≡ 07、爱，不用等待

阅读: 以赛亚书46章3-10节

我已造作，也必保抱。——以赛亚书46章4节

有时，我的拉布拉多猎犬麦斯想要吸引我的注意，会叼着我的某样东西，在我面前晃来晃去。一天早上，当我背对着牠，在书桌上奋笔疾书时，麦斯咬着我的钱包跑了出去。当牠发现我没有注意到牠，就转回来用鼻子轻推着我，嘴里衔着钱包，眼睛闪动狡黠的亮光，直摇尾巴，故意逗弄我陪牠玩。

麦斯滑稽的动作让我开怀大笑，但也提醒了我，自己给他人的时间太少。很多时候，我原本想和家人或朋友一起共度时光，但却让其他事情占据了我的时间和注意力。往往在我尚未察觉之前，一天就悄然结束，我也失去向他们表达爱的机会。

我们的天父并不会这样，祂是全知全能的上帝，所以祂能以最亲密的方式看顾每一个人，甚至保守我们活在这世上的每一口气息，这是多么令人感到欣慰！上帝应许祂的子民说：“即使你们年老发白的时候，我仍然一如既往地扶持你们。我造了你们，必照顾你们，扶持你们，拯救你们。”（以赛亚书46章4节，当代译本修订版）

上帝绝不会说祂没时间。祂晓得我们所处环境中的每个细节，无论多复杂多困难，只要我们祷告呼求，祂就在你我身旁。救主的爱无限无量，我们永远不必等待。

求祢帮助我，每时刻都为祢而活！

你如何察觉到上帝供应你的日常所需？

你要如何与人分享祂的爱呢？

灵粮透视

在以赛亚书46章中，上帝将自己与人手所造的神像，也就是“成了重驮”的神祇（1节）做了鲜明的对比。这些神像不仅没有能力解救敬拜它们的人，自己也必须靠人把它们抬到安全的地方（1-2、6-7节）。这些神祇包括巴比伦人的主神彼勒（巴力的变体）和它的儿子尼波（Nebo）。相反地，上帝创造我们，保守我们，也怀抱着我们（4节）。唯有祂是独一真神，正如祂说：“我是上帝，再没有能比我的！”（9节）圣经一再向我们指出这一真理（申命记4章39节；撒母耳记下7章22节；尼希米记9章6节；以赛亚书44章6节）。

柯爱莉

≡ 08、藏身在主怀

读经:

【赛 46:3-4】 雅各家、以色列家一切余剩的，要听我言：“你们自从生下，就蒙我保抱；自从出胎，便蒙我怀揣。直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀揣。我已造作，也必保抱；我必怀抱，也必拯救。”

【赛 63:9】 他们在一切苦难中，他也同受苦难，并且他面前的使者拯救他们。他以慈爱和怜悯救赎他们，在古时的日子常保抱他们、怀揣他们。

【太 23:37】 “耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。

天父一直等待我们投在祂的怀中，享受祂丰盛的慈爱，祂也享受我们承欢膝下的快乐，可是我们却一直不愿意。母鸡能聚集小鸡在翅膀底下，天父却不能聚集我们在怀中。本篇呼唤弟兄姐妹藏身在主怀，讲了两大部分，第一，藏身在主怀的好处；第二，藏身在主怀当有的性情。

以赛亚书46:3－4中的“雅各家、以色列”，这是神在点名呼唤，如同起初神呼唤:“亚当，你在哪里”？

“一切余剩的”，是指以色列和犹大，被亚述攻打，被巴比伦攻打，被掳到巴比伦，最后所剩下的。所剩下的都是格外蒙恩的，我们今天能信主也是格外蒙恩的。

“要听”，不听神话的人已经灭亡了，那些人灭亡的原因就是因为不听神的话，所以，剩下的人不能再走他们的老路，要听神的话。神在历史中反复呼唤人要听他的话。【申 6:4－5】 “以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。这句话，已经成为现在的以色列人，必会背诵的一句话。

“你们自从生下，就蒙我保抱；自从出胎，便蒙我怀揣。直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀揣。”这句话将天父对我们不离不弃的爱表现出来。从出生到年老，我们犯过多少罪？让天父伤过多少心？但是天父没有离弃我们，依然保抱怀揣我们。

以赛亚书63:9表明了天父在管教我们的时候，也会陪我们一起受苦，真是打在儿女身上，疼在父亲心里。儿女受苦之后，他又怜悯他们，向他们大发慈爱，保抱怀揣。

保抱、怀揣，体现了天父何等丰盛的慈爱怜悯。

天父对我们的爱是坚定不移，永不改变的，我们对天父的爱也要坚定不移，永不改变。

【太 23:37】“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。

这是主耶稣在责备假冒伪善的宗教领袖时说的一句话，这句话将天父的心意表明出来。

他们不听神的话，还要伤害奉神差遣的人。神很忧伤，母鸡能聚集小鸡，神却不能聚集背道的儿女。

做父母的也有这样的体会，父母都希望儿女承欢膝下，可是儿女都在外面忙。

“我多次愿意”，表明主曾经很多次愿意保抱我们，可是神的选民却顽梗悖逆，不愿意来到父神的怀中，不愿意享受父神的爱。神多次愿意，正说明人多次不愿意，如果神呼唤一次人就愿意了，神也不用多次愿意了。

以色列人这样，我们也是这样，天父多次愿意怀抱我们，只是我们不愿意。天父是“多次愿意”，我们却“一直不愿意”，我们的心是何等的顽硬，天父的心是何等的受伤。

我们有几次是像小孩子投在父神的怀抱中呢？我们小的时候经常投到妈妈的怀抱里，大了就不会了。因此我们也不会像小孩那样投到父神的怀抱里？怪不得主让我们变成孩子的样式。

【罗 8:15－16】 你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸，父！”圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。

既然我们是神的儿女，神是我们亲爱的阿爸父，我们就当与他亲近。

天然的人是属亚当的生命，他们不认识神，他们不听神的呼唤，不投到神的怀抱，反而还躲着神。【创 3:8】天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。

亚当没有犯罪前，听到神来了，是立马投到神的怀抱，与神亲近。犯罪后就躲避神了，他的后代也都在躲避神。

耶稣基督是第二个亚当。在亚当里的人都死了，在基督里的人都活了。在亚当里的人不愿意亲近神，在基督里的人应当亲近慈爱的天父。然而，你与慈爱的天父亲近了吗？

纵使人不愿意投到父神怀抱，父神的爱心却是不变的，下面这些经文就将神不变的爱心表明出来。

【申 32:10-11】 耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地，就环绕他、看顾他、保护他，如同保护眼中的瞳人，又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅展，接取雏鹰，背在两翼之上。

以色列人在埃及，如同在旷野荒凉野兽吼叫之地。神环绕他们，保护他们，亲自把他们拯救出来，过红海如走干地，白天有云柱遮阴凉，夜晚有火柱照亮，每天有吗哪吃，还有旷野的训练。神是何等的爱他们，如同老鹰搅动巢窝训练雏鹰，又把他们背在两翼带出来。

我们在世界如羊进入狼群，也就是在旷野荒凉野兽吼叫之地，但是神与我们同在，环绕保护我们，使我们与世界分别，过入世而超世的生活，神是何等的爱我们！

【弥 2:12】 “雅各家啊，我必要聚集你们，必要招聚以色列剩下的人，安置在一处，如波斯拉的羊，又如草场上的羊群，因为人数众多，就必大大喧哗。

神审判过後，还要招聚以色列剩下的人，从流亡中归回，妥善的安置他们。我们被神管教，悔改之后，神也会重新安置在他的家中，享受祂的爱。他打伤，他也医治。

慈爱的神给以色列人留下悔改的机会，也给我们留下悔改的机会，我们就当悔改，求神赦免罪，与神亲近。

今天你信耶稣就是亲近神，你能来聚会，能读《圣经》，能唱诗歌赞美神，就是亲近神。但如果不是心灵诚实的，只是应付的表面的，虽来了与神的距离还是很远的。与神有内在的联合，常常交通，那才是最亲密的关系。

【诗 91:1-4】 住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。我要论到耶和华说：“他是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。”他必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。他必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在他的翅膀底下。他的诚实是大小的盾牌。

这是诗人在呼唤人投在神的怀抱，并将自己的经历见证出来。我们若能亲近神，神必亲近我们，就能藏在神里面了。

【西 3:3】 因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。

这节经文告诉我们，我们信主的人，要与基督同钉十字架，同复活，这个新生命就是藏在主里面的了，也是与基督一同藏在神里面。

那些不信的人，他们与主没有关系，不能藏身在万王之王的怀中，他们只能藏在山洞里。【启 6:15-17】 地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：“倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒，因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”

地上的人修防空洞防身，我们却藏在万古的磐石里；地上的一切都是暂时的，而万古的磐石却是永恒的，我们藏在里面也可以到永恒。赞美诗100首，《万古磐石歌》告诉我们，如果不藏在主里面，纵使辛劳直到死，纵使流泪永不止，也不能赎罪过，只有耶稣能拯救我们，靠着主必然能够来到天父坐前。

藏身在主怀的先决条件是，要与主有关系，信是建立这关系的唯一纽带，信了之后就要与主相爱相连。就像夫妻关系中两个人最初的接受，彼此接受了，就结为夫妻，连为一体。我们接受了耶稣做主，就可以与主亲近，我们可以随时投奔到祂的怀抱里，享受最亲密的爱，最及时的保护。

一，藏身在主怀的好处

1，藏主怀得平安

【诗 57:1】 神啊，求你怜悯我，怜悯我！因为我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的荫下，等到灾害过去。

刮风下雨的时候，小鸡会藏到母鸡的翅膀底下，等到天气好了再出来。不平安的人，藏身在主怀，就可以得到主的庇护，直到灾害过去，灾害过去了就是平安了。

2，藏主怀得医治

【何 6:1-2】 来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。

我见过小狗受伤了，跑到它妈妈的怀中，它妈妈就舔他，它第二天就好了。我们的身体和心灵如果病了，藏身在主怀，主必医治，第二天就好了，第三天就兴旺起来了。

3.藏主怀得喜乐

【诗 63:7】 因为你曾帮助我，我就在你翅膀的荫下欢呼。

大卫蒙神帮助，就在神翅膀的荫下欢呼。我们也常常蒙神帮助，也有说不出来的喜乐，高呼哈利路亚！但不要忘了，要在神的怀中欢呼。

4.藏主怀得圣爱

【歌 1:4】 愿你吸引我，我们就快跑跟随你。王带我进了内室，我们必因你欢喜快乐；我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。他们爱你是理所当然的。

我们藏身在主怀，在隐秘处祷告，就是王带我进入内室。

【歌 2:3】 我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味，觉得甘甜。

如果把主比作苹果树，我们就坐在苹果树下，欢欢喜喜的品尝甜美的果子。

【歌 8:6上】 求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记；

这是比喻我们与主永不分离的爱情，我们即是在主心里的人，又是在主臂上的肢体。

这些都是表征我们与主耶稣当有的那种亲密相爱的关系，达到这种关系，就必享受这种圣爱。

5，藏主怀得能力

【赛49:2】“他使我的口如快刀，将我藏在他手荫之下。又使我成为磨亮的箭，将我藏在他箭袋之中。”

这里说的“口如快刀，又如磨亮的箭”，都是指能力。口是用来传福音的，箭是用来争战的，但是神却将我藏在他的手荫之下，藏在他的箭袋之中，这就需要耐得住寂寞，耐得住打磨。

我们经历的每一点一滴，都是生命的塑造、品格的磨炼，都是在被打磨成为一支可以打仗的利箭。一支箭不是一直被使用，也不是一直被藏着，箭在主人手里，隐藏有时，出发有时，打磨有时，使用有时。每一天，我们都在隐藏中磨炼与等候；每一天，我们也都在预备着听见主的命令。

神所有特质里面，有一个容易被人忽略的特质，就是他的甘愿卑微、甘愿隐藏。【赛 45:15】 救主以色列的神啊，你实在是自隐的神。

主耶稣体现出了自隐的特质，他在微小的地方出生长大，被人藐视，被人厌弃，被列在罪犯中处死。连他大能的复活，也是在隐秘处，即使有谣言说“门徒偷走了他的身体”，他也没有向世人显现证明自己，只向着与他亲密的人显现。然而这救恩最终发出的能力，却让整个世界惊奇！

我们是神的儿女，当有神的性情，也当学会隐藏，不是隐藏在山林，而是隐藏在主里面。宝贝都是隐藏着的，显露在外的都是最普通的。

隐藏，对于现在的世代来说，是被人瞧不起的，因为现代人都愿意彰显自己，希望被关注，被赞赏。人在宇宙中是何等的渺小，有什么好彰显的呢？

人崇尚的是更大、更有名、更成功，微不足道的人总想轰轰烈烈，建造自己的“通天塔”。而最伟大的上帝，却恰恰以最卑微的方式，成就了一个普世的救恩。所以，那些自以为是的人想不到、想不通，难以接受。

主耶稣出来服侍，他家乡的兄弟们也曾劝他说，你要向人显扬你的名声，就该在最热闹的节期公开上去啊，但耶稣却是暗暗地去了。耶稣时常隐藏自己，在众人的追捧下独自退去。

其实，伟大的作为都是在隐藏中进行的。生命在母腹的荫蔽中生长；种子隐藏在泥土下发芽生长；人体在睡眠中暗暗地新陈代谢……

摩西在旷野被神隐藏四十年；以利亚隐藏在撒勒法三年；未曾向巴力屈膝的7000人都是隐藏着的。

许多伟大的头脑和心灵，都在隐藏中，因为他们知道一旦被曝光，就会失去创造力，所以往往是人离世后，才发出耀眼的光辉。

以上是藏主怀的五个好处，但绝不止这五样。总之，一切的丰盛都在主里面，我们常与主亲近，祂就把他的丰盛源源不断地供应给我们。

天父愿意怀抱我们，一直等待着我们投到他的怀抱中，可是我们却一直不好意思，就是这个不好意思，才阻挡了我们与天父的亲密。小孩能经常叫爸爸抱，大了就不好意思叫抱了，表面上是不好意思，心里根本就不愿意。我们的心里也是不愿意投到天父的怀抱，因为我们没有神那丰盛的慈爱，没有祂的性情！我们是野橄榄枝嫁接在真橄榄树上的，还有野性，所以必须改变性情才能满足天父的心。

二，藏身在主怀当有的性情

1.听话顺服

圣经中有77处“当听”，30处“留心听”，122处“要听”。16处“有耳可听的就应当听”。这些贯穿于整本圣经，可以说，整本圣经都在呼唤人要听神的话。人类犯罪的根源就是因为不听神的话。

亚当夏娃不听神的话犯了罪，给人类带来痛苦的根源。人不听神借良心说的话，丧良心，继续活在痛苦中。

【耶 6:17-19】 我设立守望的人照管你们，说：‘要听角声。’他们却说：‘我们不听。’列国啊，因此你们当听！会众啊，要知道他们必遭遇的事！地啊，当听！我必使灾祸临到这百姓，就是他们意念所结的果子，因为他们不听从我的言语。至于我的训诲（或作“律法”），他们也厌弃了。

神叫他们要听，可是他们就是不听，他们厌弃神的话，神要审判他们！不听神的话是一切痛苦的根源，所以我们第一个要转变的就是要听神的话。听神的话必须舍己，舍弃自己，放弃自己的想法，才能真正听神的话。

2.温柔

【太 5:5】 温柔的人有福了，因为他们必承受地土。

温柔的人才能依偎在主的怀抱，刚强的人是不愿意这么做的，所以第二个要改变的性情就是使自己温柔。

小孩温柔才能投在妈妈的怀抱里，我们就是天父的小孩；姊妹温柔才能投在丈夫的怀抱里，我们就是主的新妇，所以，必须要温柔。

3.安静

【彼前3:4】 只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在神面前是极宝贵的。

温柔能投怀，安静能长久在主的怀里，不安静会若即若离，安静是神儿女必不可缺少的性情。

4.软弱

【林后12:9】 他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。

刚强的人是依靠自己，软弱的人才会依靠主，才会寻求主的庇护。神的能力往往是籍着软弱的人彰显，所以，对我们来说，刚强是失败，软弱是得胜，软弱的力量更持久。

保罗的眼睛瞎了，灵眼才打开。如果主听了保罗三次的祷告，医治了他的眼睛，他的灵眼也许就打不开了，就得不到神更多的启示，也就写不出13卷书信，指导历世历代的信徒。这就是软弱的力量更大更持久，所以，我们要想得神更深的恩典，要把自己的刚强变成软弱。

5.圣洁

【来 12:14】 你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。

【太 18:3】 说：“我实在告诉你们：你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。

孩子因为纯洁，才会常常投到父母的怀抱中；我们像孩子那样纯洁，就可以常常投到天父的怀抱中。非圣洁没有人能见主，藏身在主怀必须圣洁。

6.专爱耶稣。

【太 17:7-8】 耶稣进前来，摸他们，说：“起来，不要害怕。”他们举目不见一人，只见耶稣在那里。

看环境会害怕、害羞，看耶稣就是专注于耶稣，爱耶稣爱到一个地步，不见一人，只见耶稣。那些在大街上拥抱的情侣，不就是不看环境，专看心上人吗？我们专爱耶稣了，就随时愿意拥抱耶稣。

这就是六个藏身在主怀当有的性情，我们必须立志改变自己的性情，才能藏身在主怀，享受主亲密的爱情。

使徒约翰于主耶稣的关系很亲密，在最后的晚餐上他依偎在耶稣的怀中，他应当是经常依偎在主怀。他与主的关系亲密，他记主的话也多，在约翰福音里提现了出来。

【诗 36:7-8】 神啊，你的慈爱何其宝贵！世人投靠在你翅膀的荫下。他们必因你殿里的肥甘得以饱足，你也必叫他们喝你乐河的水。

大卫常与神亲密，他尝过神爱的滋味，他把这种爱的滋味形容为:“肥甘、乐河”，肥甘又肥又甜；乐河快乐的河。

【诗 61:4】 我要永远住在你的帐幕里，我要投靠在你翅膀下的隐密处。

大卫非常愿意投靠在神翅膀的荫下，我们愿不愿意投靠在主耶稣翅膀的荫下呢？

愿意的话，主耶稣必用肥甘使你饱足，你也必叫你喝他乐河的水。你将永远满足，永远不渴，永远快乐。

≡ 09、《圣经》对世界末日的预言（六）：人的历史，神的故事

旧约圣经以赛亚书四十六章第九节到第十节，神说：“你们要追念上古的事，因为我是神，并无别神，我是神，在没有能比我的，我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事说：‘我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。’”

在圣经以赛亚书这里，神让我们追念上古的事，就是已经过去的事，也就是我们的历史，神从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，所以神早已把他想要告诉我们的事在圣经里讲了，说明末后的事和未成的事，这就是预言。还没有发生的事情，是预言，神早就在古时向我们预言将来的事，而且他还要我们追想过去的事，就是历史，原因是神的筹算我们可以看到必立定。这里圣经里说，凡他喜悦的事，他都必成就。我们知道不管过去的事情，还是将来，都掌握在神的手里头。神造我们是照着他的形象造的，我们每个人都有自由的意志和思想，因为神没有把我们造成机器人，我们都像神一样有自由的意志，所以每个人都有不一样，都会计划，都有自己的想法，想想看看全世界有那么多的人，谁能控制谁呢？但是我们会发现，不管有多少人在自己的自由意志下发展，在过去的历史中可以看到，所有的事都照着神的旨意，一样一样的发生，所以可以看到很多他预告我们的事情，也一样一样的发生，从他给我们的预言当中，我们也可以了解将来所要发生的事情，因为我们都在他的手里头，相信我们这位伟大的神，我们若把自己的将来交在他的手里头，我们是何等有福的人。

我们昨天讲到了以色列的过去、现在和将来的发展，我们已经看到了被咒诅的无花果树，是指的犹太人，指的以色列国，终于犹太人被赶到世界各地，整个的耶路撒冷城被毁，以色列被拆散，罗马兵进来，他们犹太人被赶到世界的各地。

下面我们从公元70年到1516年这段历史，我们看犹太人在世界各地发展的情况。首先我们先回到看神所给他们的迦南美地的情况，在公元640年，信奉伊斯兰教的阿拉伯人进来，占据了这块地方，建筑了犹太人回教最神圣的圣地之一，就在原来被拆毁的圣殿上头，建成的是圆顶的建筑物。我这里有一张最原始的黑白照片，跟现在不太一样，最早的时候，他们还没有金色的顶，后来是经过约旦国王修改为金色的。这个是相传他们的先知默罕默德升天取可兰经的地方，这块地方是有一块大磐石，相传是亚伯拉罕献以撒的地方。这块地在大卫王的时候，神让他买下了这块地去建造圣殿，但是当阿拉伯人来到这个地方的时候，他们说这个地方是亚伯拉罕献他们的祖宗以实玛利的地方，伊斯兰教就在这里建造了他们的圣地。刚刚提到这个地方他们建造的原因是默罕默德升天取可兰经的地方，其实连伊斯兰教的历史学家都知道默罕默德一直到他去世的时候，都没有到过耶路撒冷。如果你今天问他们一些人，他们会说默罕默德的灵被提到了这个地方，升了天取可兰经的，他的肉身没有来，他的灵来了，这是他们的信仰。这块地完全被罗马人毁了，只是后来六百多年以后伊斯兰教在这建造了他们的圣殿，从空中可以看出来这块地超过一半以上几乎都是荒芜的。

从公元70年到1516年这段历史时间里头，曾经经历了十字军东征，后来我也拍过很多十字军东征的电影，中间到了1200年到1291年的时候，在十字军的第七次东征之后，曾经蒙古人也来统治过这个地方，所以说我们中国的蒙古人征服过这块地方，所以你可以看到这块地方一直是在战争的状态。我们看但以理书第九章第二十六节：“过了那六十二个七，那受膏者必被剪除。”就讲到耶稣基督被钉十字架，一无所有，必有一王的民来毁灭这城和圣所，直到罗马来毁灭这个圣城，而且会把这个圣殿给毁掉，所以这个预言在七百年以后全都已经应验了。

刚刚我们读到的但以理书九章所讲的预言，最后还继续下去，说：“至终必如洪水冲没，必有征战一直到底，荒凉的事已经定了。”果然不错，以色列人被赶出之后，并不是说这场战争就结束了，必有征战一直到底，这个地方一直是打仗的地方。这块地方也如洪水冲没一样，是荒凉的，一直到底，就是到世界的末了。荒凉的事已经定了，但以理书上的预言，已经完全应验了。所以西方人把历史这个字称为“His story”翻译成中文是：神的故事。因为他们看到人的历史都是掌握在神的手里头，也就是神的故事。

1516年是俄斯曼土耳其人信奉伊斯兰教的占领了这块迦南美地，他们把东罗马，也就是拜占庭王国正式结束掉。他们占领这个地方一直到1918年，那就是第一次世界大战，这段历史我们可以看到回教帝国，伊斯兰帝国他们占领了的这块地方，几乎是过去东罗马所占领全部被他们所灭掉。从希腊半岛，土耳其到迦南美地，就是从以色列国一直到埃及，到北非，这都属于俄斯曼土耳其人所占领的伊斯兰帝国。这两千年之间没有犹太人居住在应许之地，这块地后来名字被称为巴勒斯坦。雨量也减少了，不在适合农业，正是在以赛亚书神所预言的：“神必命云不降雨在地上。”所以巴勒斯坦的雨量就奇怪的减少了，不在社会农业，马克吐温他写的书里讲到1869年在巴勒斯坦所见到的景象，是到处都看到人烟稀少的荒地，很少见到树，甚至没有见到橄榄树，橄榄树是地中海沿岸很容易生长的一种树。马克吐温所见到的这块荒凉的地，从前是一块流奶与蜜之地。从1910年的照片，可以看到这块地上阿拉伯人盖的房子是稻草房子，没有一棵树在他们的附近，荒凉的很。1913年的照片是有一条很重要的公路通到耶路撒冷，这条路是沿着山坡修的，可以看到二三十里的路都没有一棵树在路边。

到了1896年的时候，有一个犹太人赫尔茨尔，他出了一本书叫作“犹太国”，这本书出来之后激起一个运动，叫“锡安运动”。

赫尔茨尔小的时候，他的父母带着他住在俄国，那个时候俄国沙皇很不满意犹太人住在那个地方，就对他们施压力，这些犹太人很多都搬到了波兰。他在波兰这个国家长大，上的大学，是当时一个很有名的新闻记者。有一次他采访一个很重要的新闻，是在法国发生的，是因为法国有五个军人被审判，说他们犯了叛国罪，有间谍的行为。那个时候是距离世界大战二十年前，那个时候法国和德国已经是很不太友好的局面了。在德国的秘密会议里头，他们在传阅法国的一个军事情报，显然德国的高级将领里头也有法国的在里头，把情报有传阅回了法国，所以法国人就要调查这个情报怎么会到德国人的手上，调查的结果逮扑了五个军官，为什么这个成为大新闻呢？因为这五个军官里头，有一名是犹太人，在受审当中，四名法国军官被判无罪，只有这位犹太人的军官说有罪，赫尔茨尔这个新闻记者在自己的调查中，认为最没有嫌疑的是这个犹太人，然而四个法国军官居然是无罪，有罪的是这个犹太人。原因也是同样的，犹太人在各处都受到宗族歧视，最后他们查不出来，就说这个犹太军官有罪，但是他们最后实在没有全部的资料，所以被判无期徒刑关到一个岛上。赫尔茨尔也感觉到自己从小也遭受到宗族歧视，他调查了全国各地都有欺负犹太人的情况，所以他觉得犹太人在世界各地都是蛮有钱的，为什么会遭遇到这种情况？因为我们没有自己的国家，所以他就写了这本书：《犹太国》。他说所有的犹太人应该另一次的出“埃及”，这个埃及说的是世界，所以大家都成为这个运动叫“锡安主义运动”。

在1897年2月13日出版。这本书的出版影响了各地的犹太人，大家反映的结果第一次锡安运动代表大会在瑞士举行，商讨建立一个有安全保障的犹太家园。这本书只提到要建立这样一个家园，没有提到建在什么地方，所以这里头意见很多。一些人讨论应该回到我们祖先所在的地方，就是后来被称为巴勒斯坦这块地方，是神所赐给以色列祖先的流奶与蜜的地方。但是有些人讲那个地方被信奉伊斯兰教的土耳其人占领。有些人说我们只要建立一个家园有保障，我们现在有钱，可以向他们买地，所以一些人去给土耳其王去谈。那个时候是正接近一次大战的时候，他们是需要经费的，对钱很感兴趣，他们说可以，但是一些犹太人说在他们底下没有保障，他们只看钱，等他们拿了钱之后一样把犹太人都杀了。同样的时间英国人看到了，英国说我们大英帝国是日不落国，我们在非洲有块地，可以给你们去建立你们的家园，而且我们英国海军可以保护你们，所以有些人说英国z /-府可以保障，总比土耳其人好，所以要搬到那个地方去。

从1897年到1914年这个锡安运动是吵吵闹闹，意见分歧，没有任何成绩产生。终于1914年第一次世界大战爆发了，在这种爆发的状态下，这个会议也就没有在讨论下去，这个事情倒是在神的手中产生了。因为占领巴勒斯坦这块地的土耳其人，他们参加的战线是属于德国的战线，对抗俄国、法国、英国，这条战线有一块很重要的地，就是欧洲跟亚洲交叉的地方，在土耳其的尖端，也就是在黑海和地中海中间，必须要经过很窄很窄的海湾。俄国有个很重要的舰队，叫黑海舰队，他们要到地中海，也要经过这里，英国也要经过这里，而且这个海有个达达尼尔海峡，甚至可以修一条铁路跨过去的，一次大战的时候已经开始有汽车跟飞机了。德国是什么都不产的，汽油都没有的，他们看中了中东的石油，所以他们认为土耳其参加这次战役是很重要的一个举动，因为他们可以从德国一直经过奥地利，这都是德国的同盟国，一直到土耳其这条战线上修了铁路，可以把中东的石油都运到德国去。所以德国告诉土耳其你需要的装备我全部都给你，在海峡里面设立了要塞，大炮，对抗俄国的海军和英国的海军。英国的海军曾经因为要靠近他们的时候，因为军舰上的大炮没有岸上的大炮打，所以英国的舰队有五十多艘被打沉了。英国在没有办法的情境下，他们决定用登陆作战。那个时候没有登陆艇，是用小船划着登陆，这里有一张图片可以看到1915年的四月英国的军队登陆去进攻这些要塞的时候，给土耳其人在海滩上作战，那个惨烈的场面，双方军队死伤超过一百万人，海滩上遍满了尸体，英国的登陆完全失败，所以英国就退出这一块地带。

在这个期间有一件事情发生了，在英国有一个化学博士，是一个犹太人，名字叫威兹曼，他曾经是这个锡安运动的积极份子，他强烈的主张犹太人应该回到祖先所在地的巴勒斯坦，不可去英国给他们的地方。他是1904年受到英国曼彻斯特大学的邀请，从德国搬到了英国，因为他是很有名的化学博士。在战争期间他就被聘担任海军特别研究所的所长、首席专家，他的责任主要是负责改进海军的大炮、弹药。在英国的这一场失败的战争开始，发现了英国海军的炮，没有岸上的炮打得远，就要求这个担任海军大炮弹药的研究员，是不是能够帮助他们在作战的状态下不能改进大炮，是不是能改进弹药，可以跟岸上的大炮射程一样远。在这个期间神给了这位化学博士很智慧的能力，居然改进了海军军舰上炮弹的射程距离，可以达到和岸上的大炮射程一样远。英国非常赏识这位化学博士，这位犹大人的化学博士也因此接触了英国高层内阁，甚至到首相，当时的首相叫作贝尔福，也产生了一次大战最后的《贝尔福宣言》的结果。《贝尔福宣言》是在1917年，已经距离世界大战快结束的时候，在11月2号，他宣布了所有帮助英国的这些阿拉伯的酋长们，英国愿意帮助他们在战后一个一个成立独立的国家，甚至包括让犹太人回到他们祖先所在的地方，可以成立国家，这就是《贝尔福宣言》的产生。

终于在1917年12月9号，英军的统帅艾德蒙将军很奇妙打进了耶路撒冷，而且攻下耶路撒冷是一个非常奇妙的神迹。因为当英国军队靠近的时候，完全是一个大雾的情况下，土耳其没有防备到，等到发现英军已经到了城下的时候，他们只有弃城而逃，所以没有经过任何战争，耶路撒冷就完全顺利的交给了英国军队，英国统帅下令军队进城的时候要走路进去，以示对这一位神的崇敬。

接下去的故事是怎么发生的呢？我们已经看到神对以色列的预言，以赛亚书四十六章九到十节神说：“你们要追念上古的事，因为我是神，并无别神，我是神，在没有能比我的，我从起初指明末后的事（这是历史）从古时言明未成的事（这是预言）说：‘我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。’”