也赐给他一位美丽的妻子，还有两个可爱的孩子。

弟兄姊妹，我们就看到这样一个人他的生活、他的出生、他的身体和他的痛苦。他的生活最初感到多么苦楚，但是当他真正爱神的时候，一切都改变了，神赐给了他诸般的益处，使他的生命活得有意义，使他的一生能够为主所使用。

亲爱的弟兄姊妹，我们今天面对人生和生活，相信每个人有自己不同的难处，有不同的苦难。为什么我们会遭遇这些事情？基督徒的生活，也会有苦楚，会有叹息，但是圣经告诉我们万事能够互相效力，叫爱神的人得益处。痛苦有的时候是有原因的，有的时候，我们也无法找到原因，但是圣经却告诉我们，当你面对不如意事情的时候，神希望你能够去爱他，神希望你的生命能够以神为中心，当你去爱神的时候，你的生命将不再一样。你的生活也将不再一样，神就会赐给你诸般的恩典，神会赐给你多多的益处。

盼望保罗、西拉信主的经历，能够激励和帮助我们，让我们无论生活当中经历什么样的事情，都不可忘记爱那一位拯救我们的主。因着对神的爱，我们的一生能够去经历神给我们诸般的恩典，能够经历神所赐给我们丰盛的人生。愿神永远赐福给我们。阿们！

≡ 21、韩占慧：何去何从

证道经文：徒 16:6-10

[使徒行传 16:6] 圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道、他们就经过弗吕家加拉太一带地方．

[使徒行传 16:7] 到了每西亚的边界、他们想要往庇推尼去、耶稣的灵却不许．

[使徒行传 16:8] 他们就越过每西亚、下到特罗亚去。

[使徒行传 16:9] 在夜间有异象现与保罗．有一个马其顿人、站着求他说、请你过到马其顿来帮助我们。

[使徒行传 16:10] 保罗既看见这异象、我们随即想要往马其顿去、以为神召我们传福音给那里的人听。

证道内容:

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！刚才在王传道给我们所读的经文中，我们会看到伟大的使徒保罗在很长的时间里，对前进的方向都感到十分的迷茫，他不知道该何去何从。当保罗探访完第一次旅行布道所建立的教会以后，他本来希望往南走，到亚细亚去，但圣灵却禁止他往亚细亚去；于是他又打算往北走，往庇推尼去，耶稣的灵却也不许他往北走。保罗只好往西走，在特罗亚他看到主让他去马其顿的异象，明白了主的带领（参徒16:6-10）。如果我们把神在圣经其他地方给予的启示和这一处经文结合起来，我们就能够有三个方面非常宝贵的得着。

第一，有的事我们需要等一等再来做。

圣经首先让我们看到，圣灵禁止他们在亚细亚讲道，也就是说，圣灵不允许保罗和他的团队在亚细亚这个地方传福音、建立教会。很多弟兄姊妹可能会思想：难道神不爱亚细亚这个地方的人吗？难道神不愿意保罗在这个地方传福音、建立教会吗？不是的。熟悉使徒行传的弟兄姊妹都知道保罗有三次旅行布道，在这里记载的是保罗第二次旅行布道的经历。我们看保罗第三次旅行布道，他所去的地方就是亚细亚，而且三年之久的时间都一直围绕着亚细亚来传福音、建立教会。当保罗第三次到亚细亚的首府以弗所的时候，他非常重要的同工百基拉、亚居拉已经先他一步到了以弗所。百基拉、亚居拉在以弗所这个地方，既接待保罗和他们一起制造帐棚，又将自己的家门敞开来接待教会（参徒18:2-3、18-19）。所以，如果我们往后看使徒行传的话，就会发现神让保罗再等一等，是为了他在以弗所能有更多美好和奇妙的事工的预备。所以我们真的会感受到，有的事如果你等一等再做，会收到更加美好的果效。对于我们自己而言，作工也会更加地顺利。

在福音书中记载了耶稣曾经做过的一件事情：一个管会堂的人，名叫睚鲁，他请求耶稣去家里为他的女儿治病。当耶稣行走在去睚鲁家路上的时候，众人都拥挤耶稣。有一个患了十二年血漏病的妇人，在医生手里受尽了许多的苦，又花尽了她所有的，可她的病不但没有得到医治反而加重了。当她听见耶稣的事的时候，就凭着信心摸了耶稣的衣裳Z子，因为她相信摸了耶稣的衣裳Z子，她的病就必会好了。因着她信心的缘故，她的病就得到了医治。当血漏妇人摸了耶稣之后，耶稣就停了下来，没有急忙地赶往睚鲁家里去。耶稣停下来对众人说：“谁摸我的衣裳？”（可5:30）门徒对他说：“你看众人拥挤你，还说‘谁摸我’吗？”（可5:31）耶稣说：“总有人摸我，因我觉得有能力从我身上出去。”（路8:46）那个妇人知道不能隐藏，就战战兢兢俯伏在耶稣的脚前，并在众人面前分享了自己的经历和见证。也许我们会想，为什么耶稣要在这里用这么多的时间，让血漏妇人作见证呢？而这时睚鲁的女儿病得快要死了，睚鲁正焦急地希望尽快带耶稣赶回家。但耶稣却没有那么焦急，反而给了血漏妇人分享自己见证的时间。因为透过血漏妇人的见证，睚鲁的信心会增长，他对耶稣的认识又能够更深一步。因着耶稣的等一等，睚鲁生命被更好地建造了（参路8:40-56）。

我们也熟悉伟大的仆人摩西，他曾在王宫里受到了良好的教育。那时候血气方刚，他觉得自己可以帮助自己的同胞和民族。当他看见埃及人欺负希伯来人时，他就把那个埃及人给打死了。第二天，他看见两个同胞在打架，就对那欺负人的说：“你为什么要欺负自己的同胞呢？”那人说：“谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人吗？”他知道打死埃及人这一件事败露了，就只好逃走，到了米甸的旷野。在四十年的旷野生涯中，他看到了自己的软弱、无奈和无能。当他近八十岁的时候，神却从荆棘里火焰中呼召摩西，要他带领以色列民出埃及（参出2-3）。

弟兄姊妹，为什么四十年前，神没有使用摩西，而是等他有了四十年旷野的经历之后，神才呼召他，让他带领以色列百姓出埃及呢？因为四十年前的摩西，他生命特征表现出来的是“我能”，他总在自以为是。在摩西经历了四十年旷野的磨练后，他才认识到自己的不能。当一个人只有认识到自己不能的时候，他才能够被神使用，来服侍神。

我清楚地记得一个在我刚信主的时候听到的见证。有一个教会的年轻人想报考神学院，但这所教会的老牧师对他说：“年轻人，你今年不可以去报考神学院。我不会推荐你，你要在教会里先作一些服侍，比如打扫卫生等，再考虑报考神学院的事。”这个年轻人心里很不服气，但也没有办法。他说：“我这么年轻，学历又很高，为什么我不能够服侍神呢？”他出于无奈，只好每天都在教会里打扫卫生。过了一年的时间，到了又该报考神学院的日子，老牧师就对这个年轻人说：“年轻人，今年你可以报考神学院了！”但是这个年轻人经过这一年打扫卫生的服侍，反而认识到了自己生命里面有很多的败坏。他说：“老牧师啊，我可不可以再等几年再去读神学院呢？我觉得我自己还需要更多的造就，更多圣经真理的装备。”老牧师对他说：“你到神学院就是要去装备，不仅有知识的装备，也有生命的装备。”这个见证也提醒我们：有的事，我们等一等再做才是最好的选择。

第二，有的事需要别人来做。

经文记载说：“他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。”（徒16:7）如果我们搜索庇推尼这一个地名的话，在整本圣经里面，我们发现只出现过两次：第一次就是在今天的经文当中；第二次出现在彼得前书1章1节：“耶稣基督的使徒彼得写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚细亚、庇推尼寄居的”。我们将记载这个地名的两处经文联系起来，你会有什么样的感触呢？弟兄姊妹，我们会发现：保罗曾经想去牧养的那个地方――庇推尼，后来反而成为了门徒彼得的工场。神没有带领保罗到庇推尼这个地方，反而带领彼得对那里的弟兄姊妹有美好的服侍。所以当我们将这两处经文联系在一起的时候，就会发现：有的事是需要别人来做的。这是神的安排和带领。我们需要彼此配搭来服侍我们这一位又真又活的神。

在圣经里还有一个非常清楚的例子，就是大卫的经历。大卫在他一生的经历当中，最想做的一件事就是为耶和华来建造圣殿，但是耶和华对大卫说：“你流了多人的血，打了多次大仗，你不可为我的名建造殿宇，因为你在我眼前使多人的血流在地上。你要生一个儿子，他必作太平的人；……他的名要叫所罗门。……他必为我的名建造殿宇。”（代上22:7-9）所以大卫一生的年日只能为所罗门建造圣殿来预备材料。在这个经历当中，我们更清楚地看到：有的事需要别人来做，神的心意才能得着满足。

我们还有一个很多基督徒都熟悉的地方――石门坎。这个地方在几十年前，因为一个叫伯格理的传教士名扬天下。但伯格理却不是最早接触石门坎的传教士，而是一位叫党居仁的传教士最早接触那里的。有一天，在安顺这个地方，党居仁遇到了一群穿着他从没有见过的衣服的苗族人，于是他就邀请他们到家里吃饭，问他们从哪里来，并告诉他们，以后有什么困难都可以来找他，这些人就高高兴兴地回去了。没想到过了不久，还真遇到了一件事情。他们猎了一头野猪，但是在当地，彝族人是他们的统治阶级，所以苗族人每次猎到的野猪都会被彝族人抢去。若按照以往的惯例，这些苗族人只能选择忍气吞声，但这时，他们突然想到了党居仁。于是他们走了十多天的路程，来找党居仁，希望他能够给予帮助。党居仁给当地的官府写了一封信，而当时的官府也会给传教士一些面子，所以最终把这头野猪就判给了苗族人。

这一件事情在当地的苗族人中引起了极大的震动，所以他们一有事情，就来找这一位传教士。但是党居仁考虑到他们从自己那个地方到安顺路途太过遥远，于是，就给他们写了一封信，让他们去找云南昭通的一位传教士，就是伯格理。由此，伯格理才接触了石门坎那个地方的苗族人，才有了他后来的发现苗文与翻译苗文圣经，引起了那地方翻天覆地的变化。所以我们在这个故事当中，会发现传教士党居仁的生命里有一个非常重要的看见：有的事需要别人来做，自己是非常有限的，并且有的事就要别人来做，才能够达到更加美好的果效。就像经文里面给我们看见的一样，庇推尼这个地方要由彼得来服侍一样。

第三，有的事需要我们立刻去做。

在特罗亚这个地方，保罗见到了马其顿的异象，他们就立刻动身，要往马其顿去传扬福音、建立教会。这个异象就是神给予他们的启示，让他们看到神要作工的地方。我们说神向你启示他工作的时候，就等于是向你发出了邀请，邀请你立刻来参与他的工作。保罗参与了在马其顿传扬福音、建立教会的服侍，所以在那里，有腓立比、帖撒罗尼迦、雅典、哥林多的教会被建立；在那里，有一个又一个神的儿女回到了天父的怀抱之中（参徒16:11-40，17:1-9，17:16-34，18:1-4）。

我们在圣经中还会看到很多这样的事例。当主耶稣复活的那天，有两个门徒从耶路撒冷到以马忤斯去，这两个人面带愁容，心中满了痛苦，因为耶稣已经被钉十架。可他们又听别人说，耶稣复活了，所以他们心里既难过又困惑。耶稣在路上与他们同行，给他们讲解了从摩西到众先知，以及基督这样受迫害、又进入到他的荣耀是应当的。当耶稣给他们擘饼的时候，他们就认出了耶稣。忽然耶稣又不见了，他们就彼此说：“在路上，他和我们说话、给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？”（路24:32）这两个门徒此刻明白耶稣基督真的复活了。当他们亲眼目睹复活的耶稣后，“他们就立时起身回耶路撒冷去”（路24:33），回到门徒中间，要为耶稣基督复活作见证，告诉他们耶稣基督真的复活了。这两个门徒明白――此刻，就在耶稣基督复活的这一天，来分享耶稣基督复活的信息，这件事需要他们立刻来做。于是他们就立刻回到门徒们的中间，告诉他们这大喜的信息――耶稣基督真的复活了！

我前段时间见到一位国外的牧师，这位牧师分享了一个见证，使我大开眼界。这个牧师自己搞了一个魔术专场，要藉着魔术来传福音。他告诉我，他看到很多的青少年，教会吸引不了他们，反而被社会上很多事情吸引了去，所以他心里就特别的有负担，想把福音向这些青少年传扬。于是神就感动他，使他想起小时候自己特别热爱的魔术，所以他花了几年的时间来准备和训练自己的表演技能。几年后，他的魔术表演完全达到了专业水平，然后他把福音的信息揉合到了魔术当中，编了一幕专场魔术剧，藉着这个魔术剧，来向青少年传福音。他在很多城市的演出都收到了非常好的效果，很多的青少年就是因为他的这场魔术剧愿意来到耶稣的面前。他所分享的这个见证，让我又一次看到：当他明白神给他的感动后，他就立刻来做这一件事情。

所以弟兄姊妹，我们在人生的道路上，在我们信仰的路途当中，我们每一天都要面临选择，藉着今天的经文，我们明白了：有的事需要我们等一等再去做；有的事需要别人来做；有的事需要我们立刻就做。藉着今天的经文，其实我们更明白：在我们人生道路当中，最重要的是你的生命里面时刻与神有一个亲密而美好的关系，能够明白神的带领。所以盼望神藉着他的话语，使我们每个人都与他建立亲密而美好的关系，使我们每一天所做的事，都能够在他的带领当中，在他的心意当中，让我们所做的一切事，能够荣耀主的名。愿神赐福和带领我们，阿们！

≡ 22、真基督徒什么样（上）

（徒16:11-15）“于是从特罗亚开船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亚波利。从那里来到腓立比，就是马其顿这一方的头一个城。也是罗马的驻防城。我们在这城里住了几天。当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方，我们就坐下对那聚会的妇女讲道。有一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。她和她一家，既领了洗，便求我们说，你们若以为我是真信主的，请到我家里来住。于是强留我们。”这段经文讲到保罗他们去欧洲旅行布道，在马其顿腓立比有一个卖紫色布匹的女商人得救。这个女商人得救之后就要求接待保罗他们。以宣告自己是真信耶稣的。真心相信耶稣的人，会有生命的改变，真信耶稣的人，会有属神生命的流露。这一点不是刻意的伪装，而是基督生命的彰显。今天这末后的时代，要考验一个人是否真信耶稣，非常容易。热带风景树和寒带高原松，不仅要从外面形状特征来区分。更要在环境之下来考验。很多教会给自己起名叫“某某真耶稣教会”，“某某真教会”，“某某正统教会”。难道标榜自己一个“真”字，就是“真品”了？非也。据心理学分析，“越是强调的，越是缺乏的”。试想一下，一个人在大街上高喊自己是好人。路人会怎么看他？一是神经病，二个是不打自招。所以，真的是不需要强调的，标榜的。然而却是能够让人透过现象，一目了然的。今天我们就来浅谈一下《真基督徒什么样》上。如果神许可，还会有中和下部。我们来看看圣经当中的真基督徒什么样？

一、听从神的不听从人的（徒4：13-22）

（徒4:13-22）“他们见彼得约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。又看见那治好了的人，和他们一同站着，就无话可驳。于是吩咐他们从公会出去，就彼此商议说，我们当怎样办这两个人呢？因为他们诚然行了一件明显的神迹，凡住耶路撒冷的人都知道，我们也不能说没有。惟恐这事越发传扬在民间，我们必须恐吓他们，叫他们不再奉这名对人讲论。于是叫了他们来，禁止他们，总不可奉耶稣的名讲论教训人。彼得约翰说，听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧。我们所看见所听见的，不能不说。官长为百姓的缘故，想不出法子刑罚他们，又恐吓一番，把他们释放了。这是因众人为所行的奇事，都归荣耀与神。原来借着神迹医好的那人，有四十多岁了。”祭司长老和官长现在可谓进退两难，一方面见到门徒的胆量，很吃惊。因为看出他们没有学问，又认明他们是跟过耶稣的，但见到那被医好的人，就无话可说；另一方面因不信的缘故，又不想此事被传开，结果使用“恃权恐吓”的手段。然而彼得等人不受威吓，不作妥协，结果得到释放。现今的信徒在面对反对及恐吓便会很快妥协。使徒的态度正是给我们最佳的提醒，叫我们在危机中仍持有充足的信心，不在信仰上妥协。今天高喊爱主，为主可以舍命的人很多。真正能够站稳立场的有几个呢？曾经听到一个真实的故事，一间教会正在聚会，一个警察闯进来问：“谁是真信耶稣的？”所有聚会的人都大吃一惊，很多人开始偷偷向门口移动，最后都找借口开溜。只有一个老姊妹不能离开，因为她是接待家庭。老姊妹无奈的来到警察面前承认“我是真信耶稣的，有什么事找我吧！”警察说“我老母亲是基督徒，马上要离世了，让我到教会给她找真基督徒去给她受洗。”太讽刺了。太可悲了。但不可否认，这个警察的老母亲非常有智慧，她让儿子去找真信耶稣的，而不是找牧师，长老去给她受洗。否则，她就可能被一个假信耶稣的施洗了。使徒们在压力逼 -/迫之下，依然懂得该听从神，而不是迫于压力去听从人的。何等的难能可贵？今天有多少人做的到呢？大逼 -/迫还没有来到，就已经丢盔卸甲，四散奔逃了。这其中就有很多曾经信誓旦旦，声称自己是真基督徒的。

二、身体虽限制灵魂自由（徒16：24-34）

（徒16：24-34）“禁卒领了这样的命，就把他们下在内监里，两脚上了木狗。约在半夜，保罗和西拉，祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了。监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。禁卒一醒，看见监门全开，以为囚犯已经逃走，就拔刀要自杀。保罗大声呼叫说，不要伤害自己，我们都在这里。禁卒叫人拿灯来，就跳进去，战战兢兢地俯伏在保罗西拉面前。又领他们出来说，二位先生，我当怎样行才可以得救？他们说，当信主耶稣，你和你一家都必得救。他们就把主的道，讲给他和他全家的人听。当夜就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤。他和属乎他的人，立时都受了洗。于是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭，他和全家，因为信了神，都很喜乐。”这段经文讲到保罗西拉因福音的缘故受捆锁被抓下监，然而他们没有愁苦惧怕，反而心中充满喜乐平安，虽然受了刑，却依然能够在夜里开口唱诗赞美神。他们的赞美使地震动，使灵魂得释放。今天因一些情况，有些基督徒的信仰受到辖制，就愁苦，哀哭，忘记了敬拜神不在山上，也不在耶路撒冷。只要用心灵诚实，在哪里都能敬拜。

三、轻看肉体重看了灵魂（彼前4：12-19太10：26-31）

（彼前4:12-19）“亲爱的弟兄阿，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，（似乎是遭遇非常的事）倒要欢喜。因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。你们若为基督的名受辱骂，便是有福的。因为神荣耀的灵，常住在你们身上。你们中间却不可有人，因为杀人，偷窃，作恶，好管闲事而受苦。若为作基督徒受苦，却不要羞耻。倒要因这名归荣耀给神。因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人，将有何等的结局呢？若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人，将有何地可站呢？所以那照神旨意受苦的人，要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。”（太10:26-31）“所以不要怕他们。因为掩盖的事，没有不露出来的。隐藏的事，没有不被人知道的。我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来。你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。两个麻雀，不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。就是你们的头发，也都被数过了。所以不要惧怕。你们比许多麻雀还贵重。”今天基督徒面临的并不是什么了不得的事，与古时候那些为真理殉道的古圣先贤比起来，真的是无足轻重的。要知道，至高者在人的国中掌权，今天我们信仰所面临的，都是神许可的考验和经历。没有一件事是超乎神的预料之外的。因此，我们不要惧怕，灰心，丧胆。倒要喜乐，感恩，因为神即考验我们，说明在关注我们。魔鬼撒旦的手段再多，再猖獗，也不能拦阻神的工作。我们的身体早晚要归于尘土，无须太过顾惜，若能为传扬基督而舍，那真是死得其所，没有比这再好的结局了。何况，主已经应许我们，若没有神的许可，我们一根头发也不至于落地。我们还担心什么呢？以往我们信仰环境宽松，安逸的时候，我们不懂得珍惜。嘴上说着末后的日子近了，可是从来没有丝毫的警醒意识。如今我们却是相信，主来的日子实在近了。因此，我们当做好我们当作的工作，不要把光阴和精力，浪费在愁苦叹息当中。当但以理得知这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。

仇敌魔鬼能够使尽手段拦阻我们外在的聚会，却不能拦阻我们里面的敬拜。信仰是个人与神之间的事，别人是不能夺走的。主耶稣说“我的羊听我的声音。我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大。谁也不能从我父手里把他们夺去。”这才是真基督徒的样子。

≡ 23、何去何从

证道经文：徒16:6-10

[使徒行传16:6]圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道、他们就经过弗吕家加拉太一带地方．

[使徒行传16:7]到了每西亚的边界、他们想要往庇推尼去、耶稣的灵却不许．

[使徒行传16:8]他们就越过每西亚、下到特罗亚去。

[使徒行传16:9]在夜间有异象现与保罗．有一个马其顿人、站着求他说、请你过到马其顿来帮助我们。

[使徒行传16:10]保罗既看见这异象、我们随即想要往马其顿去、以为神召我们传福音给那里的人听。

证道内容:

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！刚才所读的经文中，我们会看到伟大的使徒保罗在很长的时间里，对前进的方向都感到十分的迷茫，他不知道该何去何从。当保罗探访完第一次旅行布道所建立的教会以后，他本来希望往南走，到亚细亚去，但圣灵却禁止他往亚细亚去；于是他又打算往北走，往庇推尼去，耶稣的灵却也不许他往北走。保罗只好往西走，在特罗亚他看到主让他去马其顿的异象，明白了主的带领（参徒16:6-10）。如果我们把神在圣经其他地方给予的启示和这一处经文结合起来，我们就能够有三个方面非常宝贵的得着。

第一，有的事我们需要等一等再来做。

圣经首先让我们看到，圣灵禁止他们在亚细亚讲道，也就是说，圣灵不允许保罗和他的团队在亚细亚这个地方传福音、建立教会。很多弟兄姊妹可能会思想：难道神不爱亚细亚这个地方的人吗？难道神不愿意保罗在这个地方传福音、建立教会吗？不是的。熟悉使徒行传的弟兄姊妹都知道保罗有三次旅行布道，在这里记载的是保罗第二次旅行布道的经历。我们看保罗第三次旅行布道，他所去的地方就是亚细亚，而且三年之久的时间都一直围绕着亚细亚来传福音、建立教会。当保罗第三次到亚细亚的首府以弗所的时候，他非常重要的同工百基拉、亚居拉已经先他一步到了以弗所。百基拉、亚居拉在以弗所这个地方，既接待保罗和他们一起制造帐棚，又将自己的家门敞开来接待教会（参徒18:2-3、18-19）。所以，如果我们往后看使徒行传的话，就会发现神让保罗再等一等，是为了他在以弗所能有更多美好和奇妙的事工的预备。所以我们真的会感受到，有的事如果你等一等再做，会收到更加美好的果效。对于我们自己而言，作工也会更加地顺利。

在福音书中记载了耶稣曾经做过的一件事情：一个管会堂的人，名叫睚鲁，他请求耶稣去家里为他的女儿治病。当耶稣行走在去睚鲁家路上的时候，众人都拥挤耶稣。有一个患了十二年血漏病的妇人，在医生手里受尽了许多的苦，又花尽了她所有的，可她的病不但没有得到医治反而加重了。当她听见耶稣的事的时候，就凭着信心摸了耶稣的衣裳Z子，因为她相信摸了耶稣的衣裳Z子，她的病就必会好了。因着她信心的缘故，她的病就得到了医治。当血漏妇人摸了耶稣之后，耶稣就停了下来，没有急忙地赶往睚鲁家里去。耶稣停下来对众人说：“谁摸我的衣裳？”（可5:30）门徒对他说：“你看众人拥挤你，还说‘谁摸我’吗？”（可5:31）耶稣说：“总有人摸我，因我觉得有能力从我身上出去。”（路8:46）那个妇人知道不能隐藏，就战战兢兢俯伏在耶稣的脚前，并在众人面前分享了自己的经历和见证。也许我们会想，为什么耶稣要在这里用这么多的时间，让血漏妇人作见证呢？而这时睚鲁的女儿病得快要死了，睚鲁正焦急地希望尽快带耶稣赶回家。但耶稣却没有那么焦急，反而给了血漏妇人分享自己见证的时间。因为透过血漏妇人的见证，睚鲁的信心会增长，他对耶稣的认识又能够更深一步。因着耶稣的等一等，睚鲁生命被更好地建造了（参路8:40-56）。

我们也熟悉伟大的仆人摩西，他曾在王宫里受到了良好的教育。那时候血气方刚，他觉得自己可以帮助自己的同胞和民族。当他看见埃及人欺负希伯来人时，他就把那个埃及人给打死了。第二天，他看见两个同胞在打架，就对那欺负人的说：“你为什么要欺负自己的同胞呢？”那人说：“谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人吗？”他知道打死埃及人这一件事败露了，就只好逃走，到了米甸的旷野。在四十年的旷野生涯中，他看到了自己的软弱、无奈和无能。当他近八十岁的时候，神却从荆棘里火焰中呼召摩西，要他带领以色列民出埃及（参出2-3）。

弟兄姊妹，为什么四十年前，神没有使用摩西，而是等他有了四十年旷野的经历之后，神才呼召他，让他带领以色列百姓出埃及呢？因为四十年前的摩西，他生命特征表现出来的是“我能”，他总在自以为是。在摩西经历了四十年旷野的磨练后，他才认识到自己的不能。当一个人只有认识到自己不能的时候，他才能够被神使用，来服侍神。

我清楚地记得一个在我刚信主的时候听到的见证。有一个教会的年轻人想报考神学院，但这所教会的老牧师对他说：“年轻人，你今年不可以去报考神学院。我不会推荐你，你要在教会里先作一些服侍，比如打扫卫生等，再考虑报考神学院的事。”这个年轻人心里很不服气，但也没有办法。他说：“我这么年轻，学历又很高，为什么我不能够服侍神呢？”他出于无奈，只好每天都在教会里打扫卫生。过了一年的时间，到了又该报考神学院的日子，老牧师就对这个年轻人说：“年轻人，今年你可以报考神学院了！”但是这个年轻人经过这一年打扫卫生的服侍，反而认识到了自己生命里面有很多的败坏。他说：“老牧师啊，我可不可以再等几年再去读神学院呢？我觉得我自己还需要更多的造就，更多圣经真理的装备。”老牧师对他说：“你到神学院就是要去装备，不仅有知识的装备，也有生命的装备。”这个见证也提醒我们：有的事，我们等一等再做才是最好的选择。

第二，有的事需要别人来做。

经文记载说：“他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。”（徒16:7）如果我们搜索庇推尼这一个地名的话，在整本圣经里面，我们发现只出现过两次：第一次就是在今天的经文当中；第二次出现在彼得前书1章1节：“耶稣基督的使徒彼得写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚细亚、庇推尼寄居的”。我们将记载这个地名的两处经文联系起来，你会有什么样的感触呢？弟兄姊妹，我们会发现：保罗曾经想去牧养的那个地方庇推尼，后来反而成为了门徒彼得的工场。神没有带领保罗到庇推尼这个地方，反而带领彼得对那里的弟兄姊妹有美好的服侍。所以当我们将这两处经文联系在一起的时候，就会发现：有的事是需要别人来做的。这是神的安排和带领。我们需要彼此配搭来服侍我们这一位又真又活的神。

在圣经里还有一个非常清楚的例子，就是大卫的经历。大卫在他一生的经历当中，最想做的一件事就是为耶和华来建造圣殿，但是耶和华对大卫说：“你流了多人的血，打了多次大仗，你不可为我的名建造殿宇，因为你在我眼前使多人的血流在地上。你要生一个儿子，他必作太平的人；……他的名要叫所罗门。……他必为我的名建造殿宇。”（代上22:7-9）所以大卫一生的年日只能为所罗门建造圣殿来预备材料。在这个经历当中，我们更清楚地看到：有的事需要别人来做，神的心意才能得着满足。

我们还有一个很多基督徒都熟悉的地方石门坎。这个地方在几十年前，因为一个叫伯格理的传教士名扬天下。但伯格理却不是最早接触石门坎的传教士，而是一位叫党居仁的传教士最早接触那里的。有一天，在安顺这个地方，党居仁遇到了一群穿着他从没有见过的衣服的苗族人，于是他就邀请他们到家里吃饭，问他们从哪里来，并告诉他们，以后有什么困难都可以来找他，这些人就高高兴兴地回去了。没想到过了不久，还真遇到了一件事情。他们猎了一头野猪，但是在当地，彝族人是他们的统治阶级，所以苗族人每次猎到的野猪都会被彝族人抢去。若按照以往的惯例，这些苗族人只能选择忍气吞声，但这时，他们突然想到了党居仁。于是他们走了十多天的路程，来找党居仁，希望他能够给予帮助。党居仁给当地的官府写了一封信，而当时的官府也会给传教士一些面子，所以最终把这头野猪就判给了苗族人。

这一件事情在当地的苗族人中引起了极大的震动，所以他们一有事情，就来找这一位传教士。但是党居仁考虑到他们从自己那个地方到安顺路途太过遥远，于是，就给他们写了一封信，让他们去找云南昭通的一位传教士，就是伯格理。由此，伯格理才接触了石门坎那个地方的苗族人，才有了他后来的发现苗文与翻译苗文圣经，引起了那地方翻天覆地的变化。所以我们在这个故事当中，会发现传教士党居仁的生命里有一个非常重要的看见：有的事需要别人来做，自己是非常有限的，并且有的事就要别人来做，才能够达到更加美好的果效。就像经文里面给我们看见的一样，庇推尼这个地方要由彼得来服侍一样。

第三，有的事需要我们立刻去做。

在特罗亚这个地方，保罗见到了马其顿的异象，他们就立刻动身，要往马其顿去传扬福音、建立教会。这个异象就是神给予他们的启示，让他们看到神要作工的地方。我们说神向你启示他工作的时候，就等于是向你发出了邀请，邀请你立刻来参与他的工作。保罗参与了在马其顿传扬福音、建立教会的服侍，所以在那里，有腓立比、帖撒罗尼迦、雅典、哥林多的教会被建立；在那里，有一个又一个神的儿女回到了天父的怀抱之中（参徒16:11-40，17:1-9，17:16-34，18:1-4）。

我们在圣经中还会看到很多这样的事例。当主耶稣复活的那天，有两个门徒从耶路撒冷到以马忤斯去，这两个人面带愁容，心中满了痛苦，因为耶稣已经被钉十架。可他们又听别人说，耶稣复活了，所以他们心里既难过又困惑。耶稣在路上与他们同行，给他们讲解了从摩西到众先知，以及基督这样受迫害、又进入到他的荣耀是应当的。当耶稣给他们擘饼的时候，他们就认出了耶稣。忽然耶稣又不见了，他们就彼此说：“在路上，他和我们说话、给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？”（路24:32）这两个门徒此刻明白耶稣基督真的复活了。当他们亲眼目睹复活的耶稣后，“他们就立时起身回耶路撒冷去”（路24:33），回到门徒中间，要为耶稣基督复活作见证，告诉他们耶稣基督真的复活了。这两个门徒明白此刻，就在耶稣基督复活的这一天，来分享耶稣基督复活的信息，这件事需要他们立刻来做。于是他们就立刻回到门徒们的中间，告诉他们这大喜的信息耶稣基督真的复活了！

我前段时间见到一位国外的牧师，这位牧师分享了一个见证，使我大开眼界。这个牧师自己搞了一个魔术专场，要藉着魔术来传福音。他告诉我，他看到很多的青少年，教会吸引不了他们，反而被社会上很多事情吸引了去，所以他心里就特别的有负担，想把福音向这些青少年传扬。于是神就感动他，使他想起小时候自己特别热爱的魔术，所以他花了几年的时间来准备和训练自己的表演技能。几年后，他的魔术表演完全达到了专业水平，然后他把福音的信息揉合到了魔术当中，编了一幕专场魔术剧，藉着这个魔术剧，来向青少年传福音。他在很多城市的演出都收到了非常好的效果，很多的青少年就是因为他的这场魔术剧愿意来到耶稣的面前。他所分享的这个见证，让我又一次看到：当他明白神给他的感动后，他就立刻来做这一件事情。

所以弟兄姊妹，我们在人生的道路上，在我们信仰的路途当中，我们每一天都要面临选择，藉着今天的经文，我们明白了：有的事需要我们等一等再去做；有的事需要别人来做；有的事需要我们立刻就做。藉着今天的经文，其实我们更明白：在我们人生道路当中，最重要的是你的生命里面时刻与神有一个亲密而美好的关系，能够明白神的带领。所以盼望神藉着他的话语，使我们每个人都与他建立亲密而美好的关系，使我们每一天所做的事，都能够在他的带领当中，在他的心意当中，让我们所做的一切事，能够荣耀主的名。愿神赐福和带领我们，阿们！

≡ 24、患难中的喜乐

有人说快乐是一个人在心情舒畅或遇到喜事，又或是愿望达成时所表现出来的一种状态；也有人说快乐是拥有许多的财富；快乐是一个人有好的前途未来；快乐是能健康一生等。但有人认为快乐状态只是暂时的，它会因着时过境迁，瞬间消失。那么，有没有一种愉悦不会被环境左右，无论事态怎样的变故，都能随境而安？

徒16:25-35：约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。禁卒一醒，看见监门全开，以为囚犯已经逃走，就拔刀要自杀。保罗大声呼叫说：“不要伤害自己！我们都在这里。”禁卒叫人拿灯来，就跳进去，战战兢兢地俯伏在保罗、西拉面前，又领他们出来，说：“二位先生，我当怎样行才可以得救？”他们说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”他们就把主的道讲给他和他全家的人听。当夜，就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤；他和属乎他的人立时都受了洗。于是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭。他和全家，因为信了神，都很喜乐。到了天亮，官长打发差役来说：“释放那两个人吧！”

这是一个发生在古罗马时期，腓立比城里的一个故事。腓立比城属于当时罗马的殖民地，是一个具有战略性的重要城市，也是一个军事重地，因此在这座城里有军队驻扎，以作防务。城里的居民享有罗马公民的待遇。

一、夜半歌声-徒16:16-26（

保罗在第二次旅行布道时，原本打算在罗马的亚细亚省展开福音事工，却受到了圣灵的拦阻。于是保罗和他的同工就到了每西亚的边界，想要往庇推尼去，但耶稣的灵却不许（徒16:7）。在圣灵的引导下，他们最终下到特罗亚去。就在那个晚上，保罗在异象中见到了一个马其顿人，站着求他说：“请你过到马其顿来帮助我们（徒16:9）”！

保罗他们以为是神的呼召，随即动身前往马其顿。在安息日的早晨，他们来到了腓立比城外的小河边。在那里遇到了一些妇女在祷告，于是坐下来，对那聚会的妇女讲道。在这群妇女中，有一个卖紫色布料的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜神（徒16:14）。因着吕底亚再三的恳切邀请，使徒们就暂住在了她的家里，继续为她们讲道。

在河边聚会的地方，使徒遇见一个被鬼所附的使女，用法术为主人获取钱财，她一连多天在他们身后喊叫，搅扰他们讲道。因此，保罗奉耶稣的名赶出了使女身上的鬼。使女的主人看有人断了他的财路，就揪住他们到城里的官长那里，控告使徒骚扰他们的城，传他们罗马人不可行的信仰。看到城里怒不可揭的随行众民，官长就吩咐人剥了他们的衣服，用棍子击打，然后把保罗和西拉下到监狱里，并嘱咐狱卒严紧的看守。领命后的狱卒就给使徒们戴上刑具木狗。

白天被棍打的遍体鳞伤的使徒二人，加上被木狗锁住双脚再连上（通常是用铁链牢牢的钉在墙上），这种刑具会使人无法入眠，痛苦难堪。然而，就是在这样充满死寂的黑夜里，他们却祷告唱诗赞美神，众囚犯被他们发出的歌声所震撼，个个侧耳耳听。

我们不晓得他们唱的歌名是什么？也不知道歌中的内容是什么？但我们深信他们所唱的不是悲天人的哀歌，而是喜乐的、得胜的、胜过死亡的凯歌。因为歌声所发的力量如排山倒海，势不可挡，在这幽暗的夜里震动了大地、震动了监牢的根基，以至牢房倒塌，监们全开，众囚犯手上的铁链如草绳遇火，纷纷掉落在地。

亲爱的弟兄姊妹！有人说，纵然是身陷囹圄，铁链缠身，有神同在的地方就是天堂。我们的喜乐是来自于天上的神那里。这样的喜乐是不会因环境的变更而改变。基督徒今生所走的是一条十架苦路。这是一条耶稣走过的路，我们无一例外的要去经历。

基督徒今日未必会遭遇使徒所遭遇的牢狱之灾，但生活中的许多难处会轻易的夺取我们的喜乐，如贫穷、疾病或突如其来的天灾人祸等等。那么，怎样使我们经历各样的患难之后依然喜乐呢？从保罗的身上，就能获取这种喜乐的秘诀。他在给腓立比教会的书信里写道：

“弟兄们，我还有话说：你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当（腓3:1）”。

“你们要靠主常常喜乐！我再说，你们要喜乐（腓4:4）”！

是的，我们若靠着自己，就无力胜过逆境，只有靠着耶稣基督就能胜过，因为他已得胜世界！再者，我们若因神而乐，那么，我们就能在暴风雨的夜里歌唱，在死荫的幽谷里欢喜快乐！就算我们一无所有，一贫如洗，那又能何妨？先知哈巴谷就有这样的经历：

“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐（哈3:17-18）”。

二、硕果累累-徒16:27-35）

狱卒被突如其来的巨大响声从梦中醒来，他的第一反应就是到监狱看看，看被关押的众囚犯。到了现场，眼前的一幕使他惊魂落魄，整个监门大开。因外明里暗，狱卒看不清牢房里面的情形，以为众囚犯都已逃离，于是他就拔出刀来，准备自刎；因为这个责任巨大，无法向上司交代，追责起来的话，也是迟早死路一条。

见此情形的保罗，急忙大声呼叫说：”不要伤害自己，我们都还在这里”。听到呼喊声，狱卒急忙叫人拿灯来，快步进入监房，看到的情形果然像使徒所说的那样，囚犯一个不少，静静的坐在那里。因震惊使得狱卒颤抖着俯伏在使徒二人面前，又领他们出来，带着敬畏的眼神问：“二位先生，我们当怎样行才可以得救（徒16:31）”？“当信主耶稣，你和你的全家都必得救”使徒回应道。

当夜，狱卒把使徒接到他的家里，用水清洗他们的伤口并加以包扎，然后召集全家的人，邀请使徒传福音给他们听。就在那一夜，狱卒全家和属乎他的人都信了福音，欢欢喜喜的接受施洗。

亲爱的弟兄姊妹！笔者深信那夜最受欣慰和欢喜的莫过于使徒二人了。想想看，牢房在巨响声中倒塌了，众囚犯手上和脚上的铁链也脱落了，相信这些囚犯之中，不乏有亡命之徒，这是逃跑的最佳时机，但他们为什么不逃走？我们相信使徒二人在狱中向众囚犯传过福音，他们相信并且得救了。这是福音所产生的功效，是改变后新生命的表露。

腓立比教会在患难中被建立，患难同时也结出了累累的果实，就是狱卒的全家和众囚犯都蒙恩得救了！这一切怎能不是使徒们更加的喜乐呢？

做为一个传福音的人不容易，他需要靠主站立得住，并且需要付出重大的代价。面对这个顽梗不信的世代，随时会被人讥笑、羞辱，甚至是自己的亲人；也要随时面对贫穷、饥饿、困苦、逼 -/迫、患难等。但这一切对于一个不以福音为耻的人来说，看到自己所付出的代价换来的是“累累硕果”时，就没有什么比这更令人欣慰和喜乐了！这不单单是使徒二人的喜乐经历!也是每个福音战士的喜乐经历!

可见，患难能带给我们喜乐，而这种喜乐是来自天上的父神。祂要让祂的每个儿女，在今生的旅途中，经历生活中的各种患难，籍着患难经历祂所赐的属天喜乐，以至使祂荣耀的名得以称赞！

结语

每个人都渴望做个喜乐的人。在阴霾无光的日子能放声歌唱；在没有指望的时候仍能喜乐满盈！但问题是，你的人生是以神还是以自我为中心？当诸般苦难如洪水般涌来之时，你是靠自己呢？还是依靠主，单单的仰望他？在你的人生里若是没有神，单单以自我为中心的生活，那么我告诉你，纵使你田产丰富、钱财万贯，你也是一个苦恼的人；相反，一个为主而活、以神为乐的人，无论他生活极其贫穷，患难连连，他也会靠主喜乐！

≡ 25、没有信心就没有救恩

有人会觉得这样的事实很残酷：如果不相信耶稣基督，就只剩下灭亡；但是如果你思考上一分钟，你就会发现这是公义并且大有道理的。我想除了吃饭以外，没有办法使人保持体力。如果你说，“我不再吃了，我轻视这种动物的习性。”那你该去马德拉（Madeira），或者游历所有的陆地（如果你能够活得够久），但是你会很快发现，如果你拒绝食物，没有任何天气或锻炼能够使你活下去。你还会抱怨说“真残酷，就因为我不相信要吃饭所以就得死？”如果你愚蠢到不吃饭的话，也不是什么不公正的事，你就是会死。信心也是和这一样。“当信主耶稣，你和你一家都必得救” （徒16:31）。如果你不相信，你会丢失也不是什么难的事。如果结果相反的话，那倒是奇怪了。

一个口渴的人站在泉水边。“不，”他说，“只要我活着，我决不碰这一滴水。我难道不能够用自己的方法止渴吗？”我们告诉他不能；他必须喝水，否则会死。他说，“我绝不喝水；但是我若因此就死了，倒是件很残酷的事。告诉我这样的事，真是顽固而残酷无情。”他错了。他的渴是因为忽视自然规律的必然结果。同样地，你也必须要相信，否则就是死；为什么要拒绝遵守诫命？去喝，人哪，去喝吧！接受基督而得生命。有通向得救的道路，要进入就得相信基督；如果你不相信救主就会死的，这个事实并不是什么难以接受的。

有个人在海上航行，他有航海图，如果好好研究那航海图，藉着罗盘的帮助，会引导他成功到达目的地。在云缝中透出微光的北极星也会帮助他。“不，”他说，“我跟你们这些星星都没有关系；我不相信北极，我也不会留心盒子里的小东西；我跟你的航海图也没有什么关系。航海的技术只是废话，是人们为了赚钱弄出来得，我才不会上当呢。”这个人永远到不了港口，而且他还说这是件难事一件挺难的事。我不这么认为。你们有些人会说，“我不会读经文；也不会听你讲说耶稣基督：我不相信这些事。”然而耶稣说：“不信的人必被定罪”（可16：16）。你却说“这很难”。但是并非如此，如果你明白抛弃罗盘和北极星，你就到不了港口的道理，这不比那更难。

你说你跟耶稣和祂的宝血没关系，而且还嘲笑宗教。当你要死的时候，需要擦去你眉头上湿乎乎的汗水，而你的心在胸膛里面怦怦直跳，好像要跳出来，你要逃离神的时候，你会发现要嘲笑这些事情就很难了。哦，灵魂哪！你会发现，这些礼拜天，崇拜，这本老书，远比你以前设想的更好，而且你会惊奇自己会如此无知，以致于疏忽任何可以得救的帮助。最重要的，疏忽了基督，那惟一能够引领水手到达可安歇港湾的北极星，是多么悲哀的事。

也许你住在河的另外一面，你需要跨过大桥才能够回家。你甚至愚蠢到养成一个观念，就是你不相信桥，或者是船，甚至是会有水的存在。你说，“我不会跨过你的任何一座桥，我也不会踏上你的任何一艘船。我不相信会有河，或者叫做水的东西。”你回家去了，很快到了这座旧桥面前，但是你不会过去。更远处有一艘船，但是你下定决心，绝不上去。河就在那里，但是你决定就是不会用通常的方法过河；然而你还想着，你回不了家是一件多么难以接受的事啊！你的思辨能力一定是被什么东西破坏了，因为如果你有理智的话，你不会觉得那有这么难。如果一个人不做可以使他达到目标的事情，那么他怎么可以期待他会实现目标呢？你吃下了毒药，医生带来了解毒剂，说“赶紧吃下去，否则你会死的；如果你赶紧吃下去，我可以担保毒药会被解除的。”但是你说，“不，医生，我不相信解毒剂。让事情自己发生吧！各人自管自吧！我不会碰你的药。另外，我也不相信会有什么药方，可以治疗我吃下去的毒药；而且，我也不在乎到底有没有可以治疗的药方。”

那么，先生，你会死的；当验尸官在你身上检查时，他会下定论说“活该！”同样地，如果你已经听过了耶稣基督的福音，你说，“我是一个非常现代的人，跟那些古老的替罪观念没有关系。我也不会参加传道人讲述牺牲和流血。”那么，当你灭亡的时候，你那最终会呈在王的审问之下的良心，给你的判断将是，“自杀：自毁灵魂。”因此《圣经》里说到：“以色列啊，你与我反对，就是反对帮助你的，自取败坏”（何13：9）！读者啊，我恳求你，不要如此行！【摘自司布真《窄门附近的徘徊》】

≡ 26、如何做神的仆人？

今天要讲一个新约中的人物，很少有人在讲道信息中专门分享他，但是在神的国中他是一个非常重要、当受纪念的人；这个人相信大家对他也会很熟悉、很了解，但不知你对他有否深入的认识，这个人圣经中提到六次，就是保罗称他为所亲爱的医生路加。可以说第一次是在路加福音的开头，第二次在使徒行传的开头，接着使徒行传第十六章提到“我们”，也是指路加，最后三次都是在保罗的书信中，西4:14，门24节，提后4:10-11；在最后一处经文中保罗特别叙述，“独有路加在我这里”，当时有一些人是工作的需要，保罗派他们出去了，还有一些人可能失败了，保罗特别提到底马贪爱现今的世界走了，独有路加在我这里；为什么独有路加还留在保罗身旁，有一些人认定保罗身体不好，路加放不下他，所以就留在他身旁。其实提到路加的经文中，除了路加福音与使徒行传的内容详细一点以外，教会历史根据保罗那句话：“我所亲爱的路加向你们问安”，从这里作一些背景的推测与发挥，认定路加他很可能是犹太人，是希利尼背景的犹太人，与提摩太一样，他的名字是希腊人的名字，有一些学者认为是希腊人；但我认为原则上应该是希腊背景的犹太人，他很可能较早就受耶稣道理的影响，我们称他为希利尼背景的基督徒。我现在根据以上几节经文的叙述，从几个角度来分享关于路加这个人的一些特点，来共励。

一、路加为人的可亲与可爱

新约圣经提到路加是一位医生，如果你了解背景的话，当时很少医生是读书读出来的。（一般来说，就是读书出来的话，也要跟着人操练很长一段时间。）很可能在当时，因为家族或任何一方亲人的关系使路加有机会学医，或者有外人看上了他，将他带在身边一段时间；反正，在当时要做医生，一定要有一些果效，就是真正操作性的果效，人才尊他为医生。

路加可爱的地方在这里他被称为亲爱的医生，我们知道医生有两种的：一种是专业性的，一种是关系性的，后者注重建造一个医务者与病痛者的关系；圣经上用“亲爱”这个字，原则上重点不在于他的医术高明，而是他的为人可爱、可亲；从这一点来看，原则上我们可以知道他的人品不错、人缘也很好，人缘是需要每个人自己建造出来的。

西4:14节突然提到：“所亲爱的医生路加……”，留意上下文，我们很容易就会发现这里的“亲爱”，当然是指保罗亲爱的他；但是保罗在写给歌罗西教会的书信里一提他，很明显，整个教会就觉得路加这个人很不错，让人自然有一种亲切感。但一般来说，今天我们的缺点是，名人的助手，只有名人会喜欢他，其他人却会讨厌他；因为名人的助手常只做给名人看，所以许多时候别人往往会讨厌他，我在中国大陆的学生常有这种情况：当我在别人面前介绍这个学生很不错时，他们却对我说：“唐牧师，你不知道，这个学生用你的名做了许多坏事，叫人家讨厌”。但是在这里保罗一提到：“所亲爱的路加时”，我敢说歌罗西教会大体上都会对路加很满意，所以在这里，我第一方面与你们分享关于做传道人的品格：你要做到，不论说话、做事都要印到人的心怀中去；不是因为你的技术高明，会讲道，令人没有办法不要你；（别人不懂医务知识，所以他们不得不敬重你、爱你，）这样的结果变成了因为他们怕你、需要你，所以不得不与你关系亲密一点；今天在教会中也常有这种情况，所以你要小心，你应当要做到人人爱，人都很希望与你做朋友。在牧师、圣职人员的品德建造上，你要注意这一方面，做牧师的人，如果你灵性好，人们自然会跟着你，也特别敬爱你；但在这里我想，我们的耶稣他如果骄傲一点，我们还是需要他，因为他是唯一的救主，所以我们不得不听他，但我们的主绝对不是这种人，他是道成肉身采取主动性的来寻找拯救迷失的我们；羊一定需要牧人，不然会没有草吃，因为没有人引领；我们跟从耶稣是甘心乐意的，只是我们的信徒跟着我们是出于甘心乐意或者是不得已的，我想我们自己心中有数，到有一天人们为你、我盖棺论定的时候就会清楚，其实你、我自己最清楚，也就是你在人们心目中的地位与分量，以及你与他们的关系如何？

以上与你们分享的就是做神的仆人在品德方面的要求：你要做到一个正常的人，也就是人们会问候你，会与你建立亲切的关系；人们会想念你，“想念”在英文里是missing，这个单词不重在想，而是重在感性的关系，也就是说没有你的时候，人们心中有一种缺憾感；我相信路加就是这种人，在这里我也期盼你们有朝一日也要做到这种情况。

二、路加服侍的甘心与尽心

路加很可能是保罗带起来信主的，就算不是的话，你也可以从使徒行传中看到，路加一直跟着保罗，在使徒行传中你还看到他写的这么精细，特别在特罗亚的时候，他写到“我们”，也写到“圣灵的拦阻”，所以从这些地方我们会知道，他在每一件事情上有所参与。这是我所分享的第二方面。

我们做事还是做工，在学校也好，在以后工场上也好，很多事情我们去做，我们是不得已的，因为事情已经交付我们了，所以我们不能不做，但是要做一件事情，你要做到心甘情愿，要喜欢你所做的；在这里我想到路加服事保罗不是很容易的一件事，保罗自己说，“他是气貌不扬”（林前10:10）。一般情况说来：一个气貌不扬的人一定古怪，我告诉你，我认识一个人：缺嘴的，脾气很坏，如果你说他：“你这个人已经缺嘴的，还脾气这么坏”，他会告诉你说：我脾气坏就是因为我缺嘴，如果我不缺嘴的话，我的脾气就不会这么坏了。”在这个问题上到底孰先孰后？很难说，但有一件事是肯定的：就是这个人很古怪；我想保罗很可能是一个比较古怪的人，一般人很难与他同工，从以下这件事上你就可以看出来：就连如此谦虚、温和的好人巴拿巴，最后都被他撇下、分手了（徒15:36-41）；也许在这里有人会问：到底是保罗不好，还是巴拿巴不好？我相信一定是保罗不好，因为保罗自己说：“我言语粗俗，气貌不扬”（林后10:10），从保罗自己的叙述中我们不难发现他的一些毛病：长相难看，还加上讲话这么大声。所以跟着他真不容易，到最后，圣经上说：大家都走了，唯有路加留在他身旁。

我想，路加也经常会被保罗骂；在印尼我（唐老师）有许多学生，他们最近会说：“跟唐老师不要靠的太近，因为靠得太近常常会被骂”。当时我（唐老师）心中想，我就是说说你们而已嘛？但他们回答说：唐老师，你的说说就等于骂。我（唐老师）还好，没有“气貌不扬”，虽然不是很可爱（众笑）；所以我想路加能陪着保罗很不简单，还要经常帮他看病、养病；在这里很可能因为路加是医生，所以能体谅他，陪着他；这很不容易，路加如果不是出于内心，就不会一直陪着他。英文叫considerate。

从这里我们看出路加的第二方面的特点：就是他不计较任何条件，他尽自己的本分。我猜他心里说：我是医务人员，保罗需要我，我是治疗他的疾病，而他的脾气不好是另外一件事，神又不是叫我来医治他的脾气；我服事他，因为他眼睛有疾病，我只是尽我的本分；我在这里很不客气的说：许多事情我也不想做，但是事情既然已经托付了，只能好好的做，其实本来就应当好好做；但是，有时候看见一些人，我会故意给他一点麻烦，让他看看我的脸色，为要教训教训他；哪晓得保罗像一只“老狗”，很难学新的东西，你无论如何是改变不了他的，那改变不了他怎么办呢？路加要学习去改变自己。或许这句话也是替我自己说的，你不要想改变我，你要改变自己就好，你去做路加吧！这就是第二方面的重点：去做你应当做的，不要去管其他事情，因为改变保罗不是你的任务！

今天，很多人爱管闲事，你去服事人你就去，但不要想着：我去服事他，顺便改变改变他；我想，这么一来，许多时候你会惹麻烦。所以千万不要想去服侍神的仆人是为要改变他；莱茵霍尔德·尼布尔就讲过一句着名的话：

“主啊！求主给我力量去改变能够改变的，给我忍耐去接受那不能改变的，更重要的是给我智慧，知道如果分辨这两者之间的不同：什么是可以改变的，什么是不能改变的。”

我们要尽我们的本分，去做我们应当做的事，但我们常常是应当做的没有做，不应该做的事却做了一大堆，到头来我们焦头烂耳，还来责怪别人，求主怜悯我们。

三、路加做事的认真与踏实

接下第三方面就是路加的认真：我个人觉得这方面非常重要，路加在写路加福音的序言里有个特点：他说别人写了，是不是写了就算了，我为何还再写呢？并不是说别人写的不好，别人写的太好，而很可能是我还可以找到神要我做的那一份。

你如果稍微了解新约圣经福音书的研究，大体上你不能不相信这一点，路加也参考别人着作。其实你参考别人是一个美德，不要认为这就是抄袭，抄袭是抄别人的没有加上自己的努力与辛苦；许多韩国学生这一方面做得很不好，吃了亏。他们很佩服写书的原作者，连原作者的文字也一起佩服了，所以他们往往“照抄不误”。你如果问他，你为什么照抄不误？他会说：他写的比我好，我无论怎么写都不会比他好，我就珍惜他的文字，所以就全部抄下了，结果被学校开除了。中国同学有另一方面的不好，他参考别人之后，用自己的语言重写了一次，可是也忘记了写出处，结果也被学校开除了（众笑）。所以我们应当从路加学到一个功课，这也是路加的一个特点，他不看轻自己的身份和使命。

如果你相信默示论的话，路加在圣灵的感动下开始写，他可能说：上帝啊！别人已经写了，你为什么还要叫我再写，但他没有这样说；另外他也没有说：既然上帝你感动我写，那你就全感动我到底吧！连查资料、做研究我都不用做，一直等着感动就能行，路加没有这样想，也没有这么说。过去我讲道中常常提到一句话：“上帝没有耳朵，没有眼睛、没有口、没有手、没有脚；但，你是他的耳朵，你是他的眼睛，你是他的口、他的手和他的脚”。我们都知道圣灵会感动一个人做成他的善工，这时他却要使用你，所以请你不要推却，你既然不推却，那么你就要尽你当尽的本分；路加在这一方面给我们做了美好的榜样。

他做为一个作者，他需要思考，他也需要考察，他自己说：“他已经做了详细的考察，说明这些事是真的”（路1：3）；在这件事上我们看到路加的认真性，传道人对事工不认真的话，你很难对得起主，不要说对不起主，你也很难对得起你自己；我相信路加写路加福音与使徒行传的时候，他真真实实地做了他当做的。为这缘故，他可以签一个字，盖一个章，然后可以踏实的说：这是我做的。

盼望我们这些做神的仆人的人，在这件事上一定要从路加学到这个功课。我相信你可以看别人写的参考书，我也觉得你可以复制、模仿别人的东西，等等。但有一个重点你不可以忘记：你有没有尽你当尽的本分，需要你做的，你有没有尽心竭力；期盼你有一颗专一的心，知道你的使命与别人不同，路加福音就有这一方面的特点，他写的内容与马太福音很相似，但他的重点也就是他所描述出来的耶稣与马太福音不同，当然与约翰福音、马可福音更加不同，路加福音的主题很特殊，其中一个就是关于耶稣的祷告，你要在福音书里查考耶稣的祷告，你需要在路加福音里找，有好多次提到，但在马太、马可、约翰福音书里你几乎找不到。也因为这个特点，使路加福音称为不可或缺的一本书，虽然路加福音没有惊天动地。在这里我要不客气的说一些话，（因为我这个上了年纪的老人，不说，以后可能就没有机会了。）最近刚刚去了我第一次事奉主的地方，带领我事奉的人早已去世了。但我还记得很清楚的一件事：就是当时带领我的人他七十岁，我那时侯二十三岁，可我现在正是七十多岁，我心中有许多感触与感慨，想带领一些人事奉神，到今天真真实实还没找到许多；在印尼我找到一两个人，在中国大陆找到一两个人，在美国几乎一个也还没有找到，我教过的学生不下于一千人，但到现在还没有找到比较像样的传道人，我心中很难过，好像对主不能交代一样；有时候我在想：到底是现在一代比一代好呢？还是一代不如一代？这个问题上，到现在我觉得我还不知道，但我知道一件事，就是我们都应当认真面对主交托的事工与事务，能像路加那样忠心，无论何时何事都能任劳任怨。

你记得吗？你看使徒行传路加跟着保罗走的路，与他所描述的那些事，我相信他与保罗都经历过许多苦难，但保罗经过更多苦难，路加在保罗身边还要背负保罗的苦难来服事他，这是更大的苦难，但他不在乎，只专注于神的托付，这种心态，真的很不容易，路加给我们做了榜样；他虽然在某一些不是很显着，但他的工作很踏实、很实在，所以今天我们才有了这本宝贵的路加福音。

这是第三方面，我要你注意：做神的仆人，应当这样认真、踏实。我期盼我的每一个学生做事情认真一点，多做一点，多看一眼，多付一点代价；这些事你自己知道，我不必多讲。过去我有两个学生，他交作业给我，忽然间，在中间出现一句话：“亲爱的同学们……”，我当时觉得莫名其妙，原来他是把他的讲章当做作业交给我，最后，我只好把他放弃了。还有另外一个学生，他写他的硕士毕业论文，他直接用了在另一间神学院读书时的硕士论文交了上来，连封面都忘记改，真的没有道理。欺骗学校的水平真太差了吧！结果这个学生也被我们开除了。真的求主怜悯我们，无论做什么，你要对得起主，尽你的本分与力量。

末了的话

在结束这篇信息的时候，我要你注意路加与底马的名字一起出现在两段经文中：就是保罗在俄巴底亚书1:与提摩太后书提到路加时也提到底马。这事当然路加不能选择，因为这是保罗写的，他们都是保罗的同工。

事实告诉我们，许多时候，你的同工不是你可以选择的，他与你在一起往往是神的配搭；如果我是底马，我会很喜欢，名字与路加一起出现，但如果我是路加，我必不喜欢与底马在一起，可是这也没有办法，因为你不是主角；在这里写书的保罗是主角，路加只是配角，配角就是配角，对我来说，我年纪这么大了，我敢说：我是天生配角，并不是我不能做主角，不得已时我也做过主角。然而，我常觉得我天生是配角，我也喜欢做配角，但神有时不让我做配角，常常在一些情况下我被推了出来的；我做配角时，心中很痛快，因为配角没有那么受到注目，可以比较自由发挥自己。但永远是事与愿违，这是一个缺憾，你没有选择的权柄。但那不要紧，其实，不能选择，就是让别人替你选择也不错，奥林匹克的名言说：“不在乎你输或赢，只在乎你有份参与”；对我来说：主角是好、配角也好，在主的事工上有份就好。

谁与你在一起，不是你的事。底马到最后，因贪爱现今的世界，走了；我相信那时，除了保罗为他难过以外，路加也替他难过。但要记住：这不是你的事，你只是一个配角；在神的国度里，永远记得我们绝对不是一个举足轻重非我不可的人；其实，即使保罗也不是一个举足轻重非他不可的人，何况路加！认清你自己的角色，把心放宽一点，你就会很喜乐，去做完你当做的，走你当走的。

我相信路加现在必然在天上，他这一生有什么可回忆的，我想当然有很多，只是我们不知道他最深刻的是哪些事；可是我在这里回顾我的一生，我觉得我知道的不多，所做的也很有限，可是反正走过了神所赐的这一生。而这一生里面，我认识了一些人，做了一些事，在神国度里，尽了一点自己当尽的力量；虽然不能说有你没有你无所谓，而是你不要在乎有多大的成就，只在乎尽你的本分，你曾经参与过神所交托的事工，而且你可问心无愧，尽了力量，那就够了。

≡ 27、蒙神喜悦的商人

“当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方，我们就坐下对那聚会的妇女讲道。有一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。她和她一家，既领了洗，便求我们说，你们若以为我是真信主的，（或作你们若以为我是忠心事主的）请到我家里来住。于是强留我们”（徒16:13-15）。

吕底亚是欧洲第一个基督徒，她原藉在贾商云集的推雅推喇城，当时在腓立比做“紫色布匹”生意。这种“紫色布匹”是非常高极的衣料，为一些达官贵族所穿着。可见她是非常智慧的大商人、女强人，当她蒙恩后又成了属灵人。神借着保罗传福音给她，并且借着她带动了腓立比教会的复兴。吕底亚真可谓是现代商人的最佳榜样。本段经文为我们讲述了她蒙恩前的热心，蒙恩时的虚心，蒙恩后的爱心。

一、诚心敬拜

吕底亚本来是一个外邦人，后来接受了犹太人的神，她素来敬拜真神，殷勤研读圣经，恒心遵守律法。她的信仰不是偶尔的心血来潮，乃是诚心的持之以恒。她诚心的敬拜体现在两个方面：

首先，看诚诚肯肯地祷告使徒保罗在宣教的时候，常常是进入会堂先给犹太人讲解福音。但在腓立比城中没有会堂，“那里有一个祷告的地方”。保罗来到腓立比后，只不过几天就知道有这个祷告的地方，可见这个地方是腓立比人非常熟悉的。吕底亚的祷告体现了她对真神的信靠，她不靠金钱，不靠智慧，只靠真神。“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财。只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神”（提前6:17）。她的诚恳表现在两个方面：其一，不看环境的恶劣，虽然河边风吹日晒，但是没有影响吕底亚敬拜的心情。虽然河边人员稀少，但是没有影响吕底亚敬拜的情绪。今天有很多有钱人聚会看环境、看人数，如果环境舒服就愿意参加，环境简陋就不愿参加；如果人数繁多就愿意参加，人数稀少就不愿参加。真需要好好反思，如果我们敬拜的是神就不会受环境的影响，就不会受人员的影响。因为耶稣同在就是天堂。其二，不重世界的引诱，在《以赛亚书》58章13-14节耶和华神曾应许说：“你若在安息日

≡ 28、认识一位职场的姊妹――吕底亚

经文：徒16:9-15节

腓立比是进入欧洲的门户，是保罗在第二次宣教旅程中顺从异象的引导在欧洲建立第一所教会。吕底亚则是腓立比第一个听保罗传福音信主的人，在他身上让我们看见很多的亮点，现透过所读的圣经逐一分享。

一、吕底亚的职场

1、家是推雅推喇城，为经商来到腓立比。

吕底亚的故乡推雅推喇城是在小亚细亚，制造布匹的手工业在这里盛行。吕底亚为经商销售来到了腓立比，她是一个真正的商人（经营者）。腓立比是马其顿的一个重要城市，是罗马帝国的驻防城、以小罗马着称，是个发达的城市，她在这是开拓了市场，建立了职场，打下了成功事业的基础。

2、开门市（公司）卖紫色布匹，供达官显贵所需。

圣经中强调吕底亚卖紫色布匹，并非她选择单一品种或单一色调来经营，而要叫人知道紫色布料在西方是王公贵族、达官显贵所用之物，是高贵典雅上品的象征。因此吕底亚的生意做到了上层阶级，与官员富豪打交道，生意也因此进入发达过程。

3、有智慧、懂经营使其富足。

她是一个敬拜神的人，其智慧不是出于自己的小智慧小聪明，而是来自耶和华神所赐的智慧，用智慧与人交往，以聪明正当经营，以勤奋管理事业，使其正当得财平安得利，积财为富。正如圣经（箴10:22）所说：“耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。”

二、吕底亚的信仰（徒16:13-15）

1、素来敬拜神，信靠耶和华上帝。

吕底亚素来敬拜神信靠以色列的神耶和华上帝。素来就是向来，一向，形容一直保持不变的意思，这个妇人有产业、有家庭、生活富足，但却一如既往的寻求上帝，真是难能可贵值得效法。对于今天的教会而言，基督徒容易在困境时寻求神，但生活平顺、富足无缺时就容易忽略疏远神。吕底亚的敬拜确显为真诚，人虽然拥有富足和享乐，却仍感上帝的赐福超过一切属世追求。

2、持守安息日，带领全家来敬拜祈祷。

买卖人的时间是珍贵的，每一时刻都可以给自己赚得可观收入，但是吕底亚以神为乐，每逢安息日都全家歇业停工，来敬拜祈祷，完全遵行神的诫命、守安息日为圣日，六日做工第七日安息、正如圣经（赛58:13-14）所说：“13你若在安息日掉转（注：或作“谨慎”）你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，14你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。”这是耶和华亲口说的。

3、听见主福音，接受耶稣为生命之主。

因她爱神，神就差遣自己的仆人来到这里，把基督救恩的福音传给他（她）们。吕底亚的心被主开导，就留心听保罗讲主耶稣十字架的救恩真理。留心听是指用心、专注、认真听，带着一颗渴慕的心追求。所以她被神验中、被主拣选、真正悔改成为这里第一个蒙恩得救的基督徒，透过基督真正认识了真神。

4、带全家领洗、领家人来到主面前。

吕底亚是一个得家人尊重、佩服的人，是一个有才德的妇人。她给全家带来益处，家人因她而感到活的有尊严，平安而幸福，她的人格魅力带动着全家，因此，她的言行举止家人看在眼里，记在心上，全家人愿意与她一同信靠敬拜真神，一同接受耶稣基督为主。所以当她全家听见主福音时，同蒙引导、同受感动，乐意受洗归主，成了欧洲第一个蒙恩的家庭。

5、接待主仆人，真信主显出真诚。

（徒：16：15）吕底亚说：“你们若认为我是真信主的人，请到我家里来住，于是强留我们”。吕底亚全家归主后，便向神献上了一颗感恩的心，以实际行动爱神。保罗西拉是主的仆人，是蒙主差遣来到这里，他们是神的使者，当像接待耶稣基督那样接待他们，（贴前5:12-13）“12弟兄们，我劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝诫你们的。13又因他们所作的工，用爱心格外尊重他们，你们也要彼此和睦。”

对于那些侍奉主付出劳苦的人，我们应当为主的缘故特别敬重和关怀他们，因为接待他们就是接待主，在此吕底亚为我们作了榜样，她把主的仆人接到家中，满足供给一切所需并很长的时间，使他们为在此建立的教会，打下了坚实的根基。

6、服侍主教会，奉献自家庭成为主的教会。

吕底亚不仅接待了神的仆人，还献出自己的家庭作为教会聚会的地方，这就是在欧洲马其顿省的腓立比城建立的第一所教会，让弟兄姊妹有了一个敬拜侍奉神的地方，她全家乐意服侍接待主的教会，她无私奉献、倾其所有、尽其所能、凭爱心、信心把教会办成了合神心意的教会。并在支持保罗的福音团队的福音事工上格外蒙主喜悦。

三、吕底亚的生活

1、家庭和睦同居，有好的生活见证。

她的全家从老到少和睦平安、上有孝敬、下有教养，人人都有地位、尊严，让基督做全家的主，全家在侍奉中喜乐，在主爱中生活，真乃是老少皆享平安，全家喜乐融融。

2、夫妻相爱同心，职场、家庭、信仰平衡。

吕底亚是一个才德贤惠的妇人（箴31:10-12）10“才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。11她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益。12她一生使丈夫有益无损”。

她敬重自己的丈夫，从不以自己的才能就骄傲凌驾于丈夫之上，而是尊敬丈夫。她丈夫更是感谢上帝赐给他这个好妻子，他爱她、支持、帮助她使她凡所行的无论是职场家庭、信仰、无不亨通，也因此更得神的赐福。

总结：吕底亚是个掌握职场、信仰、生活平衡的人。是一个神喜悦蒙赐福的人，是基督徒（特别是职场信徒）的榜样、楷模，我们当学习效法，成为一个善待信仰、工作、生活的人。

赵元法 2015年10月22日

≡ 29、爱我们的家

讲道内容

讲题：爱我们的家

经文：使徒行传16:25-33

主讲：陈光胜传道师

时间：二０一六年九月十一日

圣经：使徒行传

16:25 约在半夜，保罗和西拉祷告，唱诗美神，众囚犯也侧耳而听。

16:26 忽然，地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁也都开了。

16:27 禁卒一醒，看见监门全开，以为囚犯已经逃走，就拔刀要自杀。

16:28 保罗大声呼叫说：「不要伤害自己！我们都在这e。」

16:29 禁卒叫人拿灯来，就跳进去，战战兢兢地俯伏在保罗、西拉面前；

16:30 又领他们出来，说：「二位先生，我当怎样行才可以得救？」

16:31 他们说：「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」

16:32 他们就把主的道讲给他和他全家的人听。

16:33 当夜，就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤；他和属乎他的人立时都受了洗。

前言

有许多人必须在昨天补上班上课，不过想到下个礼拜四天的连假，我想很多人应该也是补的很心甘情愿的。我想看到这个月亮，大家应该就清楚，下个礼拜就是中秋连假。不知道大家看到中秋节，会想到甚麽？是月饼、柚子还是全家又可以聚在一起了？我想中秋节，一直是新年之外，全家团聚的时刻，有人一定要对着月亮烤肉，有人则是围着火锅。总之，中秋节，能够全家人，甚至全家族聚在一起，是很棒的一种感觉。今天的经文，提到了狱卒-顾监（一家人，因为狱卒-顾监（的一个决定，全部都归信基督，不知道大家看到这段经文，有甚麽想法呢？

圣经中的历史背景

狱卒-顾监（的全家

从圣经的描述中，我们看不出 y u卒-顾监（属于罗马人、希腊人还是犹太人。但是可以知道，狱卒-顾监（如果因为没有看守好保罗，是要拿自己的命来换的。倒是狱卒-顾监（是哪一种人有那麽重要吗？事实上，如果狱卒-顾监（是犹太人，则因为犹太文化中，结婚生子是女性很重要的价值。所以女性在家庭中的地位，一般比较低落。家e的一切都要仰赖丈夫的供应，丈夫就是家e的天，丈夫做了甚麽决定，太太也只有配合的分，所以狱卒-顾监（做了一个全家得救的决定是显而易见，可以理解的。而若狱卒-顾监（是希腊人，因为希腊人相对开放，所以希腊的妇女有可能也可以有自己的工作，甚至生活的能力。譬如卖紫布的吕底亚。那麽纵使狱卒-顾监（做了一个信奉耶稣的决定，面对家e，还是有可能不一定那麽顺利的可以全家一起。而若狱卒-顾监（是罗马人，有可能因为罗马的文化又比希腊文化更为自由。离婚对普遍的婚姻，是很常见的。狱卒-顾监（想要全家改变信仰，更不尽然是容易的事情。

当地的信仰风俗

事实上，我们再来看看在罗马帝国统治下的信仰好了。这个时候的罗马帝国，相信众神皆能成为国家的祝福。整个帝国诸神林立，基本上罗马帝国的宗教政策是宽容开放的，或者也可以说是实用主义的宗教观，在国家底下可以容许各种宗教相容并存。因为他们希望能藉由各个执行祭司职务的人所举行的各种祭祀仪式，祈求服事这些神明，而带来国境的平安与丰富。而在当时基督徒群体很容易被当成眼中钉。事实上，若当时的社会如果国泰民安风调雨顺甚麽事情都没发生，我想基督徒应该也不会受到逼 -/迫的。只是正因为基督徒不敬拜其他神明，拒绝参加相关的祭祀活动，使得当发生大的灾难事件，如火山爆发，大瘟疫，让许多人死光，则大家在找原因的时候，就会归罪这群不与人一起敬拜神明的人，因为他们的不合作而造成这些神明惩罚的。

须面对的困境

若是如此，我们可以想见，不论这个狱卒-顾监（是哪个种族的人，他要做一个信仰的决定，并不是件容易的事情。这样的决定，影响着他未来的生活际遇，也可能附上他不可知的代价。本来只是因为害怕保罗脱逃而惊慌失措的他，反倒因为保罗的信心，愿意追随基督。那是很不可思议的。而这样的不可思议，面对的，又是整个家族的转变。若不是这个家族本来便一意同心，实在很难想像，这样的转变到底发生了甚麽事情。

老基督徒全家得救的故事

其实，说到全家得救的例子，不只是圣经有，就在我们身旁，也有许多这样子的例子。

刘敬成长老

早年一直追随在谢纬医师身边当助手的刘敬成长老，常行医于北门屿、二林、埔e、南投间，而学得一手好医术。只可惜因为总总原因，没能取得「医师」的执照，所以在松柏坑开业期间，靠的是丈人的执照。在八七水灾（民国四七年）后那几年，台湾流行性感冒大流行，刘长老每天看诊超过三百人是常有的事。就在那段日子奠定了刘家的经济基础，然而「无照」之羞辱就是无法在村民的肯定下被摭盖。有时会有人告发，长老娘说：那段日子在家庭礼拜中，他们天天只为这羞辱祷告，也为他们的孩子祷告，他们不求孩子有多麽大的成就，但求孩子们长大后有正当的职业、合法的执照。或许是如此，激励了刘家孩子们学医的志气，同心为父洗刷羞辱。他们育有四女二男，二个男的都是医生。四个女儿其中有一个医生、三个是药剂师，四个女婿其中三个是医生。内外孙十几个，有好几个也是当医师。

有人问他们是如何教导儿孙的，刘长老和长老娘总是回答说：他们也没读什麽书，实在不懂如何管教孩子，这是他们的软弱，所以只好把儿孙们带到上帝的面前，让上帝亲自祝福他们。长老娘母亲本是未信者东势厝人，嫁入信基督的潘家后，天天起造「家庭祭坛」不曾一日稍歇。长老娘在耳濡目染下传承此一信德，每天早晨在床上或晚上在「家庭祭坛」上把全家族人列名于上帝前，为他们的健康、功课、当兵、就职、婚姻、信仰祈祷，日复一日年复一年天天如此。

当孩子还小时，每晚刘长老忙完，孩子们功课作完，就是刘家作「家庭礼拜」的时间，没有人会拒绝。长老娘说：孩子只要会讲话，他就开始教他们主祷文祷告。他们没有受神学教育，无法讲述很深奥的道理，他们的「家庭礼拜」很简单，就是念一段圣经、唱首诗歌、再把个人的欠缺提出来，大家就轮流祷告吧！至于如何找家庭礼拜每日的主题，因早年没有教材可参考，就依主理者挑自己喜欢的经文。后来我们裼妹咳樟榱傅目纬蹋现在则是用每日读经表。刘长老说：敬拜上帝，心最重要，道理再怎麽会讲，无心亦无路用。

长老娘则认为天天做「家庭礼拜」才能确保孩子能在安全中长大，透过「家庭礼拜」让孩子吟诗、练琴、学白话字看圣经认识上帝。自小就把信仰扎根在他们心灵上，唯有如此当他们长大出外读书、就职、结婚，父母才不会操心，因为他们自己会找上帝来依靠。

郭川七长老

郭长老的兄弟姊妹，本来有四男两女。哥哥有一年不幸被水淹死，不久两个弟弟也相继生病。家里四处求神问卜，希望能有转机，但是最后两个弟弟也相继过世。直到郭长老病倒，郭长老父亲已经对所有的神明失望。后来想到有人说「信耶稣有平安」，他才转而去教会。而郭长老的身体也慢慢恢复，直到痊K。这真是全家人非常高兴的一个恩典。之后，郭长老的父亲又经历了宋博士在台南的训阑幔更是灵性长进，改掉坏习惯，为主作见证。郭长老在这样的经历中，更坚持将信仰传承。育有三男三女，内外孙家曾孙也有二十人之多。一切的丰富美好，都因为全家在主的爱中丰富的恩典。

高进元牧师

高牧师幼童时十分聪明，在百般困难中求其父母让其读书，毕业后进入师范讲习班。在新竹读书期间，有机会与朋友进到教会，因为看见「宇宙主宰」四个大字，乃深受吸引而大力追求。毕业后教书五年，有机会到日本神学院进修，于一九二七年回台湾开始传道的生涯。这段时间，高牧师的妈妈

并不信主。一日高牧师的妈妈身体长瘤，誓言若能得着医治，便愿意相信这个上帝。高牧师便倾力为其祷告，因其信心，高牧师的妈妈身体康复，母亲遂带着太太一起信主，也让家族从此以此信仰成为唯一的倚靠。高牧师娘初期对信仰认识并不深，得以习得罗马字，自己阅读圣经。从这样的学习中得以得到生活支持的力量。虽然高牧师因为尽心传福音，疏于照顾身体，使得年纪轻轻就中风，甚至过世。但是后代子孙，因为传承了这样的信仰。子孙中多人担任传道人，现在代代子孙也有近百人之多。

甚麽是一家人

以上许多的信仰见证，我相信都是十分鼓励人的。甚至我也常常听到有兄姊表达「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」这句话给了他很大的安慰与力量。只是，你和你一家中的「一家」。我们是否真的明白这「一家」的意思呢？不知道兄姊有没有发现，除了保罗所面对的狱卒-顾监（，我们知道的资讯实在太少。若是从这些近代可见的信仰前辈来看，这e的一家，是真实紧密相连的家人，他们彼此的心意相连，彼此关照，彼此提醒，而让信仰成为他们与世世代代最大的资产。这样的应许才切切的被实现。

上下认识

是否我们可以从这些见证看见，这些信仰前辈，他们一家的关S是如何的紧密呢？一代又一代，除了信仰长辈认识上帝的故事被流传，信仰长辈对上帝的坚持，也在家庭互动的时间中，被一代又一代的传了下去。

彼此关心

这样的家庭，大家关心彼此的需要，大家也分享着彼此的欠缺。我们不是陌生人，我们是一家人。我们可以一起面对人生的各种挑战。我们知道，我们不是单独的一个人。

随时支援

这样的一家人。会在家人跌倒的时候，随时成为扶持的力量。在家人软弱的时候，成为代祷的后盾。就像是我在教会的祷告网请大家为我身体代祷，之后除了许多人的祷告，也有更多人的关心与照顾。

用爱包容

而家，更是个明白我们会有欠缺不完美的地方。所以家人，愿意包容我们的不完美。

价值传承

既然大家都在一起，家，也是个把生命与价值一代又一代传承的地方。

一起成长

不论我们几岁，当我们真实的紧密相连。我们便能一起成长，一起面对不可能的挑战。因为是连在一起的一家人。我们便有超过一个人的力量。刚刚我提到高牧师的后代子孙，就是成为一股大力量。许多在台南的人都知道，现在的台南圣教会，是一个很大的教会，主任牧师就是高牧师的孙子。其他在各地当宣教师、牧师、传道的孩子们。这麽大的力量，不是一个人能做的。但是当一家人一起承接上帝的应许，那个成长与力量，是不可计量的。

现在家庭

也就是说，如果自己相信了这个信仰，却不能回到自己的家中，与自己的家人，成为彼此的好家人。期待从上帝来的应许，能够凭空发生，是非常不可思议的。「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」这e的信，是自己生命的改变。你和你一家，是指真实紧密相连的家人，都必得救。不过，现在的家庭，常常都有一个现象。

忙碌与疏离

父母忙着工作，孩子忙着打电动，读书，补习。整个家庭成员，每个人都忙碌异常。常常看着年轻人，手机拿着就放不下来，甚至还有人，一支手机不够，两支手机，三b手机。事业做得可能都比成人还大。整个家庭，一个礼拜下来，大家彼此讲的话，除了一般的问候，认真地听与说，可能还不到十句话。

单位渐小

另外，家庭的成员，也逐渐的变少，家庭的单位也变小了。以前可能还包含着爷爷、奶奶、父亲、母亲与孩子三代同堂。现在普遍的现象是核心小家庭。爸爸妈妈与孩子，与家e的长辈是分开住的。这样的型态，对于家庭或家族，本身并不必然是不好的组成。可是，因为少了定时的家庭聚会。使得长辈与年轻的一辈，可能久久才能见一次面，或者，就真的是过年与中秋才能一起见面聊聊天。

功能导向

其实，家庭真的越来越功能导向。孩子可能从出生就是坐月子中心照顾。接着保母，然后幼儿园与学校。再大一点由补习班与才艺班帮忙照顾孩子。父母因此有足够的时间，拚事业与作个人的事情。大家都很忙。大家也都各尽其职扮演好自己的角色。不过一起成长，一起分享，一起面对人生这样的机会，真的少之又少。

失去教育功能

也因为如此，家庭不再是教育成长的地方。家庭的确是可以好好休息的地方，但是家庭失去了教育的功能。因为长辈没有机会分享自己的生命，正在打拼的青壮年，没有时间陪伴孩子，而孩子也没有时间分享自己的成长，教育成为学校的事情。许多时候，我们不了解自己的孩子学习些甚麽，一晃眼，他好像知道了很多事情，但是关于我们代代流传的智慧，在这个时代，越来越少了。我常常跟主日学老师分享，我们都知道宗教教育最好的施教场所是家庭，但是当家庭已经忙碌到没有时间进行宗教教育，我希望老师们能承担起这个责任。主日学老师永远都无法取代父母亲与家族长辈。一个孩子看世界的眼光，最有影响力的还是家庭。但是当宗教教育在家庭中越来越少，主日学老师就必须更清楚的带出信仰价值，让孩子的生命不至于失去信仰。

爱自己的家

看见这样的实况。我们是否需要重新面对「你和你一家都必得救。」这句话呢？会不会我们自己得救了，我们的长辈，我们的孩子，却失去了这个认识上帝的机会。如果我们与我们的家人没有关S的连结，我们真的很难期待，我们认识的上帝，会透过甚麽奇妙的连结，祝福到我们的家人。

关S重建

或许，从今天起，我们需要看见自己与家人是需要重新建立关S的。我们虽然忙，不过不能没有时间在一起。我之前有分享，周六中午是我与家人一起用餐分享的时间。每月的第一周是我与儿子，第二周是我与女儿，第三周是我与太太，第四周是全家一起。不过这半年，L六总有许多活动，让我们常常无法一起用餐。事实上暑假的许多活动，使得我没有甚麽时间陪着他们。直到暑假的最后一个礼拜，彩凤认真地提醒我，最后一个礼拜了，总要带孩子出去走走。我才惊觉，暑假过完了。赶快好好带着孩子到澹水、三峡、宜兰四处走走。

时间的付出

的确，陪伴需要时间。我们有太多事情需要完成。也因为如此，我们总以为与家人的互动，总还有时间，可以慢一点。印象中，曾经听过某个艺人说，有一天他提早拍完戏，想去学校接孩子，让孩子在放学的时候惊喜一下。却没想到等着半天，没看见孩子走出校门，本来是紧张得要死，后来问了太太，才知道，孩子早就从小学毕业了。

而对于长辈的陪伴，也是如此。我知道这对我来说，也是一个很重要的提醒与功课。不过，当日子一天一天地过，我们却一直没有时间陪着长辈说说话。忽然没有机会说话的日子到来，我们只是惋惜也无法弥补甚麽。

信仰与家庭价值的传承

毕竟，有时间聆听长辈的分享，有机会把自己的生命经历告诉子女，藉着一代又一代的连接与传承，基督信仰才有可能真实的发生。不论是信仰还是特殊的生命经历，当我们没有时间说，我们就没有机会知道。当我们或我们的下一代没有机会知道，他们就容易失去对自己身分的理解与认同。有人说，现在这个时代的年轻人，为什麽对于这片土地没有认同感？我想，其中之一的原因，就是因为我们没有说，他们也不知道，这片土地，跟我们的生命有甚麽样温度的交流。没有传承，就只有断了根。我在少年主日学的课程中，除了用一年多的时间，让孩子明白，基督徒的前辈是怎麽经历信仰的更迭。最后我也希望孩子能认识和平教会的信仰传统，甚至自己家庭的信仰脉络。因为信仰只有与真实的生命连结，才有温度，也才能代代流传下去。我们前面提到的刘长老，他们每天的家庭礼拜，正是这样强而有力的作为。不只是因为礼拜带来上帝的祝福，也因为用了时间，做了传承，信仰才能代代流传。

成为彼此的祝福

我想「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」当我们的生命经历上帝恩典的救赎。透过我们与家人紧密结合的关S，若真有不信主的家人，怎能不得救呢？

爱上帝的教会

事实上和平大家庭，也是我们实践家这个概念很重要的地方。每次教会有人受洗，我就十分开心的又有人进入到和平这个大家庭。因为我们是一家人，我们便彼此看顾，彼此成为祝福。不过也可能是教会的人实在太多了，许多时候，每个人都只顾忙着自己的事情，却实在没有时间关顾其他兄姊，我觉得，这真的很可惜。

幼小孩子

不知道大家是否有注意，教会中幼小的孩子，平常都在BM活动。他们的父母亲也常常因为要照顾他们，实在没有办法参与礼拜。去年开始，我们努力召集这些父母一起分享，一起祷告。慢慢地现在大家有更多自发性的活动，不论是出去玩，一起读书，一起祷告。都成为一群很棒彼此扶持的兄姊。前阵子提到，希望父母活动的时候，有人愿意出来帮忙看孩子，就我知道，有许多兄姊愿意回应这样的邀请。这真的是一个家，才有的温暖。

就学孩子

接着幼主或儿主的孩子，这群人在B2活动。幼主平均出席的孩子有接近二十几个，儿主也有快三十个孩子。这群孩子，有一阵子出席的情况不是很稳定，甚至迟到早退。不知道我们是否愿意关心这时期孩子的父母亲。我想有带过小孩的人都知道，许多时候，全家出门，就真的是一个很大的挑战，再加上孩子不定时的状况，是不是我们也应该花点时间，来关心他们呢？暑假青田营结束，有几个孩子来到我们当中，在和平大家庭中，我们又是不是有机会来关心他们呢？

人生追寻青少年期

出席不稳定，少契与少主慢慢形成两个团体。

信仰扎根，实践青年期

和平长大的青年与中南部来到当中的孩子。暑假的活动，现在的状况。L六一起用餐。

厢迳缁嵝孪嗜似

没有团契，开始团契。也在其中一起分享与代祷。-鼓励更多人参予（

三明治时期

生了小孩，父母也渐渐需要照顾。工作压力大，无法稳定参与教会活动。却在灵性上更显得枯乾与需要，我们怎麽回应他们呢？

生命意义重建期

退休了，有一点时间，这群人可能有更多的时间，好好休息与充电。但是接下来人生的路还很长，是该全心在教会的服事中，还是开创新的人生方向呢？

成熟期

甚麽都有，也认真在自己手上的事。可能有些时间，也拥有一定的资源。祷告会，查经班等等活动，有机会都能见到。在教会的大家庭中，又能扮演甚麽角色？

衰老期

年纪越大，活动越不灵活，身体状况也越多。年轻人实在没有时间在身旁陪着。我们又怎麽来回应这些长辈的需要。

用餐，新朋友的进入

教会用餐，一直是一个很好的交谊场所。不过备餐同工的招募，却也成为另一个兄姊的负担。如果我们明白，这是一个大家庭，是否我们都愿意在这个家中，一起用餐，一起收拾，一起面对每个生活常态中，必要的付出呢？

辅导与小组长的培训

刚刚提到的小朋友到青年人甚至社青。需要的是更多人的陪伴与属灵的影响。我们这个家里面，是否有人愿意回应这样的呼召？

音乐人才的建立

有次爱光长老跟我分享，如果青年人有机会成立诗班，那真的是十分棒的一件事情。和平教会是一个充满音乐的教会。我也觉得这样的分享，实在是很棒的。不过事实上，孩子们都有各自忙碌的事情，当音乐不只是音乐。这也充满陪伴与艺术

专业人才的建立

教会面对多元的社会，需要更多的回应，不论是长辈的老人事工。幼儿的托育或是照顾。还是花圃的维护，宣教的规划。在各行各业有的许多专业，在和平这个大家庭中，也都需要。我们怎麽回应这个家对每个人的需要呢？

结论

上帝的家，正是上帝国的真实临在。耶利米书有一段经文，我每次读起来都非常感动，在耶利米书 31:33~34耶和华说：「那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们e面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：『你该认识耶和华』，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。」

如果我们的生命，能够透过家庭，真实的传承上帝的信实与慈爱。能够明白上帝诫命的恩典。我们真的不需要再叫人来信上帝了，因为大家都认识祂。我们真的不需要叫人来服侍主了，因为大家都好想要回应祂的爱。而当大家真实认识上帝，并用生命来传承这样的爱，这e就是上帝国了。

≡ 30、马其顿教会的美德

马其顿教会的美德

经文：徒16：6-15 林后8:1-5

马其顿，由主前七世纪开始，便已自成一个王国，亚历山大大帝兴起之后，使其成为了一个大国，而主前167年，却落在罗马帝国的统治之下，成为了罗马的一个省份。福音得以传向欧洲，马其顿这个地方起到了举足轻重的作用。从圣经的记载中，也让我们看到了马其顿教会所具有的几种美德。

一、有渴慕福音的心灵

“马其顿的呼声”，对大家来说再熟悉不过了，甚至有人以其命名，写了诗歌，很多地方都在传唱。对于中国的基督徒，知晓马其顿，基本皆因圣经中“马其顿的呼声”这段经文的记载。而保罗能够深入马其顿去传福音，也是由于在异象中看到了一个马其顿人对他的请求。异象，源于上帝的启示。保罗之所以会得见这个启示（异象），若非马其顿的信徒渴慕福音，迫切恳求，上帝绝不会无缘无故地向保罗显此异象。因此，从这个异象中让我们看到马其顿教会对福音的渴慕。

福音的内容，就是有关耶稣基督的事情。那么，渴慕福音也就是渴慕耶稣基督。而从圣经中我们又看到这样的经句：“在那日子犹大必得救，耶路撒冷必安然居住，他的名必称为‘耶和华我们的义’”（耶33:16）。“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”（约壹2:1）可见，渴慕耶稣基督，就是耶稣所说的“饥渴慕义”。主耶稣对这种人的应许是“他们必得饱足”（太5:6）。马其顿人有“饥渴慕义”的心异象中的呼求，便得着了“饱足”的福分保罗对他们讲解福音真理。

有这样一个故事。有一个国王，他很厌烦王宫里的日子。有一天，独自出去散步。走到很远的乡下，肚子饿了。他在农庄的茅屋边，看到一个老人在烤番薯，香喷喷的。他没有带钱，但因为饥饿难忍，就上前去说：“老人家，分一点给我好吗？”老人说：“不行，要吃就得先锄地”。国王没有办法，就为他锄了一个上午的地。之后就和老人一起吃番薯，太好吃了。他从来没有吃过那么好吃的食物。后来他回宫去了。一段时间之后，他很想念那个老人的烤番薯，就去差人把那位老人请进宫来，然而……结果不必多言，但我们可以得出一个结论：“得着饱足”，对一个处于饥饿状态下的人来说，是极大的福气。

肉身的生命是如此，属灵生命亦然。为何我们没有渴慕，也得不着属灵的饱足呢？是因为我们已经“饱足”，并不饥饿。然而我们的“饱足”却与耶稣基督毫无关系，那是什么让我们饱起来的呢？用耶稣基督的话语来解释，就是“世上的思虑、钱财的迷惑和别样的私欲”（可4:19）等等。我们的生命中常常充满了这些对属天生活带来极大障碍的东西，自然不可能有渴慕主耶稣基督的心灵，饱足必然遥不可及。因此，我们应当倒空自己的器皿，将我们的里面清扫一新，诚恳邀请主耶稣住在我们的里面，使我们得着属天的饱足。

二、愿接待真理的使者

当保罗见到异象之后，便“从特罗亚开船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亚波利。从那里来到腓立比，就是马其顿这一方的头一个城”（徒16:11-12）。腓立比的教会也是后来在马其顿具有代表性的教会。保罗在这个地方遇到了“一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜上帝。”（徒16:14）因听了保罗的讲论，便对使徒说：“‘你们若以为我是真信主的，请到我家里来住。’于是强留我们。”（徒16:15）可见，吕底亚对使徒们的接待是非常真诚的。不可否认，接待是一件极其麻烦的事情，接待者需要付出的很多，如：精力、财力、物力、人力……对于吕底亚而言，她是个卖布的，就是商人了，要接待保罗一行，势必要耽误生意，会直接影响到家庭的经济收入，但这些却丝毫没有影响她接待使徒的决心。而吕底亚的举动，也可谓是马其顿教会的缩影，从后来的腓立比教会对保罗的帮补便可知晓。

虽说今天的中国教会，已经形成了相当科学的体制，很多教堂都有自己的专职传道或者义工传道，类似于初期教会“出外”（参约贰1:1:7）的弟兄已经很少，甚至没有。但是，我们决不能因此便失去了接待的心志。因为现在很多的教会都看到了探访工作的重要性，不同程度的都在开展探访事工，不但去探访那些软弱的、患病的，事实上，探访的范围已经扩大到所有的信徒，被探访的人自然需要接待来访者，“麻烦”自然会有，但我们应当相信经上的应许：“人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。”（太10:41）

另外，教会中也有很多软弱的肢体，常常会主动去拜访在他们心目中认为忠心的牧者或者刚强的信徒，来倾诉他们心中的苦闷和生活中的难处，有时也许就是一些芝麻谷子的琐碎小事，对被拜访者来说，听这些“絮叨”无非是耽误自己的时间。这种心理实在是要不得的，不但要不得，而且还必须换一种态度，积极热情地接待软弱的肢体，因为他们需要这份安慰。更重要的是因为主耶稣曾教导说：“无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”（太10: 42）“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”（太25:40）

因此，我们应当效法吕底亚（马其顿教会）的这种美德，诚心接待真理的使者，使上帝和人同得安慰。

三、常显出乐捐的厚恩

《哥林多后书》8章1-5节又让我们对马其顿教会有了一层新的认识，就是在捐献的事情上也显出了他们的美德。保罗告诉我们，马其顿众教会在“极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩”。我们一贯认为，只有在富有的时候，才有责任去奉献钱财，去帮助别人。但从马其顿众教会所留下的榜样来看，这种观念是错误的。奉献，是我们经常需要学习的功课，无论在什么样的境况之中，都应尽本分去奉献。从《腓立比书》4章16节的记载中，我们可知马其顿的教会确实不是富有的教会。保罗说：“就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次的打发人供给我的需用。”（腓4:16）查考《使徒行传》17章2节的经文可知，保罗在帖撒罗尼迦只停留了三个安息日，时间是相当短的。假如腓立比教会经济很富足，何必要在短短的三个礼拜中，“一次两次”的送钱给保罗呢？

保罗继续为马其顿的教会作见证说：“我可以证明：他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意的捐助”（林后8:3）。“过了力量”，即超过了他们的经济负荷能力。当他们超过自己的经济能力的时候，现实的困境并不会向他们挥手说再见。若非对上帝有极大地信心，若非他们“自己甘心乐意”，绝不可能有这样的举动。他们这样的信心，确实可歌可泣。无独有偶，主耶稣所称赞的那个穷寡妇，虽然只往银库中“投了两个小钱，就是一个大钱”（可12:42），但那却是最值得称赞的，因为她“是自己不足，把她一切养生的都投上了。”（可12:42）真是“过了力量”的奉献。

更值得称赞的是，马其顿教会不但有“过了力量”的奉献，并且在那样的状况之中还争取机会，不是轻描淡写、虚情假意，而是“再三地求”保罗，准他们在这供给圣徒的恩情上有份。马其顿教会在这一点上，对奉献又进行了新的诠释，即：奉献也应抓住机会，以免失去了这份“恩典”。当耶和华吩咐摩西要为他建造会幕时，以色列人便积极地奉献，使建造会幕所需的富富有余，直到摩西在全营中传命：“‘无论男女，不必再为圣所拿什么礼物来。’这样才拦住百姓不再拿礼物来。”（出36:6）另外，马其顿教会也深知使徒们在福音事工上需要必须的经费，因此，他们（腓立比教会）曾长期资助保罗，就是保罗在罗马坐监时，他们也差遣以巴弗提为保罗送去所需的金钱（参腓4:15-18）。这些美好的榜样，实在值得今日的信徒效法。

对照马其顿教会所具有的美德，今日的教会所作的如何呢？我们自己所作的又如何呢？我们必须正视自己的状况，怀着“有则改之无则加勉”的态度，检查自我，从而使基督的名因着我们得着荣耀和称赞。

刊登于《教材》2011年第3期

≡ 31、韩占慧：吕底亚的留心

证道经文：徒16:11-15,40

11于是从特罗亚开船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亚波利。12从那里来到腓立比，就是马其顿这一方的头一个城，也是罗马的驻防城。我们在这城里住了几天。13当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方，我们就坐下对那聚会的妇女讲道。14有一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。15她和她一家既领了洗，便求我们说：“你们若以为我是真信主的（或作“你们若以为我是忠心侍主的”），请到我家里来住。”于是强留我们。

40二人出了监，往吕底亚家里去，见了弟兄们，劝慰他们一番，就走了。

文字内容：

在圣经的记载中，腓立比教会是保罗在欧洲建立的第一所教会，吕底亚则是腓立比第一个接受耶稣基督的人。吕底亚是一个非常留心的人，她的留心既是主在她生命当中的工作，也是她在神的面前尽上了当尽的本分。所以今天我与弟兄姊妹从以下四个方面来分享吕底亚的留心。

第一，留心自己的需要。

吕底亚是一个非常留心自己需要的人。她首先留心自己应当尽心的工作，知道自己需要尽心、尽力地去工作。关于她的经文中第一句是：“有一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚”（徒16:14）。在当时紫色布匹是非常昂贵的衣料，只有富有的人才穿得起。据说紫色染料需要从某种甲壳类昆虫的体内一滴滴收集而得，非常珍贵。当时从事这类买卖的人，也都很富有。接下来的经文告诉我们，吕底亚素来敬拜神，这就表明她的财富不是通过非法途径，而是自己辛勤工作获得的。由此，我们体会到吕底亚首先知道自己需要尽心、尽力地去工作。

使徒保罗在谈到一个基督徒应该如何面对工作的时候说：“你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意，甘心侍奉，好像服侍主，不像服侍人。因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的、是自主的，都必须按所行的，得主的赏赐。”（弗6:5-8）可见，在保罗的眼中，一个人无论做什么工作，只有尽心、尽力地去做，才是讨主所喜悦的，才是主所赐福的。

在与一位姊妹受洗前谈道时，我问她，你为什么要接受主？你是怎么接受主的？她说，最初她发现单位里有一位同事和其他同事不一样，当领导不在的时候，别人就会偷偷懒，但是他不会；别人时常发埋怨，他也不会；别人常会说脏话或说难听的话，他也不会。观察了很长时间，她发现这位同事不是一天两天如此，而是天天如此，所以她就好奇地去问这位同事，你为什么与和其他人不一样呢？他说，我是一名基督徒，无论做什么，最终是做给我的主看的。她心灵受到很大震动，于是就来到我们教会，想了解一下基督教的信仰究竟是怎么回事。最终她也被我们的主抓住，在我们的教会接受了洗礼。所以，在工作当中能够尽心是我们的主所特别悦纳的，也是我们生命当中一个切实的需要。

吕底亚知道自己需要在神的面前尽心、尽力地去工作，摆上自己，并且我们还看到吕底亚留心自己生命里面的需要，知道自己的生命当中不能没有神。经文说保罗是在一个祷告的地方遇到她的。当时一个城市如果有十个信奉犹太教的男子，就可以建造一所会堂。可见在腓立比这座城市信奉犹太教的男人连十个都不到，所以只提到了一个祷告的地方。妇女们要祷告也得去那里，就是在这个祷告的地方，吕底亚与保罗相遇。她与保罗的相遇不是一次偶然，而是因为她素来敬拜神，她知道自己的生命当中完全地需要神。吕底亚虽然很富有，但是她并没有让钱财做她生命的主，而是完全地让我们的神成为她生命的主。

“有一个人来见耶稣说：‘夫子，我该作什么善事，才能得永生？’耶稣对他说：‘你为什么以善事问我呢？只有一位是善的。你若要进入永生，就当遵守诫命。’他说：‘什么诫命？’耶稣说：‘就是不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母，又当爱人如己。’那少年人说：‘这一切我都遵守了，还缺少什么呢？’耶稣说：‘你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。’那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。耶稣对门徒说：‘我实在告诉你们：财主进天国是难的。我又告诉你们：骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！’”（太19:16-24）弟兄姊妹，耶稣在这里所说的财主，其实并不是单指有钱的人，而是指那些让钱财做他们生命之主的人。

吕底亚在她的生命当中，非常留心哪一天是安息日，因为她要去祷告。到了祷告的地方，她心里并没有挂虑她的生意如何，乃是留心听保罗所讲的道。她这一切的表现，让我们看到她完全以神为她的主，她知道自己的生命当中时刻需要神。新编赞美诗284首《时刻需主歌》中唱到：“我时刻需主，亲爱之神，世无其他柔声，能安我心……我需主，我真需主，时时刻刻需主，求主此刻就施恩，我来就主。”每当我们唱起这首圣诗，都会感受到神儿女的生命真的离不开神。这首圣诗是美国教会的一位叫霍克斯的姊妹写的。她是一位普通的家庭妇女，有一天一句话出现在她的里面：“因为离了我，你们就不能作什么。”（约15:5）她体会到，即或是忙于家庭琐事，每一天也有难以承担的诱惑，也时刻需要主的柔声，需要主来帮助她；使她明白主的旨意，面对生活中的挑战。在这样的感悟之中，她写下了这首不朽的圣诗；不是在痛苦之中，而是在充满快乐和希望的时刻写成的。

从圣经中的描述中我们可以看到，吕底亚生活富足，但是她却深深知道自己时刻需要主。她留心自己的需要，知道自己不能离开神。弟兄姊妹，今天的我们是否也能像吕底亚一样留心自己的需要，知道自己需要尽心、尽力地去工作，需要主耶稣基督时时刻刻与我们同在呢？

第二，留心家人的需要。

当保罗讲道的时候，“吕底亚听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。”（徒16:14）经文言简意赅地告诉我们“她和她一家既领了洗”，却让我们想到很多，感受到这位姊妹，不仅留心自己的需要，还非常关心家人属灵生命的需要。当她自己得着了主的话语，得着了耶稣之后，她也把家人带到了耶稣基督面前。使徒行传16章，重点描述了两个人信主的经过，一个是吕底亚，一个是禁卒。我们发现腓立比教会有个的特点，就是在他们接受福音的时候，特别地关注家人的需要。吕底亚把自己的家人带到了主的面前，禁卒也把自己的家人带到了主的面前，与家人一同接受洗礼。

每年我们海淀教会举行洗礼仪式的时候，我们会发现，当有夫妻或是亲人一同接受洗礼的那一时刻，弟兄姊妹的掌声会异常热烈，我相信，他们也非常渴望自己的家人能来到主的面前接受洗礼。在圣经里面我们也会看到，安德烈找到了主之后，他第一个去找的就是自己的哥哥西门彼得，对他说：我们遇见弥赛亚了。然后将彼得带到耶稣面前。我们也看到第一个接受主的外邦人哥尼流，神启示他把彼得请到他家里来，当彼得到了他家里看到的是什么场景呢？哥尼留将自己的亲人、朋友请带到家里，一起来听保罗讲的道。由此可见，哥尼留也非常留心自己家人的需要。

耶稣曾说：“圣灵降临在你们身上，你们就必得能力；并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1:8）在这里我们看到一个很重要的次序，就是由近及远。弟兄姊妹，我们是否真的留心自己家人属灵生命的需要？是否真的关注他们的里面也需要耶稣呢？有一位姊妹在国外接受了福音，起初，她愿意在教会当中做各样的侍奉，但是她不愿意去给远在中国的家人传福音，她觉得不好意思，害怕被拒绝，但是当她不断地尝到了主恩的滋味，认识神的全能全知的时候，她开始非常渴望给家人传福音。她第一次尝试是在2007年，她通过视频上和家人聊天，尝试给他们讲信耶稣，一个又一个脸孔从屏幕上消失了。她感到很失败，但是神给她信心和力量，她没有放弃。在接下来的几年中，她通过电话，或者探亲，向家人来传讲耶稣。在2009年国庆节回国的时候，她发现父母亲人都在，于是抓住机会极力给他们传讲耶稣，并为他们祷告。在她回美国之前，她的父母，大姐、二姐都做了决志祷告，也开始读圣经。弟兄姊妹，当我们愿意为主作工的时候，神的帮助也会与我们同在。

有的时候我们感觉给家人传福音很难。我们真的要一方面求神来作工，另一方面，也要有所改变，活出美好的见证。从经文的记载中，我们看到吕底亚能够信主，是神的工作，她也在家庭、事业中作出了非常美好的见证。

记得三年前我们教会举行复活节洗礼仪式的时候，有一位名叫庄淑香的姊妹，她接受洗礼前，我和她谈道的时候，她告诉我：我以前可厉害了，婆婆、丈夫、儿女随便骂，甚至还会动手。但是我信主以后真的全改了。我给我的婆婆传福音，她看到了我的改变，也来聚会了；我给我的丈夫、儿女传福音，他们也信主了，我好几个家人都已经接受了福音。

弟兄姊妹，我们真的看到，当一个人被神改变的时候，神会赐给他何等大的能力！主的工作就是透过他的生命来引领得更多的人得救，回到天父的怀抱当中。盼望我们在生命里真的能够学像吕底亚，切实地留心我们家人的需要。

第三，留心工人的需要。

这段经文的描述不多，却让我们看到吕底亚生命的丰富。“她和她一家既灵了洗，便求我们说：‘你们若以我是真信主的，请到我家里来住。’于是强留我们。”（徒16:15）我们晓得保罗并不是腓立比人，他们从安提阿出发，到处传讲福音、建立教会。他们到一个地方，只能住旅馆，或租房子，没有自己的房屋可以落脚。吕底亚通过了解肯定知道了神仆人的景况，所以她特别关注神工人的需要，愿意敞开自己的家门，强留保罗和他的同工到自己的家里住。或许因为吕底亚对腓立比的影响，腓立比教会表现出一个非常显着的特点：留心工人的需要。保罗在腓立比书中说：“腓立比人哪，你们也知道我初传福音，离了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我。就是我在帖撒罗尼迦，你们也是一次两次地打发人供给我的需用。”（腓4:15-16）当保罗在罗马监狱的时候，腓立比教会又差派以巴弗提将馈送带给保罗，并且去照顾保罗。

从旧约中我们看到，当以色列人民陷落到灵性低潮的时候，他们呈现出一个非常显着的特点：不再纳十分之一，不再关注利未人的需要。所以在尼西米的时代，当尼西米离开耶路撒冷十二年回来后，看到利未人所当得的份无人供给，甚至供职祭司的利未人与歌唱的也归回到自己的田地里去了，所以他就深切地关注民众，让他们将当纳的奉献到圣殿当中，并且也派忠信的人到那里分配，照顾利未人和祭司的需要。

在新约中，保罗也教导我们：“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。因为经上说：‘牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。’又说：‘工人得工价是应当的。’”（提前5:17-18）

今天我们中国的教会，特别是西部地区的一些教会，非常不在意工人的需要，一所教会可以花几十万甚至几百万建教堂，但主的工人只有几百元甚至几十元的工资。我们海淀教会有一位牧师，在他回到家乡教会服侍的时候，他的工资只有四十块钱，平时他不得不去做其他工作才能维持生活。他愿意全心全意地服侍教会，但是教会没有给他这样一个平台，他别无他法，后来来到了我们中间。2009年我们学校二十五年校庆的时候，我见到了很多同学，我亲爱的同工们。同学们纷纷讲述他们的经历，其中有一位同班同学，在内蒙最大的一个城市的教会服侍。他最初回到教会工作的时候，工资是二百零四元，两年前刚刚涨到了五百。在这样一个物价不断上涨、货币不断贬值的今天，弟兄姊妹，这样的数字我们该作何感想呢？我还有一位同学，在一所县城的教会，听说去年那个教会建造了一所教堂，花了几百万，但是我的同学毕业后回去工作的时候，教会给他的工资是三百块钱，他坚持了一年的侍奉。其实这一位同学非常优秀，在神学院上学时一直是学生会主席。一月三百元的生活费还要供儿子读书，根本就不够，所以他只好又回去做公务员。我们知道他原有一份令人羡慕的公务员的工作，但是他却愿意奉献自己，去神学院学习，在教会侍奉，很遗憾教会没有给予他一个适合的平台，所以现在他不得不一边做公务员，一边用有限的时间来服侍自己的教会。听到这些，我真的感到很痛心。其实我们真的需要把人放在一个最重要的位置，真的应当像吕底亚一样，学会去关心神的工人。

我能够今天在海淀教会服侍，真的是非常感恩。在北京所有的教堂当中，海淀堂教会的牧师和同工人数是最多的。我们有十四位牧师和传道，这一个数字表明什么呢？表明了海淀的教会的弟兄和姊妹是非常爱我们的牧师，爱神的工人的。所以今天我们的教会也非常复兴，我们主日聚会的人数，在北京的教会中人数是最多的，一天可以达到7000多人次。弟兄姊妹，当我们真的能够彼此相爱的时候，神的工作会更加的兴旺，我们应当在祷告中去记念，求神在我们中华大地能够兴起更多的吕底亚来，能够去爱神的工人，去留心工人的需要。

最后，我们看到吕底亚还非常留心教会的需要。

当保罗与西拉从监牢当中出来以后，就在吕底亚家里，见到了弟兄们，劝慰他们一番，就走了。这一幕也让我们看到吕底亚非常留心教会的需要，敞开自己的家门，供聚会所用。腓立比教会的弟兄姊妹不用再到村外河边那一个祷告的地方去敬拜神，而是在条件更好的吕底亚家里一同来敬拜、祷告、赞美神。

我们看到一件非常值得感恩的事情，在海淀区，我们有五十多个聚会点，绝大多数的聚会点都在弟兄姊妹的家中。这些弟兄姊妹就像吕底亚一样，愿意敞开自己的家门，留心教会的需要。

其中有一个聚会点很特别，一个姊妹的两居室，面积有 98平米，非常宽敞。她并不住在这里。但是有将近有十年的时间，她把这个房子供教会所用，愿意把这个房子奉献出来完全供神使用。这套房子如果现在出租，月租至少是5000元。在我们中间有非常多可爱的弟兄姊妹，像吕底亚一样愿意敞开自己的家门，来关注教会的需要，让更多的肢体能够一同聚集，敬拜、赞美神。

现在我们海淀教会也在大力地推动小组事工，但是目前我们的小组事工非常缺乏聚会的场所。我们知道国外教会的小组基本都在弟兄姊妹的家中，所以真的非常盼望看到我们中间有更多的人能够像吕底亚一样敞开自己的家门，接待小组成员，藉着小组一同侍奉敬拜神。

圣经对于吕底亚描述的文字很少，但是我们仔细思想，就会发现其实内容很丰富。吕底亚既关心自己的需要，也关心神工人的需要；既关心自己家庭的需要，也关心教会这个大家庭的需要。在基督耶稣的里面，她真的拥有非常丰盛的生命。

春节前，我给女儿报了一个英语培训班，老师要求给孩子起一个英文名。当时我正在预备成人主日学查经的课程，查考腓立比书，于是我和爱人决定，以 Lydia（吕底亚）作为女儿的英文名。我们期望女儿长大以后，能够像吕底亚一样，爱自己，也爱神的仆人；爱自己的家，也爱神的家。就在预备这一篇讲章的时候，我心中特别期望我们海淀教会能够涌现出更多的吕底亚。愿神能够赐福和帮助我们，给我们够用的力量，活出像吕底亚一样丰盛的生命。阿们！

≡ 32、运气不佳者的福音

徒16：16-34

引言：2015年6月9日贵州毕节市七星关区田坎乡，4名儿童服食农药身亡，老大是哥哥张启刚，14岁，就读于田坎小学6年级，三个妹妹分别叫张启秀（10岁，小学2年级）、张启玉（8岁，小学1年级）、张启味（5岁，幼儿园小班）。四位儿童集体自杀震惊了中国，为什么小小年级要选择自杀结束生命呢？

2015年6月10号晚上10点左右，一名32岁的男子从长沙某小区的22楼坠亡。初步调查显示，死者侯先生投入170万元股票，6月9号和10号，该股票连续两个跌停，他的170万本金全部亏光，10号晚上意外发生。

2014年9月12日上午,白连波开车外出购买水管件。他在北京市昌平区某市场转了转,没有找到卖水管件的商家。他因此心情烦躁,于是去该市场一小超市内买了一把壁纸刀,将车停在市场附近的马路上,准备割腕自杀。白连波用壁纸刀在左手腕上割了三刀,流了很多血,左大腿也在割腕时受伤。看着自己的状态,白连波觉得自己一时半会儿也死不了,心情更加烦躁:“为什么想死都这么难?”于是,他产生了撞人的想法,“希望通过把人撞死,警察能够将我毙了。”最终,白连波造成二死一伤的后果。

在中国每天都有人选择自杀结束自己的生命，有些人是被情所困，有些人是创业失败，有些人是感情破裂、家庭破碎，有些人是工作压力过重，有些人是疾病困扰……。特别在这个道德日趋败坏，国内经济大萧条，贫富差距拉大，天灾人祸不断。人对社会充满着一种不满，对生命的绝望。无论是儿童还是成年人，发现自己活在这个时代，运气不佳，命运不公。很多人就会有这种轻生念头，甚至有些人还想报复社会。

今天我们分享《圣经·使徒行传》十六章16-34节中故事，题目《运气不佳者的福音》

我们读过使徒行传16章：16-34这个故事，有两个主角：

第一个主角是保罗和西拉，他们来到腓立比这个城市碰到一个被鬼所附的女人（神精失常），保罗把这个鬼从她的身上赶了出去，这个女人神志就清楚过来。本来这是一件好事，但是在腓立比城有人依靠这个被鬼所附的女人进行迷信活动（给人算命，交鬼），从中取利。这个女人被保罗医治好了之后，这个人就拉着保罗和西方拉去官府里，控告保罗。结果保罗和西拉被剥夺衣服，用棍打了很多次（一般有四十下），并且把他们关在监牢里，嘱咐禁卒严紧看守。甚至关在内监里（重犯），脚上还带上木狗，防止他们逃跑。

第二个主角就是看守监狱的禁卒（监狱长）。他奉命看守保罗和西拉，半夜的时候，他正在睡觉。保罗和西拉唱诗赞美神，结果地大震动，监狱的门都被震落了，牢门大开，囚犯的锁链都松开了。这时监狱长被震醒过来，看到牢门全开了，他以为犯人都逃跑了。这是一件很严重的罪，说明他失职了，如果逃了重要的罪犯，有可能他因此会被判 x ing，严重的话可能会被判死刑。如果他逃走，他们的家人也会受到牵连。因此，他选择自杀，自杀是他最好的选择，可能被官方追认为因公殉职。

这两个人物都遭遇人生的不幸：

第一个人物保罗他明显作了一件好事，但结果却被人陷害，被毒打、被关落在监狱里面。

各位，如果你遇上了这件事，被人陷害，被人诬告、被人出卖，你会如何处理呢？有些人怨天尤人、抱怨不值得、以后再也不作好事了、报仇、埋怨上天，对自己不公平，有些人将这些事归给命运，运气不好，甚至严重的人会自杀，证明自己是清白的。

第二个人物是监狱长，他醒来之后发现牢门大开，发现自己犯错了，却不知自己错在那里，但是事实就摆上面前，他已经造成了损失。

如果是我们遇上这样的事，你会如何处理呢？

1、自杀，这可能是最好的方式，一方面可以证明自己为公殉职，另一方面也可以保护家人，拿到一批z /-府的救助金。

2、逃跑，从自流浪天涯，过着逃亡的生活，见不得阳光。

3、不知所措。

4、能不能找一个倒霉的人，把责任推卸给他，让他替背黑锅。

不过，这位监狱长选择了自杀。

我们发现一个特点，人的快乐是建造在物质条件上，如果物质条件出现问题，环境恶劣，人的快乐就消失了，人就会被忧虑、痛苦所困。是否人人都如此呢？

我们在故事中的第一个人物保罗就非如此，你会看到保罗作了一件好事，结果被人陷害，被毒打，被关在监狱里，被上了木狗。他的遭遇与监狱长相比，谁更不幸呢？谁的运气更差呢？谁更冤枉呢？我相信大家都知道是保罗，但是保罗和西拉有没有选择自杀呢？没有，不但不悲观，反而他们在监狱里唱歌，赞美神。你们认为他们这样作正常吗？一般人都无法理解，保罗为什么会如此喜乐呢？是因为保罗相信神，人世间的一切事都掌握在神的手中，我们人在世上所经历的一切都在神的命定之中，神有他的美意。因此，保罗被陷害，被毒打，但相信这一切的发生都有神在中间的作为，因此保罗把他的盼望放在神的身上。但是监狱长在艰难，不幸面前选择自杀呢？因为他心中没有依靠，没有神，他只能靠他自已，一旦外在的压力大于他自身的能力所承受的，他就无法承受，他就选择结束自已的生命。今天那些人，无论是破产、股票下跌、失恋等选择自杀，就是外在压力大过他内心所承受的，他心里就破产了。

各位，为什么相信神的人与不相信神的人在面对不幸、艰难、痛苦、失败反应不同呢？因为不相信神的人他不是不相信，不是没有信仰，而是相信命运，相信运气，他认为运气不好，命运不公，因此他以死抗议运气。

1、但是一位相信神的人，他相信整个宇宙有一位创造的神，他管理着宇宙，也管理着人类的命运。如果上帝不许可，任何事都不会临到我们。太10:29两个麻雀，不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。

2、神爱世上每个相信他的人，相信神的人在世上遇到艰难的事，其实是神在考验，锻炼一个人，就像一位父亲、老师训练自己的孩子，为了要让他成才。

3、我们相信的神是一位生命的主，人的生命掌握在这位神的手，相信神的人死了，将来我们还要复活。

4、相信神的人在这个世界上，上帝派使者四周保护我们。

因此，监狱的门打开了，保罗和西拉应该可以逃走，但是保罗和西拉却没有逃，他们为什么不逃呢？因为他们有一个使命就是要拯救这位监狱长，如果他们逃走了，监狱里的其他犯人也会逃跑，那么监狱长全家就会有极大的困难，如果这位监狱长死了，一位女人没有了老公，几位孩子没有了父亲，一对老人没有了儿子。这家人就陷入了悲剧中。因此，保罗留下来是要救这家人。因此一位相信神的人，在经历各种事，他明白神在这件事上有神的作为。神透过相信神的人把福音传达给这位监狱长。正当监狱长在绝望中自杀时，听到了保罗给他好消息，‘不要伤害自己，我们都在这里。’监狱长从来没有听说过，牢门打开了，犯人没有逃跑的事，因此他很害怕进去，拜保罗和西拉说：“我当怎样行才可以得救呢？”保罗对他说：“你信主耶稣，你和你一家都必得救。”那天晚上这位监狱长全家都相信了耶稣，他本来很害怕的，但是全家相信耶稣后，他们就得到了保罗和西拉所拥有的喜乐，圣经说：“因为信了神，都很喜乐。”各位，你想获得喜乐，快乐吗？无论人生经历怎样的困难、失败，但仍然内心充满喜乐吗？那就要相信这位神，他是我们人生的依靠和盼望。我们人活在世上一定会经历各样的苦难、失败等，但是信仰给我们力量，可以帮助我们胜过各样的困难，无论在什么样的困境中我们都有依靠，都有喜乐。

（注：本篇讲章参考《一针见血的福音》）

≡ 33、打开大门的神

经文：使徒行传16：6-40

引言

耶路撒冷大会之后，保罗和巴拿巴计划看望第一次旅行宣教所建立的教会，展开第二次的宣教旅程。由于两人因着是否再带着年轻同工马可出去，意见分歧，导致他们俩分道扬镳。原本只一个布道队的，一分为二，形成了两个布道队。巴拿巴带着马可出去，保罗则带着新同工西拉出去。

进入16章的时候，又有一位新同工加入保罗的布道队，他是受人称赞的提摩太弟兄，提摩太好像正好填补了原来马可的位置。与此同时，医生路加弟兄也加入了保罗的布道队，因为经文中出现了“我们的经文段落。”

在主题经文中，我们看到我们的神是一位打开大门的神。我们的神打开了什么大门呢？

本论

一．打开传道的门

·神的关门和开门

6-10节

6圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家、加拉太一带地方。7到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。8他们就越过每西亚，下到特罗亚去。9在夜间有异象现与保罗：有一个马其顿人站着求他说：“请你过到马其顿来帮助我们！”10保罗既看见这异象，我们随即想要往马其顿去，以为神召我们传福音给那里的人听。

圣灵禁止保罗去亚西亚讲道，因为时候还没有到。保罗第三次展开宣教事工的时候，他把宣教的重心就放在了亚西亚省的首府以弗所。借着在推喇奴学房两年的服侍，培养了很多同工，叫一切在亚西亚的犹太人和希腊人都听见了主的道。

保罗又计划去庇推尼，圣灵也不许他去。从彼得前书的写作对象我们得知，原来这是神留给彼得来做的福音事工。

保罗去亚西亚和庇推尼的传道之门被关上了，同时神为保罗开启了另外传道的门。神借着马其顿的异象或呼声，呼召他们传福音给马其顿的人听。

在这里我们看见圣灵的双重引导，保罗被禁止前往一个方向，但却被邀请前往另一个方向；在一个方向上圣灵说：“不要去”，但在另一个方向上，圣灵却说：“来”。我们看到整个宣教的事工都是圣灵在主导，是圣灵在推动。

在历史中，我们也看到圣灵的双重引导。比如利文斯顿本来计划来中国传教，但神却引导他去了非洲，在那里做了伟大的宣教事工。现代宣教之父威廉·克里本来计划去南太平洋的波里尼西亚，但神却引导他去了印度。耶德逊本来计划去印度的，但神却引导他去了缅甸。

同样，我们在自己所身处的时代，也需要相信他，信得过他的引导，并且为着他的限制及节制而喜乐。

·神为保罗开了传道的门

西4:3-4

3也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘（我为此被捆锁），4叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来。

保罗虽然身体被捆绑，不得自由，但是神的道却不被捆绑。保罗说我所遭遇的事，更是叫福音兴旺，因着他的被囚，御营全军和其余的人都听见了福音。甚至凯撒家里也有人相信了福音，这是神为保罗开了传道的门。

·神为戴德生开了传道的门

在中国历史上，曾经因着礼仪之争，康熙皇帝关闭了中国的传道大门，驱逐宣教士，禁止传教。后来因着鸦片战争，签订了不平等的一些条约，中国开放了几个沿海的商埠，允许外国传教士可以自由传教。

但是中国的内地的传道大门仍然关闭，戴德生非常渴望将福音传给中国内地18个省份。戴德生切切的为打开内地传道的大门而祷告，神借着帝国主义的坚船利炮打开了向内地传道的大门。又签订了一些不平等条约，允许外国人在内地经商、传教、盖教堂等。

基督教福音由于随着帝国主义的侵略而进入中国，因着受到国人的排斥。但是因着传教士坚忍的爱心，福音最终还是被大部分的国人所接受。感谢主。这块刚硬的顽石，终于为主裂开了，向内地传道的封闭大门，终于被神打开了。

今日反省

国际援助组织，叫OPENDOORS.就是打开大门组织。最近公布了最迫害基督信仰的国家是尼日利亚。如今，世界上很多穆斯林的国家，都是禁止传教的国家。我们的邻国北朝鲜就是禁止传教的国家。求主打开传道的门。

昨晚，我在自己的小区里散步，我对主说：“主啊，求你在我的小区中，打开传道的门，好让这么多邻居能听见福音。”

二．打开心灵的门

11-15节

11于是从特罗亚开船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亚波利。12从那里来到腓立比，就是马其顿这一方的头一个城，也是罗马的驻防城。我们在这城里住了几天。13当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方，我们就坐下对那聚会的妇女讲道。14有一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。15她和她一家既领了洗，便求我们说：“你们若以为我是真信主的（或作“你们若以为我是忠心侍主的”），请到我家里来住。”于是强留我们。

·神打开吕底亚的心门

保罗来到了马其顿省的第一个城市是腓立比，这是一个罗马的自由城。安息日是犹太人敬拜神的日子，保罗等人按照以往的习惯是到犹太会堂去敬拜神。我们发现在腓立比没有犹太会堂，可见这个城市犹太人很少。因为只要有十个犹太男丁，他们就可以成立会堂。保罗等人却在河边找到了一群祷告的姊妹们，于是他们就坐下对那聚会的姊妹们讲道。耶稣和保罗那个时代的讲道是坐着的，耶稣上山坐下，在彼得的渔船上坐下讲道，当时的听众是站着的。今日却相反，我是站着的，你们是坐着的。

在讲道的过程中，会中有一个姊妹，名叫吕底亚。他不是本城的人，是推雅推喇城的人，在腓立比从事卖紫色布匹的生意。推雅推喇城是以染布工业和紫色染料而闻名的，这种紫色布匹是有钱人所穿的，可见吕底亚生意做得蛮大的，投资不少，是个富商。

她虽然从事很大的生意，但是她很敬虔，安息日却有空来敬拜神。她在听保罗讲道过程中，主就开导她的心，叫她留心听保罗讲道。我们再次发现一个人的归信完全是神自己做成的，神如果不打开人的心门，人是不可能接受耶稣的。当主打开一个人心灵的门，他不仅留心听道，而且会听懂所讲的道。于是她和她的一家都受洗归主了，并且愿意打开家门，接待保罗等人，成了接待传道人的家庭。根据40节的经文，我们还可以得知她的家成了腓立比教会聚会的地方，她打开家门接待弟兄姐妹。感谢神！

·神打开心门Or我打开心门

启3:20

20看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。

有一副画是根据这节经文画的，画面上的耶稣在敲门，门把是在里面的。意味着打开门的是我们，我们如果不打开门的话，耶稣就不能进入。其实这是一种错误的观点，在使人得救的事上，不是我们采取主动，我们是完全败坏的存在，我们是不愿也是不能来动神的面前。经上说：“若不是天父爱的吸引，没有一个人能到我这里来。”又说：“若不是天父的恩赐，没有人能到我这里来的。”

我们靠着自己是不可能来到耶稣面前的，我们不可能给耶稣开门的，我们连起来开门的能力都没有。除非神的恩典临到我们，我们才有能力给耶稣开门。在使人得救的事上，是神打开我们的心门，而不是我们打开我们的心门，我们在意志上是无能的。

·耶稣开我们的心窍

路24：44-45

44耶稣对他们说：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和书上所记的，凡指着我的话，都必须应验。”45于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。

·一则见证

我记得听过这样的一个见证，有一个姊妹拿着福音单张在一个小区里传福音，她挨家挨户的发福音单张。但她来到一户人家，敲这家的门，敲了几下，没有人回应。她以为家主不在家就打算离开，但是她的内心有一个感动，促使她继续敲那家的门。敲了一回，有一位女子出来，门打开了。她递上一份福音单张对她说：“上帝祝福你，耶稣爱你。”那个女子眼泪出来，把她领进自己的内屋，对她说：“你看，我正要上吊自杀，因着你不断的敲门，我放下了绳子，不知外面是谁，要见你一面。”这位姊妹于是就将福音传给了她，神在这个时刻不仅将她的家门打开，也将她的心门打开，接受了福音。哈利路亚，感谢神！

今日反省

亲爱的弟兄姐妹，今日有福音传给你我，如同当日传给吕底亚和那个要自杀的姊妹一样。耶稣爱你，耶稣能救你。求主打开我们的心门，接受耶稣作我们个人的救主和生命的主。

如果神已经打开你的心门，接受耶稣，你要将荣耀感谢归给神。如果神还没有打开你的的心门，你要切切求神打开你的心门，让你认识耶稣，接受耶稣作你的救主。

三．打开监狱的门

·因赶鬼而被囚

16-24节

16后来，我们往那祷告的地方去。有一个使女迎着面来，她被巫鬼所附，用法术叫她主人们大得财利。17她跟随保罗和我们，喊着说：“这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。”18她一连多日这样喊叫，保罗就心中厌烦，转身对那鬼说：“我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来！”那鬼当时就出来了。19使女的主人们见得利的指望没有了，便揪住保罗和西拉，拉他们到市上去见首领，20又带到官长面前说：“这些人原是犹太人，竟骚扰我们的城，21传我们罗马人所不可受、不可行的规矩。”22众人就一同起来攻击他们。官长吩咐剥了他们的衣裳，用棍打；23打了许多棍，便将他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守。24禁卒领了这样的命，就把他们下在内监里，两脚上了木狗。

·因赞美而蒙恩

25-34节

25约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。26忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。27禁卒一醒，看见监门全开，以为囚犯已经逃走，就拔刀要自杀。28保罗大声呼叫说：“不要伤害自己！我们都在这里。”29禁卒叫人拿灯来，就跳进去，战战兢兢的俯伏在保罗、西拉面前，30又领他们出来，说：“二位先生，我当怎样行才可以得救？”31他们说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”32他们就把主的道讲给他和他全家的人听。33当夜，就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤，他和属乎他的人立时都受了洗。34于是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭。他和全家，因为信了神，都很喜乐。

·因身份而尊重

35-40节

35到了天亮，官长打发差役来，说：“释放那两个人吧！”36禁卒就把这话告诉保罗说：“官长打发人来叫释放你们，如今可以出监，平平安安地去吧！”37保罗却说：“我们是罗马人，并没有定罪，他们就在众人面前打了我们，又把我们下在监里，现在要私下撵我们出去吗？这是不行的。叫他们自己来领我们出去吧！”38差役把这话回禀官长。官长听见他们是罗马人，就害怕了，39于是来劝他们，领他们出来，请他们离开那城。40二人出了监，往吕底亚家里去，见了弟兄们，劝慰他们一番，就走了。

在禁卒全家归主的一事上，我们看见神多么爱禁卒一家。为了让他们全家得救，神让他的两位忠心的仆人，受牢狱之苦。借着神仆人的受苦，以致有机会将福音传给禁卒全家的人。在禁卒全家归主的事情上，我们也看见一个人的归主，完全是神自己做成的。

结论

打开大门的神，打开传道的门、打开心灵的门、打开监狱的门。

≡ 34、传道人家庭与生活之推心谈

家庭是牧者的另一个牧场。我们不但要把教会众多肢体牧顾好，而且也要把自己家里的人照管好。神家，我家，都很重要，两者不见得在任何时候对任何人都有着必然的不可调和的矛盾。不然的话，圣经就不会记有“至于我和我家，我们必定侍奉耶和华”的话了。让我家融入神家，我家侍奉神家。约书亚这样行了，戴德生家族也这样行了。我们从小受过“舍小家，保大家”的教导，听过为国家治水的大禹“三过家门而不入”的感人故事，于是教内有些人把这种文化情结误转成不顾家人专顾神家的观念，这样的观念很极端，是对圣经缺乏整全的了解。从旧约到新约，上帝设立婚姻，设立家庭，并以家庭为救赎单位、为侍奉单位，上帝要求你和你家都要得救（徒16：31），你和你家都要侍奉（书24：15）。因此，上帝的计划与心意，都是要我们把家庭作为牧场，用心牧养照顾好家人。作为全职侍奉的牧者，因为全时间进入教会领会、讲课、会议、布道、探访、交通、婚丧、基建等各种侍奉中，可谓“传道传道，随传随到”，以至于很少有时间与精力同家人相聚，多了一个好传道，可能少了一个好父亲或好丈夫，因此众教会都应尽力建立牧者的节假制度，好使牧者有时间经营、照管他们的家庭。牧者的家庭有见证，成为教会众家庭的榜样，定给教会发展带来祝福。

夫妻之道。对于传道人的家庭，夫妻之道是不需要多讲的，因为我们常把这些信息拿来教导会友，告诉他们作妻子的要有对丈夫顺服的爱，作丈夫的要有对妻子舍己的爱。但事实上轮到我们牧者自己身上，有时反倒忘了或行不出这样的教导。在这里我说几句自己的生活体会以作共勉。在夫妻之间，不要把谁对谁错、谁高谁低、谁强谁弱、谁尊谁卑看得太重，上帝配合夫妻二人彼此配搭，互相扶持，彼此代求，和谐相生，平等共处。此外，要紧的就是，甘苦相惜。有人说，在爱的世界里，没有谁对不起谁，只有谁不懂得珍惜谁。爱一个人不一定会拥有，但拥有一个人就一定要好好珍惜。这话是有对的地方的。从时间的分配上来说，传道人在外的时间远远多过在家的时间，按常例来看，这种状况无疑是对夫妻关系构成不小的挑战。每年我也有不少时间在外，我就把对家人的记挂放在祷告里，告诉上帝。同时，也把对家人的挂念放在手机短信里，告诉家人。从外地回家时，不忘带点小礼物给家人。我想，家人所要求我们的只是这份牵挂。也正是这份牵挂微妙地维系了家庭关系的和谐与美好。牵挂是福，对于自己，对于家人，皆是这样。

孝敬父母。对此，圣经有明训，要求所有人都当孝敬父母。当然涵括传道人。母亲节、父亲节，在教会我们都有特别聚会，我都要讲这方面的信息，告诉会友不要忘记对父母的责任与爱。孝敬父母，就是要尊敬、敬爱、荣耀、奉养父母，在主里听从父母。我还要求会友若是可能，就带上鲜花、备点营养补品去看望父母，亲手给父母做顿饭，一起用餐，一起倾谈。可我教导别人如此遵行，我自己对父母能做些什么呢，充其量等到聚会结束、送所有的会友离开，回到自己的住处给父母打个电话，我无法到父母身边，父母也无法到我身边。还有传道人的薪水大多较低，实无经济能力赡养父母，这也是埋在我们心底的愧疚与痛楚，遂常引用“忠孝不能两全”一语自嘲。比利时的《老人》杂志，曾对全国六十岁以上的老人做过题为“你最后悔什么”的调查，结果有63%的老人后悔对子女教育不够或方法不当，47%的老人后悔对双亲尽孝不够。（香港《头条日报》2009年4月24日，来源网络）人之一生中有很多事情让人后悔，有些事情后悔也能弥补，有些事情却让人后悔莫及。对父母的尽孝，对子女的教养，一个是我们的上一代，一个是我们的下一代，如果我们做的不够好，就会产生很难弥补、让人痛心的后悔。真希望我们都能成为我们父母的好儿女，也能成为我们儿女的好父母。

教养儿女。“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”（箴22：6）“养不教，父之过”。（《三字经》）对于教养孩子，我是一个做父母的生手，没有太多的经验，在这里我分享几点。首先，对我的孩子提出的问题，我会用心回答。这是亲子最好的沟通时刻。如果我不回答，或者我很不耐烦地给予拒绝，可能以后她不会再来找我，或者她就会从别处找答案。我和内人对孩子的教养立场一致、原则坚决，孩子对的时候，我们一致给予赞扬，若是错时，我们一致给予爱的责备，我认为这样能让孩子比较容易建立明确的道德观念，塑造良好的品德。还有，在每天工作完后都很希望有让自己休息一下的时间，但我们仍然坚持把休息时间里的一部分时间拿出来，与孩子在一起聊天、一起玩有意义的游戏、逛书店、到公园等。孩子每年的生日都是我家的重要日期，是务必调整计划安排确保有时间参加且要用心准备的。

家庭聚会。有些时候我要外出领会、讲课、开会，无法和家人有家庭聚会。除此之外，在家的日子里，我们不时会有家庭聚会，一起读圣经、分享心得、一起祷告，这确是牧者的天伦之乐时刻。我们一家在这样的聚会中，彼此聆听，分享快乐，分担忧伤。听到可爱的女儿为我们的祈祷，我们夫妻俩所有的负面情绪都调整过来了。

对于家庭，我祈愿：岁月静好，家庭安稳。

生活是牧者的另一个讲台。我们不单要在教会的讲台上把道讲好，生活为我们搭建了一个无形的讲台，在这个讲台上我们也要把道传好，以生活见证真理，将真理表明出来（林后4：2）。传道人的身教与言教同等重要，若能双管齐下，属灵果效一定会很明显，属灵影响一定会与日俱增。

真诚的生活。上帝喜悦人内里诚实。我想不仅上帝喜悦，任何一个人都喜欢别人诚实，但不可否认每个人自己里面都有虚假。伪善、虚假的法利赛人，曾遭耶稣严责。其实每一个人身上都有一些法利赛人的成分，作为牧者的我们，所追求的就是减少这些成分，对上帝、对会友、对同工、对家人、对身边所接触的每一个人，追求真诚相待，真情相待。万不可让人觉得，我们在教内与在教外，在台上与在台下，说的与做的，不能相合一致。否则我们差劲的生活表现会拆毁我们在教会讲台上所传讲的道。我们的信仰不是说说而已，乃是将信仰与生活联接，对道真诚，切实遵行，不打折扣地遵行真道，不带虚假地素面生活。

分享的生活。教会有一个良好的百世牧范，就是爱心服务与社会关怀，将上帝的爱通过行为与诚实践行在人世间。作为教会的牧者，若是能行，也不可忘记行善与捐输的事，好在供给穷乏的恩情上也能有份，为此就当勉力而行。“怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。”（太5：7）“看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？”（）3：17）这几年来，我了解到我所在牧区及一些边远地区的同工生活比我困难许多，我就和内人商定把我们每月工资的一部分单存入一个存折，我给它起了个名叫“拿撒勒爱心助传金”，专为帮助生活艰难的传道人。我想以这样的行动给我在天南地北的同工们一点点温暖与激励，让他们知道当初喂养以利亚的乌鸦今天仍在天上飞。我深知道自己的力量极其微薄，我的给予对他们的生活需要来说也只是杯水车薪。但就这一杯杯水上帝也必记念，也必加上祝福。我期待有更多爱上帝的人行动起来将这份爱传递开来。

感恩的生活。圣经教导，我们要有受苦的心志。生活可以清贫，但内心的喜悦与塌实不可因此而失去或减少，这些比金银更宝贵。穷的只剩下这份喜悦比穷得只剩下钱好。生活的富足与生命的满足不成正比。我不强求别人给我什么，得不到时也不委屈自己。与其为失去的耿耿于怀，不如为拥有的满怀感恩。我一直没有忘记，从神学院毕业的时候，导师对我的勉言，不要刻意为自己从别人手里争取什么，要记得你能有的是从上帝手里恩赐的，因此要仰望上帝的手，感恩的生活。

对于生活，我要求自己有一点不计较得失的从容与定力，我期待洗去铅华之后的质朴与善意。

≡ 35、腓立比教会带给我们的三点启示

经文：徒16:1-40 腓1-4：

有关腓立比教会的情况主要集中出现在使徒行传16章和腓立比书信中，从这两处经文的记载中我们可以比较清楚的考察腓立比教会的建立、发展及存在的问题;可以说腓立比教会对于我们当今教会而言，有着极其重要的启示。我们可以从三方面来分享：

一、教会建造的启示。腓立比教会建会的历史主要集中在使徒行传16章中，我们从这章的记载中可发现腓立比教会得以建立有几个至关重要的因素：

第一，异象中建立。在夜间有异象现与保罗：有一个马其顿人站着求他说：“请你过到马其顿来帮助我们。”-16:9（根据前文的记载圣灵两次阻止保罗的布道旅程，目的就是要保罗到马其顿建立腓立比教会，可见教会的建立与圣灵的带领有着直接的关系。

第二，城市中建立。“从那里来到腓立比，就是马其顿这一方的头一个城，也是罗马的驻防城。”-16:12（腓立比是马其顿的头一个城市，同时也是进入欧洲的通道，是欧洲大地上的第一间基督教会。

第三，祈求中建立。“知道那里有一个祷告的地方，我们就坐下对那聚会的妇女讲道。”、“有一个卖紫色布匹的妇人。名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜神。”、“约在半夜，保罗和西拉唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。”-16:13-14、25（腓立比教会没有建立以先就已经有一帮犹太籍的妇女在祷告神、敬拜神，说明教会是要在祈求中建立的。

第四，困难中建立。“众人就一同起来攻击他们。官长吩咐剥了他们的衣裳，用棍打;打了许多棍，便将他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守。禁卒领了这样的命，就把他们下在内监里，两脚上了木狗。”-16:22-22（教会的建立就意味着要占领邪灵的领地和重塑当地的风俗习惯，肯定会触及邪灵的利益及当地相关的利益集团，所以教会的建立遇到困难是在所难免的，但教会最终会胜过困难。

第五，神迹中建立。“忽然，地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁也都松开了。”、“禁卒叫人拿灯来，就跳进去，战战兢兢地俯伏在保罗、西拉面前;又领他们出来，说：“二位先生，我当怎样行才可以得救?”-16:29-30（主耶稣曾经应许门徒“我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作;并且要作比这更大的事;因为我往父那里去。”-约14:12（在神迹中建立教会是起初教会建会的特点之一，比如耶路撒冷教会。

二、教会发展的启示。腓立比教会的发展状况，主要记载于《腓立比书》，此书是保罗在主后64年写于罗马监狱达於腓立比教会的一封书信。从此书信中我们可以发现腓立比教会在经过十几年的发展后，已经成为当时教会中的翘楚，可以从以下几方面体现出来：

第一，教会在发展事工上一直在兴旺福音。“因为从头一天直到如今，你们都是同心合意的兴旺福音。”、“腓立比人哪，你们也知道我初传福音，离了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我。”-腓1:54:15（“头一天直到如今”指的是腓立比教会建会至保罗写本书信时，其间约间隔了12年的时间，说明他们12年的时间都是在持续的践行着主耶稣传福音和彼此相爱的两大使命。

第二，教会在人事组织上拥有众圣徒，诸位监督和诸位执事。“基督耶稣的仆人保罗，和提摩太，写信给凡住腓立比，在基督耶稣里的众圣徒，和诸位监督、诸位执事。”-腓1:1（“众圣徒、诸位监督、诸位执事”，这样的称呼在新约圣经中也只有耶路撒冷和安提阿教会出现过-徒6:1-613;1-3（耶路撒冷和安提阿教会被称为模范教会，这样看来腓立比教会也可以归入其中。

第三，教会在灵性知识上与保罗一同得恩。“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。我为你们众人有这样的意念，原是应当的;因你们常在我心里，无论我是在捆锁之中，是辩明证实福音的时候，你们都与我一同得恩。”-腓1:6-7（保罗写本书信时正执坐监和被人攻击误解的时候，而此时保罗对腓立比教会有这样的评价，在说明腓立比教会的信徒是有分辨真理、与真理为伍的能力和胆略。

第四，教会的人际关系上同心合意。“因为你们从头一天直到如今，你们都是同心合意的兴旺福音。”-1:5（腓立比教会中也有问题出现，但他们具有大局意思，知道兴旺主的福音才是真正的王道;兴旺福音，高于个人的利益，这是他们始终如一兴旺福音的根本原因之所在。

三、教会归正的启示。保罗写本书信的目的，一方面是要感谢腓立比教会差人对保罗的照顾和供给-4:18（；另一方面也是要解决腓立比教会中存在的一些问题。根据本书信，可知腓立比教会主要存在以下几方面的问题：

第一，教会深受异端割礼派的搅扰。“应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的;因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的。”-3:2-3（腓立比教会的信徒主要由犹太基督徒和外邦基督徒组成，当时教会里面主要的异端就是割礼派的异端，腓立比教会也不能幸免;在保罗看来外在的割礼在救恩上并没有什么特权，关键在于内在的割礼。

第二、教会中出现自大的现象。“所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心;若在甚麽事上，存别样的心，神也必以此指示你们。”-3:15（“完全人”指的是自以为完全的人。腓立比教会发展的比较快，自然就会人心高气傲;而保罗以自己为榜样教导他们“弟兄们，我不是以为自己已经得着了;我只有一件事，就是忘记背後努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”、“你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的，这些事你们都要去行;赐平安的神，就必与你们同在。”-3:13-144：9（

第三、同工出现不同心的现象。“我劝友阿爹和循都基，要在主里同心。我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为她们在福音上曾与我一同劳苦;还有革利免，并其余和我一同作工的;他们的名字都在生命册上。”-4:2-3（腓立比教会也在所难免的出现了普世教会都会出现的不同心的问题，但保罗告诉的当时的教会大家是同负一扼的，应当在“同扼”的原则下以爱心解决问题。

结论：腓立比教会是保罗比较喜爱的一间教会，这从保罗在书信中所赋予的情感表达就可以看出来。当时保罗身处在监狱中，但书信却充满着喜乐洋溢之情，书中提及“喜乐”二字最少有十七次;保罗表现的如此豁达，原因之一就是腓立比教会愿意与其分担牢狱之灾-1:7（并教会本身发展的比较让保罗放心。我们从上文的分析可以看到，腓立比教会自身存在的问题，我们普世教会都会存在，但腓立比教会自身的优点，我们普世的教会却并不一定都能拥有，这是需要我们引以为戒和学习的。

原文标题《美好教会的典范解析腓立比教会》，编辑时有变动

≡ 36、让赞美传递希望

经文：徒16：25-34

这是一段关于保罗、西拉的故事。他们在腓立比传福音中遇到一个被巫鬼所附、用法术使主人得利的使女，这个使女身处双重被奴役的境地：一是被主人们显然是受多个主人所支使；二是被巫鬼所辖制。这双重的奴役使这使女失去了做人的权利和自由，只被当作一个工具而已。保罗奉耶稣的名救她脱离了巫鬼的辖制，释放了她，却损害了她主人们的经济利益，这些人揪住保罗和西拉，拉他们去见首领和官长，诬告他们扰乱城市，违背罗马法律，致使保罗和西拉无故被打，下在内监，上了木狗，被严加看守。

保罗和西拉如何面对这突如其来的遭遇呢？“约在半夜，保罗和西拉唱诗赞美上帝。”请留意保罗、西拉唱诗赞美时的情景：

时间半夜。黑夜常常是无望的象征，保罗第二次旅行布道之始，诸事不顺，原本想在亚细亚大展宏图，在第一次旅行布道所建立的教会基础上进一步拓展神的国度，却没想到圣灵不许他们在亚细亚讲道，耶稣的灵又禁止他们往庇推尼去，似乎所有的路都被堵死，直到听见马其顿的呼声，才明白先前的“不许”原是为打开欧洲福音的门铺路。他们便离开亚细亚，来到腓立比。腓立比有一群虔诚的人常常在一起祷告，保罗便对他们传讲耶稣。福音在欧洲有了一个好开头，腓立比教会建立了，靠主行了许多奇事，见证耶稣的名。可时日不长，保罗、西拉便被抓被关，想起此行种种经历，难免半夜难眠。与其难眠挨到天明，不如赞美等候光明。

环境内监。内监通常是指监牢最内部及最严密的地方，也可能是地牢，阴冷潮湿（参24节），是关重罪犯的地方。被关在这个地方的人，出去的指望差不多是没有了。保罗、西拉是福音的使者，却被当作犯了重罪的犯人关在内监，他们会作何感想？即使他们早已将自己的生死置之度外，但想起无法更好完成主对自己福音的托付时，难免感慨万千。与其感慨万千怨天尤人，不如赞美重振信心。

自身情况被棍打（参23节）浑身是伤。那棍不是光滑的木棍，而是带有刺的木棍，打下去，皮开肉绽，遍体鳞伤（参33节），两脚上了木狗（参24节），不能动弹，想有个舒服一点的姿势都困难，那痛苦难受自不必说。与其痛苦得唉声叹气，不如赞美传递希望。

在这种境况中的保罗、西拉，他们不是埋怨，不是咒骂，不是灰心绝望，而是赞美，他们用赞美代替埋怨，用赞美重振信心，用赞美传递希望。没有人不被他们在如此环境中的赞美所震撼！生活中有太多的事情可以让我们烦恼，但有更多的理由让我们赞美，因为：

1．赞美是超越环境的秘诀

保罗当时所遇的环境没有一点亮光和希望，他面对的人群对他们没有一点理解与支持，但他仍能赞美，这说明他的内在生命已经达到了一种超越的境界，他们的唱诗赞美不是来自环境，不是来自他人，也不是个人内心的感受，而是单为他们所侍奉的耶稣基督而赞美。他们不是视当时的环境为无物，而是知道超越这环境的秘诀，那就是赞美。当我们赞美的时候，便是跃到环境之上，超越了困境，独见上帝。特土良-Tertullian（说：“当人的心灵在天上时，两脚虽在木狗中也不觉得痛苦。”当我们在困境中时，让赞美带领我们超越困境，经历神奇妙的同在。

2．赞美是直达宝座的美祭

耶和华是用以色列的赞美为宝座的上帝（参诗22∶3），他配得一切歌颂赞美，也喜欢人赞美他。因为赞美是直达宝座、存到永远的美祭。《书》多数都是诗人在困境中对耶和华的呼求，但这呼求最后都变为对耶和华的赞美，在赞美中诗人向耶和华献上最美的祭物，也将自己和自己的一切呈现在上帝面前。在赞美中，使自己的生命提升，得以达到宝座前，从而不再为原来的困境所苦所累。所有一切都将过去，无论是顺境、逆境，但赞美将成为存到永远的美祭，被上帝悦纳、保存、记念。

3．赞美是向仇敌夸胜

保罗、西拉在夜间唱诗赞美，是向仇敌的夸胜。他们不埋怨监牢的阴冷潮湿，不咒骂那些面无表情，凶神恶煞的禁卒，不是愤恨那些诬告他的人，而是单单赞美上帝，用赞美代替愤恨。这样的赞美使他们胜过了环境，胜过了仇敌。当他们赞美的时候，上帝就显出他奇妙的作为，使他们在敌人面前得了荣美的见证。

4．赞美是信心的重振

保罗、西拉满怀信心开始他们的侍奉，但人的伤害使他们失去自由，被关在监里，看不到前面的路。但他们并没有因此灰心，而是赞美上帝，用赞美重振信心。保罗、西拉从内在生命中流露出的感恩与赞美，当他们赞美的时候，上帝便在无路之处开路，使他们看见上帝奇妙的带领，重振了信心，并用这信心照亮了整个监狱。当他们赞美时，地大震动，监牢的门大开，各人身上的锁链脱落，那一刻禁卒惊慌，监牢一片混乱，却没有一个人趁乱逃走，笔者相信那些人舍不得逃走，因为黑暗的监牢因保罗、西拉这两位圣徒的赞美有了光明，他们被这两位圣徒所流露出来的喜乐所吸引，被他们的信心所感染，他们此时最要紧的不是赶紧逃跑，而是留下来，期待保罗给他们黑暗的生命带来明光。他们有一个机会可能逃跑成功，重获自由，但他们都留在原地不动，期待保罗、西拉带给他们更大的、永恒的自由，像保罗、西拉心灵不受监牢捆绑，在黑暗中仍能满怀信心欢喜赞美那样的自由。

5．赞美将希望传递

一切的祈求都以赞美开始，也以赞美结束。我们的上帝是使人夜间歌唱的上帝（参伯35∶10）。在无尽的黑暗和绝望中，赞美能将希望点燃，将希望传递。哈巴谷先知说：“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的上帝喜乐。”（哈3∶17－18）。哈巴谷处在一无所有的境地，他要赞美，并作此诗歌，教导人赞美，借以传递希望。保罗、西拉在狱中的赞美，不只表现出他们所具有的超然生命，不只流露出他们对永恒之主的感恩与颂赞，更是传递着一个希望，点燃了那些在黑暗中囚犯的心灵，照亮了禁卒一家的前程。囚犯们从保罗、西拉的赞美声中听到了希望，他们便抓住机会求问保罗，指点迷津，使他们因罪无望的人生再获新生。当我们身处绝境，似乎无路之时，让赞美开路，让赞美点燃希望。

从现在开始，让我们学会赞美，学会单因耶和华是我们的上帝而赞美，单因他生命的赐予而赞美，单因我们能够向造我们的上帝呼求而赞美。以赞美为祭献于上帝，在赞美中超越自身处境，独对上帝；怀着感恩与喜乐来赞美，学习事事赞美，时时赞美，让我们的生命在赞美中经历奇妙改变，用赞美来面对困境，用赞美来打开出路，让赞美重振信心，让赞美传递希望！

≡ 37、幸福像花儿一样

经文：徒16∶610；帖前5∶1618

《使徒行传》16章记载，保罗当时经过弗吕家和加拉太，前面就是希里斯旁，左边是亚细亚省，右边是庇推尼省。但是圣灵竟然阻止他前往亚细亚和庇推尼传道。结果保罗到了亚历山大的特罗亚，当时他不知道下一步要去什么地方，保罗在异象中听闻一个人的呼求声：“请你过到马其顿来帮助我们！”于是保罗起航前往马其顿。这就是福音首次传入欧洲的经过，也是福音的种子第一次被种植于欧洲大陆的土壤上。而帖撒罗尼迦教会是保罗在第二次旅行布道时在欧洲建立的第二间教会。

帖撒罗尼迦教会的工作有一个良好的开始，但与此同时也引起当地犹太人的反抗，使徒们被迫匆忙离开帖撒罗尼迦。这件事引起教会内外的议论，使保罗不得不向帖撒罗尼迦教会的信徒加以澄清（参帖前1∶22∶15）。保罗差派提摩太从雅典出发往帖撒罗尼迦，搜集当地的情况。除了好消息之外，提摩太也带来若干问题。帖撒罗尼迦教会的信徒在末世论上出现了偏差：那些在主基督再来以先而离世的基督徒，他们的命运到底如何？而主基督何时再来？保罗在信中着意回答这些问题，并劝勉信徒要恒切盼望主的再来，同时也告诉我们在地上如何能够拥有一个幸福的人生。这个秘诀就是常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。这三件事不问遭遇苦乐，环境顺逆，都应该努力去做，因为这是神在基督耶稣里向我们所定的旨意。

1.常常喜乐

人生中有很多的重担，也有许多的压力，有时候让我们身心疲惫、山穷水尽。学业压力、工作压力、业绩压力、人际关系压力……牵引出越来越多情绪的病症，特别是忧郁症。不论是男女老少都可以感受到这股蓝色风暴的威力与威胁。根据世界卫生组织估计，在2020年，忧郁症是全世界排行第二的疾病。它不只是伤害心灵和身体的一种病症，它甚至能够让人结束自己的生命。彭柯丽说：忧虑不会取去明日的悲哀，只能使今日失去力量。

每个人都有不同程度上的烦恼和忧虑，基督徒也不例外。在我们的周围自杀的基督徒、得忧郁症的基督徒也比比皆是。《圣经》从来没有说过基督徒生活在一个世外桃源，可以过着神仙般逍遥的生活。耶稣乃是实实在在的告诉我们在世上有苦难，但是在他里面有平安。使徒保罗用自己生命的经历不断的劝勉信徒：不管你在怎样糟糕的环境中，不管你面对怎样巨大的压力，基督徒靠主就能够常常喜乐。喜乐是基督徒的标记。喜乐不只是一种乐观的情怀，喜乐更是我们在面对艰难、困苦、逼 -/迫时，一种发自内心欢歌的力量。基督徒的喜乐不会随着环境而改变，而是全然取决于与主的关系。使徒保罗就是我们最好的榜样。《腓立比书》是保罗被关在监狱里面写出来的。就是在这种情况之下，他仍然教导腓立比的信徒“你们要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐”（腓4∶4）。保罗虽然在捆锁之中，但他还是喜乐的。因为神不但是他喜乐的源头，而且也是他终极的盼望。所以他在《哥林多后书》4∶1718说：我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。

福音书中记载了两个很有意思的故事。一个是青年财主的故事，另一个是撒该的故事。这个青年财主问耶稣我该做什么善事才可以得到永生。耶稣说你若要进入永生，就当遵守诫命。那个少年人说一切的诫命我都遵守了，还缺少什么呢。耶稣说你若愿意做完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。那少年人听见这话，就忧忧愁愁的走了，因为他的产业很多。另一个是撒该的故事。当撒该的生命真正与主耶稣相遇的时候，他就欢欢喜喜的接待耶稣，并对主说：主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。

我们都是一群与主相遇的人，我们更是一群愿意将自己的青春、生命献给主耶稣的人。然而为何我们却常常没有喜乐的生命呢？或许有人认为敬虔的特点就是一张拉长的脸。所以在生活中冷漠代替了我们的微笑，忧郁代替了我们的喜乐。我们常常不能够满足于上帝所赐给我们的一切。无论上帝把我们放在哪个位置，放在怎样的环境中，我们都会找到埋怨的理由。我们总是觉得上帝对我们还不够好。但是保罗说：我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。

不但如此，保罗对帖撒罗尼迦的信徒说：“你们就是我们的荣耀、我们的喜乐。”他对腓立比教会的信徒说：“你们就是我的喜乐，我的冠冕。”保罗没有将他的肢体当作是他的负担，保罗也没有将他的肢体当作是一种累赘。保罗的牧者情怀是值得我们每一个人学习的。我们是否能够像保罗那样将信徒当作是自己的喜乐和荣耀呢？有些人，当你和他们在一起时，即使黑云满天，你也会觉得如沐阳光；而有些人，当你和他们在一起时，即使是仲夏的日光，也好像暴风雨即将来临。因此，我们要成为一个喜乐的人，我们更要成为一个给别人带去喜乐的人。基督徒要给非基督徒带去喜乐，传道人要给信徒带去喜乐，信徒要给传道人带去喜乐。因为天父喜欢我们用快乐的脸和喜乐的心来面对人生。

2.不住的祷告

记得看过这样一则灵修小短文：在非洲的一个村落里，基督徒都在村子外面各自拥有特定祷告的地方，以便他们去单独祷告。这些基督徒使用他们自己私有的小径，穿过丛林，抵达祷告的地方。每当杂草开始在私有的小径上长起来时，就证明这条小径所属的人，已经好长时间没有祷告了。所以，有些弟兄姊妹就会去提醒他们：“你的小径长草啦！”

我们生活在一个匆忙的世界里，人人崇尚速度。很多时候我们忙的连看上帝一眼的时间都没有，更不用说默想他。亲爱的弟兄姊妹，我们的小径上是否也常常长草呢？祷告看似简单，却不是一件容易的事情。因为它需要我们一生持之以恒，它里面包含了信任和委身。从祷告中可以让我们看见，上帝在我们生命中的分量。祷告不是例行公事，祷告是神与人的沟通，祷告是基督徒灵里的呼吸。祷告能拉近神与人之间的距离，祷告能带来能力，祷告也能使我们所祈求的事得以成就。因为耶稣亲口说过：“你们祈求的就给你们……因为凡祈求的，就得着”。在《圣经》中记载：一个没有生育能力的女人哈拿，祈求神赐给她一个儿子，神就成就了她的祈求赐给她一个儿子撒母耳。以利亚祈求神，叫天闭塞三年半不下雨，神也应允了他。这些事都是超乎自然的，它们足以证明祷告的功效是巨大的。

虽然围绕上帝周围的是难以尽述的荣耀和尊严，但我们对他的呼声，即使是最微弱的，他都能够听闻。《希伯来书》一处经文记载说：我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前。不管我们是谁，我们的问题是大是小，我们的主都要我们在祷告中，将一切的忧虑困苦向他倾诉。美国的林肯总统曾经说过：“我常被逼要跪下祷告，因为我已经走投无路。”确实，有些忧伤只有主能够安慰，有些困难只有主能够解决，有种力量只有主能够赐予。这时唯一的方法是向主举手求助，主必会赐我们安渡难关、重新展翅的力量。

巴克莱说：如果我们以亲近主作为每天的开始，如果我们在与人接触前先接近主，如果我们能每天从主那里接受他所指派的工作，我们的人生将会何等丰富有力！

3.凡事谢恩

在人生的路途中需要一颗感恩的心。感恩能够让我们看到晴天的灿烂，感恩也能够让我们看到雨天的柔情。感恩能够让我们感受到太阳的炙热，感恩也能够让我们看到夜晚星空的美丽。感恩能够让我们看到上帝丰富的祝福，感恩也能够让我们感受到人世间的温暖。在顺境中不忘感恩，在逆境中学会感恩。《路加福音》17∶1119记载耶稣治好十个麻风病人的故事。但是只有一个撒玛利亚人回来俯伏在耶稣的脚前感谢他。所以这一个撒玛利亚人比其他九个麻风病人得到的恩典更多。“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心”。（诗90∶12）人的一生是何等的短暂，我们在这里学习的时间也是何等的有限。数算主恩能让我们更加珍惜生命、时间，清楚目标，奋力奔跑前面的路程。

杏林子是一位非常有名的基督徒作家。但她在十二岁时患了一种罕见的疾病“类风湿性关节炎”，从此她的人生基本上是在病床上和轮椅中度过的。她有过悲伤、哭泣和绝望，但是因为生命中有了主耶稣的介入，所以从此她用感恩的心度过生命的每一天。她被选为十大杰出女青年，更创办了伊甸残障福利基金会，为全台湾一百万残障人士服务，她也是伊甸社会福利基金会董事长。虽然小学还没有毕业，但她一生中写了40多本书，她经过各种痛苦的试炼，将生命的感受，用血和泪换来的经历来劝勉读者。山的风貌神韵、水的流动响声、一草一木，都能激起她对神所创造的大自然的回应。她写人、写情、写挣扎，她热爱生命，都能从字里行间流露出来，她的文章充满着激励和安慰。杏林子在《生命颂》里说：主，我不敢祈求，我的日子天天晴朗，我的身体时时健康，我的路途一直平坦，我的生活永远无波；但求坚固我的信心，赐我超越障碍的勇气，以及永不屈服的毅力。主，我深深知道，唯有在种种缺憾中，我才体会生命的完美，在层层泪眼与心房碎裂的痛苦中，我才看到你，体会你的存在。她在《感谢玫瑰有刺》一书中写道：世途漫漫，固然有阳光的晴和，花香烂漫，却也避免不了荆棘和蒺藜，我们永远分辨不出哪一样教导我们更多。所以，在我们感谢玫瑰的同时，也让我们感谢它的刺吧！她最后被一个印尼女佣活活打死，在送往医院的途中，她要求自己的家属饶恕这个女佣，并将自己的眼角膜和全身器官捐献给有需要的人。在人看来，一个这么不幸、痛苦的人，她的生命中充满了感恩和喜乐，让我们这些天天沐浴在上帝恩典中却不知感恩的人，是何等的惭愧！

人生犹如登山，有人只为了到达目的地而登山，却又不知道方向，因此当始终攀爬不到尽头时，人生自然仿佛就是天涯苦旅；有人知道目的地而又为了享受幸福而登山，不管路途如何艰难崎岖却依然笑看风云时，人生自然就是柳岸流莺。基督徒的人生观决不是为了到达那个彼岸而超脱于世，基督徒的人生观是当我们仰望终极的彼岸时还能站在现世享受幸福的人生。无论何时何地，只要我们常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，我们就能够拥有一个幸福像花儿一样的人生